社會學第六章社會化

社會學概論郝玉香主講：現(xiàn)在是1頁\一共有79頁\編輯于星期五一、社會化概述二、社會化的內(nèi)容、過程和途徑三、社會化的重要理論第六章人的社會化現(xiàn)在是2頁\一共有79頁\編輯于星期五本章的基本概念重點問題社會化的基本特征社會化的意義社會化的條件與途徑米德的“角色扮演”理論社會化、“鏡中我”“主我”、“賓我”現(xiàn)在是3頁\一共有79頁\編輯于星期五一、社會化的含義二、社會化的基本特征三、社會化的類型四、社會化的意義五、社會化的條件第一節(jié)社會化概述人是社會性的動物，人的本質(zhì)是社會性，但人的社會性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。社會中的每個個體，從出生到參與社會生活，都需要一個在社會中學習和成長的過程。這個過程我們稱之為：人的社會化。社會化反映著個人與社會的復雜關系，這也是一種具有復雜意義的社會過程?，F(xiàn)在是4頁\一共有79頁\編輯于星期五《我黑暗中的光明》是關于人類精神升華的一本書。生來既聾又盲的海倫.凱勒早年生活在與常人隔離的孤寂境況中，而這對一個人精神的發(fā)展是如此重要。在全人類的神的愛護下，她得以同他人接觸。精神上的發(fā)展帶領她走上了寫作生涯。海倫.凱勒被視為本世紀最富感召力的作家之一。現(xiàn)在是5頁\一共有79頁\編輯于星期五活著就要做個對社會有益的人?！獜埡５蠌埡５?，1955年秋天在濟南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時起，張海迪開始了她獨到的人生。她無法上學，便在在家自學完中學課程。15歲時，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農(nóng)村，給孩子當起教書先生。她還自學針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無償治療。后來，張海迪自學多門外語，還當過無線電修理工。在殘酷的命運挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，對人生充滿了信心。她雖然沒有機會走進校門，卻發(fā)憤學習，學完了小學、中學全部課程，自學了大學英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學創(chuàng)作，先后翻譯了《海邊診所》等數(shù)十萬字的英語小說，編著了《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《輪椅上的夢》等書籍。其中《輪椅上的夢》在日本和韓國出版，而《生命的追問》出版不到半年，已重印3次，獲得了全國“五個一工程”圖書獎。在《生命的追問》之前，這個獎項還從沒頒發(fā)給散文作品。最近，一部長達30萬字的長篇小說《絕頂》，即將問世。從1983年開始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字?，F(xiàn)在是6頁\一共有79頁\編輯于星期五馬加爵從小到大都處在一種壓抑的狀態(tài)中，他的內(nèi)心始終是孤獨的，但沒有人能理解和安慰他，時間長了他對世界對別人的看法就會產(chǎn)生扭曲。他在高三時的一次突然出走，是他被壓抑的心理問題的爆發(fā)。大學里，馬加爵曾經(jīng)被忽略的缺陷性格使他的發(fā)展受到了限制，他無法被別人接受，他也總是懷疑別人，積怨也就越深，最終導致他采取極端的手段進行報復。復旦大學社會學系教授胡守鈞認為，“打牌時的口角只是馬加爵殺人的導火線，事實上，他的殺人動機是有著深層次的原因，決不是一天兩天就能產(chǎn)生的”。人之初，性本善嗎？現(xiàn)在是7頁\一共有79頁\編輯于星期五性格：趙承輝可能正在接受抑郁癥治療，并且變得越來越暴躁古怪。曾與他一共寫過一個電影劇本的弗吉尼亞理工大學學生伊恩說，趙承輝寫的那部分劇本有一幕提到繼子與繼父的沖突，包括雙方使用鐵錘和鏈鋸打斗.簡介：韓國籍男學生名叫趙承輝（音譯），是弗吉尼亞理工大學英語專業(yè)4年級學生，持有學生簽證，并居住在校內(nèi)。中新網(wǎng)華盛頓4月18日電據(jù)美國全國廣播公司18日報道，美國弗吉尼亞理工大學槍擊案兇手趙承輝16日在學校宿舍樓里殺害兩人后向美國全國廣播公司新聞節(jié)目寄去了一個包括照片和視頻的包裹。他在視頻中聲稱：“當這一時刻到來時，我作了這件事，我不得不這樣作?！?3歲的趙承輝是弗吉尼亞理工大學的英語系四年級學生，他在兩起槍擊事件中槍殺了32人后開槍自殺?，F(xiàn)在是8頁\一共有79頁\編輯于星期五圖為哈薩克斯坦“狼孩”。1920年，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，人們常見到一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。這就是曾經(jīng)轟動一時的“狼孩”一事。像印度“狼孩”這種野獸撫育人類幼童的事例絕不止一件。1875年時，瑞典著名的生物學家林耐就記載了關于野獸撫育孩子的事例：如1344年在德國黑森發(fā)現(xiàn)的被狼撫育長大的小孩；1661年在立陶宛發(fā)現(xiàn)的與熊一起長大的小孩?，F(xiàn)在是9頁\一共有79頁\編輯于星期五1983年初春，當人們在遼河套的一片野地里，發(fā)現(xiàn)了那個被傳得滿城風雨的“豬胎轉(zhuǎn)世、人面豬身、刁鉆古怪的豬小姐時，不是驚訝、興奮，而是心頭頓時像壓上了沉重的鉛塊。

她叫王顯鳳，于1974年12月23日剖腹一個偏僻農(nóng)村家庭。其父為聾啞人，其母患大腦炎導致中度智殘。她出生后，生父早已離異，生母生活不能自理，她家又遠離村子。這種罕見的愚昧、貧困、骯臟的環(huán)境，無疑從小就把她這個無辜的幼兒，交給了家里養(yǎng)的豬?，F(xiàn)在是10頁\一共有79頁\編輯于星期五無奈，她餓了渴了，就得偷吃豬食、吸吮豬奶；她渾身發(fā)癢，就得到水泡子里打滾，墻上蹭癢；她冷了困了，就得偎依在老母豬懷里取暖、睡覺……總之，她終日與豬為伍，看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行動與行為。久而久之，她漫長的11年關鍵的生長發(fā)育期都是在這種極為特殊的環(huán)境里度過，怎能不造成她的心理畸形！無疑，她的一系列科學檢驗和心理測量的結(jié)論也不容樂觀：這個11歲的豬孩感知世界混沌一片，沒有大小、長短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單，只有怨、懼、樂，不見悲傷。當然，很難評價她是否有個性。按吳天敏先生修定的比納智力表測量表明，她的智力只相當于3歲半的小孩用林傳鼎先生修定的WISC—CR測量表明，她的智商為39。而作為正常人最低標準——生活基本自理人的智商應該是70?，F(xiàn)在是11頁\一共有79頁\編輯于星期五當老師的按計劃把她從骯臟的環(huán)境，領到美麗的大海、峻秀的高山、喧鬧的街道開眼界、長見識，讓她一步步熟悉新的社會環(huán)境，培養(yǎng)她衣食住行的生存能力時，她不是茫然無知地表示驚訝、興奮，就是愜意地發(fā)出豬的哼哼聲，可偶爾視野中出現(xiàn)豬的形象時，她會情不自禁的發(fā)出興奮的單音：“豬！豬！”特別是每當她一進教室，就會惰性十足地趴在桌子上，不消幾分鐘，就像豬一樣酣然入睡。更有趣的是，有時她半夜突然醒來，一看四處無人，便豬性大發(fā)，甩頭晃腦吧咂吧咂嘴，小臉上鼻子、眼睛、眉毛、耳朵一起生動地錯位移動，再把身子貼在墻上，左蹭右蹭，爾后，悄悄地溜到院子里，去啃草皮，或者干脆跳進豬圈，親昵地和豬一起打滾……現(xiàn)在是12頁\一共有79頁\編輯于星期五為了提高她的注意力和記憶力，就讓她把白天學的課程重復幾遍；特別是為了提高她的思維能力和想象力，就讓她畫出昨天見到的魚、樹葉、面包、人物等等……同時，為了培養(yǎng)她的語言表達能力，矯正她說話吐字不清用的鼻子哼的毛病，每天都讓她背兒歌、古詩、謎語等；為了使她手、腳、眼、耳達到協(xié)調(diào)，讓她隨錄音機唱歌、跳舞；為了培養(yǎng)她的生活自理能力，就教她洗頭、梳頭、洗衣服、釘鈕扣、學蹬縫紉機、淘米洗菜，收拾房間……無疑，矯正和塑造一個新的王顯鳳是艱難的，但是，細心的老師們發(fā)現(xiàn)，豬孩在由淺入深，循序漸進，反反復復的適應社會教育面前“返豬”現(xiàn)象的時間越拉越長，她身上的豬性越來越小……功夫不負有心人，七年過去了，王顯鳳在社會大課堂耳濡目染，在老師們辛勤培養(yǎng)下，不僅學會了許多知識，而且社會交往能力有了突破性的提高，甚至滋生了許多高級情緒?，F(xiàn)在是13頁\一共有79頁\編輯于星期五比如，她見到陌生人能按年齡大小和輩份稱呼，并能主動行禮問好；看到教室冬天要安爐子，她能主動尋找鐵絲加固爐筒子；看到大個子欺負小孩，她能沖上去把大個子打跑。

經(jīng)過全面科學的測定：王顯鳳的智力相當于小學二、三年級水平；她的智商也從39度的重度智殘，達到69度，接近于70度正常人的最低水準；而她的社會交往能力基本達到了正常人水平。

不幸與幸運王顯鳳是不幸的，她在豬圈里長了11年，錯過人生智力發(fā)育的“關鍵期”，盡管她改掉了豬的習性，但實踐結(jié)果表明：她永遠不會達到正常人的智力水平了。由于人不具備其他動物的生物性本能，就只能通過學習來獲得能力，獲得人格，并使自己成為社會中的正常的一員。這個過程，社會學稱之為“社會化”?，F(xiàn)在是14頁\一共有79頁\編輯于星期五一、社會化的含義（一）社會化的含義1．國內(nèi)外學者對社會化的定義如當代美國社會學家波普諾認為，社會化就是一個人獲得自己的人格和學會參與社會或群體的方法的社會互動過程；前蘇聯(lián)學者安德烈耶娃指出，社會化是一個雙向的過程，它一方面包括個體通過進入社會環(huán)境、社會體系，掌握社會經(jīng)驗，另一方面包括個體的積極活動，積極介入社會環(huán)境，而對社會關系體系積極再現(xiàn)的過程；我國臺灣學者龍冠海則認為，社會化是指社會對個人傳授文化或生活模式與團體價值的過程，也可以說是將新生的嬰兒模塑成一個社會分子的過程?，F(xiàn)在是15頁\一共有79頁\編輯于星期五如費孝通認為，社會化是指個人學習知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己社會性的過程；楊心恒、宗力認為，社會化就是社會將一個自然人轉(zhuǎn)化為一個能適應社會環(huán)境，參與社會生活，履行一定社會角色的社會人的過程；黃育馥認為，社會化就是指一個人從小到大，學習社會或群體的行為模式或行為規(guī)范，并在某種程度上被誘導著去適應他所在的社會或群體規(guī)范的過程；本教材作者認為，社會化就是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經(jīng)由這一過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善；我國內(nèi)地學者對社會化的定義也各不相同現(xiàn)在是16頁\一共有79頁\編輯于星期五2．狹義和廣義的社會化狹義的社會化就是指一個人從出生到取得社會成員資格的過程，這一過程大致包括嬰兒期、幼兒期、學齡初期、學齡中期和青年期五個階段；（20世紀50年代以前）廣義的社會化在認為，個人社會化就是一個人從生到死的學習和受化過程，“活到老，學到老”正是對這一過程的形象描述。（20世紀50年代以后）3．社會化社會化就是指個體從生物人發(fā)展成為社會人，不斷認識社會、適應社會，從而形成、發(fā)展和完善自己人格并積極作用于社會的過程。從某種意義上說，社會化過程也就是社會角色的學習過程，社會化貫穿于人的一生?，F(xiàn)在是17頁\一共有79頁\編輯于星期五（二）研究社會化的角度1．文化的角度即把社會看作是文化積累、延續(xù)、傳遞的過程，認為社會化的實質(zhì)就是社會文化的內(nèi)化。2．個性發(fā)展的角度即從個人的個性發(fā)展角度對社會化進行研究。這一角度認為，社會化就是人的個性形成和發(fā)展過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成的有個性的人。這個研究角度主要受心理學社會化研究的影響，屬于社會學內(nèi)部社會心理學派的立場。3．社會結(jié)構(gòu)的角度即側(cè)重于人與社會關系中的社會方面，認為社會化就是要使人變得更具有社會性。這種研究始于20世紀40年代現(xiàn)在是18頁\一共有79頁\編輯于星期五二、社會化的基本特征1．社會強制性社會化是任何個體必須經(jīng)歷的一種社會過程。個體從呱呱落地來到世界后，便把自身置于復雜的社會環(huán)境之中，開始接受社會環(huán)境各種各樣的影響和制約，這是不依個體意志為轉(zhuǎn)移的。

2．主觀能動性在社會化過程中，個體并非完全被動地接受社會的影響，而是一方面既接受社會的影響，另一方面又積極主動地認識社會，影響和作用于周圍的環(huán)境。個體在社會化中的能動性體現(xiàn)在兩個方面一是個體自身的知識、經(jīng)驗、價值觀和人格特征等因素影響、引導著個體的社會化，個體不僅有選擇地將社會價值文化內(nèi)化，還將內(nèi)化了的社會價值文化有創(chuàng)造性地外化；二是社會化的個體之間的相互作用，個體既被社會化，也影響其他個體的社會化，個體既是社會化的客體，也是社會化的主體?，F(xiàn)在是19頁\一共有79頁\編輯于星期五3．終身持續(xù)性由于社會總是處在不斷變遷和發(fā)展之中，個體與社會的交互作用，無法造就固定不變的模式，從而使人也處在不斷的發(fā)展變化之中。因此個體從自然人向社會人的轉(zhuǎn)變，是一個終身不斷進行的過程，它貫穿于人的一生。4．相互性即社會化過程中主體與受體之間相互作用，包括正向、反向和側(cè)向三種影響類型?，F(xiàn)在是20頁\一共有79頁\編輯于星期五三、社會化的類型1．初始社會化（primarysocialization）是發(fā)生在生命早期的社會化。其主要任務是向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望與要求。初始社會化主要發(fā)生在兒童時期，是整個社會化過程的基礎。

2．預期社會化（anticipatorysocialization）人們在這一過程中學習的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。也有的社會學家將初始社會化與預期社會化結(jié)合在一起，稱之為基本社會化。在基本社會化中個人要學習和掌握作為社會成員所應具備的交際語言、知識技能和行為規(guī)范等，將社會文化、價值標準內(nèi)化，建立行為和評價系統(tǒng)，正確評價他人的角色和觀點，學會將要承擔和扮演的角色，并能夠初步形成自己的人格特征，并能對自己和社會負責，開始以社會一員的資格參與社會生活?，F(xiàn)在是21頁\一共有79頁\編輯于星期五3．繼續(xù)社會化(developmentalsocialization，也叫發(fā)展社會化)。是指基本社會化之后的成年人的社會化，它從個人完成基本社會化的時候開始，一直到他離開世界時才結(jié)束。繼續(xù)社會化必要性：其一，基本社會化的內(nèi)容較為簡單，且個體的生活經(jīng)歷較少，而一進入成年期，生活和社會關系都復雜化了，社會不僅賦予個體許多新的角色、新的責任和義務，同時還提出了新的期望和要求，從而使個體感到不適，為此個體必須通過學習、實踐，才能熟悉和勝任自己的各種社會角色。其二，社會的急劇變遷，包括科學技術(shù)的迅速發(fā)展、社會制度的變革以及生產(chǎn)條件和居住環(huán)境的變遷等，使基本社會化的許多知識、技能和觀念變得陳舊，不能適應社會發(fā)展的要求繼續(xù)社會化途徑成人教育、職業(yè)培訓、業(yè)余學習和專業(yè)進修。現(xiàn)在是22頁\一共有79頁\編輯于星期五4．再社會化（resocialization）是指全面放棄原已習慣的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化情況：其一，人們自覺地轉(zhuǎn)變個人的生活方式和行為規(guī)范，以適應突然改變了的生活環(huán)境，這屬于主動再社會化。其二，特殊的、帶有強制性的社會化，其教化對象是對越軌者，發(fā)生場所通常是在全面控制機構(gòu)中。再社會化與繼續(xù)社會化的區(qū)別其一，繼續(xù)社會化著眼于人的完善，而再社會化著眼于人的改造。其二，再社會化的形式一般比繼續(xù)社會化要強烈。其三，再社會化的不完全是負面的和強制性的。

現(xiàn)在是23頁\一共有79頁\編輯于星期五四、社會化的意義1．個體需要首先，個人適應社會、參與社會生活的必要前提。其次，個人滿足需要，獲得生存與發(fā)展的必要條件。再次，社會化還有利于個人適應社會生活的變遷?，F(xiàn)在是24頁\一共有79頁\編輯于星期五2．社會的需要首先，社會化有助于社會的正常運行。其次，人的社會化有助于社會文化的延續(xù)與發(fā)展。第三，人的社會化有助于維持社會正常秩序，保持社會穩(wěn)定

現(xiàn)在是25頁\一共有79頁\編輯于星期五一、社會化的基本內(nèi)容（一）從社會化的基本活動來看，有以下幾種1．學習基本生活技能：生活自理能力和謀生的能力。2．掌握基本生活規(guī)范

3．確立生活目標，內(nèi)化價值觀念第二節(jié)社會化的內(nèi)容、過程、途徑和條件一般而言，個體最初確立的生活目標在很大程度上受其父母和老師的影響，但隨著年齡的增長和與社會接觸的日漸增多，個體的能動性逐漸增大，開始有了自己的價值觀念，并自己選擇自己的生活目標?，F(xiàn)在是26頁\一共有79頁\編輯于星期五4．培養(yǎng)社會角色在從自然人到社會人的過渡過程中，角色學習是社會化目標的集中體現(xiàn)，也是個體所要達到的一項基本要求。即使在成人以后，人們也始終要對許多新的社會角色進行認識、了解、學習和掌握?，F(xiàn)在是27頁\一共有79頁\編輯于星期五5．促進個性的形成

其一，是個性傾向，指那些比較穩(wěn)定的、帶有一貫性的個性特點，如需要、動機、興趣、理想、觀念、態(tài)度、習慣等。其二，是心理特征，即人的心理特點的某些獨特結(jié)合。如能力、氣質(zhì)、性格等。其三，是個人行為特征，指在社會生活的影響下，個人所作出的對外界事物的反應特征，如一個人在生活習慣、人際交往、生產(chǎn)勞動、品德情操等方面表現(xiàn)出來的特點，是人的個性在外露的表現(xiàn)。個性大體包括以下幾個方面：現(xiàn)在是28頁\一共有79頁\編輯于星期五（二）從社會發(fā)生的領域來看主要有以下幾種：政治社會化是個體學會被現(xiàn)有政治制度接受和采用的態(tài)度和行為的過程，或者說是一個人政治態(tài)度和政治信仰形成的過程。政治社會化的目的在于將個體訓練和培養(yǎng)成為遵守政府規(guī)定、服從國家法律、行駛正當權(quán)力、承擔應盡義務以及促進政治穩(wěn)定的合格公民。政治社會化的主要內(nèi)容是：國家意識和道德情操的培養(yǎng)1．政治社會化現(xiàn)在是29頁\一共有79頁\編輯于星期五2．道德社會化是指個體形成和完善道德觀念的過程。道德是判斷是非善惡的標準，是行為的準則。人們有了道德觀念，才能夠控制自己做出正確的行為，因此，把道德內(nèi)化為人們自身的意識也是社會化的重要方面?，F(xiàn)在是30頁\一共有79頁\編輯于星期五3．兩性角色社會化性別角色社會化，就是指個體學習自己所屬文化規(guī)定的性別角色的過程。任何一個社會，對男性和女性都有不同的期待和要求，性別角色社會化使男性認同男性的角色規(guī)定，表現(xiàn)出符合男性身份的角色行為；也使女性認同女性角色的規(guī)定，表現(xiàn)出符合女性身份的角色行為。毫無疑問，在這種性別價值取向的影響下，男孩和女孩都各自向著自己的性別角色方向發(fā)展，從而產(chǎn)生出社會差別。男女的人格特征與生理特征沒有必然聯(lián)系，性別角色行為不是天生的，而是受文化影響，是對文化中的行為模式學習和認同的結(jié)果。——米德現(xiàn)在是31頁\一共有79頁\編輯于星期五二、社會化的過程（生命歷程中的社會化）（一）少兒期的社會化（嬰兒期、幼兒期、學齡初期和少年期）1、主要任務學習有關參與社會生活的基本知識、技能、本領和行為規(guī)范。2、社會化特征：第一，個人的社會知識的增長與個人的生理心理的迅速發(fā)展同步進行；第二，施化手段逐漸由非語言手段發(fā)展到口頭語言和書面語言；第三，社會化主體逐漸由家庭擴展到社區(qū)和學校。第四，個人社會角色的獲得具有一個鮮明的特點，即逐漸由獲得先賦角色發(fā)展到逐漸獲得自致角色現(xiàn)在是32頁\一共有79頁\編輯于星期五從15歲到18歲，為青年前期，是個體基本社會化的最后階段，一些心理學家認為這是人生的一個重要的轉(zhuǎn)折時期，并稱這一時期為“人生的第二次誕生”或“心理上的斷乳時期”。（二）青年期社會化（青年前期和青年后期）青年階段的“六大高峰”體力、智力、特征行為、社會需要、創(chuàng)造、超常行為

現(xiàn)在是33頁\一共有79頁\編輯于星期五社會化的主要任務是：學習與同齡男女的新的交際；學習男性與女性的社會角色，認識自己的生理結(jié)構(gòu)，有效地保護自己的機體、從父母和其他成年人那里獨立地體驗情緒；有信心實現(xiàn)經(jīng)濟獨立；準備選擇職業(yè)；做結(jié)婚與組織家庭的準備；發(fā)展作為一個公民的必要的知識和態(tài)度；追求并實現(xiàn)有社會性質(zhì)的行為；學習作為行為指南的價值與倫理體系。

現(xiàn)在是34頁\一共有79頁\編輯于星期五少年-青年社會化遇到的問題（1）心理上的“斷乳”社會性斷乳，相對于母體對嬰兒的生理上的斷乳，即停止母乳喂養(yǎng)所造成的對嬰兒成長的威脅而言，心理上的斷乳是指少年、青年在成長過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護、獨立自主的進入社會某一領域，但他們經(jīng)驗不足，從而產(chǎn)生的危機狀況。其性質(zhì)不是生理性的，而是社會性的?，F(xiàn)在是35頁\一共有79頁\編輯于星期五（2）社會價值觀的多樣化社會價值觀是指社會群體、社會階層、社會成員對社會現(xiàn)象的判斷，即對某一現(xiàn)象的好壞、優(yōu)劣、正確或錯誤的判斷。由于人們認同的文化不同，經(jīng)歷不同，站的角度不同，他們對社會現(xiàn)象的評價也可能不同。尤其是現(xiàn)代社會中新東西的出現(xiàn)也會引起不同群體的不同評價。這些新的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)、價值觀的多樣化為青少年擴大視野創(chuàng)造了條件，但也為從中進行合理的選擇帶來困難。（3）理想與現(xiàn)實的矛盾（4）社會的迅速變遷現(xiàn)在是36頁\一共有79頁\編輯于星期五司法部門披露，2009年10月17日，呼和浩特第二監(jiān)獄三監(jiān)區(qū)正常組織罪犯勞動。罪犯喬海強、高博、李洪斌、董佳繼搶奪了當班民警徐某某的警服，并將其捆綁，又將另一名當班民警蘭某某殘忍殺害。之后，一名罪犯穿上搶奪的警服，其他3名罪犯換上便服，打傷監(jiān)獄門衛(wèi)值班民警，強行沖出大門，在監(jiān)獄大門口外搶劫一輛出租車后駕車逃脫。案發(fā)后，自治區(qū)監(jiān)獄機關、公安機關、武警部隊迅速啟動應急預案。自治區(qū)司法廳、武警部隊、公安廳及呼市公安局等部門領導及時趕到現(xiàn)場，了解案情，共同研究制定追逃方案。公安、武警、監(jiān)獄快速反應、快速出警，全力組織追捕。目前，各項工作正在緊鑼密鼓進行?，F(xiàn)在是37頁\一共有79頁\編輯于星期五（5）代溝其一、前塑文化（Pre-figurative）后輩向前輩學習的文化、（老年文化，變遷緩慢，大家庭，祖父母有絕對權(quán)威，強烈認同感，缺乏疑問和自我意識；其二、同塑文化(Co-figurative)后輩與前輩的學習都發(fā)生在同輩人之間，同時學習的文化始于前塑文化崩潰之際，時間短暫，長輩的行為不具有權(quán)威，核心家庭整個社會價值觀不斷變化，青年人出現(xiàn)變革意識，代際沖突開始產(chǎn)生。其三、后塑文化(Post-figurative)前輩反過來向后輩學習。（青年文化）代溝問題的出現(xiàn)，主要的根源是文化傳承的差異。全部人類文化的傳承可以劃分為三種基本類型：現(xiàn)在是38頁\一共有79頁\編輯于星期五從18歲到30歲左右則是青年后期，也稱為成年早期，即孔子所講的“而立”之年。這一時期，個人面臨多種選擇：一是選擇配偶，建立家庭；二是選擇職業(yè)，建立事業(yè)；三是選擇生活目標，建立信仰。上述選擇的結(jié)果大大豐富了個體的社會性，而正確實現(xiàn)上述選擇則是個人成為合格社會成員的關鍵所在?，F(xiàn)在是39頁\一共有79頁\編輯于星期五（三）中年期的社會（成人階段）中年期一般是指個體從跨出青年期到55歲左右所以用年齡來給成人下定義是沒有意義的。因此應采用以社會責任為基礎的功能性定義法。達肯沃爾德等人認為：“成人是這樣一個人，他已經(jīng)離開了全日制學生的責任，（童年和青年的主要社會責任），而承擔了勞動者、配偶或父母的責任。”何謂“成人”?（1）生兒育女的生殖養(yǎng)育能力上的自立(性的自立)；（2）通過就業(yè)而獲得的分擔社會職能的能力和經(jīng)濟能力上的自立(社會性自立)；（3）具有明確的同一性，能夠決定自己的行為并對其結(jié)果負責的能力上的自立(人格自立)。當這三者取得綜合平衡時，一個人就可以稱為“成人”了?，F(xiàn)在是40頁\一共有79頁\編輯于星期五社會化的主要任務是：形成作為社會公民的社會責任；建立一定的經(jīng)濟生活水平，并維護這種水平；幫助青少年成為一個能被人信賴幸福的成人；充實成人的業(yè)余生活；接受并適應中年期生理方面的變化；照顧年老的雙親等。中年人的責任具有“承上啟下”的特征：角色沖突與角色緊張是中年人在扮演角色過程中存在的一個普遍現(xiàn)象。一方面，他們要接過老年人的“接力棒”，繼承和發(fā)展他們的事業(yè)、知識和傳統(tǒng)；另一方面，他們要向青年人傳遞“接力棒”，引導和培養(yǎng)青年人步入更加廣闊的社會，使之對社會做出更大的貢獻。現(xiàn)在是41頁\一共有79頁\編輯于星期五（四）老年期的社會化是指個體從跨出中年期到生命的終點，也稱成熟期。老年人主要有兩個特征：一是他們的社會生活經(jīng)驗極為豐富；二是他們的身體機能處于逐步衰退狀態(tài)。

社會化的主要任務是：適應體力與健康的衰退；適應退休和收入的減少；適應配偶的死亡；與自己年齡相近的人建立快活而親密的關系；承擔公民的社會義務；對于物質(zhì)生活的滿足方面要求降低。老年人歌詠隊現(xiàn)在是42頁\一共有79頁\編輯于星期五三、社會化的途徑1、社會教化（外因）一般是指社會通過社會化的機構(gòu)及其執(zhí)行者實施的社會化過程。社會教化的具體形式大致分為兩類，一類是系統(tǒng)、正規(guī)的教育，另一類是非系統(tǒng)、非正規(guī)的教育。

2、個人內(nèi)化內(nèi)因）是指社會化的主體——人，經(jīng)過一定方式的社會學習，接受社會教化，將社會目標、價值觀、行為規(guī)則和行為方式等轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為模式的過程。個人內(nèi)化的基本形式主要包括模仿學習、主觀認同、角色扮演、自我強化等?，F(xiàn)在是43頁\一共有79頁\編輯于星期五四、社會化的條件（一）社會化的個體生物基礎

1．人具有不同于其他一切動物的特殊生理條件

人有與其他動物不同的身體結(jié)構(gòu)形態(tài)，有完全直立的姿態(tài)，解放了雙手，視野開闊;人有一個結(jié)構(gòu)發(fā)達、組織精細的大腦以及高級神經(jīng)活動系統(tǒng)，可以使人有思想、有意識、有理智，使人對客觀外界有能動的反映能力，并且有抽象思維、邏輯思維和形象思維的能力，有主觀意識指導行為的能力，從而能夠控制生理上的沖動，還能夠產(chǎn)生感情反映，辨別是非善惡，形成態(tài)度、價值觀念等。人腦細胞的有絲分裂現(xiàn)在是44頁\一共有79頁\編輯于星期五2．人有較長的依賴生活期人的依賴生活期要經(jīng)過嬰兒期、少兒期，甚至到青年期十幾年的時間。這是人接受社會化的生物條件之一。人生下來的初期，生活幾乎完全不能自理，要依賴父母或其他養(yǎng)育者的關懷和照顧，這就決定了一個人生來就要在一定的社會環(huán)境中生存，要和他人進行社會交往活動。要接受現(xiàn)存的生活規(guī)定的生活方式。從生理上和心理上逐步成熟，為將來承擔社會所賦予的責任和義務奠定堅實的基礎?，F(xiàn)在是45頁\一共有79頁\編輯于星期五3．人有較強的學習能力

模仿內(nèi)化創(chuàng)造人所特有的學習能力在社會化中的作用表現(xiàn)在：其一，人憑借語言能力和思維能力，可以更迅速、正確和深刻地認識客觀事物的本質(zhì)屬性，理解所處社會環(huán)境的意義，接受社會文化的熏陶；通過人特有的學習能力，可以學習各種知識，接受社會文化的熏陶，確立自己的行為模式，提高自己適應社會生活的能力。人的學習能力的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造，也就是說，人可以在積累知識、掌握社會文化的基礎上，通過學習，創(chuàng)造出新的社會文化。其二，人在通過各種途徑認識事物的同時，能迅速根據(jù)所了解和學習的知識，確立起自己的思想觀念、態(tài)度和行為模式，以此來指導自己的社會活動，提高自己適應社會的能力。其三，人類意識活動中的意志能力，可以使人主動地加強自己的學習動機，使個體的社會化成為有目的、有計劃、積極主動的活動?，F(xiàn)在是46頁\一共有79頁\編輯于星期五4．人類具有語言能力

只有人類才可以通過口頭和文字語言傳達信息、溝通思想，學習社會知識、技能和規(guī)范，參與社會生活，迅速準確的接受現(xiàn)存社會的生活方式，達到社會化的目的。如果沒有語言，人們就很難理解他人的思想和要求，也很難向他人表達自己的思想和感情，社會互動就不易實現(xiàn)，個人社會化也難以完成。5．人的需要是指生理和心理的內(nèi)部要求。個人為了滿足自身的各種需求，就會主動地尋找適應環(huán)境、滿足需求的各種方式，積極廣泛地參與社會生活，接受社會生活的模式，使自身獲得多方面的發(fā)展與提高。這個過程，實際上也是人進行社會化的過程，所以人的需要使社會化的內(nèi)部動力。現(xiàn)在是47頁\一共有79頁\編輯于星期五（二）社會化的外部環(huán)境條件1、家庭

首先，家庭是社會化的最初場所，是兒童少年社會化的主要機構(gòu)，家庭對兒童的社會化擔負著主要的責任；其次，家庭環(huán)境為兒童的情感培養(yǎng)創(chuàng)造了條件；第三，家庭還可以使兒童獲得最基本的生活技能；第四，家庭中社會化的對象，不單單是指未成年人，也包括其他所有的家庭成員。所以家庭對人的社會化的內(nèi)容是多方面的，其中最根本的是對人的養(yǎng)育和造就，即努力使家庭成員成為一個真正的人，一個社會需要的人。現(xiàn)在是48頁\一共有79頁\編輯于星期五聯(lián)合國在1989年11月頒布的《兒童權(quán)利公約》中是這樣估價家庭教育的價值的：“家庭是兒童發(fā)展的根本的、最自然的環(huán)境。”的確，家庭是對孩子成長影響最大、最親切和最自然的環(huán)境。家庭教育學認為家庭教育是家庭中父母及其他長輩對子女的影響及家庭成員的自我教育。家庭教育首先要講求科學性，父母在對孩子進行教育時，必須要有正確的兒童發(fā)展觀和教育價值觀；同時，家庭教育又要講究藝術(shù)性和特殊性，在一個家庭中很好的教育方法放在另一個家庭卻有可能不合適，所以父母應針對自己孩子的性別、性格、能力等因素“因材施教”?，F(xiàn)在是49頁\一共有79頁\編輯于星期五父母的在家庭中的角色屬于天賦的角色，其特點：第一，角色的連續(xù)性，天賦的角色不能像職業(yè)角色那樣可以下班、可以退休，如父母的角色就需要一個人一生一世去“扮演”，任何父母都會以自己的方式教育影響孩子，任何孩子也不能拒絕父母給自己的影響教育；第二，角色的天然的不可轉(zhuǎn)移性，天賦的角色具有不可替代性，父母的角色沒有可以替換的B角；第三，對偶性，父母的角色和孩子的角色之間具有對偶性，父母和孩子在家庭生活中是相互影響、相互聯(lián)系的互動關系，孩子的身上總會影射出父母的影子?，F(xiàn)在是50頁\一共有79頁\編輯于星期五父母的在家庭教育中角色失誤主要在以下幾點：失誤一：對角色的連續(xù)性認識不足失誤二：對角色的不可轉(zhuǎn)移性認識不足失誤三：對親子關系的對偶性認識不足家庭教育隨意性大，其主要表現(xiàn)為：家庭教育“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，缺乏長遠的考慮；家庭教育過程中教育孩子時說話隨便、不負責任，諸如“你咋這么笨”“你完了”“別人考那么多，你咋考這么點”等等。盲目給孩子報補習班，以為參加補習就萬事大吉了。家庭教育的誤區(qū)一現(xiàn)在是51頁\一共有79頁\編輯于星期五誤區(qū)二：家庭教育口頭說教多，言傳身教、多渠道滲透少，其主要表現(xiàn)為：父母不厭其煩地對孩子嘮叨、叮囑、責備，孩子的一次錯誤可以讓家長說一百次。其最終的結(jié)果是父母和孩子都感到身心疲憊，我們認為除了說教以外的教育手段比比皆是，父母的以身作則、家庭的文化氛圍和心理氛圍都是教育的最好手段。

誤區(qū)三：家庭教育中長輩教育的不一致、以致行不成教育的合力，其主要表現(xiàn)為：·父親和母親的教育的不一致?！じ改负妥娓改傅慕逃牟灰恢隆！ぷ娓概c祖母之間教育的不一致。

發(fā)生以上情況時，孩子通常會有以下表現(xiàn)：·孩子暗自高興，心想這下有空子鉆了?！ず⒆硬恢勒l對誰錯、該聽誰的。·孩子會倒向有利于自己的一方?，F(xiàn)在是52頁\一共有79頁\編輯于星期五家庭教育的原則

熏陶的原則家庭中的教育環(huán)境可以分為硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括父母的受教育程度、父母的職業(yè)、家庭的經(jīng)濟條件等，軟環(huán)境涉及家庭氣氛、親子關系、生活習慣等，熏陶的原則究其實質(zhì)就是著眼于家庭軟環(huán)境的創(chuàng)設，用生活本身來教育孩子。有許多家長總是說沒有時間教育子女，其實父母和孩子在一起的生活就是教育，家庭教育的特點之一就是教育和生活的不可分離性，在家庭中教育就是生活，生活就是教育。誘導的原則這個原則強調(diào)家庭教育過程中，父母要尊重孩子的人格、充分考慮孩子的天性、啟迪孩子的能動性，培養(yǎng)孩子多方面的興趣、教給孩子認識事物的方法，這種教育著眼于孩子終身的可持續(xù)發(fā)展，與此相反的家庭教育是專制的教育，其結(jié)果是孩子養(yǎng)成被動、依賴的人格，孩子沒有選擇的能力、沒有主見，不能進行自我教育，這個原則提醒父母：其一，家庭教育的任務是多方面的，不是“輔導學習”“在作業(yè)上簽字”“請家教”所能包括的了的，家庭教育是要教會孩子學會做人、學會學習、學會生活；其二，家庭教育要有耐心。失敗的家庭教育是一曝十寒、急躁的教育，成功的家庭教育是“隨風潛入夜，潤物細無聲”、能堅持、能冷靜面對孩子成敗、循循善誘的教育?，F(xiàn)在是53頁\一共有79頁\編輯于星期五適中的原則這個原則是家庭教育的最重要的原則。這個原則要求：一、父母給孩子的愛要適中。愛給多了就變成了“溺愛”，這樣的愛容易喪失原則；愛給少了或不給愛，這種家庭中成長起來的孩子失去了“學習愛”的機會，久而久之，會變得“冷漠”“無情”。二、父母對孩子的期望要適中。如果期望過高，容易脫離孩子的實際，容易造成孩子過重的心理壓力，預定的教育目標一旦實現(xiàn)時遇到困難或者干脆不能實現(xiàn)時，極可能誘發(fā)家庭暴力事件甚至“父母打死孩子”的家庭悲?。幌喾?，如果期望過低甚至沒有期望，則可能就是父母對孩子的教育壓根兒沒想法、對孩子的教育嚴重失職，父母采取“撒手不管”的方式，孩子處于“信馬由韁”的狀態(tài)。三、給孩子創(chuàng)設的物質(zhì)生活條件要適中。物質(zhì)生活的條件過于優(yōu)越，孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，就無法知道什么是生活的艱辛，不知道體諒父母的難處，久而久之孩子就變得“不近人情”，會覺得父母對自己的愛、別人對自己的關心都是“應該的”，而不會有感恩之心；物質(zhì)生活的基本條件不具備，也會影響到孩子的發(fā)展。古人說過“過猶不及”，適中的原則是保證家庭教育成功的秘訣之一，在實施家庭教育的過程中，家長應當在平靜、理智的狀態(tài)下，給予子女理性的愛，對子女有切合實際的期望。編后：家庭教育是一門藝術(shù)，但沒有一個固定的模式，它要求家庭教育者們不斷學習，并在不斷發(fā)現(xiàn)不足中不斷改進自己的教育方式，但它有一個永遠不變的要求，那就是家庭教育者一定要有愛心與恒心。只要耐心找到適合自己孩子的教育方式，并一以貫之，堅持下去，家庭教育一定會成功！現(xiàn)在是54頁\一共有79頁\編輯于星期五2、學校是社會有組織、有計劃地進行系統(tǒng)教育的機構(gòu)，即向?qū)W生傳授科學知識、進行道德教育的場所，也是國家和社會用來傳播社會的主導價值觀的機構(gòu)，對兒童-青年的成長和發(fā)展具有重要的作用。學校是個人繼家庭之后社會化的第二個主要場所。首先，學校具有組織嚴密的特點。其次，學校具有教化內(nèi)容全面系統(tǒng)的特點。第三，學校具有群體、規(guī)范、系統(tǒng)、嚴格的特點?，F(xiàn)在是55頁\一共有79頁\編輯于星期五3、同齡群體也稱同輩群體，是由那些年齡相近、興趣愛家庭背景等方面比較接近的人們自發(fā)結(jié)成的社會群體，這也是個人社會化的一個重要環(huán)境因素。首先，在同齡群體中，社會化不是按照預先設計好的方案進行的，群體成員可以獨立自由選擇自己的朋友和伙伴并以平等的地位與他人交往，這可以使兒童提高自身的獨立意識，增強人際交往的能力。其次，同齡群體是個人了解社會的窗口，是個體與個體之間交流的理想場所第三，同齡群體可以為成員提供新的規(guī)范和價值，對成員的社會行為和個性施加強大的影響。現(xiàn)在是56頁\一共有79頁\編輯于星期五4、職業(yè)群體（工作單位）以業(yè)緣為紐帶的社會組織，是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基礎

首先，在這個環(huán)境中，個人可以學會適應職業(yè)生活。其次，在職業(yè)群體中，可以學會處理職業(yè)環(huán)境中的人際關系。第三，職業(yè)群體可以促使成員在心理、思想、態(tài)度方面成熟，協(xié)助個人實現(xiàn)自己的理想和社會價值。現(xiàn)在是57頁\一共有79頁\編輯于星期五5、大眾傳播媒介首先，大眾傳播是開放性傳播。其次，大眾傳播媒介無強制性。第三，大眾傳播媒介是有控制的。第四，大眾傳播媒介具有非常形象的特點，現(xiàn)在是58頁\一共有79頁\編輯于星期五第三節(jié)社會化的重要理論一、社會心理學派社會心理學派對社會化研究的歷史最為悠久。它從個性發(fā)展角度來研究社會化，認為社會化就是人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人就是經(jīng)由社會化過程而形成的有個性的人。主要探討的是社會化過程中個人獨特的人格和自我意識到底是怎么形成的呢？

現(xiàn)在是59頁\一共有79頁\編輯于星期五美國社會學家﹑社會心理學家。生于密歇根州安阿伯市。1887年畢業(yè)于密歇根大學﹐獲學士學位。1890年重入密歇根大學攻讀政治經(jīng)濟學和社會學﹐1894年獲博士學位。以后一直在密歇根大學執(zhí)教。曾任美國社會學會主席。主要著作有﹕《人性和社會秩序》﹑《社會組織》《社會過程》等。1．庫利的“鏡中我”理論社會學家?guī)炖–HCooly，1864到1929年）是最早將“自我”概念引入社會化研究并對其作出出色研究的社會學家之一。他首創(chuàng)了個性是通過社會相互作用而發(fā)展的社會學觀點?，F(xiàn)在是60頁\一共有79頁\編輯于星期五庫利反對社會達爾文主義和心理學本能主義，強調(diào)人的社會屬性和社會生活不可分。他認為﹐人的自我是在與他人交往的過程中由社會互動所形成的“鏡中自我”﹐是一種社會性產(chǎn)物。家庭﹑游戲群體和鄰里是形成這種社會性人格的“首屬群體”。個人與社會是不可分割的有機整體﹐任何割裂兩者關系的做法都不可能正確地理解社會生活?，F(xiàn)在是61頁\一共有79頁\編輯于星期五庫利還考察了社會分工和社會分化造成的社會結(jié)構(gòu)的變遷及其對人格的影響。認為在社會分工相對不發(fā)達的情況下﹐個人活動范圍比較狹窄﹐往往以其完整人格介入單一群體活動。隨著社會分工的擴大和社會分化的加深﹐出現(xiàn)了許多次屬群體﹐首屬群體對個人的影響相對地逐漸減弱。由于個人同時分屬于若干群體﹐因此個人往往以其受過訓練的專門化部分參與各群體活動﹐整個社會關系呈現(xiàn)非個人化的趨向。在研究方法上﹐庫利強調(diào)對行動者主觀意識的理解﹐要求社會科學家運用影像和聯(lián)想的反省方法﹐從內(nèi)部了解和認識行動者的動機﹐并以此解釋社會行動的意義。庫利的這些思想對當代互動理論具有重要影響。現(xiàn)在是62頁\一共有79頁\編輯于星期五他將自我意識的形成分為三個階段：第一階段，我們設想自己在他人面前的行為方式；第二階段，在做出行為之后，我們設想或理解他人對自己行為的評價；第三階段，我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應。在循環(huán)往復的過程中，就逐漸形成了每個人的自我意識和人格。庫利非常形象地將通過觀察別人對自己行為的反應而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀念其實是他人這面“鏡子”的反射?，F(xiàn)在是63頁\一共有79頁\編輯于星期五2．米德的“角色扮演”理論米德是符號互動論的代表人物，所以他關于自我意識的觀點也帶有符號互動論的色彩。他詳盡地闡述了人們之間通過動作、手勢、面部表情，特別是語言等象征符號發(fā)生的交往，人類的溝通主要依賴于對他人象征性動作和語言的解釋。米德認為，自我意識是隨著符號使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來的。他認為，把別人的態(tài)度內(nèi)化，并且按照社會上其他人的一般期待來判斷自己的行為過程就是社會化過程。他把自我區(qū)分為“主我”和“賓我”?，F(xiàn)在是64頁\一共有79頁\編輯于星期五“主我”是自我中不含任何符號的那部分直接經(jīng)驗，即感到饑餓、感到痛苦、感到壓抑、感到快活、感到陶醉、感到需要滿足自己的種種欲望的那部分?！爸魑摇笔潜灸艿?、自私自利的、任性的和未經(jīng)社會化的，為自我和人格的形成與發(fā)展提供了動力；“賓我”則是自我的社會方面，是受他人的行為和態(tài)度、社會道德規(guī)則和組織制度制約的那部分，是了解了社會規(guī)范、價值標準和社會期望的社會化了的自我。是在社會互動過程中形成和發(fā)展起來的。而且人們的生存環(huán)境，包括國家、地理環(huán)境、家庭、社會制度與秩序、以及語言、法規(guī)與習俗等，都將作為元素進入“賓我”的世界。現(xiàn)在是65頁\一共有79頁\編輯于星期五作為“主我”，一個人只想滿足自己的各種需求和欲望。作為“賓我”，他（或她）則會意識到自己是一個客體，他將按照別人對他的要求與期望來調(diào)整和左右自己的態(tài)度和行為；他的自我評價也是他所設想的他人對自己做出的評價結(jié)果?！爸魑摇迸c“賓我”是相互建構(gòu)的，自我的發(fā)展過程就是“主我”與“賓我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程。社會化的實質(zhì)是“角色扮演”，即學會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力。社會化過程可分為三個階段：模仿階段、嬉戲階段和博弈階段。社會化過程就是一個從只能扮演有限的、特定的角色到能夠扮演普通的“一般化他人”的角色演進過程。庫利和米德的社會化理論雖然有差別，但有一點是共同的，即他們都強調(diào)社會化過程中的社會因素，基本上把自我意識和人格發(fā)展過程看作是一個社會互動過程?，F(xiàn)在是66頁\一共有79頁\編輯于星期五二、精神分析學派代表人物是弗洛伊德與埃里克森。精神分析學派也十分重視社會化過程人格和自我的形成與發(fā)展，但他們與社會心理學派的不同在于，社會心理學派強調(diào)的是個體與社會之間的協(xié)調(diào)，而弗洛伊德則看到這兩者之間更為基本的是沖突，他認為我們越是文明，就必定越不幸，因為文明的生活要求我們?nèi)阂衷S多深層次的生理欲望。社會心理學派把自我解釋為一種社會的產(chǎn)物，強調(diào)語言和其他符號系統(tǒng)的重要性，而弗洛伊德則強調(diào)在社會化過程中的生理基礎和情感的力量，認為大量的心理活動產(chǎn)生于無意識領域，這是我們的意識和理性難于進入的區(qū)域?，F(xiàn)在是67頁\一共有79頁\編輯于星期五弗洛伊德奧地利精神病醫(yī)生﹑精神分析學派的創(chuàng)始人。1856年5月6日生于摩拉維亞﹐1939年9月23日卒于英國。1873年進入維也納大學﹐1876年在E.W.von布呂克的指導下﹐任助理研究員﹐1881年獲醫(yī)學博士學位。弗洛伊德的主要著作有《夢的釋義》(1900)﹑《日常生活的心理病理學》(1901)﹑《精神分析引論》(1917)﹑《精神分析引論新編》(1933)﹑《弗洛伊德自傳》(1935)。1．弗洛伊德（1856－1939年）SigmundFreud現(xiàn)在是68頁\一共有79頁\編輯于星期五弗洛伊德論證到，人生來就具有某些基本的沖動，尤其是人對性欲的追求和人的攻擊性。如果這些沖動和本能得不到有效的控制，社會秩序?qū)o法談起。為了保證社會秩序，社會把自己的意志強加給個人，壓抑個人的各種本能沖動，并將他們疏導到社會所能接受的渠道中去。但這樣做的結(jié)果往往會造成一些人患神經(jīng)官能癥和個性障礙。因此個人和社會之間的關系在本質(zhì)上是互相沖突的，兩者之間總是處于長期的緊張狀態(tài)。（1）現(xiàn)在是69頁\一共有79頁\編輯于星期五他認為自我包括彼此不同的三個組成部分：本我、自我和超我。本我是人格機構(gòu)中最原始、最隱秘的部分，其基本成分是人類的基本需求和沖動，特別是性的沖動。本我受本能驅(qū)動，遵循快樂的原則。嬰幼兒的自我?guī)缀跞坑伞氨灸軟_動“構(gòu)成。通過與他人的交往，嬰兒知道自己的本能沖動并不總是能夠得到滿足的，而是必須經(jīng)常的被壓抑的。這時候自我就開始發(fā)展起來了。他是“我”中自覺的部分，它理智地試圖在社會環(huán)境的需要與本我的自然驅(qū)動之間求得平衡，自我遵循的是現(xiàn)實的原則。自我是我們自身的理性部分，它教給我們學會抑制對快樂的追求和欲望的急切滿足。（2）現(xiàn)在是70頁\一共有79頁\編輯于星期五超我是從自我中分離出來的，是人格結(jié)構(gòu)中最高部分，它是個體接受社會道德規(guī)范的教育而后逐漸形成的，服從社會的道德的要求，在整個人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位，對人格的其他部分進行審查和監(jiān)控，它通過自豪感和羞恥心發(fā)生作用，遵循的是完美原則。在三者中，自我和超我屬于意識層次，本我屬于潛意識層次。后者長期處于前者的壓抑和控制之下，處于無意識狀態(tài)。在人格發(fā)展過程中，本我、自我和超我三者如能和諧一致，那么人格發(fā)展過程將會是正常的；如果三者失衡甚至長期沖突，人格發(fā)育將會非常困難，甚至出現(xiàn)某些心理疾病?，F(xiàn)在是71頁\