考前必備2023年湖南省益陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)

考前必備2023年湖南省益陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說法正確的是

A.道德和法律所追求的目標(biāo)一致B.道德是法律的補(bǔ)充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

2.

第25題民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了國家的集中統(tǒng)一和民族區(qū)域自治的正確結(jié)合，體現(xiàn)了全國各民族人民的共同利益和少數(shù)民族的特殊利益的正確結(jié)合。它可以

A.保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)

B.促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國各民族的共同繁榮昌盛

C.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國防

D.有利于牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系

3.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，面對同一認(rèn)識(shí)客體，不同的主體會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這說明

A.認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的

B.主體在認(rèn)識(shí)過程中具有能動(dòng)作用

C.主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理信息的過程

D.主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對客體信息的選擇和重構(gòu)

4.我國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略所具有的鮮明的特點(diǎn)是()

A.這一戰(zhàn)略既具有雄心壯志，又實(shí)事求是

B.這一戰(zhàn)略分“三步走”，并體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)目的

C.這一戰(zhàn)略注重了社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

D.這一戰(zhàn)略在實(shí)現(xiàn)過程中有不平衡性

5.深化改革要改變生產(chǎn)力落后的狀況，就必然應(yīng)改變

A.生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分

B.上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分

C.不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式

D.根本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度

6.社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括()

A.倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧

B.倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治

C.倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

D.倡導(dǎo)改革、開放、創(chuàng)新、包容

7.近代中國社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生深刻變動(dòng)的突出表現(xiàn)是

A.地主階級(jí)出現(xiàn)了一批因軍功而升遷的官僚地主和城居地主

B.不少自耕農(nóng)失去土地，向貧農(nóng)或雇農(nóng)轉(zhuǎn)化，有些成為產(chǎn)業(yè)工人的后備軍

C.產(chǎn)生了中國資產(chǎn)階級(jí)

D.產(chǎn)生了中國工人階級(jí)

8.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨制定和頒布的土地改革文件有

A.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》B.《井岡山土地法》C.《興國土地法》D.《中國土地法大綱》

9.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后我國社會(huì)的主要矛盾是

A.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

C.人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

D.人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

10.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有（）。A.民主就是人人有政治自由

B.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國家制度

C.作為國家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D.人類的民主有其共性的一面

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.貨幣供應(yīng)量與貨幣需要量相適應(yīng)，才能形成對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的良好金融環(huán)境。如果紙幣發(fā)行量不能滿足流通中所需要的金屬貨幣量，則會(huì)導(dǎo)致紙幣升值，引起價(jià)格普遍下跌，導(dǎo)致通貨緊縮，這表明

A.通貨緊縮是單純的貨幣現(xiàn)象

B.通貨緊縮是紙幣取代金屬貨幣流通造成的必然結(jié)果

C.通貨緊縮不利于經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，會(huì)造成一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題

D.通貨緊縮會(huì)導(dǎo)致實(shí)際工資上升，使人民生活水平提高

12.圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人。對這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看下列說法正確的是()

A.準(zhǔn)確地說明了世界的本源

B.把上帝當(dāng)做了絕對的不依賴人存在的精神實(shí)體

C.圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)

D.“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的

13.商品的本質(zhì)因素是()

A.使用價(jià)值B.價(jià)值C.交換價(jià)值D.價(jià)格

14.王夫之認(rèn)為“行可兼知，而知不可兼行。君子之學(xué)，未嘗離行以為知也必矣?！边@一觀點(diǎn)屬于

A.樸素唯物論B.主觀唯心論C.狹隘經(jīng)驗(yàn)論D.唯理論

15.公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()。

A.敬業(yè)奉獻(xiàn)B.勤儉自強(qiáng)C.誠實(shí)守信D.愛國守法

16.對于個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性影響的是()

A.生活理想B.職業(yè)理想C.道德理想D.社會(huì)政治理想

17.“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”。這段話出自毛澤東的()。

A.《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》B.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》C.《井岡山的斗爭》D.《星星之火，可以燎原》

18.第一次使用了“毛澤東思想活的靈魂”的表述的文件是

A.黨的七大《黨章》B.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》C.《十五大報(bào)告》D.黨的十五大《黨章》

19.馬克思、恩格斯揭示了資本主義滅亡和必然為社會(huì)主義代替的客觀歷史發(fā)展規(guī)律，找到了推翻資本主義和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的革命力量、途徑和道路，從而使300多年來形成的空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上空前的大飛躍和革命。科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志是

A.19世紀(jì)三四十年代的歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)

B.馬克思創(chuàng)辦《萊茵報(bào)》

C.馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D.共產(chǎn)主義同盟建立

20.人類世界從根本上說()。

A.自然界的產(chǎn)物B.脫離自在世界而存在C.自在之物D.人的實(shí)踐活動(dòng)的對象化

三、3.分析題(3題)21.材料2說明“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立”，為什么材料1還說“本世紀(jì)頭20年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”?

22.材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

23.閱瀆下面這組近十幾年來有關(guān)我國分配制度方面的材料并作分析。

材料1

建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來，走共同富裕的道路。

——摘自《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》

材料2

調(diào)整和規(guī)范國家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系。確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平，既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。初次分配注重效率，再分配注重公平。規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入。以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平。

——摘自《中共十六大報(bào)告》

材料3

深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制和支付保障機(jī)制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。

——摘自《中共十七大報(bào)告》

根據(jù)材料回答問題：

(1)說明我國對分配制度認(rèn)識(shí)的變化。

(2)說明我國分配制度的變化趨勢。

(3)說明完善我國分配制度的根本原因。

四、5.簡答題(2題)24.正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)杰出人物的歷史作用，應(yīng)該把握什么原則?

25.簡述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。試分析其依據(jù)。

六、單選題(0題)27.李大釗——中國的第一個(gè)馬克思主義者，他明確地把馬克思主義稱為“原動(dòng)的學(xué)說”，并且對馬克思主義唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和階級(jí)斗爭理論作了比較系統(tǒng)的介紹的著作是()

A.《庶民的勝利》B.《我的馬克思主義觀》C.《法俄革命之比較觀》D.《Bolshevism的勝利》

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在主體對客體信息的選擇、重構(gòu)和創(chuàng)造上。在這一過程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對客體信息的選擇、加工和處理，從而不同的主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。但是，不同主體認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異，僅是受主體的影響而不是由主體決定的，因?yàn)闅w根到底它們依然是對客觀事物的反映。

4.ABCD

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革。改革就是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。D選項(xiàng)范圍過大且闡述錯(cuò)誤。

6.ABC黨的十八大報(bào)告指出：要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?；诖?，本題選ABC。

7.CD隨著近代中國從封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了深刻變動(dòng)。近代中國誕生的新興的被壓迫階級(jí)是工人階級(jí)，它是中國新生產(chǎn)力的代表，也是近代中國最革命的階級(jí)。而中國資產(chǎn)階級(jí)也是近代中國新產(chǎn)生的階級(jí)，它的來源不同，構(gòu)成復(fù)雜。中國資產(chǎn)階級(jí)的另一部分是民族資本家。CD選項(xiàng)正確。

8.AD

9.CD、B選項(xiàng)是中共八屆三中全會(huì)的判斷；中共八大提出的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾或者是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。CD選項(xiàng)正確。

10.BCA項(xiàng)說法太過絕對，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。

11.C解析：本題考查貨幣流通規(guī)律。通貨膨脹和通貨緊縮是紙幣代替金屬貨幣進(jìn)入流通領(lǐng)域、履行貨幣職能以后可能產(chǎn)生的問題，但紙幣流通條件下通貨膨脹和通貨緊縮并不具有必然性，而僅僅具有可能性，因此排除B項(xiàng)。盡管通貨緊縮短期內(nèi)會(huì)使實(shí)際工資上升，但通貨緊縮同時(shí)會(huì)導(dǎo)致大量產(chǎn)品積壓，生產(chǎn)不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)可利用資源閑置浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)萎縮，失業(yè)增加，從而使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行機(jī)制受到損害，因此通貨緊縮不但不會(huì)提高人民生活水平反而會(huì)使人民生活水平下降，因此排除D項(xiàng)。由上述分析可見，通貨緊縮不是一種單純的貨幣現(xiàn)象，更會(huì)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，因此排除A項(xiàng)而選擇C項(xiàng)。

12.B解析：本題是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。上帝造人，把上帝作為絕對的不依賴人存在的精神實(shí)體，把上帝作為萬物的主宰，是上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。

13.B解析：本題要求從所列的使用價(jià)值、價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格四種因素中，選出一種商品特有的因素，即商品的本質(zhì)因素。由于交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。所以，備選答案C、D即交換價(jià)值和價(jià)格不是商品的因素。商品只有兩個(gè)因素，即使用價(jià)值和價(jià)值。由于使用價(jià)值是一切有用物品共有的因素，不僅商品具有，而且所有勞動(dòng)產(chǎn)品和自然界原有的一些物品都有。所以，備選答案A使用價(jià)值不是商品特有因素，當(dāng)然也就不能成為商品的本質(zhì)因素。只有價(jià)值才是商品的特有因素。因?yàn)閮r(jià)值是在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，為了交換的需要，才賦予一般人類勞動(dòng)形成價(jià)值這一社會(huì)形式。所以，價(jià)值才是商品的本質(zhì)因素。

14.A解析：王夫之在這里的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐必然需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，因而行可兼知，但認(rèn)識(shí)是主觀意識(shí)活動(dòng)，在大腦內(nèi)發(fā)生，因而認(rèn)識(shí)不可能同時(shí)包含著客觀物質(zhì)活動(dòng)。因此，知不可兼行，因而屬于樸素唯物主義。

15.C解析：誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人，守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A、B、D，都是公民道德建設(shè)的具體內(nèi)容，但并非道德建設(shè)的重點(diǎn)。

16.D解析：在個(gè)人不同的理想中，社會(huì)政治理想對于個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性的影響。

17.B《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東為了答復(fù)黨內(nèi)外對農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難而寫的。當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，遭到國民黨和地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，毛澤彖經(jīng)過實(shí)地調(diào)查寫成該文。題干中“革命不是請客吃飯……”這段話出自該文，故選8。

18.B

19.C解析：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。

20.D人類世界和人的活動(dòng)不可分離。人類世界的獨(dú)特性就是它的主體性及其對主體實(shí)踐活動(dòng)的依賴性。從根本上說，人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的對象化，是人的對象世界。

21.改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了巨大進(jìn)展初步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度市場配置資源的基礎(chǔ)性地位已經(jīng)確立。但也必須看到我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還處于初步建立階段在諸多方面需要進(jìn)一步完善。還存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競爭力不強(qiáng)等問題其重要原因是我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制還不完善生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了巨大進(jìn)展，初步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，市場配置資源的基礎(chǔ)性地位已經(jīng)確立。但也必須看到，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還處于初步建立階段，在諸多方面需要進(jìn)一步完善。還存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競爭力不強(qiáng)等問題，其重要原因是我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國

22.①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。

23.(1)①1993年前后我國實(shí)行建立以按勞分配為主體效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來走共同富裕的道路。②十六大確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平。提出規(guī)范分配秩序合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入取締非法收入。③十七大提出初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系再分配更加注重公平。著力提高低收入者收入逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入調(diào)節(jié)過高收入取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。(2)①繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配的主體地位。②多種分配方式并存承認(rèn)資本、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要作用和貢獻(xiàn)鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。③對各種收入分配方式加強(qiáng)管理體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則而且愈來愈強(qiáng)調(diào)各個(gè)分配環(huán)節(jié)的公平性。(3)①生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定了以按勞分配為主體多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。②生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、發(fā)展不平衡決定了社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制結(jié)構(gòu)。③公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配方式的多樣化。由于公有制采取股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。④社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素都是商品都對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)因此都應(yīng)該有相應(yīng)的收入。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求收入分配必須注重公平逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。(1)①1993年前后，我國實(shí)行建立以按勞分配為主體，效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配制度，鼓勵(lì)一部分地區(qū)和一部分人先富起來，走共同富裕的道路。②十六大確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平。提出規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入。③十七大提出初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。(2)①繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配的主體地位。②多種分配方式并存，承認(rèn)資本、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要作用和貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。③對各種收入分配方式加強(qiáng)管理，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，而且愈來愈強(qiáng)調(diào)各個(gè)分配環(huán)節(jié)的公平性。(3)①生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。②生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、發(fā)展不平衡，決定了社會(huì)主義初級(jí)階段必須實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制結(jié)構(gòu)。③公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，也決定了分配方式的多樣化。由于公有制采取股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式，必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。④社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種生產(chǎn)要素都是商品，都對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，因此都應(yīng)該有相應(yīng)的收入。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求收入分配必須注重公平，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢。

24.正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須深入了解他們所處的歷史條件堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)都是時(shí)代的需要都是特定歷史條件的產(chǎn)物他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里杰出人物總是一定階級(jí)的代表他們是從屬于一定階級(jí)的他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用必須對他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤因此對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)既不能肯定一切也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利都是和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此我們要熱愛無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此不要神化領(lǐng)袖搞個(gè)人崇拜。正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)杰出人物的歷史作用，是一個(gè)十分復(fù)雜的問題。需要掌握以下幾個(gè)基本觀點(diǎn)和方法：(1)杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅(jiān)持歷史主義原則。任何一個(gè)杰出人物的出現(xiàn)，都是時(shí)代的需要，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，他們的作用也就必定受這種歷史條件的制約。(2)在階級(jí)社會(huì)里，杰出人物總是一定階級(jí)的代表，他們是從屬于一定階級(jí)的，他們的歷史作用同他們所代表的那個(gè)階級(jí)的歷史作用是分不開的。因此，要正確認(rèn)識(shí)杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級(jí)分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此，必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價(jià)，既不能肯定一切，也不能否定一切。例如無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也是杰出人物，無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾所取得的每一個(gè)偉大勝利，都是和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的杰出貢獻(xiàn)分不開的。因此，我們要熱愛無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，維護(hù)他們的權(quán)威。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也不可避免地會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。因此，不要神化領(lǐng)袖，搞個(gè)人崇拜。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社