遺范長(zhǎng)存-悼念郭沫若院長(zhǎng)

遺范長(zhǎng)存——悼念郭沫若院長(zhǎng)在中國(guó)文學(xué)史上，郭沫若院長(zhǎng)無(wú)疑是一位不可忽視的巨匠。他的創(chuàng)作涵蓋了詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、美術(shù)和歷史寫(xiě)作等領(lǐng)域，留下了許多叱咤風(fēng)云的名篇，成為一代文化巨人。

然而，最能代表郭沫若獨(dú)到藝術(shù)風(fēng)格與思想情操的當(dāng)屬他的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的詩(shī)歌極富浪漫主義情調(diào)，充滿(mǎn)著對(duì)生命、自然、祖國(guó)、愛(ài)情等主題的熱烈感懷，飽含著濃郁的史詩(shī)氣息和哲學(xué)意蘊(yùn)。

在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)中，他淋漓盡致地描述了“桃花潭水深千尺，不及湖廣無(wú)限河”這樣壯麗的景象，以及在這個(gè)“光焰萬(wàn)丈”的地方發(fā)生的一段悲壯的革命歷史，讓人在感受到“萬(wàn)象更新”的同時(shí)，也充滿(mǎn)了珍愛(ài)祖國(guó)的愿望。而在《天路》這首詩(shī)中，他以“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”為開(kāi)頭，巧妙地展現(xiàn)了人類(lèi)秉持著純潔而美好的追求，卻又在充滿(mǎn)著“人潮滾滾，馬蹄聲碎”的塵世中掙扎的無(wú)奈境地，以及從其中追尋著人類(lèi)真實(shí)自我的獨(dú)立和勇氣。

除了題材的深刻和寓意的豐富，郭沫若的詩(shī)歌在藝術(shù)形式上也有著極高的創(chuàng)造性。他深受古典詩(shī)歌的影響，以五言絕句、七言絕句的形式卻又承襲不少現(xiàn)代詩(shī)歌的技法，加之詩(shī)歌本身的音樂(lè)性，在形式上達(dá)到了前所未有的完美。

然而，正是這一創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，為他帶來(lái)了許多非議和爭(zhēng)議。他的創(chuàng)新手法曾被許多人認(rèn)為是拋棄古典文化傳統(tǒng)的背離，他的詩(shī)歌構(gòu)思曾遭到批評(píng)者的指責(zé)為“胡編亂造”，但這都無(wú)法掩蓋他的及其杰作在文學(xué)史上的獨(dú)特地位和對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，古詩(shī)詞的重要性和地位無(wú)需贅言。然而，在當(dāng)今的多元文化、多元價(jià)值觀(guān)乃至多元審美的社會(huì)背景下，我們依然需要像郭沫若這樣將傳統(tǒng)文化與個(gè)人的創(chuàng)新精神結(jié)合起來(lái)，為我們的文學(xué)創(chuàng)作與研究注入新的生氣和活力，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

我們悼念郭沫若院長(zhǎng)，不僅是因?yàn)樗碾x去讓我們感到深切的失落和缺憾，更是因?yàn)樗鳛橐晃徊豢商娲奈幕蠕h和藝術(shù)精神的代表，為我們留下了畢生的創(chuàng)作和思考，將他的遺產(chǎn)永遠(yuǎn)地傳承下來(lái)，成為一種不朽的文化資產(chǎn)，激勵(lì)我們更加勤奮地追求和發(fā)揚(yáng)文藝之美。郭沫若院長(zhǎng)的離去，雖然為文學(xué)界帶來(lái)了不可替代的損失和遺憾，但更讓我們意識(shí)到他的存在意義和永恒的價(jià)值。郭沫若的詩(shī)歌作品，不僅是一種文學(xué)形式，更是一種精神的詮釋和表達(dá)。他的創(chuàng)作對(duì)于我們現(xiàn)代人的思想觀(guān)念和精神世界仍然具有深刻的啟迪和引領(lǐng)作用。

首先，郭沫若的詩(shī)歌作品具有強(qiáng)烈的人文主義精神。他深入探究人類(lèi)本質(zhì)和文化精髓，追求人類(lèi)的真善美之道，注重個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)，從人性的角度深刻反思現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，他的《致橡樹(shù)》一詩(shī)，通過(guò)描繪橡樹(shù)被砍伐和愛(ài)情的生死離別，表達(dá)了文化、自然和愛(ài)情三個(gè)方面的悲壯宏闊，在呼喚人們珍視生命、維護(hù)自然、追求真愛(ài)的同時(shí)，提醒人們保持一顆善良純真之心。

其次，郭沫若的詩(shī)歌作品具有深遠(yuǎn)的歷史感。他的創(chuàng)作中充滿(mǎn)著對(duì)歷史、傳統(tǒng)文化和民族精神的熱愛(ài)和摯誠(chéng)，反映了他對(duì)民族歷史的關(guān)注和熱情。他的作品記錄了那個(gè)時(shí)代人們的情感世界、價(jià)值觀(guān)念和生存境遇，開(kāi)啟了一個(gè)獨(dú)特而又珍貴的歷史時(shí)空。例如，《舉杯》一詩(shī)，描繪了春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的盛世景象，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和期待。而在《春江花月夜》中，他融合自然景觀(guān)和人文情感，恰到好處的展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村的風(fēng)貌和生活感受，讓人們感受到歷史的魅力和光輝。

最后，郭沫若的詩(shī)歌作品具有開(kāi)放的國(guó)際視野。雖然他的創(chuàng)作中充滿(mǎn)了民族主義和愛(ài)國(guó)情懷，但他的視野卻是非常開(kāi)闊和多元化的。他廣泛閱讀世界文學(xué)，吸收西方藝術(shù)思潮，不斷地融入新鮮的觀(guān)念和表達(dá)方式，在自己的創(chuàng)作中表達(dá)出來(lái)。例如，他的《黃山寺》一詩(shī)，通過(guò)寓意和象征的手法，賦予詩(shī)歌以深刻的哲學(xué)意味，表達(dá)了對(duì)于生命、自然和宇宙的關(guān)懷和熱愛(ài)，契合了西方現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新精神和前衛(wèi)主義藝術(shù)潮流。

總之，郭沫若院長(zhǎng)的創(chuàng)作對(duì)于我們現(xiàn)代人的思想觀(guān)念和精神世界仍然具有深刻的啟迪和引領(lǐng)作用。他的作品深入探究人類(lèi)本質(zhì)和文化精髓，追求人類(lèi)的真善美之道，反映了歷史時(shí)期的文化背景和思想氛圍。他的創(chuàng)新性、開(kāi)放性和高度人文主義的精神，是我們當(dāng)