（2022年）江蘇省鹽城市考研政治測(cè)試卷(含答案)

（2022年）江蘇省鹽城市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.鄧小平豐富和發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)，鄧小平這一理論的具體內(nèi)容是

A.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

B.提出在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題

C.把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來

D.指出解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

2.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

3.中共十六屆四中全會(huì)后，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局包括

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.政治建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)

4.黨的十七大報(bào)告指出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，主要依靠的是

A.增加物質(zhì)資源投入B.科技進(jìn)步C.管理創(chuàng)新D.勞動(dòng)者素質(zhì)的提高

5.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)?/p>

A.農(nóng)民階級(jí)是中國人數(shù)最多、隊(duì)伍最強(qiáng)大的先進(jìn)階級(jí)

B.農(nóng)民深受封建主義的壓迫，革命性最強(qiáng)

C.中國革命最廣大的動(dòng)力和革命隊(duì)伍的主力軍是農(nóng)民

D.革命領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織

6.馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則是

A.代表最廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益

B.實(shí)行民主集中制的原則

C.代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，為了無產(chǎn)階級(jí)的解放

D.接受人民的監(jiān)督和批評(píng)

7.第

33

題

近代中國社會(huì)的主要矛盾有（）

A.帝國主義和中華民族的矛盾

B.封建_={三義和人民大眾的矛盾

C.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

D.民族資產(chǎn)階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的矛蔣

8.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供

A.科學(xué)支撐和智力支持B.精神動(dòng)力C.物質(zhì)保證D.思想保證

9.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)

10.在我國新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義；在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖匡統(tǒng)一大業(yè)。說明了

A.愛國主義有歷史性

B.愛國主義有具體性

C.愛國主義有階級(jí)性

D.在不同時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，內(nèi)涵是相同的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.《禮記》中有言：“君子樂得其道，小人樂得其欲?！毕旅鎺追N說法最能說明這句話含義的是

A.人生目標(biāo)決定人生道路B.人生目的決定人生態(tài)度C.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.人生目的決定人生處世方式

12.在事物的轉(zhuǎn)化過程中

A.都需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.都不需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C.有些需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有些不需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.人們的主觀努力可有可無

13.真理多元論的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)主要在于它

A.曲解了真理的具體性B.否認(rèn)了真理的客觀性C.強(qiáng)調(diào)了真理的相對(duì)性D.強(qiáng)調(diào)了真理的絕對(duì)性

14.圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。對(duì)這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是()

A.準(zhǔn)確地說明了世界的本源

B.把上帝當(dāng)做了絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體

C.圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D.“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的

15.周恩來明確提出分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)是在

A.全國人大二屆一次會(huì)議上B.全國人大二屆一次會(huì)議卜C.全國人大一屆一次會(huì)議上D.全國人大四屆一次會(huì)議上

16.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議于2008年12月8日至10日在北京召開，會(huì)議深刻分析了當(dāng)前國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，明確提出了2009年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、大政方針和主要任務(wù)，為2009年的經(jīng)濟(jì)金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的三大關(guān)鍵詞。

A.促增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生B.促增長(zhǎng)、保內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)C.保增長(zhǎng)、保內(nèi)需、促轉(zhuǎn)型D.保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)

17.某農(nóng)業(yè)資本家租種偏遠(yuǎn)耕地200畝，后來轉(zhuǎn)租種城郊耕地200畝，結(jié)果年利潤(rùn)增加10000元，這10000元作為地租交給地主，它應(yīng)屬于

A.絕對(duì)地租B.壟斷地租C.級(jí)差地租ⅠD.級(jí)差地租Ⅱ

18.能夠劃分固定資本和流動(dòng)資本的資本是

A.商品資本B.銀行資本C.生產(chǎn)資本D.產(chǎn)業(yè)資本

19.毛澤東所寫的《反對(duì)本本主義》一文所反對(duì)的主要錯(cuò)誤傾向是

A.投降主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.教條主義D.官僚主義

20.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

三、3.分析題(3題)21.毛澤東在《讀蘇朕<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話》中指出：“在我們這樣的國家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過早了?！闭?qǐng)根據(jù)這段科學(xué)論述，來分析說明毛澤東對(duì)中國所處的社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)。

22.結(jié)合材料1，2，3，批判讓·薩伊的“三位一體公式”。

23.說明材料4中提高存款準(zhǔn)備金這一措施對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控作用。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國家的消亡?

25.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.分析東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)重振的有利條件和制約因素。

六、單選題(0題)27.以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。必須全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的主線是牢牢把握黨的（）。A.執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)B.思想建設(shè)和組織建設(shè)C.制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)D.組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了解決矛盾的途徑只能是改革。所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是適度原則。掌握適度原則，要防止“過”或“不及”。選項(xiàng)BD體現(xiàn)了適度原則，而選項(xiàng)A體現(xiàn)了具體問題具體分析，選項(xiàng)C體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

3.ABCD解析：黨的十七大新修訂的黨章明確確定：“必須按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。”故選ABCD。

4.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。黨的十七大報(bào)告指出，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路就是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

5.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的動(dòng)力。新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，農(nóng)民占全國人口80％以上。沒有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用就無法得到充分發(fā)揮。A項(xiàng)表述的先進(jìn)階級(jí)，B項(xiàng)表述的革命性最強(qiáng)，都是中國工人階級(jí)的特點(diǎn)。故AB項(xiàng)不選。

6.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則。為人民謀利益是馬克思主義政黨的根本宗旨，它是按民主集中制原則組織起來的黨。AB選項(xiàng)抓住了問題的實(shí)質(zhì)，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了黨的根本宗旨和組織原則。

7.AB

8.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國特色社會(huì)主義文化的作用。中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證，提出提供“物質(zhì)”保證是不正確的，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

9.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢(shì)。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認(rèn)對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展；C項(xiàng)不合題意。所以只有ABD是正確選項(xiàng)。

10.ABC愛國主義是歷史的、具體的，在不同時(shí)代和不同文化背景下產(chǎn)生的愛國主義，具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義是具有階級(jí)性的，甚至有對(duì)立的一面。故ABC項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

11.B解析：人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或是投機(jī)鉆營…或是虛度人生、游戲人生、放縱人生。根據(jù)詞句可以推斷出正確答案為B。

12.C解析：考查點(diǎn)是可能性如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。自然界的自目演化過程不需要人的介入，故而它由可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化不需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人類社會(huì)的演化過程是通過人的活動(dòng)體現(xiàn)出來的，故而它由可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化需要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樵谟煽赡芟颥F(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化中，若需要人發(fā)揮主觀努力，人必須發(fā)揮；若不需要人發(fā)揮主觀努力，人就不必發(fā)揮。而這一點(diǎn)，不能解釋成人們的主觀努力可有可無。

13.B解析：考查點(diǎn)是堅(jiān)持真理的客觀性，反對(duì)真理多元論。人的認(rèn)識(shí)可以多元，但正確的認(rèn)識(shí)即真理只能是一元的，不能主張真理多元論。真理多元論主張公說公有理，婆說婆有理，勢(shì)必抹煞真理與謬誤的界限，否認(rèn)真理的客觀性。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A、C、D為淘汰項(xiàng)。

14.B解析：本題是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。上帝造人，把上帝作為絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體，把上帝作為萬物的主宰，是上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。

15.A

16.D解析：本題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)要聞?dòng)洃浀臏?zhǔn)確度。“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”是2009年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針和總體要求。其中，保增長(zhǎng)是核心，擴(kuò)內(nèi)需是根本，調(diào)結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。

17.C解析：級(jí)差地租I是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租。C選項(xiàng)正確。

18.C解析：固定資本和流動(dòng)資本是對(duì)生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分的一種劃分，它以生產(chǎn)資本不同部分在資本運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同為劃分依據(jù)。

19.C

20.D運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。D選項(xiàng)當(dāng)選

21.(1)從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家至少需要五十年到一百年的時(shí)間：第一在1956年知識(shí)分子問題會(huì)議上毛澤東第一次提出我國的“社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入尚未完成”的思想。第二在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中毛澤東把社會(huì)主義制度“建立”與“建成”作了明確的區(qū)分。第三在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中毛澤東指出之所以說我國的社會(huì)主義社會(huì)還沒有建成重要的原因是我國社會(huì)主義制度的“物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分”因此毛澤東強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展我們的(1)從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家，至少需要五十年到一百年的時(shí)間：第一，在1956年知識(shí)分子問題會(huì)議上，毛澤東第一次提出我國的“社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。第二，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，毛澤東把社會(huì)主義制度“建立”與“建成”作了明確的區(qū)分。第三，在《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文中毛澤東指出之所以說我國的社會(huì)主義社會(huì)還沒有建成，重要的原因是我國社會(huì)主義制度的“物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分”，因此毛澤東強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的

22.讓·薩伊是19世紀(jì)初法國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家他認(rèn)為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素“協(xié)同創(chuàng)造”的因此各個(gè)生產(chǎn)要素的所有者就可以依據(jù)各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)取得各自應(yīng)得的收入：工人得到工資；資本家得到利息；土地所有者得到地租。馬克思把讓·薩伊的這種庸俗理論諷刺地稱為“三位一體公式”“三位一體公式”的根本錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配這兩個(gè)不同層次的問題。實(shí)際上價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造和價(jià)值按生產(chǎn)要素分配是兩個(gè)不同的概念。按生產(chǎn)要素分配只是在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)產(chǎn)品分配的表現(xiàn)形式不能認(rèn)為它們都是創(chuàng)造價(jià)值讓·薩伊是19世紀(jì)初法國資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為商品的價(jià)值是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)生產(chǎn)要素“協(xié)同創(chuàng)造”的，因此各個(gè)生產(chǎn)要素的所有者就可以依據(jù)各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自應(yīng)得的收入：工人得到工資；資本家得到利息；土地所有者得到地租。馬克思把讓·薩伊的這種庸俗理論諷刺地稱為“三位一體公式”，“三位一體公式”的根本錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配這兩個(gè)不同層次的問題。實(shí)際上，價(jià)值由勞動(dòng)創(chuàng)造和價(jià)值按生產(chǎn)要素分配是兩個(gè)不同的概念。按生產(chǎn)要素分配只是在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)產(chǎn)品分配的表現(xiàn)形式，不能認(rèn)為它們都是創(chuàng)造價(jià)值解析：本題考查知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系，并就此分析現(xiàn)階段我國實(shí)行的按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度?；卮鸨绢}時(shí)，首先應(yīng)指出土地等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要物質(zhì)條件，但只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉。把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，是分配理論的重大突破和創(chuàng)新。對(duì)于其必要性和積極意義，要求準(zhǔn)確掌握。

23.提高存款準(zhǔn)備金率意味著銀行每吸收一筆存款將拿出其一部分用作準(zhǔn)備相應(yīng)地銀行可以用于貸款的資金必然減少這樣一來銀行的貸款增長(zhǎng)速度就會(huì)放慢貨幣供應(yīng)量就會(huì)相應(yīng)減小(學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)還可以如下分析：存款準(zhǔn)備金率提升意味著貨幣創(chuàng)造系數(shù)減小同樣的基礎(chǔ)貨幣帶來的貨幣供應(yīng)量減少)。提高存款準(zhǔn)備金率，意味著銀行每吸收一筆存款，將拿出其一部分用作準(zhǔn)備，相應(yīng)地，銀行可以用于貸款的資金必然減少這樣一來，銀行的貸款增長(zhǎng)速度就會(huì)放慢，貨幣供應(yīng)量就會(huì)相應(yīng)減小(學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)還可以如下分析：存款準(zhǔn)備金率提升意味著貨幣創(chuàng)造系數(shù)減小，同樣的基礎(chǔ)貨幣帶來的貨幣供應(yīng)量減少)。

24.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國家消亡指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義反對(duì)一切國家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過階級(jí)消亡和國家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國家消亡，否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國家消亡，指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國家，因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此，無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國家消亡，否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)，一方面來自無政府主義，一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義反對(duì)一切國家、一切權(quán)威，叫喊要把廢除一切國家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過階級(jí)消亡和國家消亡，惡毒攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的階段，是不可能有階級(jí)的?肖亡和國家的消亡的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論。現(xiàn)代信息