考研馬原原理方法論

第頁考研馬原原理方法論內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù);外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們觀察事物、分析問題時(shí)，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要保持內(nèi)外因相結(jié)合。

量變和質(zhì)變互相關(guān)系原理及方法論世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài).量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。用量變引起質(zhì)變的道理看問題。保持適度原則，控制量變的限度;在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;要重視量的積存，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。我們既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中碰到的困難和人生道路上的曲折。

唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立原理唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

施行和熟悉(理論)的辨證關(guān)系施行決定熟悉，施行是熟悉的來源;施行是熟悉發(fā)展的根本動力;施行是熟悉的最終目的;施行是檢驗(yàn)熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。熟悉對施行有反作用：正確的熟悉，科學(xué)的理論對施行有龐大的指導(dǎo)作用;錯誤的熟悉，不科學(xué)的熟悉則把施行引歧途。因此我們既要重視施行，又要掌握科學(xué)理論，達(dá)到理論(熟悉)與施行的有機(jī)結(jié)合。

2考研馬原原理方法論一

現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，多變易失，憑感覺器官可以直接感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，具有相對穩(wěn)定性，只能靠人的理性思維才干把握。二者之間是密切聯(lián)系，不可分割：現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。所以我們要想熟悉事物就必須要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

感性熟悉和理性熟悉的辯證關(guān)系理性熟悉依賴于感性熟悉，理性熟悉必須以感性熟悉為基礎(chǔ)。感性熟悉有待于上升到理性熟悉。感性熟悉和理性熟悉互相滲透，互相包涵，沒有純粹的感性熟悉也沒有純粹的理性熟悉。所以我們要實(shí)現(xiàn)熟悉的根本任務(wù)，由感性熟悉上升到理性熟悉。

熟悉是無限發(fā)展的原理整個世界是無限發(fā)展的，熟悉應(yīng)當(dāng)在施行基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進(jìn)程向前推移，逐步深入，不斷擴(kuò)大。一切把熟悉凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。所以我們要保持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)革新精神。

分析與綜合相結(jié)合原理分析與綜合二者是密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，在綜合的指導(dǎo)下深入的分析。所以我們要培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，保持分析與綜合相結(jié)合。

社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理一方面，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;另一方面，社會意識對社會存在具有能動的反作用，科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有龐大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。所以我們要樹立正確的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀是對客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會意識，是對社會存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，不同的價(jià)值觀，對人們熟悉和改造世界的活動，對人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價(jià)值觀。(集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可繼續(xù)發(fā)展觀等)

3考研馬原原理方法論二

如何熟悉馬原部分的體系?

老先生說，"文看題，書看皮'。我認(rèn)為，在文科學(xué)習(xí)中，可以先從書本的章標(biāo)題入手，了解所闡述的基本內(nèi)容，思索各章之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。要強(qiáng)調(diào)的是，馬原部分具有顯然的邏輯性。具體來說，馬原部分總共八章內(nèi)容、三大部分：馬克思主義哲學(xué)(第一至四章)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(第五、六章)和科學(xué)社會主義(第七、八章)。其中，最為重要的、也是所占考分最多的是馬克思主義哲學(xué)部分，它分別講述了唯物論(第二章)、辯證法(第二章)、熟悉論(第三章)、歷史觀(第四章)。

而馬克思主義哲學(xué)各內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是：唯物論回答了世界的本原是什么，辯證法回答了世界是以什么狀態(tài)存在的，熟悉論回答了人們?nèi)绾问煜な澜绲谋驹痛嬖跔顟B(tài)，歷史觀則回答了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律性。這樣，我們就把基本內(nèi)容通過邏輯思維串聯(lián)起來，形成了"點(diǎn)線面'的交織狀態(tài)。所以，邏輯關(guān)聯(lián)法，不僅有助于幫助大家梳理整體內(nèi)容、防止原理遺漏，而且也為下一步進(jìn)行概念和細(xì)節(jié)知識的填充奠定了基礎(chǔ)。

如何展開馬原部分的復(fù)習(xí)?

建立了章的邏輯框架結(jié)構(gòu)以后，如何進(jìn)一步展開馬原部分的復(fù)習(xí)呢?首先，要學(xué)會"理'，即在章標(biāo)題的基礎(chǔ)上，要?dú)w納和總結(jié)節(jié)、目標(biāo)題，順藤摸瓜，梳理出細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)，并分析他們之間的互相關(guān)系。例如：是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、是總分結(jié)構(gòu)、還是并列結(jié)構(gòu)。其次，要學(xué)會"思'，其實(shí)馬原部分有著非常固定的表達(dá)范式："概念推斷推理'，即"A概念B概念A(yù)B概念的辯證關(guān)系方法論'。特別是辯證關(guān)系，就是對立統(tǒng)一，既互相離不開，又互相不同。這幾乎成為一種思維模式和做題模式。如果只承認(rèn)對立，或只承認(rèn)統(tǒng)一，都是錯誤的。

再次，要學(xué)會"記'。大家注意，不要一字不落地去整句背誦概念或原理，一定要嘗試通過3-4個關(guān)鍵詞來串聯(lián)。例如："施行是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動'，其關(guān)鍵詞應(yīng)為"人類'、"能動'、"物質(zhì)活動'。最后，要學(xué)會"合'，即用原理來分析社會現(xiàn)實(shí)問題，這是學(xué)習(xí)馬原部分的最高境界，也是最貼近應(yīng)試實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練方式。我們天天發(fā)生的許多事情，都可以用馬原的原理來分析。比如，時(shí)政熱點(diǎn)"精準(zhǔn)扶貧'，如果從馬哲來看，既體現(xiàn)出抓主要矛盾的思想，也體現(xiàn)是聯(lián)系、發(fā)展和全面的看待問題。

4考研馬原原理方法論三

首先，要從宏觀上把握馬克思主義哲學(xué)原理的知識框架?？佳姓蔚鸟R哲分為四部分：唯物論、辯證法、熟悉論、唯物史觀。再往下細(xì)分，唯物論包括物質(zhì)觀、意識觀、運(yùn)動觀、時(shí)空觀、施行觀。關(guān)于唯物論部分的這幾項(xiàng)內(nèi)容，我們可以將它們從邏輯上串聯(lián)起來，這樣既便于掌握知識之間的聯(lián)系，又便于記憶和把握大框架。

物質(zhì)觀說明整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)。那這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界和我們?nèi)说囊庾R有什么關(guān)系呢?物質(zhì)世界是可以被我們?nèi)说囊庾R所反映的，這就是意識觀。這個物質(zhì)世界又是什么樣的呢，是運(yùn)動的，還是靜止的，這就是運(yùn)動觀。物質(zhì)的運(yùn)動是在時(shí)空中進(jìn)行的，這就是時(shí)空觀。我們?nèi)祟愂窃鯓訉?shí)現(xiàn)對這個運(yùn)動的物質(zhì)世界的熟悉和把握的?是通過施行，這就進(jìn)入施行觀。如此一來，我們就很好地掌握了馬哲的第一部分唯物論的內(nèi)容。關(guān)于辯證法、熟悉論和唯物史觀也是如此。

其次，要結(jié)合實(shí)例來理解哲學(xué)原理。為了便于理解，可以結(jié)合非常簡單，非常生活化的例子。理解了之后，為了應(yīng)對考試，就必須要結(jié)合一些高大上的例子。舉例：關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律，我們在學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變的含義，尤其是學(xué)習(xí)質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系的時(shí)候，可以結(jié)合生活中的簡單例子，比如新出鍋的饅頭會有一個從新鮮到變質(zhì)的過程，這其中就有量變和質(zhì)變，饅頭在空氣中暴露會不斷產(chǎn)生越來越多的細(xì)菌，到一定程度，超過了度，就要變質(zhì)，發(fā)生質(zhì)變了。由此可以理解量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的結(jié)果。

這樣的簡單例子幫助我們理解之后，我們要向考試靠攏。想一