（2022年）廣東省中山市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）廣東省中山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的幾個(gè)基本問(wèn)題,認(rèn)為正確地理解了這些問(wèn)題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。這些基本問(wèn)題是()。A.國(guó)家政權(quán)問(wèn)題B.武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題D.黨的建設(shè)問(wèn)題

2.實(shí)踐是人的存在方式，是指

A.實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)

B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系

C.人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐改造自然界來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展

D.實(shí)踐是一切生命的存在方式

3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈十幾年，最終還是歸于失敗，其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)主要包括

A.農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表

B.宗教不是科學(xué)的思想理論，不能正確指導(dǎo)斗爭(zhēng)

C.沒(méi)有否認(rèn)不平等條約

D.未能正確對(duì)待儒家思想

4.改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧，必須把完善社會(huì)管理作為一項(xiàng)重要任務(wù)，具體要求有

A.推進(jìn)社會(huì)管理體制改革創(chuàng)新

B.妥善處理人民內(nèi)部矛盾

C.重視社會(huì)組織建設(shè)和管理

D.提高防范和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力

5.科學(xué)社會(huì)主義的基本原則是人類(lèi)社會(huì)從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，這一基本原則

A.是一個(gè)客觀的、自然的歷史進(jìn)程

B.經(jīng)過(guò)廣大人民群眾自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)

C.目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放

D.必須要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

6.第

32

題

黨的建設(shè)包括思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。三者的關(guān)系是（）

A.思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

B.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證

C.組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)

D.作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)是密不可分的

7.執(zhí)法公正是法律公正得以實(shí)現(xiàn)的重要形式。執(zhí)法公正的要求有

A.堅(jiān)持合法合理原則，保證一切執(zhí)法必須符合法律的規(guī)定，符合社會(huì)的公理

B.堅(jiān)持及時(shí)高效的原則，保證所有案件能得到及時(shí)公正的處理

C.堅(jiān)持程序公正的原則，要以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)公正，使裁判或決定的過(guò)程變?yōu)槿藗兏惺苊裰鳌⒖陀^、公平的過(guò)程

D.堅(jiān)持法律面前人人平等的原則

8.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有

A.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.社會(huì)福利制度的健全

9.

第25題自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威應(yīng)做到

A.樹(shù)立法律信仰B.宣傳法律知識(shí)C.敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)D.維護(hù)社會(huì)秩序

10.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征是

A.公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制結(jié)構(gòu)

B.按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

C.在宏觀調(diào)控上，能更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處

D.政府職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，政企分開(kāi)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是

A.唯物主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

12.阿爾伯特·哈伯德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)，智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是忠誠(chéng)。”檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石是

A.對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)程度B.對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)程度C.對(duì)祖囤悠久歷史的了解程度D.對(duì)人民群眾感情的深淺程度

13.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于人民群眾

A.占人口大多數(shù)B.是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.通曉歷史發(fā)展規(guī)律D.具有先進(jìn)思想

14.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的主題是

A.堅(jiān)持馬克思主義B.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

15.反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是()。

A.勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能B.生產(chǎn)工具的水平C.勞動(dòng)對(duì)象的質(zhì)量D.運(yùn)輸設(shè)備的狀況

16.中國(guó)社會(huì)主義改造的重要?jiǎng)?chuàng)舉是()。

A.在私營(yíng)企業(yè)中開(kāi)展“五反運(yùn)動(dòng)”

B.沒(méi)收官僚資本歸國(guó)家所有

C.在私營(yíng)工商業(yè)中調(diào)整公私關(guān)系

D.對(duì)資本家的生產(chǎn)資料進(jìn)行贖買(mǎi)

17.資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于()

A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B.國(guó)家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D.銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

18.構(gòu)成商品的因素是()

A.價(jià)值和交換價(jià)值B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)C.使用價(jià)值和價(jià)值D.價(jià)格和交換價(jià)值

19.價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這一定點(diǎn)是指

A.工人創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間B.工人補(bǔ)償勞動(dòng)力所需要的時(shí)間C.工人創(chuàng)造剩余價(jià)值的時(shí)間D.生產(chǎn)資料價(jià)值轉(zhuǎn)移的時(shí)間

20.社會(huì)形態(tài)發(fā)展道路的統(tǒng)一性，根源于()

A.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)D.主體和客體的矛盾運(yùn)動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料3分析正確理論對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)作用。

22.世界上一切事物的發(fā)展都有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿(mǎn)、永不懈怠，這是我們黨的治黨治國(guó)之道，也是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和工作的成功之道。

請(qǐng)回答：

(1)請(qǐng)分析社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變，并各舉一例說(shuō)明總的量變過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。

(2)請(qǐng)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系并說(shuō)明創(chuàng)新的重要性。

23.在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槭裁床荒芨恪爸笇?dǎo)思想多元化”?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”，“這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就我們的主要綱領(lǐng)”。

請(qǐng)根據(jù)毛澤東的這段科學(xué)論述，分析說(shuō)明人民民主專(zhuān)政為什么是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容和意義是什么?

六、單選題(0題)27.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的下列評(píng)價(jià)中，不正確的是()。

A.客觀上刺激中國(guó)資本主義的發(fā)展B.對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張起了一些抵制作用

C.使中國(guó)走上資本主義道路D.引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人才

參考答案

1.BCD毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題,武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題,黨的建設(shè)問(wèn)題,是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”故本題正確答案為BCD。

2.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐是人的存在方式。人的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)；其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，即在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系；最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)，人類(lèi)通過(guò)改造自然的實(shí)踐來(lái)滿(mǎn)足自身生存和發(fā)展的需要。因此選項(xiàng)ABC都正確，而選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是人的存在方式，而非一切生命的存在方式。

3.ABD太平天國(guó)的領(lǐng)袖們拒絕承認(rèn)清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約，主張平等往來(lái)，反對(duì)外來(lái)侵略，故C不正確；其他選項(xiàng)均為太平天國(guó)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。黨的十七大明確指出，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)；要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)，健全基層社會(huì)管理體制；妥善處理人民內(nèi)部的矛盾；完善信訪制度，重既社會(huì)組織建設(shè)和管理；有效遏制重特大安全事故；完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制。這充分體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的變化，由“管理社會(huì)”向“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)化。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。馬克思認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的變革與更替是“一種自然史的過(guò)程”，但總是“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！笨茖W(xué)社會(huì)主義把人類(lèi)解放的歷史使命直接賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。早在馬克思主義形成初期，馬克思就指出“德國(guó)人的解放就是人類(lèi)的解放。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的根本保證。

6.ABD思想建設(shè)是組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，組織建設(shè)是思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的保證，作風(fēng)建設(shè)同思想建設(shè)和組織建設(shè)密不可分，這就是它們?nèi)咧g的關(guān)系。

7.ABCBC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)是自由平等觀念的核心內(nèi)容之一。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)變化中，資本家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度。資本家及其代理人采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，也在逐步健全社會(huì)福利制度，以在一定程度上保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

9.ABC

10.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。從所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個(gè)方面體現(xiàn)出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

11.D解析：本題既強(qiáng)調(diào)世界的客觀物質(zhì)性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持了客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，所以是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。所以本題選D。

12.D

13.B解析：考查對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因是由于人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力的主要載體、主體就是人民群眾。所以，B項(xiàng)是正確答案，A、C、D項(xiàng)是不符合題干要求的錯(cuò)誤選項(xiàng)。

14.D

15.B

16.D解析：對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買(mǎi)，是馬克思、恩格斯提出的設(shè)想。十月革命后，列寧打算在俄國(guó)實(shí)行，但未獲成功。中國(guó)共產(chǎn)黨把這種設(shè)想付諸實(shí)施并取得了成功，在社會(huì)主義的歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。因此，正確答案是D。

17.A解析：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位標(biāo)志著資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段。

18.C

19.B解析：考查對(duì)價(jià)值形成過(guò)程與價(jià)值增殖過(guò)程的關(guān)系的掌握。價(jià)值增殖過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。這個(gè)一定點(diǎn)是工人補(bǔ)償勞動(dòng)價(jià)值所需要的時(shí)間。工人整個(gè)的勞動(dòng)時(shí)間超過(guò)這個(gè)一定點(diǎn)，即超過(guò)補(bǔ)償他的勞動(dòng)力價(jià)值所需的時(shí)間，價(jià)值形成過(guò)程就轉(zhuǎn)化為價(jià)值增殖過(guò)程，因此，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。A、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。

20.A解析：社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的討程．人類(lèi)的總體歷史過(guò)程表現(xiàn)為兩種社會(huì)形態(tài)的依次更替。馬克思認(rèn)為這是“自然的發(fā)展階段”。社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性，歸根到底根源于社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一歷史觀的基本觀點(diǎn)，一般考生都應(yīng)把握。所以正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。

21.理論來(lái)源于實(shí)踐又高于實(shí)踐正確的理論能夠很好地指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須用中國(guó)的理論來(lái)指導(dǎo)只有在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這樣正確的理論指導(dǎo)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才不會(huì)偏離社會(huì)主義方向才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力和提高綜合國(guó)力。理論來(lái)源于實(shí)踐又高于實(shí)踐，正確的理論能夠很好地指導(dǎo)實(shí)踐。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是具有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須用中國(guó)的理論來(lái)指導(dǎo)，只有在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這樣正確的理論指導(dǎo)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才不會(huì)偏離社會(huì)主義方向，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力和提高綜合國(guó)力。

22.(1)量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過(guò)程中事物的根本性質(zhì)未變但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。社會(huì)發(fā)展中的量變是在社會(huì)的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化它使社會(huì)在穩(wěn)定狀態(tài)中來(lái)建設(shè)和完善自身。社會(huì)發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會(huì)體制的改革與調(diào)整它是解決社會(huì)基本矛盾的重要途徑調(diào)整與改革是新建立的社會(huì)逐步走向完善的必由之路。社會(huì)發(fā)展小的質(zhì)變即社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的。總的量變過(guò)程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過(guò)程中由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^(guò)程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國(guó)新民主主義革命時(shí)期舊中國(guó)全局的根本性質(zhì)未變但在某個(gè)地區(qū)推翻了舊政權(quán)建立了新政權(quán)當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅苏?quán)性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)都變了這就是總的量變過(guò)程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴(lài)、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程要求人們不斷創(chuàng)新解放思想與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展在解放思想中統(tǒng)一思想用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(1)量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過(guò)程中，事物的根本性質(zhì)未變，但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。社會(huì)發(fā)展中的量變是在社會(huì)的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化，它使社會(huì)在穩(wěn)定狀態(tài)中來(lái)建設(shè)和完善自身。社會(huì)發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會(huì)體制的改革與調(diào)整，它是解決社會(huì)基本矛盾的重要途徑，調(diào)整與改革是新建立的社會(huì)逐步走向完善的必由之路。社會(huì)發(fā)展小的質(zhì)變即社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的?？偟牧孔冞^(guò)程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化，使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過(guò)程中，由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^(guò)程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變，只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，舊中國(guó)全局的根本性質(zhì)未變，但在某個(gè)地區(qū)推翻了舊政權(quán)，建立了新政權(quán)，當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅?，政?quán)性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)都變了，這就是總的量變過(guò)程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴(lài)、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求人們不斷創(chuàng)新，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

23.在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)只能有一個(gè)即意識(shí)形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位反對(duì)思想自由化反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)只能有一個(gè)，即意識(shí)形態(tài)是一元的而不能是多元的。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位，反對(duì)思想自由化，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。

24.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊?，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動(dòng)，從而阻礙歷史的進(jìn)步，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)，就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸，也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉，有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對(duì)象，使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

26.(1)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：三條主要經(jīng)驗(yàn)即三大法寶集中到一點(diǎn)上就是建立工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政：第一從國(guó)家政權(quán)主要成分看是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；第二從階級(jí)關(guān)系看是統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三從領(lǐng)導(dǎo)力量看是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。(2)人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：第一中國(guó)革命是分兩步走的新民主主義革命的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。第二我們要以人民民主專(zhuān)政為條件使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)最后消滅階級(jí)使國(guó)家消亡實(shí)現(xiàn)大同。所以人民民主專(zhuān)政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證。(3)人民民主專(zhuān)政理論的基本內(nèi)容：第一關(guān)于民主與專(zhuān)政的辯證關(guān)系：人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)特征、最顯著特點(diǎn)是把對(duì)人民實(shí)行民主同對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政結(jié)合起來(lái)。在不同時(shí)期“人民”和“敵人”的概念其含義是不同的在建國(guó)初期工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)屬于人民范圍而代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派及其幫兇則是人民的敵人。民主是人民的民主即在人民內(nèi)部實(shí)行民主制度人民有言論、集會(huì)、結(jié)社等自由權(quán)。專(zhuān)政是人民對(duì)反動(dòng)派的專(zhuān)政即人民運(yùn)用專(zhuān)政的手段來(lái)鎮(zhèn)壓敵對(duì)的勢(shì)力只許他們規(guī)規(guī)矩矩不許亂說(shuō)亂動(dòng)。民主與專(zhuān)政是互為條件、不可分離的辯證統(tǒng)一關(guān)系：只有充分發(fā)揚(yáng)民主把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)才能對(duì)敵人實(shí)行有效的專(zhuān)政；只有對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政才能有效地保衛(wèi)人民民主政權(quán)保護(hù)人民利益并為人民民主政治建設(shè)提供良好的環(huán)境。第二關(guān)于各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位：領(lǐng)導(dǎo)者是工人階級(jí)階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟同時(shí)必須團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)共同奮斗但這個(gè)階級(jí)不能充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者在國(guó)家政權(quán)中也不應(yīng)占主要地位。第三關(guān)于人民民主專(zhuān)政的職能和任務(wù)：對(duì)外是防止帝國(guó)主義和反動(dòng)派的顛覆與破壞維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立與安全并聯(lián)合世界上一切愛(ài)好和平的國(guó)家與人民共同反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗保護(hù)人民的民主權(quán)利組織和管理國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變最終達(dá)到消滅階級(jí)、消亡國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。(4)人民民主專(zhuān)政理論的意義：第一是馬克思主義