第九章個(gè)性及其傾向性

第九章個(gè)性及其傾向性第一節(jié)個(gè)性的一般概念一、什么是個(gè)性：個(gè)性一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)persona，原意指希臘羅馬時(shí)代戲劇演員在舞臺(tái)上戴的面具，它代表劇中人的身分，后來(lái)引申為一個(gè)人在行為模式中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心活動(dòng)。個(gè)性是一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即有一定傾向性的各種心理特征的總和。個(gè)性與人格同義。個(gè)性與日常生活中的個(gè)性不同。二、個(gè)性的心理特性：

㈠個(gè)性的整體性

1.個(gè)性是人的整體精神面貌的表現(xiàn)，是一個(gè)人的各種個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征的有機(jī)結(jié)合。所謂有機(jī)結(jié)合，是指各種個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征錯(cuò)綜復(fù)雜地相聯(lián)系，交互作用組成一個(gè)完整的個(gè)性。統(tǒng)合性（整體性)也是由思想、情感等內(nèi)在的心理特征和外部的行為方式構(gòu)成的的統(tǒng)合模式。二、個(gè)性的心理特性：2.個(gè)性的整體性的表現(xiàn)：

1)個(gè)性的內(nèi)在統(tǒng)一性。即各種心理成分的一致性，能正確評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自己，能及時(shí)地調(diào)整個(gè)性中的矛盾成分，使其心理和行為保持一致。人格分裂：二重人格或多重人格二、個(gè)性的心理特性：2)個(gè)性是由各個(gè)緊密聯(lián)系的成分構(gòu)成的多層次，多水平的統(tǒng)一整體。只有從整體出發(fā)，才能更好地認(rèn)識(shí)個(gè)別。同一行為，在不同人身上具有不同的意義如沉默寡言：A、害羞——怯懦B、不想暴露——虛偽C、等著得利——懶惰二、個(gè)性的心理特性：

㈡?zhèn)€性的獨(dú)特性世界上沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性完全相同的人。因?yàn)閭€(gè)性是在許多因素的影響下發(fā)展起來(lái)的，影響個(gè)性發(fā)展的因素和因素之間的相互關(guān)系都不可能是完全相同的，然而人的個(gè)性的獨(dú)特性并不排斥人與人之間在心理上的共同性，即某些人具有的共同的典型特征。由于共同的社會(huì)文化影響，同一民族、同一國(guó)家、同一群體在個(gè)性特征方面都具有共同性。這也是“個(gè)性與共性”差異：獨(dú)特性體現(xiàn)個(gè)體之間人格不同。民族之間也存在差異，但同一民族之間，存在一些共同的人格特征。㈢個(gè)性的穩(wěn)定性和可塑性在個(gè)體的生活中那種暫時(shí)的偶然表現(xiàn)出來(lái)的特征不是個(gè)性特性，只有比較穩(wěn)定的、在行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的心理傾向和心理特征才是一個(gè)人的個(gè)性特征。個(gè)性并不是天賦的，主要是在后天環(huán)境、教育的影響下形成的，它一經(jīng)形成就比較穩(wěn)固，但是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活、后天環(huán)境和教育的改變同樣會(huì)影響個(gè)性的發(fā)展和變化?！敖揭赘?，秉性難移”。說(shuō)明人的個(gè)性具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

二、個(gè)性的心理特性：

（四）個(gè)性的生物性與社會(huì)性馬克思指出的：個(gè)性“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特性”（《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社1972，第270頁(yè)）。人是生物實(shí)體和社會(huì)實(shí)體的統(tǒng)一體。在個(gè)性形成和發(fā)展中，既要受到生物因素的制約，又要受到社會(huì)因素的制約。個(gè)體的遺傳因素為個(gè)性的形成和發(fā)展提供了前提，但起決定作用的是社會(huì)歷史條件和所處社會(huì)地位的制約。

(五)個(gè)性的功能性：決定一個(gè)人生活方式，甚至命運(yùn)?！耙粋€(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”

(六)此外，還有控制點(diǎn)特性（內(nèi)控與外控)等。

三、個(gè)性的形成遺傳決定論環(huán)境決定論相互作用論三、個(gè)性的形成(一)遺傳決定論遺傳決定論認(rèn)為，遺傳決定于人一生的個(gè)性，也就是說(shuō)一個(gè)人的個(gè)性，在娘的肚子里就決定了，既無(wú)需后天的環(huán)境，更不需后天的徒勞。三、個(gè)性的形成(二)環(huán)境決定論環(huán)境決定論認(rèn)為環(huán)境影響決定人的個(gè)性，也就是說(shuō)，要讓一個(gè)人成長(zhǎng)為怎么樣的人，既無(wú)需他的遺傳素質(zhì)，只要給他提供一定環(huán)境就可以隨意的將他教育培養(yǎng)成所指定的"人"。三、個(gè)性的形成(三)相互作用論遺傳和環(huán)境交互作用，共同影響著個(gè)性的形成。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物內(nèi)部的矛盾性?！巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！保ㄋ模┰谟绊憘€(gè)性發(fā)展的許多因素的關(guān)系：先天遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成發(fā)展的自然前提；社會(huì)生活條件與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)性形成發(fā)展的決定因素；教育在個(gè)性形成發(fā)展中起著主導(dǎo)性作用；在實(shí)踐活動(dòng)中形成的人的主觀能動(dòng)性心理（狀態(tài)、傾向、水平等）是個(gè)性形成發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。第二節(jié)個(gè)性心理結(jié)構(gòu)一、個(gè)性心理結(jié)構(gòu)：個(gè)性個(gè)性傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀、信念、世界觀個(gè)性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格

二、個(gè)性結(jié)構(gòu)的理論弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)盧特卡爾的人格層次說(shuō)（閱讀）萊爾喜的人格層次說(shuō)（閱讀）意識(shí)潛意識(shí)本我自我超我前意識(shí)弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)本我是由一切與身俱來(lái)的本能沖動(dòng)組成。例如，我們有性欲的沖動(dòng)、有貪生怕死的沖動(dòng)、有貪圖享受的沖動(dòng)等。本我的活動(dòng)只受“快樂(lè)原則”的支配，一味地追求無(wú)條件、一時(shí)的滿足。

意識(shí)潛意識(shí)本我自我超我前意識(shí)弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)自我是從本我中分化出來(lái)的一部分。它是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一部分，受現(xiàn)實(shí)的陶冶變得"識(shí)時(shí)務(wù)"，不盲目去追求快樂(lè)。它使人能在現(xiàn)實(shí)生活中理性地、正常地生活。它遵循現(xiàn)實(shí)的原則，力求避免痛苦、追求滿足。

意識(shí)潛意識(shí)本我自我超我前意識(shí)弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)超我是我們希望自己是怎樣一個(gè)人，是理想的自我。它遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，是我們生活中的典范。對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控。弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)自我受現(xiàn)實(shí)的影響，要求我們的行動(dòng)符合現(xiàn)實(shí)；自我又受本我的影響，本我的原始本能沖動(dòng)時(shí)不時(shí)地想讓我們只一味地追求快樂(lè)；同時(shí)，自我還受超我的影響和指導(dǎo)。一個(gè)真正健康的人格中，自我、本我、超我這三個(gè)組成部分必須是均衡、協(xié)調(diào)的。也就說(shuō)，按照弗洛伊德的理論，我們要使自己有一個(gè)完善、健康的人格，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡和協(xié)調(diào)自我、本我和超我這三者的關(guān)系。第三節(jié)個(gè)性傾向性需要?jiǎng)訖C(jī)興趣價(jià)值觀信念和世界觀一.需要：(一)什么是需要：人的“需要”可定義為“維持個(gè)體和社會(huì)生存、發(fā)展的必要事物在人頭腦中的反映”“它通常以缺乏感和豐富感被人們體驗(yàn)”。休閑的需要

(二)需要概念的幾個(gè)含義:(1)需要概念的基礎(chǔ)是體內(nèi)平衡原理

“需要是有機(jī)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)”這種不平衡狀態(tài)包括：生理不平衡和心理不平衡。如“渴”，是一種生理不平衡狀態(tài).“孤獨(dú)”，是一種心理不平衡狀態(tài)，由于缺乏朋友引起交友的需要。

(2)是個(gè)體對(duì)客觀事物要求引起的心理反映要求有兩個(gè)方面:機(jī)體內(nèi)部環(huán)境生理上不平衡;機(jī)體周?chē)h(huán)境及社會(huì)的要求.

(3)需要的地位與作用來(lái)看：①需要是個(gè)體活動(dòng)的最基本的動(dòng)力;②是個(gè)體行為動(dòng)力的重要基礎(chǔ)；③是個(gè)性積極性的源泉。

(4)人的需要與動(dòng)物的需要有本質(zhì)的不同

(三)需要的特點(diǎn)(1)、對(duì)象性(必需有一定對(duì)象來(lái)滿足);(2)、動(dòng)力性(需要與活動(dòng)的聯(lián)系);(3)、多樣性(人有多種生理與社會(huì)的需要);(4)、社會(huì)性(人的需要的內(nèi)容,發(fā)展水平與滿足方式不同);(5)、需要的個(gè)體性(需要的主體性與需要的個(gè)體表現(xiàn)形式上);(6)、需要的個(gè)體與社會(huì)發(fā)展性等(四)、需要的種類(lèi)㈠根據(jù)需要的產(chǎn)生和起源，可分為自然需要和社會(huì)性需要1.自然需要：與維持個(gè)體的正常生命活動(dòng)和延續(xù)種族有關(guān)的需要。如飲食需要、運(yùn)動(dòng)需要、休息需要、睡眠需要、排泄需要、配偶需要、生育需要等2.社會(huì)需要：是人類(lèi)在社會(huì)生活中形成，為維護(hù)社會(huì)的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需要。如勞動(dòng)需要、交往需要、成就需要、社會(huì)贊許需要、求知需要等㈡根據(jù)需要的對(duì)象，可分為1.精神需要：如愛(ài)的需要、交往需要、審美需要、求知需要、娛樂(lè)需要、道德的需要、創(chuàng)造需要2.物質(zhì)需要：如住房要求干凈、舒適，衣著要求漂亮、時(shí)髦等。

(五)馬斯洛的需要層次理論

1.理論提出：馬斯洛是人本主義心理學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人。1943年他提出了需要層次論，他認(rèn)為人類(lèi)主要有五種基本需要，這五種基本需要是由低層次向高層次發(fā)展的，并彼此聯(lián)系形成一個(gè)系統(tǒng)。生理需要安全需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重需要認(rèn)知需要審美需要自我實(shí)現(xiàn)的需要2、人類(lèi)基本需要的層次

馬斯洛認(rèn)為，個(gè)人的需要結(jié)構(gòu)的發(fā)展過(guò)程不完全像陡立的、間斷的階梯那樣的東西，每一低級(jí)的需要不一定要完全滿足，較高一級(jí)的需要才出現(xiàn)。它更多像波浪式地演進(jìn)，各種不同需要的優(yōu)勢(shì)由一級(jí)演進(jìn)到另一級(jí)。首先，人類(lèi)基本的需要必先得到滿足，然后才會(huì)進(jìn)一步追求較高層次需要的滿足；其次，人類(lèi)的需要與個(gè)體的生長(zhǎng)發(fā)展密切相關(guān)。第三，人類(lèi)需要的高低差異?；拘枰獮樯嫠匦?；較高層次的需要，是豐富性需要，在維持個(gè)體生存上并沒(méi)有基本需要那樣重要，管子說(shuō)的“衣食足則知榮辱”，是一個(gè)道理。第四，自我實(shí)現(xiàn)需要：馬斯洛認(rèn)為，一個(gè)理想的社會(huì)，除了應(yīng)該滿足人們的基本的生理需要外，還要使人們滿足較高層次的需要，并且鼓勵(lì)個(gè)人去追求自我實(shí)現(xiàn)。3、對(duì)馬斯洛的需要層次理論的評(píng)價(jià)1、馬斯洛的需要層次理論是一種比較完整的需要理論。它系統(tǒng)地探討了需要的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)生、發(fā)展和在人類(lèi)生活中的作用，及需要和人的行為之間的關(guān)系。2、他看到了人與動(dòng)物在需要方面是有區(qū)別是，低級(jí)需要是人與動(dòng)物共有的，而高級(jí)需要?jiǎng)t是人所特有的。3、他離開(kāi)了人的社會(huì)歷史條件，離開(kāi)了人的社會(huì)實(shí)踐，抽象地談人性和人性的自我實(shí)現(xiàn)，仍然是受本能論的影響。

4、他的需要發(fā)展模式與某些實(shí)際情況不相一致，例如，有些人雖然缺乏基本需要的滿足，但仍有所創(chuàng)造；有些人為了某種理想，可以犧牲自己的一切；5、需要層次理論依據(jù)觀察和推理較多，缺乏實(shí)驗(yàn)依據(jù)和客觀測(cè)量指標(biāo)。

二.動(dòng)機(jī)

(一)什么是動(dòng)機(jī)：

1.定義:動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理活動(dòng)過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)部動(dòng)力，是與一個(gè)人發(fā)動(dòng)、維持、抑制某種活動(dòng)相關(guān)的心理行為傾向。

2.動(dòng)機(jī)要點(diǎn)分析:①動(dòng)機(jī)不屬于行為活動(dòng)本身,而是指人行為的內(nèi)在動(dòng)力或者心理原因。②動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生的條件：內(nèi)部需要與外部誘因。③動(dòng)機(jī)必須有目標(biāo)；動(dòng)機(jī)要求活動(dòng)（生理、心理、行為活動(dòng)）④動(dòng)機(jī)可視為行為發(fā)生的內(nèi)部原因,但不屬于自變量,也不屬于因變量,是兩者之間的中間變量。

(二)、動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件：1.需要是引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件，動(dòng)機(jī)是需要的具體表現(xiàn)。2.誘因是引起動(dòng)機(jī)的外在條件。凡是能夠誘發(fā)個(gè)體動(dòng)機(jī)的刺激或情境稱(chēng)為誘因。誘因可以分為正誘因（負(fù)）和物質(zhì)（精神）誘因。凡是個(gè)體趨向或接受某種刺激而獲得滿足稱(chēng)為正誘因。凡是個(gè)體逃離或躲避某種刺激而獲得滿足者，稱(chēng)為負(fù)誘因。

(三)動(dòng)機(jī)的種類(lèi)

1、根據(jù)動(dòng)機(jī)的來(lái)源可分為

(1)外在動(dòng)機(jī)指由外力誘發(fā)的動(dòng)機(jī)。如學(xué)生為了獲得表?yè)P(yáng)而努力學(xué)習(xí)；

(2)內(nèi)在動(dòng)機(jī)指由個(gè)體的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感、求知欲等內(nèi)在因素引起的動(dòng)機(jī)。如學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身給他帶來(lái)了愉悅和充實(shí)努力學(xué)習(xí)。

2、按學(xué)習(xí)在動(dòng)機(jī)形成和發(fā)展中的作用分為：

(1)原始動(dòng)機(jī)：是與生俱來(lái)的動(dòng)機(jī)，以人的本能需要為基礎(chǔ)。例如，饑、渴、母性動(dòng)機(jī)。

(2)習(xí)得動(dòng)機(jī)：后天獲得的，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的動(dòng)機(jī)。如權(quán)利的動(dòng)機(jī)。

3、根據(jù)個(gè)體需要可分為

(1)生理性動(dòng)機(jī)是由生理需要所引發(fā)行為的動(dòng)力。如饑餓動(dòng)機(jī)、干渴動(dòng)機(jī)等。

(2)社會(huì)性動(dòng)機(jī)是由社會(huì)性需要所引發(fā)的行為的動(dòng)力。如求知?jiǎng)訖C(jī)、交往動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)等。

4、根據(jù)動(dòng)機(jī)的意識(shí)水平分為有意動(dòng)機(jī)和無(wú)意動(dòng)機(jī)：

(1)有意動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)發(fā)生在意識(shí)水平上，人們知道自己行為的動(dòng)機(jī)是什么，行為的目標(biāo)是什么。

(2)無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)：無(wú)意識(shí)或沒(méi)有清楚地意識(shí)到的動(dòng)機(jī)。如受習(xí)慣驅(qū)使的動(dòng)機(jī)。

5、根據(jù)影響范圍和持續(xù)時(shí)間可分

(1)遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)影響范圍大，作用的時(shí)間長(zhǎng)，且較穩(wěn)定。

(2)近景性動(dòng)機(jī)影響范圍小，作用的時(shí)間較短，且不夠穩(wěn)定，常受個(gè)人情緒和興趣的影響。(四)、動(dòng)機(jī)的功能

1.激發(fā)功能--動(dòng)機(jī)是引起活動(dòng)的原動(dòng)力，它對(duì)活動(dòng)起著激發(fā)功能。

2.指向功能--在動(dòng)機(jī)的支配下，個(gè)體的行為總是指向特定的對(duì)象。動(dòng)機(jī)不一樣，有機(jī)體活動(dòng)的方向及所追求的目標(biāo)也是不一樣的。

3.維持和調(diào)整功能--動(dòng)機(jī)可以維持此活動(dòng)，并及時(shí)調(diào)節(jié)著活動(dòng)的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。當(dāng)活動(dòng)指向目標(biāo)時(shí)，動(dòng)機(jī)就獲得強(qiáng)化。當(dāng)活動(dòng)偏離目標(biāo)時(shí)，活動(dòng)就會(huì)逐漸停止。.4.動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)功能:正價(jià)與負(fù)性行為的評(píng)價(jià)不僅僅看結(jié)果;還要看其動(dòng)機(jī).如兩難評(píng)價(jià);兒童動(dòng)機(jī)的評(píng)價(jià)研究?

三、興趣：

(一).什么是興趣：興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。興趣是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。當(dāng)興趣發(fā)展為從事某種活動(dòng)的傾向時(shí)，就成為了愛(ài)好。(二)、興趣的分類(lèi)：

1.根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為（1).物質(zhì)興趣表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活環(huán)境、條件和生活用品的興趣。物質(zhì)興趣過(guò)強(qiáng)將會(huì)發(fā)展成畸形的、貪婪的低級(jí)(2).精神興趣表現(xiàn)為人對(duì)精神財(cái)富的渴望。如對(duì)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、社會(huì)活動(dòng)等的興趣。

2.根據(jù)興趣的傾向性可分為

(1)直接興趣指對(duì)活動(dòng)本身的興趣。如對(duì)電影、繪畫(huà)等的興趣。

(2)間接興趣指對(duì)活動(dòng)結(jié)果或意義感興趣。如學(xué)生因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到英語(yǔ)的重要性，而產(chǎn)生了學(xué)英語(yǔ)的間接興趣。

(三)、興趣的品質(zhì)

1.興趣的傾向性興趣的傾向性是指?jìng)€(gè)體對(duì)什么事物感興趣。人們的興趣指向的不同，主要是由于生活實(shí)踐和教育的不同所造成的，受社會(huì)歷史條件制約的。興趣有高尚和低級(jí)的傾向。

2.興趣的廣度興趣的廣度即興趣的范圍，指興趣指向客觀事物范圍的大小。廣闊的興趣應(yīng)該在正確傾向的指導(dǎo)下，和中心興趣結(jié)合起來(lái)；中心興趣指在廣闊興趣的基礎(chǔ)上，對(duì)事物或活動(dòng)極濃厚而穩(wěn)定的興趣。㈢興趣的穩(wěn)定性興趣的穩(wěn)定性指保持在某事物或活動(dòng)上時(shí)間的長(zhǎng)短。人們的興趣可能是持久不變的，也可能是變化無(wú)常的。穩(wěn)定的興趣能使人的思維長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注于某項(xiàng)活動(dòng)，能使人的注意力和探索熱情指向研究的問(wèn)題并且進(jìn)行長(zhǎng)期的研究，從而使人走向成功。㈣興趣的效能興趣的效能是指興趣對(duì)于活動(dòng)產(chǎn)生積極效果的大小。有的人的興趣只滿足于對(duì)事物當(dāng)前的感知；有的人不僅僅限于從客體的知覺(jué)中享受到快樂(lè)，而且渴望進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)客體，掌握自己感興趣的客體。

四.價(jià)值觀(一)什么是價(jià)值觀個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中，對(duì)自己所做、所為、所想的判斷和評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)和指引行為的核心因素。價(jià)值觀是意識(shí)的核心:也是社會(huì)動(dòng)機(jī)的核心;對(duì)人的思想與行為有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用.

價(jià)值觀是主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)與選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)(二)、價(jià)值觀的主要特點(diǎn)

1、價(jià)值觀具有廣泛性、多樣性、具體性

2、價(jià)值觀具有差異性

3、價(jià)值觀是一種高層次的意識(shí)，在整個(gè)動(dòng)機(jī)活動(dòng)中，起到自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控的作用。(三)價(jià)值觀的類(lèi)型1、莫里斯(Ｃ.Ｗ.Ｍｏｒｒｉｓ)依據(jù)價(jià)值觀在生活方式中的表現(xiàn)，劃分為十三種類(lèi)型（閱讀）2、斯普蘭格E.Spranger）理論型：重視透過(guò)理性方式發(fā)掘真理，為理智主義經(jīng)濟(jì)型：凡事強(qiáng)調(diào)用途及實(shí)用，注重成本效益審美型：強(qiáng)調(diào)形式及協(xié)調(diào)，為唯美典型