考前必備2023年湖南省永州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

考前必備2023年湖南省永州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，就要做到

A.保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展

B.自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律

C.主要用行政辦法解決環(huán)境問題，必要時(shí)運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)手段

D.綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題

2.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場

C.沒有什么資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段

3.“一五”期間，在蘇聯(lián)的援助下，中國著重建設(shè)并投產(chǎn)的基礎(chǔ)性重點(diǎn)工程有

A.長春第一汽車制造廠和沈陽飛機(jī)制造廠B.北京電子管廠C.南京長江大橋D.武漢長江大橋

4.9下列罪，在犯罪的主觀方面，必須出自故意的有

a.危害國家安全罪

b.侵犯財(cái)產(chǎn)罪

c.貪污賄烙罪

d.危害國防利益罪

e.讀取罪

5.到2020年，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)是()

A.人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障

B.合理有序的收入分配格局基本形成

C.社會(huì)保障體系基本建立

D.創(chuàng)新型國家基本建成

6.唯物主義的特點(diǎn)有()

A.都堅(jiān)持可知論B.都堅(jiān)持反映論C.都堅(jiān)持唯物史觀D.都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

7.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢力

B.在革命道路問題上，堅(jiān)持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進(jìn)攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

8.中國共產(chǎn)黨在民主革命中“保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義”的依據(jù)是（）

A.生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟(jì)落后的中國需要有一個(gè)新民主主義的資本主義發(fā)展

B.當(dāng)時(shí)中國資本主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來

C.當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展生產(chǎn)對工人、農(nóng)民有利

D.新民主主義國家政權(quán)能夠引導(dǎo)和把握資本主義的發(fā)展

9.推進(jìn)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的著力點(diǎn)是()

A.擴(kuò)大就業(yè)

B.完善社會(huì)保障體系

C.理順分配關(guān)系

D.發(fā)展社會(huì)事業(yè)

10.恩格斯說：“如果說馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及l(fā)850年以前英國所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)，而摩爾根對于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必將被發(fā)現(xiàn)。”這段話說明

A.唯物史觀不是馬克思主義創(chuàng)立的

B.馬克思主義和前人的思想文化成果沒有任何差別

C.馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上

D.馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東明確提出新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即“沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)”的著作是

A.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》B.《目前形勢和我們的任務(wù)》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

12.恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@在認(rèn)識理論上說明()。A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源B.技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

13.歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是()。

A.社會(huì)發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點(diǎn)

B.人類認(rèn)識能力和實(shí)踐能力具有局限性

C.嚴(yán)重的自然災(zāi)害對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞

D.舊的社會(huì)勢力和反動(dòng)階級對社會(huì)進(jìn)步的反抗

14.現(xiàn)代社會(huì)中不同國家仍存在不同的政治制度，目前主要有資本主義政治制度和社會(huì)主義政治制度兩大類型。我國的政治制度是社會(huì)主義性質(zhì)的政治制度，其主要特征是()。

A.堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位

B.堅(jiān)持社會(huì)主義道路

C.實(shí)行人民民主專政和人民代表大會(huì)制度

D.社會(huì)主義公有制占主導(dǎo)地位

15.紙幣流通規(guī)律是

A.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)?shù)扔谏唐妨魍▽τ诮饘儇泿诺男枰?/p>

B.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)小于商品流通對于金屬貨幣的需要量

C.紙幣發(fā)行量應(yīng)當(dāng)大于商品流通對于金屬貨幣的需要量

D.紙幣發(fā)行量與商品流通對金屬貨幣的需要量無關(guān)

16.人類社會(huì)的基本矛盾是()。

A.人和自然的矛盾B.個(gè)人和社會(huì)的矛盾C.自然界和社會(huì)的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

17.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想作為自己行動(dòng)的偉大旗幟，最根本的原因是

A.它是中國化的馬克思主義

B.它是奪取中國革命勝利的理論武器

C.它是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治路線

D.它是鄧小平理論的歷史淵源

18.中國共產(chǎn)黨的思想路線是()

A.解放思想、實(shí)事求是B.密切聯(lián)系群眾C.理論聯(lián)系實(shí)際D.批評與自我批評

19.黨的建設(shè)的根本問題是

A.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性B.解放思想，實(shí)事求是C.堅(jiān)持執(zhí)政為民D.建設(shè)一個(gè)什么黨，怎樣建設(shè)黨

20.是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件的是()。

A.文明禮貌B.保護(hù)環(huán)境C.遵紀(jì)守法D.愛護(hù)公物

三、3.分析題(3題)21.材料1在實(shí)踐觀問題上的合理性及局限性。

22.如果社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)不能順利進(jìn)行，市場能否自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)?

23.閱讀下列材料：(2)結(jié)合金晶高尚的愛國主義情操以及投身于社會(huì)奉獻(xiàn)的精神，談?wù)勀銓θ松晕覂r(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系的看法。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

五、3.分析題(0題)26.材料1

1911年10月10日(夏歷辛亥年八月十九日)，武昌起義一聲槍響，標(biāo)志著辛亥革命的全面爆發(fā)，譜寫了資產(chǎn)階級革命奪取全國勝利的新篇章。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著帝國主義各國侵略的進(jìn)一步加深，中國淪于半封建半殖民地的境地。帝國主義同中華民族的矛盾日益加??；腐朽的清朝統(tǒng)治者對外妥協(xié)投降，對內(nèi)橫征暴斂，促使階級矛盾空前激化。各地群眾奮起反抗，斗爭風(fēng)起云涌。但是這些斗爭都是自發(fā)的，缺少組織和領(lǐng)導(dǎo)。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派宣傳革命理論，組織革命政黨，先后發(fā)動(dòng)過十次武裝起義，雖然遭到了失敗，但每次起義都起到了宣傳革命、振奮人心的作用。

——材料來源：人民網(wǎng)

材料2

中華民國締造之始，而文以不德，膺臨時(shí)大總統(tǒng)之任，夙夜戒懼，慮無以副國民之望。夫中國專制政治之毒，至二百余年來而滋甚，一旦以國民之力踣而去之，起事不過數(shù)旬，光復(fù)已十余行省，自有歷史以來成功未有如是之速也。國民以為于內(nèi)無統(tǒng)一之機(jī)關(guān)，于外無對待之主體，建設(shè)之事更不容緩，于是以組織臨時(shí)政府之責(zé)相屬。自推功讓能之觀念以言，文所不敢任也；自服務(wù)盡責(zé)之觀念以言，則文所不敢辭也。是用黽勉從國民之后，能盡掃專制之流毒，確定共和，以達(dá)革命之宗旨，完國民之志愿，端在今日。敢披瀝肝膽，為國民告：國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人?！侨彰褡逯y(tǒng)一。夫民國新建，外交內(nèi)政百緒繁生，文自顧何人，而克勝此？然而臨時(shí)之政府，革命時(shí)代之政府也。十余年來從事于革命者，皆以誠摯純潔之精神戰(zhàn)勝所遇之艱難。即使后此之艱難遠(yuǎn)逾于前日，而吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻，必使中華民國之基礎(chǔ)確定于大地，然后臨時(shí)政府之職務(wù)始盡，而吾人始可告無罪于國民也。今以與我國民初相見之日，披布腹心，惟我四萬萬之同胞共鑒之。

——摘自1911年《中華民國大總統(tǒng)孫文宣言書》

結(jié)合材料回答問題：

(1)結(jié)合上述材料分析辛亥革命的歷史意義。

(2)簡述辛亥革命的失敗及其原因。

六、單選題(0題)27.對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。這反映了（）

A.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識B.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的指導(dǎo)C.認(rèn)識起源于感覺、經(jīng)驗(yàn)D.理性認(rèn)識要通過感性認(rèn)識來說明

參考答案

1.ABD本題考查的知識點(diǎn)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，應(yīng)轉(zhuǎn)變有關(guān)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念：從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展；從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況；從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。

2.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒有什么資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

3.ABD南京長江大橋是1968年建成通車的。ABD選項(xiàng)正確。

4.ABC

5.ABCD社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

6.ABD解析：唯物主義都堅(jiān)持可知論、反映論，都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性。認(rèn)為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，最終是可以被認(rèn)知的，但只有辯證唯物主義才首次提出和堅(jiān)持了唯物史觀。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

7.ABCD選項(xiàng)ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤。

8.ABCD

9.ABCD

10.CD此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的思想淵源。題干意思是：馬克思主義是在批判地吸收了人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的(C、D)。承認(rèn)馬克思恩格斯對前人成果的繼承，但并未因此否定了其對前人的發(fā)展，也并沒有否認(rèn)唯物史觀是馬克思創(chuàng)立的，選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

11.B

12.D馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識從實(shí)踐中來，沒有實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐從低級向高級的發(fā)展，認(rèn)識也跟著向前推進(jìn)。題干中說的就是技術(shù)上的需要（實(shí)踐）推動(dòng)科學(xué)（認(rèn)識）的前進(jìn)。故本題選D。

13.D

14.C

15.A解析：紙幣是貨幣符號，是金屬貨幣的替代品，它的發(fā)行量取決于所需的金屬貨幣數(shù)量，而金屬貨幣數(shù)量取決于整個(gè)社會(huì)商品流通總量價(jià)值，因此，紙幣的發(fā)行量應(yīng)等于商品所需的金屬貨幣數(shù)量。本題的解題關(guān)鍵在于知道紙幣不過是一種貨幣符號，它的發(fā)行量最終取決于整個(gè)社會(huì)的流通商品總價(jià)值。B項(xiàng)錯(cuò)誤，如果紙幣發(fā)行量小于商品流通對于金屬貨幣的需要量，則滿足不商品流通需求：C項(xiàng)錯(cuò)誤，如果紙幣發(fā)行量大于商品流通對于金屬貨幣的需求量，則可能會(huì)引起通貨膨脹。

16.D

17.A解析：毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想，正是因?yàn)樗邱R克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義，A項(xiàng)正確。

18.A解析：“解放思想、實(shí)事求是”既是鄧小平理論的精髓，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，選項(xiàng)B、C、D均為中國共產(chǎn)黨的組織路線，為干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。故選A。

19.D解析：考查對黨的建設(shè)的根本問題的確認(rèn)和掌握。A項(xiàng)的內(nèi)容是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心，B項(xiàng)的內(nèi)容是黨的思想路線，C項(xiàng)的內(nèi)容是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，D項(xiàng)的內(nèi)容是黨的建設(shè)的根本問題。所以，只有D項(xiàng)才是符合題意的選項(xiàng)。

20.C解析：遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)生活中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺遵守法律、法規(guī)、紀(jì)律。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A、B、D，都是社會(huì)公德的主要內(nèi)容，但并不是社會(huì)公德最基本的要求。

21.在材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對實(shí)驗(yàn)對象的能動(dòng)作用。但他們只是在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒有對實(shí)踐概念作出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈也提到實(shí)踐認(rèn)為理論不能解決的問題實(shí)踐能夠解決但他說的實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)；或是卑污的猶太人的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。在材料1中，舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對實(shí)驗(yàn)對象的能動(dòng)作用。但他們只是在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒有對實(shí)踐概念作出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈也提到實(shí)踐，認(rèn)為理論不能解決的問題，實(shí)踐能夠解決，但他說的實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)；或是卑污的猶太人的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。

22.市場能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難在市場上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的作用下資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。市場能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于，第Ⅱ部類的比重過大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難，在市場上就表現(xiàn)為生活資料供過于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的作用下，資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移，使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加，最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡，為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。

23.(1)逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性在逆境中向理想目標(biāo)奮斗可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境對于挑戰(zhàn)者而言可以磨煉意志、陶冶品格；積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮反而能使人的潛能最大限度地進(jìn)發(fā)出來創(chuàng)造出乎意料的奇跡。當(dāng)身處逆境時(shí)也勿悲觀失望只要勇于戰(zhàn)勝逆境順境就在前面。無論是順境還是逆境對人生的作用都是雙重的關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們只要善于利用順境勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。(2)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。金晶雖然雙腿截肢但她沒有放棄自我而是結(jié)合自身的實(shí)際特點(diǎn)練習(xí)輪椅擊劍并取得了優(yōu)異的成績獲得了崇高的榮譽(yù)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。另一方面人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。金晶自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程始終與她對社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系在—起。通過刻苦訓(xùn)練用優(yōu)異的成績?yōu)樽鎳A得榮譽(yù)；面對對中國不友好者的破壞金晶用身體保護(hù)圣火的安全表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷；在汶川地震中金晶用自己的實(shí)際行動(dòng)為地震災(zāi)區(qū)的人民撫慰心靈并積極投身上海世博會(huì)的志愿者活動(dòng)為祖國和人民作出了自己的貢獻(xiàn)。(1)逆境只是增大了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。逆境的惡劣環(huán)境，對于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格；積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打倒和壓垮，反而能使人的潛能最大限度地進(jìn)發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。(2)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。金晶雖然雙腿截肢，但她沒有放棄自我，而是結(jié)合自身的實(shí)際特點(diǎn)，練習(xí)輪椅擊劍，并取得了優(yōu)異的成績，獲得了崇高的榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。金晶自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，始終與她對社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系在—起。通過刻苦訓(xùn)練，用優(yōu)異的成績?yōu)樽鎳A得榮譽(yù)；面對對中國不友好者的破壞，金晶用身體保護(hù)圣火的安全，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷；在汶川地震中金晶用自己的實(shí)際行動(dòng)為地震災(zāi)區(qū)的人民撫慰心靈，并積極投身上海世博會(huì)的志愿者活動(dòng)，為祖國和人民作出了自己的貢獻(xiàn)。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。”在我國社會(huì)主義初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會(huì)主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。

25.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的，它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。

26.(1)辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命具有深遠(yuǎn)的歷史意義。首先辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度建立起資產(chǎn)階級共和國推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利從此民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中無論誰想做皇帝無論誰想復(fù)辟帝制都在人民的反對下迅速垮臺。其次辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。第三辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。第四辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了比較廣泛的影響特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。(2)關(guān)于辛亥革命的失敗原因可以從兩種角度去認(rèn)識：一種是從主客觀方面去認(rèn)識一種是從具體原因方面去認(rèn)識。從主客觀方面來看一是由于資產(chǎn)階級自身的局限性一是由于中外反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大。具體原因是：①資產(chǎn)階級革命派始終沒有一個(gè)徹底的反帝綱領(lǐng)。三民主義沒有提出反對中華民族的主要