2023年高考作文熱點題目模擬題＋審題立意＋寫作示范優(yōu)秀作文點評-2023年高考作文素材運用與寫作技巧

2023年高考作文熱點題目

最新模擬題+審題立意+寫作示范+優(yōu)秀作文點評

真題回放（一）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：有人說活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，

便能得萬般自在。從此，與世界和解，與自己和解。

材料二：史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。

以上論述具有啟示意義，請結合材料寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少

于800字。

材料主題：生活體驗人生感悟

來源：2022?湖北武昌?高三期末

【審題】試題共有兩則材料，第一則材料的重點在于“放下”。在這里，“放下”的方式，可以是“與

自己和解”，不過分糾結，“與世界和解”，不過分計較。“放下”的結果，是可以讓自己獲得“萬般自在”。

而材料史鐵生的觀點，則是要均衡好“放下”和“執(zhí)著”，“放下”那些占有、計較的欲望，而對于前進和

努力則應做到“執(zhí)著”。

題目要求寫一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章，因此我們在寫作時，必須涉及兩個方面，思考“執(zhí)著”

與“放下”之間的辯證關系：人生需要執(zhí)著些什么，又需放下些什么。需注意，如果只談“執(zhí)著”，不談“放

下”；或者只談“放下”，不談“執(zhí)著”，均屬于不符合題意。因此，雖然題目具有開放性，我們的寫作范圍

可以很廣泛，但必須將“執(zhí)著”與“放下”結合起來進行思考。

【立意】1.執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望。2.執(zhí)著于初心的堅守，放下對名利的過分追求。3.執(zhí)

著于家國大夢的實現(xiàn)，放下對蠅頭小利的追逐。

寫作示范

執(zhí)著在左，放下在右

古希臘哲學柏拉圖曾言：“人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的?！?/p>

誠哉斯言，人生天地間，忽如遠行客，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下，將會把我們

帶往不同的地方。

執(zhí)著與放下，本是我們面對事物的兩種截然不同的態(tài)度，就如史鐵生所說：既得有所“放下”，又得有

所“執(zhí)著”。陷入極端的偏執(zhí)一方，要么目標可望而不可即，撞得頭破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛

系大門，萬般自在。人生之路，執(zhí)著在左，放下在右，才得圓滿。

執(zhí)著于行走的努力，放下占有的欲望，自可娓紫嫣紅開遍。

蔣勛曾言：“物質不是不好，不好的是沒有與之抗衡的力量?！碑斚律鐣镉麢M流，人們受消費主義的

裹挾，欲壑難填，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃

沙路，執(zhí)著于敦煌文物保護工作，不汲汲于名利。''穿裙子的士大夫”葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡，卻得唐宋薪傳，

續(xù)易安燈火，不戚戚于儉樸。是這些人，執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名，不逐利，讓文化的燈火萬里通明。

執(zhí)著于生命意義的找尋，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里。

周國平曾言：“人生本身是沒有意義的，但是尋找人生意義這個過程是有意義的史鐵生20歲雙腿癱

瘓，他的世界由五彩斑斕變得暗淡無光。地壇成了他的慰藉。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死

是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事。他放下生命的瘡疤，以筆開道，劈出

了一條康莊大道。蘇子被貶黃州，“望美人兮夭一方”，面對被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績，

他破譯了水與月中蘊含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶。放下生命中的痛楚，執(zhí)著于對生命意

義的探尋，地壇成就了獨一無二的史鐵生，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡。

個人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅守的，放下該舍棄的。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對冗雜形式的苛刻要求，

才有百姓的安樂；唯改革者進，唯創(chuàng)新者強。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新，

構建欣欣向榮的活力中國；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？執(zhí)著于構建世界命運共同體，實現(xiàn)天下大

同，放下一家一國的私利，“兼愛”的理想才能跨越千年在當代回響。

羅曼?羅蘭曾言：“世上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活?！蔽艺J為，世上

只有一種英雄主義，那就是堅持了該堅持的，放下了該放棄的。執(zhí)著在左，放下在右，走在生命的兩旁，

隨時播種，隨時開花，定能將漫漫旅途點綴得花香彌漫，馥郁芬芳。

真題回放（二）

閱讀下面的材料，按要求作文。

材料一：疫情的反復，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開“新局”。比如，隨

時語音留言的作文批改可以反復聽，對高三學子來說，反而是效果更好的“新面批"；老字號"試水”菜品，

制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔

屏互動”，為歌手找到了歌唱的“新天地”……

材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一，著重論述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和

具體措施。書中曾說：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢?！贝笠馐?，圣人既不效法古

代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時代；拘守于現(xiàn)狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。不少于800

字。

【審題】這是一則引語類材料作文題。

材料一從疫情造成的“困局”切入，列舉了沖破困局、締造新局的一系列事例：線上的作文隨時留言

讓高三學生疫情下的學習得以柳暗花明；老字號不墨守成規(guī)，轉換了思路，積極創(chuàng)新，才有了老餐飲的“新

生意”；以品牌贊助為推手，歌手演唱會執(zhí)著探索，從線下到線上，萬人互動，破繭成蝶……它們都是從線

下的“困局”中出走，以困局為挑戰(zhàn)，不退縮、不消沉。材料，“不法古”是因為古代的方法措施再好，只

適用于當時的社會，而不適用于當下社會；“不修今”是因為拘泥于現(xiàn)狀，則會停滯不前，跟不上時代的發(fā)

展。因此，“不效法古代”，可理解為把握當下特點，矢志創(chuàng)新；“不拘守現(xiàn)狀”，可理解為積極進取，勇于

開拓。所以，兩則材料的共同話題均指向不拘守于現(xiàn)狀、困局，換句話說就是在面對困局或者新局面時都

要勇于創(chuàng)新思維，尋求新的發(fā)展。個人、團體、家國、事業(yè)、社會、人類等，在前進與發(fā)展的進程中，難

免會遭遇這樣那樣的困局，只有積極樂觀應對，執(zhí)著堅毅進取，不畏懼、不嘆息，轉換思路，以困局為挑

戰(zhàn)和契機，這樣才會柳暗花明又一村。

行文可先確定“轉換思路，勇于創(chuàng)新”這一立意，從疫情常態(tài)化大背景入手，舉例材料中一些人或行

業(yè)將疫情“困局”轉變?yōu)榘l(fā)展“新局”的相關內容，來闡述轉換思路、勇于創(chuàng)新對于個人學習生活、時代

發(fā)展等的重要性。對此，還可列舉毛相林帶領村民實現(xiàn)脫貧致富及螺蜘粉出口從受阻到井噴的實例，再結

合一些在困局或順境中墨守成規(guī)毫無出路，甚至轉勝為敗的相關事例，來進一步論證發(fā)展需要于困局中尋

出路，于變革中求發(fā)展的觀點。最后，還可從自身角度出發(fā)，指出我們這些新時代青少年，更應培養(yǎng)自己

的創(chuàng)新意識與能力，為祖國的發(fā)展貢獻出更具有前瞻性和挑戰(zhàn)力的力量。

【立意】

（1）以困局為挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

（2）不懼新挑戰(zhàn)，求新迎變局。

（3）困局中從容樂觀，自有新局柳暗花明。

寫作示范

求新迎變局奮斗建新功

《商君書》中提到：“圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢?！薄胺ü拧敝粫钕萸叭说?/p>

泥潭，自絕于后世；“修今”也不過是安守一隅，塞而不開，難思進取之心。故“周不法商，夏不法虞，三

代異勢，而皆可以王?！狈从^當今，理固宜然。

作為新時代的奮斗者，在時代大潮之下，要敢于改革，善于創(chuàng)新。

回溯過往，中國大地上奏響了一曲曲矢志創(chuàng)新、陣厲奮斗的時代交響曲。民族企業(yè)華為研發(fā)投入連年

增加，正是對技術創(chuàng)新的持續(xù)增強，成為華為抗住美國制裁的關鍵因素。創(chuàng)新是順境下的未雨綢繆，高瞻

遠矚；是困境下的絕地反擊，涅槃重生。創(chuàng)新要敢于打破現(xiàn)狀，打破思維定式，去謀求更好的未來。隨著

教培行業(yè)的轟然坍塌，新東方體面退場后，俞敏洪宣布進軍直播帶貨，推出“東方甄選”，為新東方找到了

謀求發(fā)展的新道路，讓人們看到新東方重生的希望。

感動中國人物顧誦芬正是憑借一顆矢志創(chuàng)新的報國心創(chuàng)造性地解決了大超音速飛行的飛機方向安定性

問題和跨音速的飛機抖振問題。“心無旁鷲，一步一個腳印，志在沖天，振長策，擊長空，誦君子清芬?！?/p>

每一位新時代的奮斗者都應如此，心中謹記：“惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”，心懷顧老情懷，“板凳甘坐十年

冷”，迎難而上，打破困局，為家國，為天下創(chuàng)造性解決難題，勇創(chuàng)新局，矢志報國。

面對世界未有之變局，新時代奮斗者更應與時俱進，創(chuàng)新思維，努力奮斗，再建新功。

《三體》中說到：“我消滅你，與你無關?！痹谶@樣一個跨界競爭，瞬息萬變的時代，你我隨時可能淹

沒其中，這并不是時代有多殘酷，而是你我要在這樣的時代面前，把自己變得足夠強大，以開闊視野，創(chuàng)

新思維迎接這百年未有之變局，勇立潮頭，奮楫揚帆。新時代的奮斗者需要洞察時代發(fā)展變化，有所洞見，

有所覺明，要勇于迎接變局，打破僵局，開創(chuàng)新局，踮起腳尖瞭向更遠方。人云亦云，亦步亦趨，“法古”

也必將被時代淘汰，拘守現(xiàn)狀也不該是青年應有之模樣。

做一個新時代的奮斗者吧！永遠精進自己，永遠不滿足于此，永遠葆有一顆好奇之心，求索之心，敢

于創(chuàng)新，在奮斗的征程上才能行穩(wěn)致遠。融入時代洪流，做新時代的弄潮兒，以“功成必定有我”的心態(tài)，

求新應變，奮斗不止！

真題回放（三）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《禮記》“大學之道"曰："知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！逼?/p>

中自“知止”始，至“能得”終，頗堪玩味；《道德經(jīng)》也說“知足不辱，知止不殆”“無為而無不為”；而

《孟子?離婁下》中則說：“人有不為也，而后可以有為?！?/p>

這些經(jīng)典，即便今天，對個人、對世界依然有重要的指導意義。請以思辨的態(tài)度，就此材料寫一篇文

章，談談你的感悟和思考。

要求選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少于800

字。

【審題】這是一道引語式材料作文題。

材料分三部分：先介紹了《大學?禮記》中“知止”的五個程序及功效，然后是《道德經(jīng)》對“知足、

知止”與“無為、無不為”的判斷，最后是《孟子》中對“不為”與“有為”的判斷。核心都是“知止”,

所以作文立意應該圍繞“知止”展開，不宜隨意擴展。

作文提出要聯(lián)系現(xiàn)實，要辯證分析，要闡述對“個人”及“世界”的指導意義，即對作文立意方向做

了限定一一分個人、世界兩個層面分析文段的現(xiàn)實指導意義。所以除了必須寫到個人層面的“有所為、有

所不為”的修身發(fā)展層面（知道什么該止，何時止，如何止等），還要放眼國際視野，思考國家發(fā)展、世界

和平，可以提升到“大同天下、和諧共生”的人類格局層面，立意要高遠。另外作文應強化思考的深入性，

表達的邏輯性和思辨性。

寫作時，可以從正面著眼，闡明“止”的重要性和必要性，也可以從反面著筆，論述“不止”的危害

性和嚴重性。清人曾國藩一生的作為和成就，處處都有“止”的烙?。焕罴握\將“知止”二字高懸于辦公

室的醒目之處，最終成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范。當然也有一些利欲熏心的人，對名利

貪得無厭，沒有絲毫收斂，這既毀了自己又害了別人。總之，要以“止”字為突破口，立足生活，聯(lián)系社

會現(xiàn)實，寫出廣度和深度來。

【立意】

（1）千里之行，始于“知止”。

（2）知“不為”，才能“有所為

(3)“知止”與“守正”。

寫作示范

“知”而后“止”

生當“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認為，“知”而后“止

“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云謫，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。

而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠離禍害。故而《禮記》于“大學之道”日：“知

止而后有定?！崩献佑凇兜赖陆?jīng)》有言：“知止不殆。”圣哲之諭，焉可不聽？

只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，“不知止”之人事頗多。某

些高官，可謂位高權重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬古傳臭。某些掌權者，明知一

些工程項目嚴重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進以為自己的“政績”加分。這些“不知止”者，皆非

愚昧之族?？墒?，他們?yōu)楹尾恢鼓兀?/p>

我想，皆因他們“不知”，故而“不止

“知”，非簡單之“知道”意。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知

事有利害，曉有當止處，以是而能''知止“不知”者，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之士，

知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的“利令智昏”了。智既已昏，則無從判斷何處當

止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見不鮮。某些官員們正是“利令智昏”，失去了“智”，

所以“不知止”，終于禍害國家與自身。一些輕易上詐騙伎倆之當?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智昏”，“?/p>

知止”而遭受禍害。

由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之

見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止二

范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿

面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。

范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結果死生異路，令千古嗟嘆。

文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，足見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能

“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可

逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實“害”之本質，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止二

視當世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本等國只見“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害”，

故而對美國之獻媚、對中國之挑年皆“不知止”。這種“見利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。

美國只顧眼前利益，挑起俄烏戰(zhàn)爭，不知止，必將受到嚴懲。

生當“知止勸君“知”而后“止”。

真題回放(四)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

威廉?詹姆斯有一部小說，說的是一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運啜泣不已，但她的馬夫就

在戲院外面凍得快要死去。——羅翔

材料二：

愛全人類容易，愛一個人難。去幫助一個人，比宣稱我愛人類要困難的多?！K霍姆林斯基

材料三：

一個人對共同體的價值主要取決于他的感情、思想和行動能夠在多大程度上促進共同體中其他人的生

存條件?！獝垡蛩固?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。

材料一用貴婦的所感和所為形成鮮明的對比，說明人的思想和行動的背離之處；材料提到“愛全人類

容易，愛一個人難”，表明人們在行動上的普遍現(xiàn)象，關愛抽象的人，卻很難愛具體的人；材料三用愛因斯

坦的話，表明一個人對共同體的價值在于他的感情、思想和行動能夠達到最大程度上的統(tǒng)一。

綜上所述，我們要深入人性幽微處觀照個體的所思所行，勇敢剖析自己，謙卑地內省，選擇關愛真實

的人，而不是抽象的書本理論和話語。真正的愛，一定是對具體人的關愛，要愛生活的每一個細節(jié)，而不

是愛所謂生活的意義。正如愛因斯坦所說：“一個人對共同體的價值主要取決于他的感情、思想和行動能夠

在多大程度上促進共同體中其他人的生存條件?！币簿褪钦f感情、思想行動要有高度的統(tǒng)一，只有感情和思

想，沒有實踐是沒有價值的，而實踐是檢驗真理的唯一標準。

在行文思路上，首先由社會現(xiàn)實現(xiàn)象引出中心論點，關愛是一種具體的行為，而不是一種意識和思想，

二者相輔相成，缺一不可。采用對比式論證結構，然后運用例證和引證，說明行動勝于空想，如紙上談兵

的趙括，成語故事閉門造車，蜀之鄙二僧的故事中富和尚的南海之夢等，再如墨子的名言“志不強者智不

達，言不行者行不果”等，證明只有思想，沒有行動，結果概率永遠為0。最后歸結全篇，重申論點，提出

落實由內心到行動的號召。

【立意】

(1)行動遠勝于思想。

(2)關愛他人貴在行動。

(3)行動上的關愛勝過意識的虛無。

(4)關愛他人讓我們從現(xiàn)在做起。

寫作示范

關愛是具體的非虛空的

一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運啜泣不已，但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。無疑，

貴婦人有仁愛之心，但她的關愛是虛空的，她同情的是虛擬的劇中人物，而對眼前需要實際關愛的馬夫視

而不見。關愛、同情，這些人類普遍有價值的情感需要現(xiàn)實付出，不是只停留在口頭上和思想里。

葉公好龍，嘴上的巨人行動的矮子，這是生活中常見的情形。關愛農(nóng)民，就要切實減輕農(nóng)民負擔，讓

他們種糧有收成不愁吃穿，孩子教育基本醫(yī)療和住房有保障；關愛工人，就要讓他們有班上有活干有錢賺；

關愛商人，就要讓他們有良好的營商環(huán)境；關愛企業(yè)家，就要在融資生產(chǎn)稅收上處處提供便利；關愛學生，

就要提供教學效率減少不必要的作業(yè)量；關愛教師，就要減輕各種非校園負擔不搞各種形式主義的網(wǎng)絡學

習……凡此種種關愛，落地見效才是真。否則，只能是停留在口頭上的噱頭，成為某些主事者增添顏面的

幌子。

關愛是具體的行為，不是漂亮的虛空言辭?？陬^上的關愛，這很容易慷慨激昂地來表達。但都比不上

一個實實在在的關愛行動，這比大話聊天要好得多。去幫助一位看不起醫(yī)生的病人，去老少邊窮地區(qū)幫助

一位孤寡老人，去幫助一位孤兒上大學，去幫助一位陷入生活絕境的人……這些幫助，都很具體很實在，

在現(xiàn)實社會中需要大力弘揚。社會上也確實有不少各種志愿者，在身體力行地做著各種關愛行動。

一個人，不要只從理論上感覺自己有愛心，只有把愛心付諸實踐，那么才對他人有價值。

愛抽象的人容易，而愛具體的人卻很難。站在道德的至高點指責別人容易，設身處地的行動，卻難上

加難。古往今來，很多戰(zhàn)爭的發(fā)動者，高喊愛國家愛人民的口號，卻極力宣傳侵略口實騙取老百姓的信任，

大舉入侵他國，生靈涂炭，萬戶蕭條鬼唱歌。所以，關愛從來都應該具體的。

中國政法大學羅翔教授認為，“真正的知識，要從書本走向現(xiàn)實，真正的法律，并不僅僅是抽象的邏輯，

而是每一個人鮮活的故事?！薄坝昧贾{馭我們之所學，而不因所學蒙蔽了良知同樣，關愛不應在思想意

識上，而應該在具體的行動上。因此要愛具體的人，不要愛抽象的人，愿大家都能走進真實的世界，走出

習以為常的虛空。

二十大已勝利閉幕，新航程正式開啟。相信社會主義價值觀會逐步落實到每個人的內心和行動，人人

都獻出自己的愛心，彼此都相互關愛，我們將生活在一個和諧美滿的世界。

真題回放（五）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

民間流傳著諸多象棋諺語，譬如，有時人們說“象棋似布陣，點子如點兵”，有時人們又會說“棋是木

頭塊，輸了再重擺”。

以上材料對我們頗具啟示意義，請寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【審題】

這是一道思辨性材料作文題。

材料借象棋諺語，講述了其中蘊含的人生智慧與處世哲學。第一句諺語“象棋似布陣，點子如點兵”

中，充分說明了下棋就是一場斗智，博弈之道，拼的是智慧，比的是謀略，斗的是心計。所以，人生如棋，

每一步都應像在戰(zhàn)場上點兵一樣深思熟慮，三思而后行。而第二句諺語“棋是木頭塊，輸了再重擺”則說

明下棋只是一場游戲，我們不能過于畏畏縮縮，而是要大膽行動。甚至，若是有不如意處境，也要懷有“大

不了重頭再來”的心態(tài)，勇敢嘗試。由此可知，材料討論的其實是關于是否要“三思而后行”的哲理問題。

對此，材料中并沒有對其中某一方進行褒貶評判，可見三思后行和敢于下手都是我們應該考慮的問題。

寫作時，需要先挖掘出兩則諺語中蘊含的人生道理，指出前者強調細微謹慎，是一種站立在仔細辨別、

周密思考后的理性的成熟。這種成熟使人在思考中獲益匪淺，在深思熟慮中避免了因盲目產(chǎn)生的損失。而

后者則強調我們在行動時，要注意不要過分糾結，想好了就去做，千萬不要在做的過程中還在猶豫糾結。

從而得出結論：在行動之前，我們應該深思熟慮，布好陣點好兵，做好充足的準備，不打無準備之仗；而

在行動時，則不糾結、不纏夾，勇敢地行動，即使出現(xiàn)失誤，還可以重來。

【審題】

(1)慎思己身，果斷抉擇。

(2)行前深思，行中果斷。

(3)至無思之境，行深思之事。

寫作示范

拈棋深思，落子無悔

有人曾言，下象棋時，一方棋盤就是一片戰(zhàn)場，所行每一步都是與命運的抗爭，一著不慎滿盤皆輸，

不容我們不深思。也有人曾言，象棋不過游戲爾，戰(zhàn)局一失便如摧枯拉朽無法回頭，而下棋卻可說“棋是

木頭塊，輸了再重擺”。

其實，不管是打仗，還是游戲，這象棋下的，不就是我們的人生嗎？

下棋如打仗，戰(zhàn)場如人生，每一步都需我們全力以赴，三思而后行。

下棋時，人們需要充分運用自己的智慧調兵遣將，展示自己的謀略和思考。而對于為人處世，孔子也

曾言：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必有臨事而懼，好謀而成者也。”足可見謀定于后定之功。昔

日陳獨秀、李大釗等人需要經(jīng)歷不斷地學習、思考、論辯，才能找到馬克思主義這一條最適合中國的救國

救民之路；就如“神舟”升空之前，需要慎重考慮每一個零件螺絲的周密計算和嚴格檢查，方能以發(fā)絲百

分之一的精密程度造就新時代的“嫦娥奔月”。若不是如調兵遣將的慎重，我們如何能居安思危，防患于未

然？若不是謀定后動的慎思，我們如何能以退為進，百戰(zhàn)不殆？慎重思考，恰如水中載舟，思之有效，則

揚帆萬里；忽略思考，魯莽行事，終會顛覆于驚濤駭浪間。

但棋盤畢竟不是真正的戰(zhàn)場，人生也不是沒有重頭再來的機會。有時候無妨大膽去做，大不了重頭再

來！

不可否認，深思熟慮固然必要。但許多人卻在實際生活中把深思熟慮變成了瞻前顧后，以過度思慮消

耗自身精神力量，以杞人憂天澆滅自己的勇氣與熱情。這個時候，果斷反而比慎重更為重要。疫情爆發(fā)之

初，無數(shù)白衣戰(zhàn)士不顧病毒之“毒”，義無反顧“逆行”支援。這個時候，我相信他們或許并未深思熟慮而

任由害怕情緒不斷滋生，而是以滿腔熱血果斷行動。所以，深思讓中華民族如大河湯湯，源遠流長。而當

深思完全趕不上形勢變化時，正是因為有了這一群不思危而果斷前行的中華兒女，我們才能有如此強大的

力量去面對每一次突如其來的危機。

人生如棋，行動前需深思熟慮，知己知彼百戰(zhàn)不殆而非魯莽行事，也需要破釜沉舟之果斷、背水一戰(zhàn)

之膽魄。人生如棋，行動中需要永遠保持前進，亦需要常思常新，審時度勢，因勢造利，而不是一步錯步

步錯，南轅北轍。

遠在遠方的風比遠方更遠，凝萃深思之精華。可一旦選擇了遠方，便也只顧風雨兼程了。

優(yōu)秀作文點評

“劉、范之重雄者，蓋貴其文彩”，一篇好的文章一定是語言靈動，文采飛揚的。考場作文尤是如此。

要想做到語言靈動，文采飛揚，就要求作者緊精心組織語言，具體說來有三點：

一是精當?shù)囊没蚧?，即大量的?jīng)典或者名人名言的引用或化用讓人一看就知道這個考生滿腹經(jīng)綸,

博覽群書；二是細膩的描寫，即運用精準的形容詞動詞登詞擬聲詞等對人或事物的性質做出帶有抒情意味

的描繪，繪形繪聲繪色，給人以身臨其境之感；三是恰當?shù)男揶o，即運用恰當而不俗的比喻、夸張、借代、

排比等修辭手法，美化文章的語言；四是靈動的句式，即運用運用整句與散句、長句與短句、文言句與白

話句、肯定句與否定句等多種形式的句式，給人搖曳多姿、節(jié)奏明快的感覺。

閱卷老師很容易被這樣表達水平高明、暢滑爽利的語言吸引，欲讀之而后快。在工作任繁重、緊張的

閱卷現(xiàn)場，表意不清、語言幼稚的文章為數(shù)不少，這樣一篇表達水平極佳的散文出現(xiàn)在閱卷教師眼前，無

論入文素材，還是文章的內蘊，都體現(xiàn)散文的天馬行空、大開大闔之美。這樣的語言美必能吸引眼球，獲

得滿分！

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，優(yōu)秀的文章從來都是在“字斟句酌”上顯功夫的。從這篇文章

的突顯而出去思考，我們也會得到啟示，多寫、多練、多改，追求又好又美的表達，才是文章拔得頭籌的

關鍵。

1.師論青年說

貴州一考生

“博觀而約取，厚積而博發(fā)。”十年寒窗苦讀，諸君已有初步之成熟與睿智，歲月既已沉淀人心，更亦

成就諸位青年之新生。是如此，為師愿與爾洽談幾分。（擺明自己的老師身份，表達與在座的十年苦讀的“諸

君”想洽談的愿望）

曾樂哉，與諸位共渡三秋，攜爾并進。尋天地之真知，納萬物之奧秘，賞詩間之絕美，享自然之風光。

然則今日不談風月，只論豪情；不問過往，只向明朝。（這幾句有一種整飭之美，在同質類比和鮮明對比之

中，更顯作者語言的雕琢功底）以吾之體味，贈諸君幾分真言。

青年，諸位為二十一世紀之青年，應是靈魂清明，初心不改之青年。梁任公先生幾十年前就為青少年

指出大道，當身懷為家求暖，為國求強，為民求安之心。然則逝者如斯，日新月異之下，萬物互聯(lián)之時，

恐諸君心生雜念，不求真知，而陷于虛媚，《文化偏執(zhí)論》談及：“諸凡事物，無不質化，靈明日以虧蝕，

旨趣流于平庸，人惟客觀之物質世界是趨，而主觀之內面精神，乃舍置不之一省?！苯淙缡牵T位切莫在霓

虹燈下，亂了方寸，如百鬼夜行；失了風度，似群魔亂舞：迷了心志，宛人影憧憧。（此語以''霓虹燈下”

為情境，投影現(xiàn)實，警戒當代之青年莫“亂”、莫“迷”、莫“失”，應靈魂清明，初心不改，“如”、“似”、

“宛”三字相應而出，譬喻精準，動人心魄）抵死狂歡中不過是"來如飛花散似煙，醉里不知年華限”的虛

度年華，諸位當秉持慎獨之態(tài)，正心修身，黃塵清水三山下，愿登蓬萊渡此行，以己之善念，化天下之虛

妄；以己之奮斗，舉大國之復興。初心不改，至死方休。

然則當告誡諸君一事，爾芳華正茂，當知溫柔鄉(xiāng)，英雄冢。

華夏千年歷史，多少文人才子，英雄戰(zhàn)將糾于情字而困此一生，心比三月卻路逢枯林，愁一世，淚不

休，所謂煙雨蒙蒙伊人歸，多半鏡花水月，引得多少英雄遲暮。誠如李隆基，“七月七日長生殿”的誓言，

最終不過"此恨綿綿無絕期”，實為令人惋惜。再者李煜和小周后，陌路帝王之悲，宋徽宗與李師師，剪不

斷理還亂，周幽王與褒姒，美人一笑戲諸侯。（運用同質疊加法來組織素材，李隆基、李煜、宋徽宗、周幽

王等紛至沓來，而又都是驚鴻一瞥，簡筆敘述，不蔓不枝地闡釋觀點，增強了說服力。）如是種種，皆因困

于情且傷于情，《棠梨煎雪》有言：“早春暮雪，酒暖花深，便好似一生心事，只得一人來解可這本就是

無解之結，如是，當勸誡諸君，十年寒窗，不過人之伊始，此去經(jīng)年，當思量一二，不為世俗所擾，不為

紅塵所困。

且謹記“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，人此一生，道阻且長，切莫思量，更莫哀，青年當慷慨

高歌，激昂四方，前行之路，諸君擅長。

若如是，吾便也可心安，"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，諸位寒窗多載，已是"會當凌絕頂"之

時，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，苦心人，天定不相負。予以為諸君定能有所廣益，納萬物之大

道，摒塵世之喧囂，如《呻吟語?應務》有言：“不為外撼，不以物移，而后可任天下之大事”。（此段直接

引用《文心雕龍》《呻吟語?應務》和杜甫、劉禹錫詩句，同時，又不露聲色地化用了蒲松齡對聯(lián)和《出師

表》句，彰顯出老師的良苦用心和真摯意圖）

善哉，畢業(yè)在即，茲當遠離，諸生當靜心于學，吾愿觀諸位之面久久，以待諸君明日為功久久?。ù硕?/p>

先是化用《出師表》結尾，又直擊畢業(yè)師生臨別之境，顯得很是應景：而后連用三“諸”，表達期許之情，

言約意豐。）

【點評】

1.文言色彩，句式多變。文章“曾樂哉，與諸位共渡三秋，攜爾并進”、“爾芳華正茂，當知溫柔鄉(xiāng)，英

雄冢“、“不為世俗所擾，不為紅塵所困”等語句極具文言之色彩，“尋天地之真知，納萬物之奧秘，賞詩間

之絕美，享自然之風光”等語句給人整飭之感，文章長短相間，駢散結合，哀梨并剪，流暢爽利而不帶半

點艱澀，意蘊豐富而雅俗并賞。

2.筆酣墨飽，不蔓不枝。文章表達流暢，內容充足，行古文之道，明當下之理。緬過去、希將來、道

現(xiàn)在，寫感念、送箴言、告誡語，雖旁征博引而不嫌繁雜，敘述有致而不蔓不枝，行文酣暢淋漓，讀來師

心悠悠，回味悠長。

3.結尾匠心，意味深長。“善哉”一詞立骨，飽含復雜而深沉之況味；“畢業(yè)在即，茲當遠離”既是扣題,

也是情境使然；“諸生當靜心于學，吾愿觀諸位之面久久，以待諸君明日為功久久！”句其中的“諸生"、“諸

位”、“諸君”，并璧而出，語意漸進，主旨從中得以升華。

2.珍惜“中國味”，弘揚“中國味”

上海考生

音樂是什么？音樂是寂寞的呼喊，排憂解愁；音樂是寒冬的陽光，溫暖身心；音樂是叮咚的山泉，解

人寂寞；音樂是璀璨的煙花，點亮理想；音樂是變幻的光影，撼人心魄……。（比喻兼排比，多方面闡述音

樂的功能。）由于音樂，我們的生活變得更充實更有趣：由于音樂，我們的日子變得更滋潤更豐盈；由于音

樂，我們的情操變得更高尚更靈動！（變換形式，再用一組排比句直接闡述音樂的功能。）

音樂是變化流動的。中外音樂的融合交流促進了中國音樂的發(fā)展。（段首中心句領起全段闡述，以下分

層闡述。）以唐朝為例，唐代“胡風”盛行，西亞、中亞的音樂傳入中原，宮廷的雅樂受龜茲、天竺、高昌、

西涼等國音樂的影響，旋律更多元，更豪壯優(yōu)美。名揚天下的《霓裳羽衣曲》，據(jù)說也是唐玄宗根據(jù)胡樂改

編而成的，一時傳唱朝廷內外，白居易也贊美：“千歌萬舞不可數(shù)，就是最愛霓裳舞”！上行下效，民間喜

愛胡樂，竟然成為一時的風尚。（層次一：胡人音樂傳入中原。）胡人樂器琵琶也傳入中原，白居易的《琵

琶行》則是通過對一位琵琶女高超的彈奏技藝的描寫而流傳千古，成為文學史上描寫音樂的名篇，熠熠生

輝，傳唱不衰！（層次二：胡人樂器傳入中原。）除此之處，外國音樂的傳入對中國詩歌音韻的成熟和發(fā)展

也功不可沒。近現(xiàn)代，西方音樂的傳入，在和聲、調式、配器、曲式等方面也影響著中國音樂，促進了中

國音樂的發(fā)展。聶耳的《義勇軍進行曲》、李叔同的《送別》，甚至二胡演奏家劉天華的《光明行》也都融

合借鑒了外國音樂激情澎湃的曲調而創(chuàng)作出來的，中國民族管弦樂也借鑒了西方音樂的元素，在和聲、調

式上有了變革。大家熟悉的架子鼓、鋼琴、薩克斯、黑管等也都是外國樂器。（層次三：外國音樂的傳入對

中國詩歌的影響。）可以說，中西音樂的融合是大勢所趨的歷史潮流。（概括段意，照應段首中心句。）

但我們也要清醒地認識到，中西音樂融合的趨勢之下，對傳統(tǒng)的、民族的音樂也應當要發(fā)掘保護，使

它們在新的歷史背景下煥發(fā)出生命的活力。（本段中心句：發(fā)掘保護傳統(tǒng)的民族音樂。）中國傳統(tǒng)音樂以“和”

為本，注重意境，天然有一種靜態(tài)的美。這與儒家注重禮樂分不開，樂自古就是教化的工具，太過激情有

違儒家和樂的原則。在全球大融合的背景之下，中國傳統(tǒng)音樂中“和”的審美意趣正符合“互利共贏”“美

美與共”的思想潮流，符合構建人類命運共同體的要求，是一種珍貴的價值資源，值得弘揚光大。（闡述中

國傳統(tǒng)音樂的特點及其現(xiàn)代意義。）另外，中國傳統(tǒng)音樂的一些音樂資源也亟待傳承保護，二胡的古樸滄桑，

笛子的悠揚宛轉，琵琶的優(yōu)雅清脆，古琴的神韻悠長……這些珍貴的音樂資源已完全融合在中華民族的文

化血液之中，需要傳承發(fā)展；傳統(tǒng)戲曲、民歌、舞蹈音樂、說唱音樂也是中華傳統(tǒng)文化的精萃，也需要保

護傳承，需要堅持發(fā)展，這才是真正的民族的文化精華?。U述中國傳統(tǒng)音樂資源亟待傳承保護。）

音樂，需要珍惜“中國味”，弘揚“中國味”?。偨Y全文，點明中心，照應標題。）

【點評】

一、邏輯嚴謹，思路清晰。文章以邏輯順序結構全篇，先說音樂的重要，再講西方音樂對中國音樂的

影響，后講中國音樂的特點及傳承保護的重要，最后呼吁：珍惜"中國味"，弘揚"中國味”！思路清晰，

秩序井然。

二、用例典型，易引共鳴。在論述觀點的時候，文章運用了諸多典型，富有說服力的例子。諸如，在

闡述西方音樂對中國音樂的影響時，著重舉了《霓裳羽衣曲》《琵琶行》《義勇軍進行曲》《送別》《光明行》

等，或來自教材，或來自生活，或來自經(jīng)驗的名曲名篇，易引起讀者的興趣和共鳴。

三、語言生動，情理俱佳。文章語言典雅優(yōu)美，平和生動，以說理見長又不乏文采，文前與文尾運用

排比、比喻更增強了文章的生動性，讀來不僅有理趣，有意趣也有情趣。

3.心中期許筆下風云

浙江考生

有人說：“人生如同不斷眷改的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下?！倍覀兟袷子谏畹膸装福?/p>

起筆卻滿心擲躅時，總有紛擾的雜音在背后響起，指點我們將于何處落筆，于是我們心中朦朧的理想藍圖

便被涂鴉所淹沒。

總有人認為作家心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲走；也總有人認為作家要堅持自我，不被外界左右。

當我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應將外界呼聲化作心中期許，以筆下風云書寫自己的人生故事。

我們以筆墨為權，行至今日已對父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著

你的頭，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時眼底飽含的熱淚與期望。那是我們在一次次被路

上的荊棘絆倒時，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動力。這一份真誠的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫

和柔軟的風力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈于我的第一件禮物。

但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對你的生活評頭論足。誠然這些打擊使我們暫失“寫

作”的勇氣，但在轟然交錯雜的輿論風向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅守的理想信念不愿為

之失去方向，風狂雨急之時，鳥云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識到腳下的土地方是心之

所向，這便是“讀者”的第二份禮物。

由是觀之，“讀者”的呼聲并不能左右我們的筆端，而我恰要把他們予我的壓力與動力化為筆下風云。

“活過、愛過、寫過”的司湯達還曾言：“我的夢想值得我為之奮斗，我今天的生活絕不是昨天的冷淡

抄襲。”我們書寫我們的故事，必有我之思想、著我之色彩。難道沒有旁人的導引，沒有既定的道路，我就

只好日復一日地抄下昨日的詞句，陷入循環(huán)往復的生活漩渦之中嗎？不，不是這樣。各人之所以執(zhí)筆各自的

生活，是各人擁有其獨特思想境界與情感體臉，自然也有其不同的趣味追求與志向節(jié)操，而我們所應做的，

便是把個人的獨特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的自證。

我不循規(guī)蹈矩，自然也不會停滯不前。辛波斯卡偏愛那“寫詩的荒謬”，我亦珍視手中握筆的機會。讀

者的呼聲或許打斷了你的思路，行文的艱澀或許凝滯了你的筆尖，但生活的書頁喇拉拉翻過，那空白是否

讓你惶恐？又是否讓你有愧于那些生活的“讀者”？

讀者的呼聲與要求無論承載著壓力或是動力，我們都應將其化為心中懷著的感激、存著的期許，以其

寫出自我色彩，嶄露筆下風云。

翻山越嶺，他們就會聽到你的事。

【點評】

1.立意公允，不偏不倚。本文的中心論點是：將讀者的呼聲化作心中期許，以筆下風云書寫自己的人生

故事。這一觀點吸取了“聽讀者的呼聲”和“不為讀者所左右”兩種觀點的精髓，形成自己獨特的人生見

解，立意公允，不偏不倚，堪稱高明。

2.語言雅致，蘊藉有味。寫親人的叮囑："將用溫和柔軟的風力托舉你的雙翼”。寫流言中傷、冷嘲熱諷

等：“風狂雨急之時，鳥云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識到腳下的土地方是心之所向”。

用詩樣的語言闡述不同“呼聲”的意義和價值，耐人尋味。

3.結構勻稱，思路清通。文章共9段，前兩段描述雜音紛擾的人生景況，進而提出關于“心中期許筆下

風云”的中心論點；接下來三段闡述兩種截然不同的“讀者”的呼聲對人生的積極意義；然后兩段以名人

名言為理論依據(jù)，闡述各人要創(chuàng)造自己的生活的道理；最后兩段歸納全文。文章結構勻稱，思路清通，層

層深入，論證充分，闡述有力。

4.山東少年，到遠方去——復興2019年畢業(yè)演講

山東一考生

親愛的同學們：

上午好！謝謝你們叫我回家，送別你們，鮮衣怒馬，此間少年的你們，未來無遠弗屆的你們。（“鮮衣

怒馬”“無遠弗屆”，用詞新鮮準確。）和你們一樣，我也見過紅色跑道旁那排金黃金黃的銀杏樹，聞過生物

園里如牛奶的桅子花香，青澀的笑聲也嚇跑過西墻角曬太陽的花貓。盡管如此，我們之間還是橫亙著10多

年的時光，銀杏樹，桅子花還在，只是，那只花貓是不是早已不在了？很多事情，和這只花貓一樣，變了。

（選擇典型事物、典型細節(jié)來追憶當年時光，生動形象。）

那時我們掛在嘴邊的“理想”，是你們今天口中的“詩和遠方”，既然成了遠方，便是遙不可及吧。那

時的我們豪情萬丈，摩拳擦掌，被教導著，謹記著“民生在勤，勤則不匱”，今天的你們記住的卻是“拼爹”

“富二代”，流行的是“佛系”“巨嬰”，習慣轉發(fā)“錦鯉”祈求好運，或是指望科技進步，一切交給人工智

能。（①在鮮明的對比中表明對學弟學妹的批評：②謹記著''民生在勤，勤則不匱”與“一切交給人工智能”

的對比暗扣“熱愛勞動二）

說出這些流行字眼，我忐忑不安，心驚膽戰(zhàn)。什么時候，我們開始不再相信自己的雙手？我多怕，怕

你們已經(jīng)浸淫其中，并且相信這便是生存之道，便是你們的真理和信仰。（“不在相信自己的雙手”再度暗

扣“勞動

如果，如果我們不知道什么才是正確，什么才是方向，那么不妨回頭看看吧。

十年激戰(zhàn)，千里狼煙中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨風中，他回過頭對絕望的戰(zhàn)士說：“如果避而不

戰(zhàn)就能夠永生不死，那么我也不愿沖鋒在前。但是，人既然遲早要死，我們?yōu)楹尾黄此酪粦?zhàn)，反把榮譽讓

給別人？"試問，你怎么忍心？忍心放棄自己的雙手，放棄親力親為，把未來和榮譽拱手讓人？（引希臘

神話故事，說明親力親為之人生意義；綜合運用反問、重復等修辭手法，語言靈動。）

你讀過《詩經(jīng)》吧，你聽見了關關和鳴的雎鳩嗎？你聞見了稻麥和泥土的杳嗎？感受到了鐮刀齊口割

下麥茬的神奇嗎？這音樂聲聲，一代代詠于白露江邊，舞于亭臺月下，這是獨屬于中國文明的平和、安詳

和踏實。于是，我們看到，一群群荷著鋤頭，露水沾濕衣衫的人，在麥香中鑄造著偉大，中國文化隆重登

場，代代吟唱。（用詩樣的語言描摹《詩經(jīng)》中的勞動之美，謳歌勞動的偉大。）

如果沒有他們的雙手，雙腳，沒有他們熱烈的口舌和大腦，我該去哪里尋找如此美麗的山河？（用假

設兼反問點明講述詩經(jīng)的意義，顯化材料與文字主題的關系，促進扣題。）

月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜；你走過的山路是徐霞客曾經(jīng)丈量過的：你行過的江畔

是蘇子瞻曾泛舟于上的；你駐足遠眺的城樓是岳飛曾經(jīng)堅定守衛(wèi)過的：馳騁的草原是霍去病曾經(jīng)為之奮戰(zhàn)

過的：你知道嗎？這才是中華文明如春水生發(fā)，生生不息的原因。（選擇典型的歷史鏡頭，說明勞動創(chuàng)造了

中華文明；敘說言簡意賅，極具畫面感。）

你說，這一切離你還是太遠，那么，我說得再明白一點吧。（由遠古到現(xiàn)代，思路清晰。）如果，你不

曾體會街邊綠色郵筒中給你送來的一封信箋時的喜悅；如果，你依稀記得燭火下，機杼聲聲中微彎的背影；

如果，你仍貪戀嘴角殘留的蒿團香，那是在江畔采青，剁青，揉青換來的美味……那么，你該明白，有些

事情，無法拱手讓人。（敘述現(xiàn)代人勞動的典型鏡頭，闡述“無法拱手讓人”的道理，扣合“親歷親為”。）

親愛的少年，你不該選擇安逸，貪戀便捷，那就像背對著太陽而行，只看得見自己的影子。把所有的

春光靜好還給疏疏籬落，把所有的庸庸碌碌、懶惰不前歸還給過去的自己吧。明天的你，要胸中有丘壑，

立馬振山河。（歸結文意，扣合標題。）

【點評】

1.角度獨特，立意超常。文章的立意所在：不能忍心放棄自己的雙手，放棄親力親為，把未來和榮譽拱

手讓人。這一立意似乎沒有涉及“熱愛勞動，從我做起”，但是，動用雙手，親力親為正是勞動的本質所在。

全文無一字談“熱愛勞動、從我做起”，卻又無處不是在談這一核心主題，角度獨特，立意超常，緊扣題旨

內核而不露痕跡，非有大手筆不能為也。

2.娓娓而談，感人肺腑。文章以學兄或學姐的身份，與即將畢業(yè)的學弟學妹促膝談心，矛頭直指當代青

年懶散有余、不思奮斗的精神狀態(tài)，有勸慰鼓勵之心，而無教訓指責之意，言辭懇切，滿腔熱忱，感人肺

腑。

3.詩情畫意，悅人視聽。寫古典文化中的勞動之美："一代代詠于白露江邊，舞于亭臺月下”“一群群荷

著鋤頭，露水沾濕衣衫的人，在麥香中鑄造著偉大，寫當代人的勞動之美：“街邊綠色郵筒中給你送來的

一封信箋時的喜悅”“燭火下，機杼聲聲中微彎的背影”。贊美之情伴著畫面而生，詩情畫意，給人美不勝

收之感。

5.他曾可鑒，執(zhí)筆仍我

浙江考生

生活可以入作品般多姿多彩，你能抒寫詩篇，也可撰著史詩。博采眾長、聆聽他言，雖是寫作的必由

之路，但執(zhí)筆者仍是自己，作者唯有遵從內心，方能抒寫出獨特的人生華章。

作家的誕生，非一日之功。同樣，作為青少年的我們，還未曾飽經(jīng)生活的風霜洗禮，后面還有長長的

空白等著我們去填滿?？梢哉f，我們的文筆依然是稚嫩的。面對挫折，我們也許會退縮；感到憤怒，我們

往往會沖動；凝視前方，我們又會陷入迷茫。這一切都會使我們顯得不夠老練，不夠成熟。

且將新火試新茶，詩酒趁年華。我們的青春轉瞬即逝，容不得猶豫徘徊。幸而，我們的生活中有許多

讀者，建構著我們的人生。父母是我們一生的讀者，他們能夠一針見血地指出我們的錯誤，也最能寬容我

們拙劣的文筆；親人是我們永遠的后盾，他們應成為我們最珍視的讀者；老師常被稱作人類靈魂的工程師，

他們耐心地潤飾我們生活的辭藻，為我們勾勒生活的姿態(tài)；朋友則是我們?yōu)樽约禾暨x的家人，他們是我們

沒有“代溝”的真摯讀者。我們的生活必定相互交融，所以這些人不僅是我們的讀者，還為我們的生活作

了精彩的注解，譜寫著共同的傳奇。

然而，在每個人的思想王國中，每個人都是自己的統(tǒng)帥。生活終究是自己的生活，自己執(zhí)筆，才會從

容不迫，肆意瀟灑。傾聽讀者的聲音是優(yōu)秀作家應有的態(tài)度，與讀者共同交流才會使自己作品的質量獲得

提高。但這并不意味著對讀者的聲音全盤接受或全盤排斥：一概聽從，作家只會日漸為讀者所奴役；一味

拒絕，作家只能在自己的小天地中原地踏步，故步自封。

作家永遠是自己作品的獨特印記和不可磨滅的魂靈，由人代筆的作品往往不盡如人意，也常常被讀者

識破、揭穿。讓出自己生活的主導權，是對人生的不負責任，也是對生命的無情辜負。唯有那些有勇氣、

有信心、有毅力的人，握著如椽大筆去書寫自己生活的人，方能留下不朽的作品，也讓后人一覽前人生活

的獨特光輝。

每個人都向往成為最好的作家，記錄下自己活大氣磅礴，或華麗壯美，或圓滿完整的人生歷程。但同

時我們也要學會做優(yōu)秀的讀者，讓尋常之語升華成大家之言。

【點評】

1.入題干脆直接，開篇亮明觀點。首段就說“作者唯有遵從內心，方能書寫出獨特的人生華章”，不

蔓不枝，簡潔明確，奠定了全文的思想基調。

2.句式整飭而富于變化，用語顯豁而又不乏意味。如“讓出自己生活的主導權，是對人生的不負責任，

也是對生命的無情辜負”，句式和用語可圈可點。

6.聽之不盲從，書筆下驚鴻

浙江考生

見過眾多一意孤行者，在荊棘叢生的道路上踽踽獨行，最終落得個四方碰壁、頭破血流的下場；也見

過不少盲從者，跌跌撞撞走在他人所規(guī)劃的路上，淪為任人操縱的傀儡，喑啞在他人的陰影里。由此觀之，

在人生這部作品里，我們唯有權衡他人建議的利弊，約束他人掌控自我人生的權利，方可書寫筆下驚鴻，

演繹獨屬于自己的絢爛人生。

子非魚焉知魚之樂，有時候，旁觀者眼中的悲慘世界也許是當事人的娛樂派對，既然如此，我們若是

全盤接受他人的意見，豈不委屈自我，還不一定成全他人？再者，“他人”一詞囊括范圍甚廣，古往今來不

乏因對文豪著作擁有不同理解，讀者各自成派而形成的沒有硝煙的戰(zhàn)場，畢竟，我們不可能讓自己的人生

滿足所有“讀者”的喜好。退一萬步講，縱使?jié)M足了大多數(shù)人的需求，亦不可確保真理是否掌握在這大多

數(shù)人手中。由此說來，我們不應該為了讓周遭的人滿意而失去自我的方向，“我的人生我做主”應是我們的

人生信條。

然而，一路摸到黑，選擇踽踽獨行，十分考驗運氣與膽識，而將自己的人生看作一場豪賭是不是不負

責的表現(xiàn)？南轅北轍的可能性無法排除，用我們一生書寫的作品不可敷衍。既然如此，前路坎坷，何不適

度借他人之手，聽從他們的良言來成就自我的精彩？本可以選擇更輕松的康莊大道，我們?yōu)楹我氉蚤_辟

羊腸小徑？人生迷宮岔路歧路萬千，碰壁實屬常態(tài)，時間有限，倘若真