2013江西省對口升學(xué)語文復(fù)習(xí)精品試題專練05（含答案）

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿，稿酬豐厚。2013江西省對口升學(xué)語文復(fù)習(xí)精品試題專練05（含答案）第Ⅰ卷（選擇題）本卷共12小題,每小題3分,共36分。在每小題給出的四個選項中,只有一項符合題目要求。一、（18分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是（3分）A．倉廩（lǐn）引吭（háng）強(qiáng)勁（jìng）肖像（xiào）靚妝（liàng）B．蚍蜉（pí）箱篋（xiè）暴殄（tiǎn）旖旎（yǐ）巾幘（zé）C．緋聞（fēi）悄然（qiǎo）憎恨（zēng）聒噪（guō）嗔怒（chēn）D．抓鬮（jiū）豢養(yǎng)（huàn）倥傯（zhǒng）僭越（jiàn）供給（gōng）2．下列詞語中書寫全都正確的一項是（3分）A．蒼茫欠收座右銘荒誕不經(jīng)B．蘊藉純粹水蒸汽唉聲嘆氣C．渲染部署壁上觀鎩羽而歸D．贍養(yǎng)笑靨頂梁柱行跡可疑3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①公平競爭反映了人類在競技場上的精神追求和道德，在當(dāng)今社會中，正為其他許多領(lǐng)域所提倡。②去年下半年以來，國際金融危機(jī)，中國經(jīng)濟(jì)受到的沖擊和影響逐步呈現(xiàn)。③當(dāng)面對生命的疑惑，找不到答案，有迫切的需要，而不能解決時，人們便會向他們所信的“神明” 。A．準(zhǔn)則 曼延 祈求 B．準(zhǔn)則 蔓延 祈求C．規(guī)則 曼延 乞求 D．規(guī)則 蔓延 乞求4.下列名句中加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．2009年下半年以來，我國經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，平穩(wěn)發(fā)展，綜合國力逐步提高。我們走的是和平發(fā)展之路，但是所謂的“中國軍事威脅論”卻甚囂塵上。B．“中國當(dāng)代四大最有情調(diào)女作家”評選結(jié)果已于近日揭曉，瓊瑤、王安憶、簡以寧、小妮子等老中青四位作家高票當(dāng)選，被認(rèn)為實至名歸。C.著名數(shù)學(xué)家蘇步青有很深的文學(xué)功底，古典詩文名句往往能信手拈來，為文章增色不少。D．目前，不少電視臺熱播的鑒寶類節(jié)目吸引了大批觀眾。但是少數(shù)鑒寶專家為了鼓動觀眾，對良莠不齊的真品、贗品，一味出高價，嚴(yán)重擾亂了收藏品市場。5．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．社會公眾普遍認(rèn)為城市形象標(biāo)志設(shè)計意義重大。這不僅需要全體市民的廣泛認(rèn)同和參與，還需要政府和設(shè)計機(jī)構(gòu)的努力。B．近年來先后實施的減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，全面免除農(nóng)業(yè)稅，免收農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)雜費，充分說明中央政府對農(nóng)民問題的高度關(guān)注。C．金錢會腐蝕一些明星、藝術(shù)家，誘使他們放棄昔日的理想，成為金錢的奴隸，這必然會損害他們的形象。D．各煤炭生產(chǎn)企業(yè)都要盡快組織安全生產(chǎn)大檢查，消除事故隱患，堅決避免重特大安全生產(chǎn)事故的不再發(fā)生。6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）“陸上絲綢之路”是中國古代通向西方的貿(mào)易通道，從西安出發(fā)，經(jīng)新疆的南路和北路，到達(dá)中亞、西亞各國，再由這些國家轉(zhuǎn)道至歐洲。___________。因此“海上絲綢之路”又被稱為陶瓷之路、香藥之路。①“海上絲綢之路”是中國古代對外貿(mào)易的又一重要通道②與茫茫沙海、駝鈴叮當(dāng)?shù)年懮辖z綢之路一樣③其路線是由廣東、福建沿海港口出發(fā)，經(jīng)中國南海，至波斯灣、紅海④⑤而歐洲商人則帶來毛織品、玻璃器皿、象牙等異域珍品⑥中國商人將中國絲綢、陶瓷、香料、茶葉、漆器等物產(chǎn)運往歐洲A．②③④①⑥⑤B．②①④③⑥⑤C．①④②③⑥⑤D．①②③④⑥⑤二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7－9題。從歷史的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所集大成，其后綿延不絕，及今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題?？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，強(qiáng)調(diào)“兼善天下”，強(qiáng)調(diào)“立人達(dá)人”?？鬃拥茏幼酉恼f過一句十分著名的話：“學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā墩撜Z·子張》）表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質(zhì)而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達(dá)。在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關(guān)節(jié)點。在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認(rèn)為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認(rèn)為，正因為天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍認(rèn)同與接受。那么，儒學(xué)自身在未來中國將如何發(fā)展，或者說如何繼承發(fā)揮儒學(xué)的積極作用呢？儒學(xué)的未來發(fā)展、未來前途顯然不在于儒學(xué)地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學(xué)玄學(xué)化或庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、世俗化。儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的。“極高明”講的是，儒學(xué)與道學(xué)一樣，“綜羅百代，廣博精微”?！熬C羅百代”是說儒學(xué)乃是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)，“廣博精微”是說儒學(xué)的內(nèi)涵豐富，見解深刻?！暗乐杏埂敝v的是，儒學(xué)貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化、玄學(xué)化的學(xué)問。然而，現(xiàn)在儒學(xué)卻被一部分學(xué)人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強(qiáng)化了儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，以至陷入純粹的形而上學(xué)的歧途。這是一種值得注意，急需糾正的不良傾向。儒學(xué)要發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學(xué)化”的怪圈，必須走出書齋、走向生活、走向?qū)嶋H、走向大眾。這樣說，并不表明儒學(xué)的學(xué)理探究不必要、不重要，事實上，正常的儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有儒學(xué)的學(xué)理探究的不斷深入，儒學(xué)的大眾化、世俗化便只是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的歧途。應(yīng)有更多的同仁來做儒學(xué)的大眾化、世俗化的工作，這是儒學(xué)自身發(fā)展的需要，也是中國社會發(fā)展的需要。（節(jié)選自2010年11月《光明日報》）注：①芻豢：泛指牛羊犬豕之類的家畜，也指供祭祀用的犧牲。7．下列關(guān)于儒學(xué)的表述，不正確的一項是（3分）A．儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立的，但孟子和荀子分別為儒學(xué)的發(fā)展和集大成做出了極大貢獻(xiàn)。B．儒學(xué)創(chuàng)立雖然已有了上千年的歷史，但發(fā)展至今仍有一定的生命力。C．儒學(xué)將安身立命和經(jīng)世致用做到了有機(jī)統(tǒng)一，“內(nèi)圣”和“外王”并重。D．儒學(xué)徹底解決了人類社會的精神家園問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步問題。8．下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A．孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B．儒家原本就是“極高明而道中庸”的，綜合總結(jié)了古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化，內(nèi)涵豐富，見解深刻。C．子夏說過“則仕”這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強(qiáng)調(diào)儒家的入世品格和用世精神。D．道家歷來主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家無論何時都將變革現(xiàn)實、變無道為有道作為自身的使命，并以此來凸顯人生的意義和價值。9．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（3分）A．儒學(xué)既然具有安身立命之用，又有經(jīng)世致用之效，所以中國社會的未來發(fā)展離不開作為的傳統(tǒng)文化的儒學(xué)的滋養(yǎng)和作用。這一點即將被有識之士認(rèn)同與接受。B．儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點，而“中庸”現(xiàn)的正是這一特點。所以，儒學(xué)只要走大眾化、平民化的道路就可以健康發(fā)展。C．現(xiàn)代一些新儒家努力在強(qiáng)化儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，致使儒學(xué)被弄得“玄而又玄”。D．儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，只有不斷深入儒學(xué)的學(xué)理探究，儒學(xué)才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10－12題。姜師度，魏人也。明經(jīng)舉。神龍初，累遷易州刺史兼御史中丞，為河北道監(jiān)察兼支度營田使。師度勤于為政，又有巧思，頗知溝洫之利。始于薊門之北，漲水為溝，以備奚、契丹之寇。又約魏武舊渠，傍海穿漕，號為平虜渠，以避海艱，漕運者至今利焉。尋加銀青光祿大夫，累遷大理卿。景云二年，轉(zhuǎn)司農(nóng)卿。開元初，遷陜州刺史。州西太原倉控兩京水陸二運，常自倉車載米至河際，然后登舟。師度遂鑿地道，自上注之，便至水次，所省萬計。六年，以蒲州為河中府，拜師度為河中尹，令其繕緝府寺。先是，安邑鹽池漸涸，師度發(fā)卒開拓疏決水道，置為鹽屯，公私大收其利。再遷同州刺史，又于朝邑、河西二縣界，就古通靈陂，擇地引雒（luò）水及堰黃河灌之，以種稻田，凡二千余頃，內(nèi)置屯十余所，收獲萬計。特加金紫光祿大夫，尋遷將作大匠。明年，左拾遺劉彤上言：“請置鹽鐵之官，收利以供國用，則免重賦貧人，使窮困者獲濟(jì)?！笔枳?，令宰相議其可否，咸以為鹽鐵之利，甚裨國用。遂令師度與戶部侍郎強(qiáng)循并攝御史中丞，與諸道按察使計會，以收海內(nèi)鹽鐵。其后頗多沮議者，事竟不行。師度以十一年病卒，年七十余。師度既好溝洫，所在必發(fā)眾穿鑿，雖時有不利，而成功亦多。先是，太史令傅孝忠善占星緯，時人為之語曰：“傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地?！眰髦詾榭趯?。(選自《舊唐書·姜師度傳》)10．下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（3分）A．師度遂鑿地道地道：地面上掘成的用于軍事方面的交通坑道B．自上注入，便至水次水次：在水邊駐扎C．師度發(fā)卒開拓疏決水道開拓：開創(chuàng)D．與諸道按察使計會計會：商量11．下面各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（3分）A．又于朝邑、河西二縣界漕運者至今利焉B．冰，水為之，而寒于水愿得張儀而甘心焉C．師度以十一年病卒，年七十余與諸道按察使計會D．?dāng)?shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日劉備天下梟雄，與操有隙12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．姜師度在官勤于政務(wù)，又有靈巧的頭腦，水利方面的政績尤為突出。B．姜師度曾截取魏武帝開掘的渠道，在靠近大海處開鑿漕河，來避免海運不測之災(zāi)。這是功在當(dāng)代，澤被后世之舉。C．姜師度有遠(yuǎn)見卓識。他在任河中尹之前，就因為安邑鹽池逐漸干涸而調(diào)發(fā)士兵開墾鹽池，使公家私人大獲其利。D．姜師度每官一地，必興修水利，為當(dāng)?shù)氐墓I(yè)、農(nóng)業(yè)、國防等方面服務(wù)，老百姓因為時有不利，所以對此有微詞。第Ⅱ卷（共114分）高考資源網(wǎng)（）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連峰去天不盈尺（2）春花秋月何時了

小樓昨夜又東風(fēng)（3）水隨天去秋無際

玉簪螺髻（4）虛室有余閑

久在樊籠里（5）環(huán)佩空歸夜月魂

千載琵琶作胡語五、（21分）16.（５分）（2分）（1分）（意思對即可）17.（４分）①為趕稿而作，換稿費而讀書。②為裝作有學(xué)問，騙人而讀書。③為圖省事讀短構(gòu)而不讀經(jīng)典長卷。④為趕時髦而讀流行的書。（每點１分，共４分）18.（６分）（1）運用比喻的手法說明讀書可使人清除寂寞枯燥之感，而愉快地度過時光。（3分）（2）運用擬人（比喻）的手法說明書籍不會給人壓力，也不會使人產(chǎn)生距離感，書籍是能夠與人心靈相通并且取悅心靈的伴侶。（3分）（言之成理即可）19.（６分）ACA項錯在文中并無“也使人不再害怕外界的誘惑”之意。C項不成因果。六、（15分）20．（15分）答案示例：尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是不容玷污的白璧，尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光，尊嚴(yán)是人類不可褻瀆的理性、正義與良知，它只屬于大寫的“人”。翻開中華浩瀚的歷史畫卷，許多歷史人物向人們訴說著尊嚴(yán)。從在北海牧羊十九年而從未放棄祖國的蘇武到“留取丹心照汗青”的文天祥；從“不為五斗米折腰”的陶淵明到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白；從置生死于不顧、憤怒銷毀鴉片的林則徐到巴黎和會上從容不迫、昂首挺胸的顧維鈞，他們用尊嚴(yán)描繪著自己的人生，