兒童立場 中國道路 世界眼光 論文

“兒童立場中國道路世界眼光”現(xiàn)如今,在國際教育行業(yè),蒙臺梭利(Montessori)、瑞吉歐(Reggio-EmiliaApproach)、華德福(WaldorfEducation)、高瞻(High-Scope)、IBPYP課程,6大幼兒課程體系的先進教育理念備受歡迎。 播下種子:留學美國

陳鶴琴出身于上海一個破落的小商人家里,8歲就開始念私塾,后在浙江、上海和北平學習。一九一一年春季進入上海圣約翰大學,同年秋季又進入了北平清華學校(后改名為清華大學)。一九一四年得到了赴美留學的機會,他原來打算學醫(yī),但又意識到要拯救我國,就不得不從幼兒教育事業(yè)上開始。孩子們是為了祖國的未來,祖國發(fā)展的需要,所以兒童教育事業(yè)必為國民教育的基石。于是在一九一七年,陳鶴琴又在美國紐約哥倫比亞高校主修高等教育與心理問題,并師從馬克伯屈、孟祿、杜威實用主義教學論等名家,當時美國政府的先進主義教育思想對其影響很大。一九一九年,陳鶴琴受南京高等師范(后改為東南大學)院長郭秉文的聘請回來執(zhí)教,立志要改變國內幼兒教育事業(yè)一片空白,發(fā)展國內的幼兒教育事業(yè)。 生根發(fā)芽:兒子出生

一九二零年一月六日陳鶴琴大兒子陳一鳴出生,關于兒童教育的相關研究也正式開啟。從陳一鳴啼哭的那一瞬間,已經開始被陳鶴琴觀察記錄。陳鶴琴拿起照相機,用它仔細記下了陳一鳴的細微改變,包括他的一笑一顰、成長過程等各方面內容,時間跨度長達八百零八天。“在第一百三十五天他從睡夢中驚哭了起來,兩手向前,雙眼往上開了二次,并哭出小而快的聲響。第一百四十四天懼怕稀奇的聲音:他聽見四五人大聲唱歌就大哭起來。懼怕黑暗:這天晚上他醒著躺在床上的時候,把門關了,外面的燈光不能射入,睡覺的房間變黑暗了,他就大哭起來,隨即抱他到外面有燈的房間,他看見燈光就不哭了?！?/p>

兩年半之后,陳鶴琴通過對兒子情緒、身體發(fā)育等多方面的系統(tǒng)研究,從而總結出兒童心理的特點及規(guī)律,《兒童心理之研究》，陳鶴琴曾稱:“蜜蜂養(yǎng)殖有養(yǎng)蜜蜂的方式,養(yǎng)豬效益也有養(yǎng)豬的方式,但唯獨培育小孩,反而沒有養(yǎng)豬養(yǎng)牛的方式重要。對于養(yǎng)育小孩的方式,如果事前無準備,或者事后不研究,小孩們的社會地位還不如一頭羊、一只豬?！?/p>

作者把家教看的特別重要,指出孩子早期接受的家庭教育關乎著孩子終生的成長,有著積極的奠基意義。另外,必須注意家長和學校間的關系,兩者不可脫節(jié),必須二者協(xié)調方可達到最佳的教學效益。 開花結果:教育實踐與創(chuàng)新

陳鶴琴也指出這個模式并不適于幼兒,她把這個模式叫做“幼稚監(jiān)獄”。此外,由于當時的幼兒園學生受歐美傳教士的影響,大量模仿外國的課程與教學方法,根本無視了當時的國情?；谶@兩點,陳鶴琴想要打破原有幼稚園的模式,并通過以下四個方面進行了創(chuàng)新。 (一)打破兒童囚于室內的單調乏味

陳鶴琴首先要克服的問題是兒童困在室內生活的單調乏味。春天帶領兒童們去放風箏、夏天去塘邊摘菱角、重陽節(jié)帶領兒童們登上北極點閣、音樂班既學鋼琴、音樂、又學民族樂器,還將傳統(tǒng)木偶戲的開創(chuàng)性帶進了幼兒教育中。給孩子講的故事,有岳飛精忠報國,又有木蘭從軍。(二)改造西洋玩具并使之中國化 除了這種新奇大膽的游戲項目,陳鶴琴還親手為小朋友們設置游戲,包括了帶有圖形和動物的電子羅盤、以及畫面上生動有趣的彩色拼圖。 (三)建筑中國化的幼稚園園舍

陳鶴琴的科研與開拓工作得到了東南大學涂羽卿等十人的大力支持,他們開始募捐籌建園舍,同時協(xié)助陳鶴琴在幼兒園園地內培育花草,并增設了如秋千、搖船、搖馬等體育器材,還建立了游樂區(qū)、小花園、小菜地,以及小型動物園。在創(chuàng)建幼兒園的過程中,陳鶴琴首先探索匯總出了幼教思想體系,并把幼兒的心理歸結為好動心、仿造心、求知欲、玩樂心等“四心”,并指出教師和父母都應該尊重孩子的個性,保護幼兒的爛漫天真,但不能用消極的長老方式剝奪幼兒的活潑天性,而應該給予適宜的環(huán)境,讓幼兒得以全面發(fā)展。 (四)建立中華第一個國立公辦兒童師范

陳鶴琴在幼教領域的探索越走愈深。他與陶行知生活教學理論、張宗麟等共同籌辦以中國幼兒教育研究會命名的學前教育機構,并提出幼兒園教學要符合國情,實行小團體教學方式、游戲式教學法等十五條主張。然而隨著封建主義依舊盛行以及內戰(zhàn)帶來的動亂時局,陳鶴琴的兒童啟蒙思想變得特別困難。他認識到,要促進中國化現(xiàn)代兒童教育的成長,需要從培育現(xiàn)代化教師入手。一九四零年,陳鶴琴在江西省泰和文江村成立了江西省立實驗幼稚師范,這也是中國第一家國立公辦幼兒師范。而隨著該校的成立,他的“活教育”實踐也正式展開。陳鶴琴還在江西省泰和成立了我國第一家公辦幼兒師范，他認為,必須先要認識兒童心理,了解孩子,然后才談到教育孩子,這就是所謂“活的教育”，活教育理念,是通過七年教育經驗而形成的一種教學理論體系。針對中國傳統(tǒng)教育過于強調教育政治性和倫理性的缺點,陳鶴琴提出了“活教育”的三個基礎理論。 目的論:為人處事,做傳統(tǒng)中國人,做現(xiàn)代國人

做人要愛人類,熱愛真理，作為傳統(tǒng)中國人,要熱愛自己的國家和同胞，作為現(xiàn)代中國人,要有健康的體魄，要有經濟建設的實力，要有創(chuàng)新的能力，要能夠合作，要服務于民生。 一九四八年,陳鶴琴把“做中國人”和“做現(xiàn)代中國人”合并,增加了“做全球人”,并主張“具有全球的眼光”。 “活教育”的目的論時刻關注人的發(fā)展、與時俱進,并且在回答“為何教”問題方面具有了層次分明的闡釋,蘊涵著道德性、時代性、世界性的多重含義。 教學論:自然、大社會,都是生活教材

“活教材”即取自大自然、大社會的“直接的書”,使孩子生活在和大自然、社區(qū)的直接接觸中,親身獲取經驗。但并不排除書籍,但書本應是真實世界的寫照,并可以從生活、社會中尋找原型?！盎罱虒W”的教學打破按學科專業(yè)進行的體制,采用教學活動中心的方式,能體現(xiàn)兒童生活整體性和聯(lián)貫型的“五指教學活動”:幼兒衛(wèi)生教學活動,幼兒社會活動,少兒科技活動,少兒美術活動,少兒語文教學活動。教學論解決了“教什么”的問題,成為學校教育教學活動的核心內容。 教育論:做中教,做中,做中求提高

以“做”為基礎,樹立學習者的主動性。由于孩子的“做”有盲目性,所以老師要做出合理的引導,而不能直接告訴結果,而是進行激勵、引導。陳鶴琴的“活教育”課程分成四大環(huán)節(jié):實踐研究、讀書反思、作品撰寫和批評研究。教學論重點解決了“如何教”,這部分的內容借鑒了杜威的Learningbydoing(在做中學),同時也受到陶行知“如何教”主張的影響,認"“新的制度著重在做”。 長出分枝:寫書辦學

陳鶴琴的教育理論,受到當時以陶行知為首的很多教育學者的支持,并且通過各種形式幫助陳鶴琴宣傳倡導新理論,以期改變當時的教育理念。一九二零年春,陳鶴琴任新教學共進社的英文秘書。一九二一年一月,陳鶴琴和陶行知等人成立了中華教學改進社