金貝爾美術館(合并)

現(xiàn)代建筑設計案例分析——以金貝爾美術館為例現(xiàn)在是1頁\一共有33頁\編輯于星期日KimbellArtMuseum（金貝爾博物館）1966年設計1972年建成收藏家金貝爾基金創(chuàng)立建筑師路易斯*康作品建筑占地面積約5700平米層高一層（地下室一層）現(xiàn)在是2頁\一共有33頁\編輯于星期日博物館坐落于美國，德克薩斯州Texas，沃思堡FortWorth?，F(xiàn)在是3頁\一共有33頁\編輯于星期日基地位于一空曠而又景色優(yōu)美的公園內(nèi)，四面環(huán)路，建筑東西朝向擺放?，F(xiàn)在是4頁\一共有33頁\編輯于星期日入口前棋盤式樹林KimbellArtMuseum水池北側(cè)下沉廣場南側(cè)下沉廣場停車場公園綠地現(xiàn)在是5頁\一共有33頁\編輯于星期日５６７８９32177441一層平面圖１．敞廊

２.入口

３.門廳

４.展廳

５.售書

６.報告廳

７.室內(nèi)庭院－－“光井”

８.廚房

９.圖書室

主要功能空間流線示意123496875地下層平面圖１．門廳

２.管理

３.儲藏

４．工作間

５．研究室

６．講堂

７．機房８．畫廊

９．采光井

現(xiàn)在是6頁\一共有33頁\編輯于星期日金貝爾博物館在康作品的設計手法上有著天然的聯(lián)系，其中較為明顯的是對常用材料的執(zhí)著和幾何對韻律的堅持。１、混凝土與玻璃幕墻的結(jié)合；２、喜愛與陽光玩游戲；３、幾何元素的重復排列；現(xiàn)在是7頁\一共有33頁\編輯于星期日康在金貝爾展現(xiàn)了其個人對于建筑材料的偏好：將混凝土柱和薄殼形拱頂結(jié)構(gòu)裸露在外，而非承重墻則采用羅馬灰華石及玻璃板，以滿足不同空間和位置的采光要求?；胰A石及玻璃板同混凝土之間沒有過強的對比，所形成的空間質(zhì)感近同，肌理混合為一。與玻璃幕墻的結(jié)合混凝土承重體系現(xiàn)在是8頁\一共有33頁\編輯于星期日YaleuniversityArtGallery(1953)MargaretEsherickHouse(1961)瑪格麗特住宅和耶魯大學美術館都是裸露的混凝土結(jié)構(gòu)域玻璃天然結(jié)合的兩件佳作，康在金貝爾的設計中對玻璃幕墻的使用上有調(diào)整，不再過分暴露幕墻，而是通過入口走廊、內(nèi)庭院空間的手法展現(xiàn)玻璃的最佳特性，更多地了展現(xiàn)了石材結(jié)構(gòu)的厚重感?，F(xiàn)在是9頁\一共有33頁\編輯于星期日拱形穹頂天窗采光玻璃幕墻側(cè)向采光眾所周知，“光”是康的語言，是其執(zhí)著追求的設計導航。金貝爾博物館中對光的遮擋、導入都自然恰當。只有有自然光線的空間才是真正的建筑空間。

——路易斯·康現(xiàn)在是10頁\一共有33頁\編輯于星期日并非所有房屋都屬于建筑自然光是唯一能使建筑成為建筑藝術的光線現(xiàn)在是11頁\一共有33頁\編輯于星期日太陽從未明白它有多偉大，直到它打到一座房子的一側(cè)。現(xiàn)在是12頁\一共有33頁\編輯于星期日YaleuniversityArtGallery(1953)MargaretEsherickHouse(1961)FirstUnitarianChurchandSchool(1969)頂上側(cè)向天窗的采光是康使用頻率極高的設計語言，從私人建筑到公共建筑均可看到這種手法的靈活運用?，F(xiàn)在是13頁\一共有33頁\編輯于星期日康的建筑風格充滿對規(guī)則幾何圖形的排列組合，尤其是對重復與變異的運用上更為得心應手。金貝爾博物館通過重復同一種拱門式的造型元素，達到了整體統(tǒng)一的造型，又通過局部的架空和鏤空等手法讓建筑虛實有序，不至于透不過氣來?，F(xiàn)在是14頁\一共有33頁\編輯于星期日SalkInstituteforBiologicalStudies(1965)現(xiàn)在是15頁\一共有33頁\編輯于星期日Sher-e-BanglaNagar,CapitalofBangladesh(1962-1983)FirstUnitarianChurchandSchool(1969)現(xiàn)在是16頁\一共有33頁\編輯于星期日劉易斯．康(1901-1974)生平介紹1901

-出生于愛沙尼亞的巴爾提克島1905

-遷徙至美國賓州費城1924

-于賓夕法尼亞大學畢業(yè)1935

-建立了自己的工作室1947

-在耶魯大學任設計評論和建筑學教授1957

-在賓夕法尼亞大學任建筑學教授1974

-去世現(xiàn)在是17頁\一共有33頁\編輯于星期日康被譽為建筑界的詩哲，大器晚成的他五十多歲時才真正成為一代宗師?，F(xiàn)在是18頁\一共有33頁\編輯于星期日康的哲學思想的時代背景理性主義——歐洲思想傳統(tǒng)的主要特征之一

14-16世紀文藝復興，人性的覺醒時期→17、18世紀啟蒙運動（曾祖父：摩西·門德爾松），自然科學開啟人們對世界的認識→資產(chǎn)階級革命和現(xiàn)代科技的突飛猛進對理性主義的懷疑一直伴隨著理性主義推進的過程

帕斯卡爾《思想錄》中將思維區(qū)分為幾何學精神和敏感性精神，將幾何學的邏輯推理方式與心靈的直覺感悟的方式區(qū)分開來?？档虏环磳硇院涂茖W，但認識到科學理性只能解決現(xiàn)象界問題，并不能解決諸如信仰、道德等終極問題。他第一次讓藝術成為連接信仰與現(xiàn)象界的通道。德國浪漫主義是浪漫主義哲學、詩學和文學創(chuàng)作合力形成的思想運動。19世紀后期-20世紀：哲學與詩的融合運動恰好發(fā)生于理性主義發(fā)展最為充分，同時也暴露出問題最為嚴重的歷史時期。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)加劇了歐洲世界的文明幻滅感，曾經(jīng)使歐洲人引以為驕傲的理性主義在瞬間變成集體的瘋狂和對生命尊嚴的踐踏，歐洲文明所賴以支撐的信仰收到空前的懷疑。伽達默爾認為“近代史中科學與哲學之間古老的對峙也許在本世紀到了頂峰?！彼穯柕溃骸耙郧暗恼軐W在當今生活的整體中是否還有一席之地”？19現(xiàn)在是19頁\一共有33頁\編輯于星期日康的建筑思想的哲學背景–現(xiàn)象學康的成長時期正是歐洲胡塞爾現(xiàn)象學盛行的時代埃德蒙德·胡塞爾，著名德國哲學家，現(xiàn)象學之父胡塞爾的現(xiàn)象學名言「直接面對實事本身」

胡塞爾認為科學、藝術和哲學等等一切文化現(xiàn)象都是建立在人類最原始的意識活動之上。但是由于人類文化的不斷累積，反而掩蓋了形成當初人類科學、藝術和哲學等等原初的東西，掩蓋了人類意識直面

‘事實本身’或‘客觀對象’的最初意識或者最初感受，也就妨礙了人類對世界真切的感受。因此為了尋找回人類最初的意識或者感受，必須把現(xiàn)有的科學、藝術和哲學等等文化知識或者認識懸擱起來或者剝離開來，剩下懸擱不起來的核心就是‘純粹意識’20現(xiàn)在是20頁\一共有33頁\編輯于星期日康的建筑思想的哲學背景–現(xiàn)象學所謂的‘純粹意識’可直接理解為人類文化未曾形成或形成之初的人類原初感受或體驗，也即是當今一切文化得以建構(gòu)的基礎現(xiàn)象學是歐洲于20世紀初最重要的哲學思想之一，其主張「排除現(xiàn)有人類文化可能會對事物原來本真狀態(tài)的干擾，進而想還原出本真的體驗」就是康的建筑哲學和建筑思想的起點21現(xiàn)在是21頁\一共有33頁\編輯于星期日康的建筑哲學康曾經(jīng)說過「我愛起點，我更為起點驚嘆」、「我一再說我經(jīng)常追求源泉、起點。在我的性格中，總想發(fā)現(xiàn)起點」由此，康透露出他喜歡的不僅僅是起點，而更重要的是起點上‘事物處在的實際狀態(tài)’這意味著他是必然對傳統(tǒng)(建筑)的強烈不滿，而且他不是對某一個階段的傳統(tǒng)不滿，而是對歷史上一切已形成的傳統(tǒng)不滿?？档慕ㄖ枷肫鋵嵕褪菑氐椎胤唇ㄖ幕?，重建另一種他理解的另類建筑文化康的建筑哲學表現(xiàn)在他的建筑思想的兩個方面，一個是建筑形式的原始狀態(tài)，另一個是建筑功能的原始狀態(tài)22現(xiàn)在是22頁\一共有33頁\編輯于星期日古代的力量

·1920年秋進入賓夕法尼亞大學建筑系——嚴格的巴黎美術學院教學方式

建筑系主任保羅·克瑞是一位頗具造詣的古典建筑專家，他對古典建筑遺產(chǎn)精辟的分析對康產(chǎn)生了巨大影響?？巳鹫J為古典主義是唯一正確的建筑設計方法，現(xiàn)代的建筑設計應當關注的是建筑元素合乎邏輯的組構(gòu)關系而非其表面風格。

新的功能和時代特征必然導致新的方法和形式特征。兩種對立的設計理論：一、源于維奧萊·勒·迪克的，以哥特建筑為典范的結(jié)構(gòu)理性主義思想二、迪朗的以古典建筑為原型的建筑排列組合系統(tǒng)

前者賦予了康對結(jié)構(gòu)體系表達的尊重，而后者賦予了其空間和形式組合的秩序。現(xiàn)在是23頁\一共有33頁\編輯于星期日古代的力量

·1924年6月，從賓大畢業(yè)，進入費城城市建筑師約翰·莫里特的事務所。·1928年近一年的環(huán)歐之旅

·1929年4月，康從英國啟程回國。在其后的30年代和40年代間，整個世界被經(jīng)濟大蕭條和戰(zhàn)爭陰霾籠罩，而康也碌碌無為地度過了近20年的大好光陰?！?zhàn)后的1947年底，康成為了耶魯?shù)囊幻處煟?年后他被派往羅馬，成為羅馬美國學院的常駐建筑師?，F(xiàn)在是24頁\一共有33頁\編輯于星期日安妮·唐的啟迪

·安妮·唐生于1920年，比康小了19歲。·1945年，她從格羅皮烏斯的哈佛大學研究生院畢業(yè)，來到了康和奧斯卡·斯東諾洛夫的事務所。

安妮·唐認為建筑師應該在真正的三維幾何體系中創(chuàng)造形式，而非僅僅是將二維的幾何圖形升起，只有這樣才能創(chuàng)造形式的自我特征。

“幾何的原型秩序”現(xiàn)在是25頁\一共有33頁\編輯于星期日

“這是一條在建構(gòu)表現(xiàn)中追求紀念性的道路……在建筑的紀念性問題上，康尋求的是一條非同一般的道路，因為它把建構(gòu)元素的特征放在首要的位置?！?/p>

——肯尼思·費蘭姆普頓《建構(gòu)文化研究》現(xiàn)在是26頁\一共有33頁\編輯于星期日秩序的理念

康的同事安妮·唐回憶康將其創(chuàng)作過程分為三個階段：一、“空間的本質(zhì)”二、“秩序”三、“設計”

“一個開間系統(tǒng)乃是一個空間系統(tǒng)”現(xiàn)在是27頁\一共有33頁\編輯于星期日紀念性的探索

“光是結(jié)構(gòu)的給予者”金貝爾美術館報告廳現(xiàn)在是28頁\一共有33頁\編輯于星期日?？速愄貓D書館現(xiàn)在是29頁\一共有33頁\編輯于星期日結(jié)構(gòu)理性主義

費蘭姆普頓認為建筑對于空間與結(jié)構(gòu)關系的關注超越對表面裝飾的關注始于哥特，連續(xù)的拱券和飛扶壁都是建構(gòu)的形式表達。哥特崇拜在19世紀最終發(fā)展為結(jié)構(gòu)理性主義，“在維奧萊·勒·迪克看來，力學邏輯和建造程序的理性原則乃是無法分離的。它們互為前提，又互為結(jié)果。”正如維奧萊·勒·迪克設計的八角大廳清晰地揭示了建筑中的荷載傳遞?！?944年設計的費城城市文化中心的方案中用焊接鋼管再現(xiàn)了古老的哥特飛扶壁?！?957年設計費城市正廳方案時用的鋼筋混凝土空間三角網(wǎng)架則明顯傳承了勒·迪克的結(jié)構(gòu)理性主義思想。哥特式的焊接鋼管骨架勒·迪克八角大廳現(xiàn)在是30頁\一共有33頁\編輯于星期日古羅馬萬神廟帕拉迪奧圓廳別墅服務與被服務的二元理論現(xiàn)在是31頁