幼兒教師讀書筆記摘錄《教育的使命與責(zé)任》

幼兒教師讀書筆記摘錄《教育的使命與責(zé)任》《教師的責(zé)任與使命》職業(yè)道德包涵的范圍很廣，就教師職業(yè)道德而言，包括內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外在行為修養(yǎng)兩方面。內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)，如公正、愛生、以身作那么、獻(xiàn)身事業(yè)、熱愛科學(xué)、追求真理等；外部行為修養(yǎng)，如待人處事的態(tài)度與涵養(yǎng)，包括穩(wěn)重、沉著、外表端莊、語言規(guī)范、衣著整潔大方等。在我看來，無論哪種職業(yè)，有一種共通的基本職業(yè)道德，即責(zé)任心；教師職業(yè)又有一種特殊的職業(yè)道德，即教師的使命。所以，今天我只談責(zé)任與使命兩個方面。先談責(zé)任。責(zé)任心是師德的基礎(chǔ)。只有意識到自己肩負(fù)的教育重任，才會在各方面對自己做出更高要求，比方注意外表與言行、處處以身作那么、熱愛學(xué)生、愿意獻(xiàn)身、勤奮好學(xué)、追求上進(jìn)。強(qiáng)烈的責(zé)任心，使教師對待工作更用心。具有強(qiáng)烈責(zé)任心的教師才能堅持冒著酷暑嚴(yán)寒每天早起監(jiān)督學(xué)生跑步，才能細(xì)心關(guān)注學(xué)生的成長與煩惱，才能耐心地處理數(shù)不清的班級瑣事，才能花費(fèi)三四個小時來備僅僅40分鐘的課，才愿意花時間認(rèn)真地批改堆成山的作業(yè)??我們學(xué)校有些教師就具有這樣強(qiáng)烈的責(zé)任心，他們也是我尊重的對象和學(xué)習(xí)的典范。再看使命教師這個職業(yè)，有很多的光環(huán)。有人說教師是人類靈魂的工程師，有人說教師是太陽底下最光輝的職業(yè)??自古以來教師就是非常重要的職業(yè)。教師肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與開展培養(yǎng)人才的歷史使命。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹木唧w工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說教師要通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)來開拓學(xué)生的知識視野，豐富學(xué)生的知識儲藏，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以從人生中取得的珍貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。教師，平凡而偉大。多少年季節(jié)輪回，多少個春秋寒暑，多少個不眠之夜，多少次燈火長明，青絲之間添華發(fā)，三尺講臺蕩笑聲，奉獻(xiàn)幾多血與汗，不求青史留英名，這就是教師的真實(shí)寫照。人們尊敬教師，愛戴教師，正是因?yàn)榻處煶挟?dāng)著重要的責(zé)任和偉大的使命，一個合格的教師，就應(yīng)該以身作那么，不負(fù)自己的使命，回首自己的教學(xué)生涯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不偉大，但卻無愧于心，因?yàn)樵谶@個平凡的崗位上，我為學(xué)生付出了真心，履行了自己的責(zé)任，不辱為人師的使命！人：高凌霄xx年4月11日教師責(zé)任與使命曾經(jīng)有人說過：有一首歌最為動人，那就是師德；有一種風(fēng)景最為迷人，那就是師魂；有一種人生最為美麗，那就是教師。自從做了老師之后，我的心里就多了兩個沉甸甸的詞語，責(zé)任感，使命感。什么是責(zé)任?什么是使命？“責(zé)任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承當(dāng)應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。它是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，有社會就有責(zé)任，身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)那么和條文，帶有強(qiáng)制性?！庇纱丝芍?，責(zé)任就是一種規(guī)定、一種義務(wù)。每一個生活在社會中的人都肩負(fù)著責(zé)任。“使命”的意思是“派人做事的命令或決定；或指重大的任務(wù)或責(zé)任”，可見，“使命”的內(nèi)涵比責(zé)任更豐富、層次更高。一說到“使命”我便馬上會聯(lián)想到國家利益、民族大義、社會責(zé)任、前程與未來等等。教師這一職業(yè)的責(zé)任與使命是什么呢？古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也”，而在新時期，教師的責(zé)任不只是傳授知識，更重要的是要教會學(xué)生如何做人。“愛”與“責(zé)任”，二者其實(shí)是分不開的，“愛”是責(zé)任的表達(dá)，而“責(zé)任”是愛的化身。沒有愛就沒有教育，沒有責(zé)任也辦不好教育。作為一名教師，首先要有愛心，在做好傳道授業(yè)解惑這三點(diǎn)上“要以德為先”，把責(zé)任感時刻緊記心中，才能做到“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。俗話說得好，愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。愛是無形的力量，愛是師德的核心，愛是教育的靈魂，是教育的橋梁，是教育的推動力，是教育成功的基礎(chǔ)。作為一名合格的教師，愛只是一個最淺層次的要求，而德那么是一個更高層次的要求。沒有公德，社會就會淪落，沒有師德，教育就會沒落——師德是愛，更是一種責(zé)任！如果沒有責(zé)任，沒有責(zé)任意識，就不會明確自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史重任，那就辦不好教育，育不好學(xué)生。教師的愛不等于遷就，嚴(yán)愛結(jié)合寬容不等于一味遷就，缺失懲罰的教育不是完整的，在教育手段的實(shí)施中一定要“嚴(yán)”。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會在對學(xué)生的嚴(yán)格要求中取信于學(xué)生，俗話說得好：“嚴(yán)是愛，縱是害，不管不問要變壞”。要讓學(xué)生對老師真心愛戴，老師對學(xué)生首先要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)而不厲，愛而不縱。嚴(yán)要以愛為基礎(chǔ)，從愛的角度去嚴(yán)格要求，他們會樂意接受，讓他們感受到批評原來也是甜的。在嚴(yán)格要求的過程中去表達(dá)對學(xué)生的尊重友愛，努力創(chuàng)條件，使他們?nèi)ジ恼垣@得成功的喜悅,并且做到愛得得體、嚴(yán)而有理、有度、有方與有恒。當(dāng)學(xué)生犯錯的時候,我要求他們自己想明白這是錯的,既然做錯了事就應(yīng)該去主動的承當(dāng)責(zé)任。例如當(dāng)同學(xué)之間因?yàn)樾∈卖[矛盾時，他們會主動向?qū)Ψ奖?；?dāng)他們遲到時，他們會自己站5分鐘，當(dāng)他們因說話扣分時，他們會主動清掃，當(dāng)他們做錯題時，會主動拿起改錯本把題錯的原因，改正的過程寫上等等，這些都是他們在無形之中養(yǎng)成的好的習(xí)慣。教師責(zé)任大于天，使命重于山，一個好的老師可以成就一個人才，一個工作馬虎、缺乏愛心與責(zé)任心的老師也會毀掉一個孩子的前途。從這個意義上來說，老師的社會責(zé)任感的強(qiáng)弱、愛心的多少不僅直接關(guān)系到學(xué)生是否能夠健康成長，也關(guān)系到社會的穩(wěn)定。老師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響。老師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響?？偠灾?，教師這份職業(yè)，說大了，是為了祖國的明天，為了培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。說小了，是為了對得住自己的良心，是為了每一位孩子的成才愿望，為了每一位家長的期待目光。愿我們的教師生涯永遠(yuǎn)：勇?lián)?zé)任，不辱使命！《管理使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)》的———責(zé)任篇的感想通過一個月的學(xué)習(xí)，我終于把《管理使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)》的責(zé)任篇讀完了，雖然只是瀏覽一遍，不過沒有白讀，還是了解了一些管理責(zé)任方面的知識。受益的同時更多的是看到了作者背后的功力，此書充分的表達(dá)了作者的智慧、知識、藝術(shù)、和經(jīng)驗(yàn)，有很強(qiáng)的理論知識。讀完本書可以確信一下兩件事實(shí)：一是書中所囊括的全部內(nèi)容都管理實(shí)踐，而且有效性已經(jīng)得到了時間的證明和肯定，是管理實(shí)踐中最核心的管理；二是書中的所有內(nèi)容都經(jīng)過管理專業(yè)學(xué)員的測試，并被認(rèn)為既具有深遠(yuǎn)意義又易于領(lǐng)會把握?！说?德魯克我覺得這句話一點(diǎn)也不夸張，主要就是利用了人的洞察力、理性思維、知識與技能來武裝管理者，讓他們每一個明天都能比今天做得更好。西門子把他的看法概括為這樣的警句：“沒有有效的高層管理團(tuán)隊的銀行，只不過是一堆應(yīng)予拍賣的辦公室家具而已。”沒錯，就像賣物品一樣，要有一個好的銷售員，才可以把東西賣出去，要不然這些也只是擺設(shè)而已。1973年出版了這本《管理使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)》的書之后，從書名中，我們便可以看出德魯克教授以以貫之思想：管理是一種使命、責(zé)任和實(shí)務(wù)。他在《責(zé)任篇》中討論高層管理及其任務(wù)、結(jié)構(gòu)及戰(zhàn)略。德魯克先生是在這本書中率先以自己的實(shí)際行動實(shí)踐了自己所倡導(dǎo)的管理理念、管理哲學(xué)和管理工具。并且也建立了一門學(xué)科，一門管理學(xué)科，一門“經(jīng)世濟(jì)民”的學(xué)科。很快一股管理熱潮席卷了全球，這是20世紀(jì)最重要的一件事。這個事件意味著“管理”正成為現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)不可或缺的“功能”，成為現(xiàn)代社會的主流意識而伴隨我們左右。德魯克的管理責(zé)任觀點(diǎn)對中國市場化改革有著重要積極地意義。他論述了多元化社會中公民責(zé)任是確保公民個性自由的有效保障，責(zé)任管理是代替專制的惟一選擇和保護(hù)我們免受專制的惟一途徑。一、管理的責(zé)任德魯克從管理角度理解的責(zé)任有自己獨(dú)到之處。第一，責(zé)任是對管理者的基本要求，即“作一個管理人員就意味著需要分擔(dān)企業(yè)成就的責(zé)任，一個沒有被期望承當(dāng)這種責(zé)任的人，就不是一個管理人員。第二，承當(dāng)責(zé)任需要起碼的職權(quán)限度，任何人要求職權(quán)就要承當(dāng)責(zé)任，而任何人承當(dāng)責(zé)任也就是要求職權(quán)。因此，責(zé)任與職權(quán)是讓管理者承當(dāng)?shù)膬蓚€不可或缺的要素。管理者如何正確行使他的職權(quán)呢？德魯克主張應(yīng)該在職權(quán)基礎(chǔ)上建立一定的權(quán)威，通過工作過程中獲得的權(quán)威來進(jìn)行管理，而不是靠“權(quán)力”進(jìn)行管理。所以他建議“為了建立可達(dá)成的組織，你必須用責(zé)任取代權(quán)力”。同時，權(quán)威是管理者在進(jìn)行工作時才具有權(quán)威，離開工作環(huán)境就不存在權(quán)威的問題。第三，責(zé)任是管理者的目標(biāo)與整個團(tuán)體目標(biāo)一致的保證。責(zé)任對于管理者來說是對自己他人關(guān)系的一種規(guī)范。如果只對別人提出要求而不對自己提出要求，那是沒有用的，而且也是不負(fù)責(zé)的。如果員工不能肯定自己對公司是認(rèn)真的、負(fù)責(zé)的、有能力的，他們就不會為自己的工作、團(tuán)隊和所在單位的事務(wù)承當(dāng)起責(zé)任來。要使員工承當(dāng)起責(zé)任和有所成就感，就必須使追求工作目標(biāo)的人員與他們的上級共同為每一項工作目標(biāo)。二、管理責(zé)任的基礎(chǔ)明確了管理者的責(zé)任之后，還需要理解如何對管理者責(zé)任進(jìn)行有效管理—這才是管理理論所關(guān)注的。對此，德魯克專門研究了管理責(zé)任的基礎(chǔ)問題，即對企業(yè)進(jìn)行責(zé)任管理所需要的條件。在《管理任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》一書中，德魯克列舉了管理責(zé)任的五大基礎(chǔ)：1、設(shè)定責(zé)任目標(biāo)。主要包括，決定管理責(zé)任的目標(biāo)應(yīng)該是什么，決定實(shí)現(xiàn)責(zé)任目標(biāo)的過程和階段應(yīng)該是什么，決定要實(shí)現(xiàn)責(zé)任目標(biāo)所需要完成的工作。2、管理團(tuán)隊。為了有效管理團(tuán)隊的責(zé)任問題，德魯克分析了活動、決策和相關(guān)的需求。德魯克對工作進(jìn)行了分類，他把工作分為易于管理的活動和難于管理的活動，并進(jìn)一步對各種活動的管理任務(wù)進(jìn)行分類。他還闡述了如何把單位與任務(wù)進(jìn)行有組織的結(jié)構(gòu)安排，這些都給管理者有效管理團(tuán)隊明確了任務(wù)。3、激勵和交流。為了使管理責(zé)任能夠具體落實(shí)到每一位管理者身上，還需要通過薪酬激勵、工作安排和提升等“人力資源杠桿”來進(jìn)行責(zé)任激勵。4、有效的責(zé)任考評。德魯克在強(qiáng)調(diào)自我管理同時，還強(qiáng)調(diào)制度化考評對于管理的積極作用，他認(rèn)為，考評是管理者工作中的基本要素。通過考評，為管理者建立責(zé)任評判標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定最低的責(zé)任要求，為責(zé)任問題提供一個賞罰的依據(jù)。5、開發(fā)和培養(yǎng)人才。責(zé)任是管理者人才的基本要素，因此，需要從人力資源管理的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行責(zé)任管理，這是有些責(zé)任管理的一個條件。而且，人才開發(fā)培養(yǎng)不僅僅是對下屬，還要包括開發(fā)管理者本人。德魯克寫到，只有管理者才被人們要求幫助其他人獲得遠(yuǎn)見和能力，使這些人的表現(xiàn)能到達(dá)高水平。三、企業(yè)的社會責(zé)任企業(yè)要負(fù)擔(dān)起實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命的責(zé)任，除了對內(nèi)實(shí)施有效的責(zé)任管理之外，對外同樣要承當(dāng)管理的責(zé)任——這就是當(dāng)今極為盛行的企業(yè)社會責(zé)任管理，它是德魯克管理思想的重要內(nèi)容之一。通用電氣公司：“通過技術(shù)與革新改善生活的質(zhì)量?！蔽譅柆敼荆骸拔覀兇嬖诘哪康氖菫轭櫩吞峁﹥r值。”衡量我們一切行動的價值標(biāo)準(zhǔn)是我們在這方面所取得的。并把它當(dāng)做一項重要的管理任務(wù)：組織并不是為了自己而存在，它們只是一種工具，每個組織都是用以執(zhí)行某種社會功能的社會機(jī)構(gòu)。對于組織而言，光是求生存還不夠，這點(diǎn)與生物體有很大的不同。組織的目標(biāo)，應(yīng)該是對個人和社會作某種貢獻(xiàn)。企業(yè)的目的必須存在于企業(yè)本身之外，所以必須努力認(rèn)識組織以外的情況和問題。事實(shí)上，企業(yè)的目的必須存在于社會之中，因?yàn)槠髽I(yè)是社會的一局部。企業(yè)的目的只有一個適當(dāng)?shù)亩x：創(chuàng)造顧客。組織并不是為了自己而存在的，而只是一種工具：每一個組織都是用以執(zhí)行某種社會功能的社會機(jī)構(gòu)，對于組織而言，光是求生存是不夠的，這點(diǎn)與生物體有很大的不同。企業(yè)為了承當(dāng)它對社會的責(zé)任，提供商品和勞務(wù)，就必須對社會有所影響。一方面，為所在社區(qū)提供就業(yè)機(jī)會和稅收，另一方面又生產(chǎn)出廢物、廢水、廢氣，污染環(huán)境。在當(dāng)今這個多機(jī)構(gòu)的社會中，企業(yè)必須日益關(guān)心它所提供的商品和服務(wù)的數(shù)量與質(zhì)量，關(guān)心人們的生活和社會的環(huán)境等。四、基于責(zé)任的組織一個組織光是求生存并不夠，它與生物體有很多的不同，它的目標(biāo)是對個人和社會做某種貢獻(xiàn)。因此，對其功能的考驗(yàn)，都是外部。在眾多的管理任務(wù)中，他認(rèn)為組織并不是為了自己而存在，組織既是管理的目標(biāo)和對象，又是管理的手段和工具，即每一個組織都是用以執(zhí)行某種社會功能的社會機(jī)構(gòu)。圍繞組織的管理目標(biāo)，組織必須使這些目標(biāo)相互平衡、結(jié)合、互相競爭，需要平衡目前的需要和未來的需要，它必須把各工程標(biāo)變成具體的戰(zhàn)略并把資源集中在一起。早在1954年《管理的實(shí)踐》中，德魯克就提出了組織結(jié)構(gòu)適應(yīng)經(jīng)營戰(zhàn)略的觀點(diǎn)。到了70年代，德魯克進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了組織在整個管理目標(biāo)達(dá)成過程中的作用，他認(rèn)為，構(gòu)建組織的結(jié)構(gòu)體系首先應(yīng)該考慮這個組織結(jié)構(gòu)所必須到達(dá)的要求，同時明確這個結(jié)構(gòu)所要承當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和壓力，只有這樣才談得上應(yīng)該如何獲得績效。錯誤的結(jié)構(gòu)那么會嚴(yán)重地?fù)p害商業(yè)運(yùn)作，甚至?xí)У粢粋€公司。針對組織的管理目標(biāo)提出，組織結(jié)構(gòu)要到達(dá)保障管理目標(biāo)的作用必須符合以下三個原那么：（1）必須是為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的績效設(shè)置。（2）組織結(jié)構(gòu)應(yīng)該盡可能減少中間管理層次，形成盡可能短的指揮鏈。（3）組織形式要有利于培訓(xùn)和考察未來的高層管理人員。真正進(jìn)步的人決不以“孤獨(dú)”、“進(jìn)步”為己足，必須負(fù)起責(zé)任，使大家都進(jìn)步，至少使周圍的人都進(jìn)步。通過讀德魯克的《管理：使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)》這本書，認(rèn)識到：“管理是一種實(shí)踐，本質(zhì)不在于‘知’，而在于‘行’。管理中要付有管理的責(zé)任，管理的責(zé)任是為了實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)而實(shí)施的管理活動。管理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)特定組織的目的和使命。使工作富有成效，員工具有成就感，使企業(yè)提高對社會的影響與承當(dāng)社會責(zé)任。另外書中還提到了溝通、決策、培訓(xùn)、管理開發(fā)等等，從管理者的定義開始——到管理活動——然后到分權(quán)——最后到管理者和預(yù)算，回憶起來總會有種想再翻一翻的沖動，此書是管理大師經(jīng)過很多年積累的結(jié)晶，理論知識很強(qiáng)，如果想用得很好是需要從其它相關(guān)書籍吸收營養(yǎng)的，它增加了我對管理知識的興趣，我要吸收更多的管理知識，來結(jié)合與檢驗(yàn)我學(xué)到的雖然有一定年齡但仍然充滿智慧的書《管理使命、責(zé)任、實(shí)務(wù)》責(zé)任篇。衷心的感謝公司的用心良苦，感謝德魯克先生！最后我用作者的話來勉勵自已“管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于‘知’，而在于‘行’；其驗(yàn)證不在于‘邏輯’，而在于‘成果’?！督逃氖姑c責(zé)任》是肖川教授的一本教育隨筆集。沒有使命感的教育是盲目的，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的?！拔覀儾煌５嘏?，爭取領(lǐng)先，但總是有一刻需要停下來想一想：這條路是通向夢想還是通向深淵？”真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要的要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。作者在凝練、舒展的言說中表達(dá)了細(xì)密之思的風(fēng)格，不禁讓人在輕松愉快的閱讀中觸摸到教育的時代主題。讀肖川的教育隨筆，你會感嘆道：有一種美，叫教育！人是萬物之靈，人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性。教育是對人的成全。教育使一個生而軟弱無助的個體逐漸成長為自立，自強(qiáng)，自尊，自重，自信，自助的個體，因此，教育為任何社會中健全的個體所必須。生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價值。“關(guān)注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命：那么構(gòu)成生命教育的目標(biāo)。學(xué)校的教育應(yīng)該是理想主義和浪漫主義的，教育的真正內(nèi)涵，就是價值引導(dǎo)和自主構(gòu)機(jī)建的統(tǒng)一。從學(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的激發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)和個性的彰顯。從師生共同活動的角度來說，是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合和靈魂的感召。教育源于生活，并從生活中獲得向前發(fā)展的動力。生命教育應(yīng)當(dāng)分為三個層次，第一個層次即為人道的教育，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。第二個層次應(yīng)當(dāng)是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。第三個層次是指生命教育作為教育的實(shí)踐領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)涵蓋著多重主題的教育實(shí)踐。一個真正的老師，對學(xué)生的愛是深刻的，不只關(guān)注其今天，更要關(guān)注其明天，不只關(guān)注其智力，更關(guān)注其情感；不只關(guān)注其基石，更關(guān)注其創(chuàng)造。教學(xué)是學(xué)校教育服務(wù)于學(xué)生成長的主要的途徑和最中心的工作。教育必須服務(wù)于完整的人的成全。教師必須創(chuàng)造豐富的課堂，帶給學(xué)生廣博深厚的文化浸染。教學(xué)重要的是教學(xué)生學(xué)會學(xué)，并且?guī)椭鷮W(xué)生形成認(rèn)知框架。教學(xué)必須為學(xué)生的開展提供機(jī)會。帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)，以問題引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，通過問題的解決而進(jìn)行學(xué)習(xí)。我想應(yīng)讓我們的孩子能夠主動地、快樂地生活。讓他們在我們教育中，受到的關(guān)注，得到是關(guān)懷，哪怕是我們班中的任何一名暫困生，都應(yīng)當(dāng)成為我們教師心中關(guān)注著的所有。所有的學(xué)生，教師都要一視同仁，永不言棄。讓他們平等地、自由地生活、學(xué)習(xí)。沒有強(qiáng)制、沒有苛嚴(yán)，也沒有功利，更沒有壓抑。崇尚興趣，熱衷讀書，關(guān)注生活，思考當(dāng)下。我們的教育中進(jìn)行生命教育，還應(yīng)該讓學(xué)生理智的生活。正如肖教授所言，兒童激情有余，而理智缺乏。我想通過我們教育，要讓孩子能夠正確面對生活，面對挫折，學(xué)會合理的安排時間，勞逸結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)與幻想的沖突中，思考生活，思想學(xué)習(xí)?！白屨n堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺追求。生命教育強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命?！边@是我在讀肖川教授《教育的使命與責(zé)任》這書中，認(rèn)為他對生命教育解讀時最精彩的話語之一。在新教材的教育的理念中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要提高課堂效益。那么什么樣的課堂才可以提高課堂效益呢？其中的一個方面那就是生命的課堂。在課堂上把“感悟親情”、“善待生命”作為最重要的話題和學(xué)生討論，努力讓學(xué)生學(xué)會感動，讓學(xué)生學(xué)出意義，讓學(xué)生有思想，讓學(xué)生學(xué)得快樂。把生命教育融入到教育之中。作為一名有追求的教師，我們該如何用生命的角度來看待教育，來看待學(xué)生的開展。這就需要我們進(jìn)行再思考：教育不僅僅是人與人之間的對話，更是一種情感的交流，真情的互動，靈魂的對話，當(dāng)然也是對人生的詮釋。在新課程的理念下，我們的學(xué)生不再是盲從，也不再是遵從，他們更多的是要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，學(xué)會生存。作為學(xué)校的一名教育工作者，我們每天所面對的是一群鮮活的生命體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有使命把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長的過程中凝聚“人情味”，富有同情心和正義感。尤其是在當(dāng)今的社會教育背景下，我們的教育不能僅僅成為“作業(yè)訓(xùn)練”、“成績提高”等應(yīng)試東西的代名詞。這正如肖教授在書中說明的“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價值”。肖教授指出：生命教育應(yīng)當(dāng)分為三個層次，第一個層次即為人道的教育，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。第二個層次應(yīng)當(dāng)是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。第三個層次是指生命教育作為教育的實(shí)踐領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)涵蓋著多重主題的教育實(shí)踐。讀了肖教授對生命教育的三重解讀，我思忖著，如何在我們的教育中進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生在課堂中、在校園中激昂起生命的歡歌呢？首先我想應(yīng)讓我們的孩子能夠主動地、快樂地生活。讓他們在我們教育中，受到關(guān)注，得到關(guān)懷，哪怕是我們班中的任何一名暫困生，都應(yīng)當(dāng)成為我們教師心中關(guān)注的對象。所有的學(xué)生，教師都要一視同仁，永不言棄。讓他們平等地、自由地生活、學(xué)習(xí)。沒有強(qiáng)制、沒有苛嚴(yán)，也沒有功利，更沒有壓抑，但要有循循善誘、因材施教。崇尚興趣，熱衷讀書，關(guān)注生活，思考教育現(xiàn)狀。其次在我們的教育中進(jìn)行生命教育，還應(yīng)該教會學(xué)生理智的生活控制。正如肖教授所言，兒童激情有余，而理智缺乏。我想通過我們的教育，要讓孩子能夠正確面對生活，面對挫折，學(xué)會合理的安排時間，勞逸結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)與幻想的沖突中，思考生活和學(xué)習(xí)。再次，在我們的教育中進(jìn)行生命教育，更應(yīng)該讓學(xué)生創(chuàng)造性地生活，讓我們的學(xué)生富有靈氣。我們要為孩子們創(chuàng)設(shè)不同的情境，不同的體驗(yàn)場所，讓孩子們不斷地去改變、去嘗試、去思考。要讓他們有一種不滿足于現(xiàn)狀的感想，力爭上游，積極進(jìn)取，作為教師要努力地去創(chuàng)造新的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)新的機(jī)遇，從而提升自身的生命教育質(zhì)量。通過學(xué)習(xí)，我對生命教育的理解有了新的認(rèn)識，我已深深地感受到了生命教育的重要性，內(nèi)心世界迸射出了無窮熱情。我期待著，通過對生命教育的實(shí)踐，讓學(xué)生變得越來越可愛，我自己也越來越受學(xué)生的喜愛；讓我的教育變得更富魅力，讓學(xué)生變得更具活力。人是萬物之靈，人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性。教育是對人的成全?！苯逃苁挂粋€生而軟弱無助的個體逐漸成長的自立、自強(qiáng)、自尊、自重、自信、自助的個體，因此，教育為任何社會中健全的個體所必須。每個人都需要接受完整的教育?！皬膶W(xué)生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的激發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)和個性的彰顯。從師生共同活動的角度來說，是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合和靈魂的感召?！蔽矣X得還有思維的碰撞、的交流。教育源于生活，并從生活中獲得向前開展的動力。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源、教學(xué)手段、教學(xué)對象都生活，更服務(wù)于生活。這樣的教育才有根可溯，才會蓬勃開展，有個燦爛的明天。老師對學(xué)生的關(guān)注，不只關(guān)注其今天，更要關(guān)注其明天；不只關(guān)注其智力，更要關(guān)注其情感；不只關(guān)注其基石，更要關(guān)注其創(chuàng)造。學(xué)生的幸福才是教育的目的。讓孩子們在我們的教育中受到的是關(guān)注，得到的是關(guān)懷，