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竹文化及竹林旅游案例第1頁/共15頁根據(jù)《詩經(jīng)》、《禹貢》等文獻記載,竹筍在西周時期已成為餐上佳肴,當前竹筍加工業(yè)已成為我國重要出口創(chuàng)匯行業(yè)。竹筍中含有多種氨基酸和微量元素,是天然的保健食品,它纖維含量高,脂肪含量低,能促進腸胃消化和排泄,常食竹筍可減少有害物質(zhì)在體內(nèi)的滯留和吸收,具有防癌和減肥的功效。食蘇東坡有云:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也?!?/p>

竹·文化——生活景觀,蔚為大觀用商代開始,竹制生活器物已進入中國人的日常生活。如:炊飲器具、消暑用具、家具等。竹制日常生活器物的制作工藝、形制、大小及使用制度,構(gòu)成一副別致的中華民族生活風俗圖和中華文化景觀,顯示出中華文化的強烈理性特征,體現(xiàn)了中華民族生活藝術(shù)化的情趣。

竹被中華民族用作房屋各個部分的建筑材料,已經(jīng)到了“不瓦而蓋,蓋以竹;不磚而墻,墻以竹;不板而門,門以竹。其余若椽、若楞、若窗牖、若承壁,莫非竹者”的地步。中國竹建筑體現(xiàn)了中華民族以農(nóng)立國的生活觀念、尚儉歸樸的生活情趣、優(yōu)美和諧和空靈飄逸的審美理想。蘇東坡曾說:“寧可食無肉,不可居無竹?!敝褡拥纳鷳B(tài)效益為人稱道:涵養(yǎng)水源、保持水土、防風固沙、調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣減少噪音等。居第2頁/共15頁蘇東坡有云:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂不可一日無此君也。竹·文化——生活景觀,文藝典雅早期商朝末年周朝初年,竹即開始成為中華民族的書寫材料——竹簡。九世紀開始我國已成功用竹造紙,比歐洲約早一千年。竹在中國書法發(fā)展過程中起著不可或缺的重要作用。竹筆是中華民族最早的書寫工具,作為創(chuàng)作書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的工具,歷久不衰,宣筆、湖筆、湘筆等名筆的筆桿均由竹制成。竹制書寫工具和書寫材料滲透著中華文化的審美趣味和文化觀念。

《漢.律歷志》中記有一個傳說,黃帝指使一個叫伶?zhèn)惖娜硕ā耙袈伞?。伶?zhèn)惐闳ゴ笙闹鳎瑥睦錾侥下慈砹酥褡?,斷面?jié)間,長6寸9分,吹之,恰似黃鐘宮調(diào),音律優(yōu)美。從此便有了簫笛等樂器。竹被列為中國古代的音樂分類“八音”之一,甚至常用“竹”代表管樂,用“絲竹”代稱音樂。竹制樂器體現(xiàn)了中華民族對待自然的“天人合一”或“天人協(xié)調(diào)”的態(tài)度,亦顯示了中國傳統(tǒng)音樂簡明、靈活的特征。

工藝品是器物由實用走向?qū)徝?、人類精神需求增加的結(jié)果,兼具實用與審美兩種功能,既是物質(zhì)生產(chǎn)技能的集中體現(xiàn),又顯現(xiàn)出文化性格與審美追求。在蔚為大觀的中國藝術(shù)品中,竹制工藝品是頗具特色且種類繁多的一類,它表現(xiàn)了中華民族娟秀細膩、清新淡雅、柔和婉約的審美趣味。書樂藝第3頁/共15頁竹身形挺直,寧折不彎,曰正直;竹雖有竹節(jié),卻不止步,曰奮進;竹外直中通,襟懷若谷,曰虛懷;竹有花深埋,素面朝天,曰質(zhì)樸;竹一生一花,死亦無悔,曰奉獻;竹玉竹臨風,頂天立地,曰卓爾;竹雖曰卓爾,卻不似松,曰善群;竹質(zhì)地猶石,方可成器,曰性堅;竹化作符節(jié),蘇武秉持,曰操守;竹載文傳世,任勞任怨,曰擔當。早在遠古時期,竹就被當作原始歌謠的描繪內(nèi)容,其后《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》等先秦兩漢的文學作品對竹和竹制器物均有大量描繪,但竹或竹制器物僅只是意境的一個構(gòu)成要件,尚未成為中心意象。至南朝時期,伴隨著山水詩的出現(xiàn),以竹為中心意象的詠竹文學誕生了,其代表就是謝朓的《秋竹曲》和《詠竹》。中國繪畫畫竹始于唐朝,至五代十國時期中國畫的重要一科——墨竹畫已問世,北宋文同、蘇軾等人開始大量畫竹,完善了畫竹藝術(shù)。清朝涌現(xiàn)出傾畢生精力于竹的畫家——鄭燮,他不僅留給我們大量寫竹畫,而且在畫竹藝術(shù)上多有創(chuàng)新、理論上頗多總結(jié)。從正直、高潔、孤傲、堅貞、抗爭到直爽達觀、體恤民情等,畫家們都借畫竹得以象征與表現(xiàn),并構(gòu)成別具一格的簡淡逸遠的繪畫風格。

千年歷史文化積淀,凝聚的是竹與中國文人乃至文化的融合。竹不僅僅再是一種植物,更是中國文人飽含思想精華的見證,是體現(xiàn)高層知識分子借物抒情、感情宣泄的風雅之物。竹·底蘊——君子品質(zhì),文化之髓竹之十德,君子風骨詩書繪畫,暢敘幽懷第4頁/共15頁竹·底蘊——佛家智慧,超塵脫俗

佛教在漫長的漢化過程中,早就滲透到中國文化之中,成為中國文化的重要組成部分。竹與佛教有著重要的關(guān)聯(lián),被視為佛教的象征。在佛家看來現(xiàn)實世界是一片穢土污泥,充滿著“六塵”的污染,所謂“六塵”即是“色、聲、香、味、觸、法”,又稱為“六世”。由于“六塵”的污染與干擾,人世間又充滿欲望與競爭,使人們難以平靜,難得潔凈。這種情形與“遠塵離垢,得法眼凈”的佛國凈土是不相容的,要想進入佛國,必須遠離塵世,脫俗超凡,不受污染,遁入清凈的空門,靜心修行,達到無礙的涅粱境界,即是“智慧福德圓滿成就的,永恒寂靜的最安樂的境界?!敝竦臐嵣碜蕴帯寥华毩?、直立不倚、剛?cè)峒鏉?、虛心?jié)堅的崇高品格,與佛教所主張的出世人格,有著天衣無縫般的契合,正同佛教信徒們希望不受塵世污染的愿望相一致,保持潔凈,順利地進入凈土佛國。在虔誠的佛教徒眼中,佛就是竹,竹就是佛。

根據(jù)佛經(jīng)記載,佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼本是天上的菩薩,下凡降生到古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王處。后來釋迦牟尼得道在鹿苑說法后,往摩揭提國王舍城中渡諸生民,居住在迦陵的竹園中,迦陵又名迦蘭陀,是摩揭提國的長者。迦陵歸佛后即以竹園奉佛立精舍,為如來說法之所,故而成了古天竺的五大精舍之一,即是“竹林精舍”。明吳承恩在《西游記》中多處描寫觀世音菩薩居住的海天仙境,如孫悟空:“急急離了瀛洲。徑往東洋大海,早望見珞伽山不遠,遂落下云頭,直到普陀巖上,見觀世音菩薩在紫竹林中與諸天大神、木叉、龍女,講經(jīng)說法。”佛教極其崇奉紫竹,有“紫竹林下修正果”之說,“紫竹林”則成了觀音寺廟的代稱。佛與竹有著不解之緣。從佛祖得道之時,竹就滲透到了佛教之中,以其超凡脫俗的自然人化的特征,成為佛教修行者悟道之伴。佛即竹,竹即佛佛·竹典故第5頁/共15頁竹·產(chǎn)業(yè)——德化竹業(yè)發(fā)展可行性及主要問題德化竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展可行性資源豐富:德化縣內(nèi)竹類資源十分豐富,現(xiàn)有12個屬,59種,分布面積較大的主要有毛竹、綠竹、麻竹、撐竹、桂竹、赤竹、四方竹等,全縣竹林分布面積50.5萬畝,其中毛竹較多,經(jīng)營管理毛竹林面積22.9萬畝,是泉州市毛竹主要產(chǎn)區(qū),竹林面積與立竹數(shù)量均占泉州市的一半以上。全縣每年生產(chǎn)商品毛竹200萬根,竹類加工產(chǎn)品1.5萬噸,竹筍1萬噸。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀:德化竹業(yè)在資源培育、加工利用、生產(chǎn)銷售、出口創(chuàng)匯等方面已形成初具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)體系,現(xiàn)有冠林公司等14家竹材加工企業(yè),年加工原竹100萬根,產(chǎn)品已經(jīng)形成包括竹筷、竹案板、竹涼席、竹串、竹茶具、竹筍、土紙、建材、陶瓷配件等系列品種。政策扶持:2010年,德化被中國經(jīng)濟林協(xié)會評為”中國竹子之鄉(xiāng)“,為德化打造出有地方特色的知名品牌;2009年,政府扶持竹林道路建設(shè),并鼓勵建設(shè)豐產(chǎn)基地,給予竹農(nóng)經(jīng)濟補貼,為產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。德化竹業(yè)發(fā)展中主要問題經(jīng)營管理粗放:部分竹農(nóng)仍采取掠奪式的經(jīng)營方式,部分竹林處于‘老、小、劣、黃”的半荒蕪狀態(tài),竹林結(jié)構(gòu)不合理,總體質(zhì)量偏差。加工深度不夠:目前德化14家竹材加工企業(yè)中,屬于省級龍頭企業(yè)的只有一家,其他竹材加工企業(yè)規(guī)模偏小、加工程序簡單、加工深度低,使企業(yè)竹產(chǎn)品增值效益低下,投入產(chǎn)出比小,經(jīng)濟效益不明顯。三產(chǎn)發(fā)展滯后:德化竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心仍在制品加工、原料供應(yīng)等第一、二產(chǎn)業(yè)方面,對竹生態(tài)、竹文化、竹景觀旅游等第三產(chǎn)業(yè)沒有充分宣傳和挖掘,沒有形成獨得的地區(qū)優(yōu)勢。對策:利用豐富的竹資源及政策扶植,大力在德化發(fā)展高回報、高附加值的旅游業(yè),并有重點、有導(dǎo)向的強化企業(yè)深加工能力,培植一批有創(chuàng)新能力、技術(shù)過硬的現(xiàn)代竹加工企業(yè)。第6頁/共15頁

建設(shè)類型:竹文化主題旅游區(qū)建設(shè)規(guī)模:200畝建設(shè)地點:臺灣省竹山縣項目簡介:旅游大區(qū)域,共享市場資源南山竹海生態(tài)旅游區(qū)位于江蘇溧陽市南部山區(qū),坐落在橫澗鎮(zhèn)李家園村,東距宜興各類著名溶洞20公里,南連安徽太極洞15公里,西靠江南第一石壩10公里,北枕國家AAAA級旅游區(qū)——天目湖旅游度假區(qū)18公里。南山竹海景區(qū)于2000年9月正式對外開放,它地處蘇浙皖三省交界處,是雞鳴三省之地。因景區(qū)位于江蘇省最南端,是溧陽的南部丘陵山區(qū),故稱之為南山。境內(nèi)有竹子約3.5萬畝,因而又有“萬畝竹?!敝Q。案例借鑒:南山竹海第7頁/共15頁南山竹海特色營造:五大功能區(qū),三大經(jīng)典路線五大功能區(qū),由游覽模式向休閑度假模式過渡登山游覽區(qū)——索道或自由攀登的方式,登臨吳越弟一峰,俯瞰竹林全景;歷史文化區(qū)——1.5公里百年驛道,欣賞竹林風光,體驗深層地域文化;壽文化區(qū)——12.8米南山壽翁銅塑,萬壽堂等主題景點,與佛結(jié)緣,燒香祈福;靜湖娛樂區(qū)——自助式泛舟賞鳥,打造親水娛樂項目;休閑服務(wù)區(qū)——竹海度假村可滿足游客住宿、餐飲、娛樂等需求;天目湖御水溫泉推出”芳香SPA理療”凸顯生態(tài)、私密、稀缺,定位高端消費群。

五大功能區(qū),很好的滿足了觀光、休閑、度假三種層次的需求,并有針對性的對高端客戶群體進行項目打造。三大經(jīng)典路線,以游客需求為中心打造健身之旅:主要針對個人旅游者及自駕旅游者,以登山、竹林徒步、瞻仰壽佛、自助泛舟等為主要項目,讓游客在旅游過程中親力親為,呼吸竹林新鮮空氣,達到健身、康體的目的。歡樂之旅:該線路是主要針對家庭游客及團體游客,打造的2-3日休閑娛樂體驗產(chǎn)品。旅游期間可體嘗特色餐飲、自然探索、素質(zhì)拓展等項目,達到放松身心,娛樂休閑的目的。休閑之旅:主要針對中高端消費群體,以溫泉項目為核心,打造高端的竹林養(yǎng)生度之旅。主要項目有戶外情景泡湯、中醫(yī)藥浴、芳香精油理療等。案例借鑒:南山竹海第8頁/共15頁案例借鑒:南山竹海休閑旅游項目:御水溫泉休閑游項目優(yōu)勢品質(zhì)——是華東地區(qū)稀有的碳酸氫鈣型溫泉,取自天然礦泉,匯集自然精粹,奠定一流溫泉品質(zhì)。環(huán)境——位于天目湖南山竹海,依山而建,錯落有致,有返樸歸真意境。設(shè)施——擁有52個戶外泡池,其中有加藥池(桂花池、薰衣草池、木蘭池等),按摩功效池(7個按摩池、3個泡泡池3個脈沖池)、魚療池等。同時還擁有室內(nèi)恒溫游泳館、香薰屋、KTV、親子兒童娛樂空間等特色項目。整合——與天目湖山水園、南山竹海兩大觀光型產(chǎn)品有機結(jié)合,打造“一站式旅游”模式。目標市場項目瞄準上海、蘇浙等地區(qū)都市白領(lǐng)消費群,主打”自駕游”,以其高舒適度及慢氛圍的特點,得到消費者認同。項目拉動據(jù)統(tǒng)計,2011年春節(jié)黃金周御水溫泉入園人數(shù)增幅42.6%,收入增長66%;受天目湖御水溫泉的拉動,二日游市場占比迅速提升,過夜游客明顯增加,天目湖度假區(qū)周邊主要星級賓館入住率由2010年的66%迅速提升至86%,漲幅達20%。借鑒:對中國福壽文化的價值挖掘;中高端休閑市場的拓展。特色旅游項目:享壽祈福游景點及功能壽星廣場——擁有被譽為”中國第一壽星“之稱壽星銅像,可供游客參觀膜拜。借用”拜拜老壽星,家和萬事興“的中國傳統(tǒng)文化,成為第一個祈福項目。壽文化長廊——主要展示了當?shù)匕贇q老人和古人所創(chuàng)的養(yǎng)生知識,如太極拳、回春功、八段錦、易筋經(jīng)等,供游客學習。萬壽堂——完整地展示了中華民族的文化瑰寶——敬老、愛老、尊老、賀老的“長壽文化”,推一推轉(zhuǎn)運輪,摸一摸煉丹爐,祈?!皶r來運轉(zhuǎn),延年增壽”。

弟一峰銅鐘——銅鐘高2.18米

,重2.18噸,撞鐘三下,寓意”福祿壽“臨門。配合掛同心鎖、祈福墻等項目,豐富祈福項目。第9頁/共15頁項目簡介:國家AAAA級旅游景區(qū)

翠甲天下的蜀南竹海,位于四川南部的宜賓市境內(nèi),幅員面積120平方公里,核心景區(qū)44平方公里,共有八大主景區(qū)兩大序景區(qū)134處景點。景區(qū)內(nèi)共有竹子58種,7萬余畝,是我國最大的集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一體,兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始“綠竹公園”;植被覆蓋率達87%,為我國空氣負離子含量極高的天然氧吧。案例借鑒:蜀南竹海景點分布圖

建設(shè)類型:綜合型旅游景區(qū)建設(shè)規(guī)模:核心區(qū)44平方公里建設(shè)地點:四川省宜賓市第10頁/共15頁蜀南竹海的特色營造:全國首個生態(tài)情景體驗景區(qū)理念闡釋

2009年,蜀南竹海成功推出中國首家生態(tài)情景體驗景區(qū)。該模式在保持原有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上,通過準確的文化挖掘和精心的互動設(shè)計,注重旅游行為中的個性化成分,追求人文融入和思想體驗。旅游主題:春筍破土,江湖重現(xiàn)內(nèi)容設(shè)計每位游客自主選擇身份角色,以自我為中心,按照角色的江湖地位、從事職業(yè)等邏輯,踏上不同的“江湖之路”。在整個過程中,景區(qū)內(nèi)設(shè)置各種任務(wù)讓游客完成,所遇到的“捕快”、“游俠”等人物都是景區(qū)的工作人員。整個旅行是一次戲劇性體驗過程,設(shè)計思路來源于在該景區(qū)拍攝的武俠電影(《臥虎藏龍》等)。在以竹海優(yōu)美的自然景觀及人文景觀的大背景下,游客能深度感受景區(qū)魅力,并形成不同于簡單游覽的深刻記憶。效果及效益運營當年,實現(xiàn)游客量同期增長180%,創(chuàng)四川省第一;團散比高達1:13,創(chuàng)全省記錄;年收入增長100.4%,創(chuàng)歷史最高增長記錄。

案例借鑒:蜀南竹海新概念:生態(tài)情景體驗

ESE,英文EcologicalSceneExperience的縮寫,即生態(tài)情景體驗,指旅游者在傳統(tǒng)游覽行為中,主動進行自我角色定位,并按照角色邏輯進行體驗式互動游覽,使游覽者的整個游程成為以“我”為中心的故事情節(jié),從根本上改變了游客在游覽過程中的被動性。借鑒:首創(chuàng)大眾旅游的全新模式,最大化市場價值。第11頁/共15頁

建設(shè)類型:竹文化主題旅游區(qū)建設(shè)規(guī)模:17.5畝建設(shè)地點:臺灣省竹山縣項目簡介:臺灣竹文化全景體驗旅游區(qū)

上世紀90年代開始,臺灣竹產(chǎn)業(yè)受到內(nèi)地以低價為戰(zhàn)略的竹產(chǎn)業(yè)的巨大沖擊,使得國際地位不保,銷量逐年下降。為保護臺灣竹產(chǎn)業(yè)并創(chuàng)新竹文化盈利模式,“青竹竹文化園區(qū)”于1997年成立。項目占地面積17.5畝,由竹林生產(chǎn)者、竹藝工作者和竹園經(jīng)營者共建,試圖在生產(chǎn)、制作、旅游等方面垂直整合產(chǎn)業(yè)鏈,使竹的生態(tài)、生產(chǎn)生活、景觀等功能合二為一,得到更好發(fā)揮。發(fā)展至今,已成為臺灣竹文化旅游代表,竹文化傳承教育基地。區(qū)域發(fā)展規(guī)劃項目總設(shè)計圖案例借鑒:臺灣青竹竹文化園區(qū)第12頁/共15頁青竹竹文化園特色營造:與竹產(chǎn)業(yè)結(jié)合的深度體驗游住竹屋,吃竹宴,游竹林,賞竹藝園區(qū)設(shè)有竹主題住宿區(qū)“隱竹別院”,全部建材、地板、家居、裝飾等都用竹子制作,同時內(nèi)部應(yīng)用高科技竹炭技術(shù),制作竹炭健康枕、竹炭床品、竹炭洗化用品等,連地板內(nèi)部都裝有竹炭以清新空氣。竹炭餐作為特色項目,是以竹子、竹筍、竹炭為

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