（2022年）河南省新鄉(xiāng)市考研政治真題(含答案)

（2022年）河南省新鄉(xiāng)市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“物質(zhì)兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說(shuō)明

A.時(shí)間和空間是客觀的

B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

D.時(shí)間和空間離開(kāi)物質(zhì)只是形式

2.當(dāng)今世界，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，主要是指

A.文化是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實(shí)力總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

3.十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是

A.農(nóng)民的人均收入亟待提高

B.一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決

C.“政社合一”的人民公社體制亟待改革

D.農(nóng)村社會(huì)保障制度亟待建立

4.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。法律指引作用主要是通過(guò)()

A.授權(quán)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的B.禁止性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的C.義務(wù)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的D.權(quán)利性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的

5.鄧小平指出：“西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同。”我們強(qiáng)調(diào)的人權(quán)

A.不僅包括個(gè)人權(quán)利，還包括集體權(quán)利

B.不僅包括政治權(quán)利，還包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民權(quán)利

C.生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本、最重要的

D.是具體的，絕對(duì)的

6.中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要做到

A.通過(guò)改革，改造落后生產(chǎn)力，提升傳統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力

B.不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的途徑

C.尊重人才，人盡其才

D.大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展

7.人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。人與社會(huì)的和諧在于正確把握個(gè)人在社會(huì)中的定位

A.人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性

B.只有人的本能需要與社會(huì)需要無(wú)關(guān)

C.社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的

8.社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其內(nèi)容包括

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

9.就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件，要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，必須做到

A.千方百計(jì)增加就業(yè)崗位

B.鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)

C.推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新

D.規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系

10.全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序主要有

A.法律案的提出B.法律案的審議C.法律案的通過(guò)D.法律的公布

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，形而上學(xué)則是

A.只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展B.只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系C.從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展D.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展

12.可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展C.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展D.創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境

13.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

14.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，自然界是一部不隱藏自己的“大書(shū)”，人之所以能夠形成對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樽匀唤缈偸呛裰樒ぁ白运]于人”。自然事物通過(guò)感覺(jué)擠人人腦，就像空氣通過(guò)各種毛孔擠入人的身體一樣。費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)屬于

A.是可知論的觀點(diǎn)，同時(shí)也是先驗(yàn)論的觀點(diǎn)

B.是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

C.是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的作用

D.是形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，因?yàn)樗雎粤四酥练裾J(rèn)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

15.經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線是()

A.思想政治工作B.作風(fēng)建設(shè)C.組織建設(shè)D.軍事保障

16.在社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)家政治生活的主題是

A.發(fā)展生產(chǎn)力B.正確處理人民內(nèi)部矛盾C.加強(qiáng)黨的建設(shè)D.發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)

17.新中國(guó)成立后至社會(huì)主義改造前的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)對(duì)待富農(nóng)的政策是

A.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.發(fā)展富農(nóng)經(jīng)濟(jì)

18.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（）。

A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

19.某城市商業(yè)中心地段上一家店鋪月租金為5萬(wàn)元，其他非商業(yè)區(qū)地段上相同店鋪的月租金為3萬(wàn)元，前者多出的2萬(wàn)元租金屬于

A.絕對(duì)地租B.壟斷地租C.級(jí)差地租ⅠD.級(jí)差地租Ⅱ

20.劃分階級(jí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.政治標(biāo)準(zhǔn)B.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)C.道德標(biāo)準(zhǔn)D.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料2和材料4，說(shuō)明構(gòu)建和諧社會(huì)與收入分配制度之間的關(guān)系。

22.材料1(2)根據(jù)材料2，結(jié)合馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，分析論述對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的必要性和重要意義。

23.閱讀材料1、2、3、4，說(shuō)明黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策及其成果。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.請(qǐng)分析：固定資本就是不變資本，流動(dòng)資本就是可變資本。

六、單選題(0題)27.1926年9月1日，毛澤東發(fā)表《：國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》一文，指出國(guó)民革命的中心問(wèn)題()

A.農(nóng)民問(wèn)題B.分清敵友C.軍隊(duì)問(wèn)題D.國(guó)情問(wèn)題

參考答案

1.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的關(guān)系。題干中的這段話表明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間是不可分割的，這就證明了時(shí)間和空間的客觀性，同時(shí)表明了時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。選項(xiàng)C正確，但與本題無(wú)關(guān)，選項(xiàng)D本身是一個(gè)錯(cuò)誤的命題。所以本題的正確選項(xiàng)是AB。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的地位和作用。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力。ABCD均符合題意。

3.BC十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是：一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決，“政社合一”的人民公社體制亟待改革。BC選項(xiàng)正確。

4.ABC

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)的人權(quán)觀點(diǎn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家人權(quán)理論強(qiáng)調(diào)的主要是個(gè)人的政治權(quán)利，不大講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人權(quán)最根本、最重要的還是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。人權(quán)是具體的、相對(duì)的，不是絕對(duì)、抽象的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。ABCD是正確選項(xiàng)。

7.ACDACD是正確選項(xiàng)。B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，因?yàn)槿说男枰煌趧?dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會(huì)歷史的印記，成為一種社會(huì)性的需要。

8.ABCD主要考查考生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含內(nèi)容的理解，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。①千方百計(jì)增加就業(yè)崗位。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)。②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，是解決就業(yè)問(wèn)題的一個(gè)重大方針。③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。④規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系，依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系。ABCD均為正確選項(xiàng)。

10.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是全國(guó)人民代表大會(huì)的主要立法程序。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

11.C解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)在聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系問(wèn)題上的對(duì)立和分歧。聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展四個(gè)概念是既有區(qū)別又有聯(lián)系。就4者的聯(lián)系而言，事物、現(xiàn)象之間的相互影響、相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)，事物的運(yùn)動(dòng)引起事物的變化，前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展。形而上學(xué)割裂4者的關(guān)系，從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展(C項(xiàng))。此題形式上有一定難度，但如果將聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展4個(gè)概念的關(guān)系搞清楚了，正確選項(xiàng)也不難選定。

12.A解析：考查對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的、基礎(chǔ)、前提、本質(zhì)的區(qū)分。A項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，B項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的目的，C項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的條件，D項(xiàng)為可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。因此，A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。題中內(nèi)容可以變換題干分別出單選題。

13.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等作為唯一的真實(shí)存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時(shí)又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對(duì)精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒(méi)有離開(kāi)主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項(xiàng)C正確。沒(méi)有選項(xiàng)A這種說(shuō)法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項(xiàng)A有誤。也沒(méi)有選項(xiàng)B這種說(shuō)法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項(xiàng)B也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D也沒(méi)有這種說(shuō)法，雖然唯心主義者有的堅(jiān)持可知論，有的堅(jiān)持不可知論，但通常沒(méi)有這種說(shuō)法。故選項(xiàng)D也錯(cuò)誤。故本題選C。解答本題時(shí)要注意對(duì)哲學(xué)派別名稱的正確描述。

14.D解析：本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。所謂自然界是一部不隱藏自己的“大書(shū)”，是說(shuō)自然界可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)，這是可知論的觀點(diǎn)。所謂自然事物通過(guò)感覺(jué)擠入人腦，等于說(shuō)人腦通過(guò)感覺(jué)反映自然界，這是反映論的觀點(diǎn)。但是，費(fèi)爾巴哈僅僅看到了主體與客體的關(guān)系是反映被反映的關(guān)系，沒(méi)有看到二者還是改造被改造的關(guān)系，這說(shuō)明他的認(rèn)識(shí)論屬于形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)。

15.A解析：重視思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。1955年9月毛澤東提出的“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”的著名論斷，是根據(jù)新的形勢(shì)和新的實(shí)際，對(duì)思想政治工作重要性的新的理論概括。

16.B

17.B

18.D解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為鄧小平理論的形成和發(fā)展。1982年9月1日至11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，鄧小平在開(kāi)幕詞中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義本質(zhì)是鄧小平在1992年初的“南巡講話”中提出的；B項(xiàng)錯(cuò)誤，四項(xiàng)基本原則是鄧小平在1979年3月30日黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是1987年召開(kāi)的中共十三大提出的。故正確答案為D。

19.C解析：資本主義地租根據(jù)它產(chǎn)生的原因和條件的不同，區(qū)分為兩種基本形式：級(jí)差地租和絕對(duì)地租。級(jí)差地租由于形成條件的不同可分為兩種形態(tài)：級(jí)差地租I，是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租Ⅱ，是由于同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。造成兩家店鋪月租金不同的直接原因是地段繁華程度的不同，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確指出“由位置決定的地租是級(jí)差地租I”，因此，正確的答案是C。由于本題沒(méi)有涉及到“追加投資”的問(wèn)題，因此D被排除。

20.B

21.社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)活力進(jìn)發(fā)、注重公平的社會(huì)。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)前必須解決收入差距過(guò)大的狀況。要推進(jìn)收入分配制度的改革整頓和規(guī)范分配秩序加大收入分配調(diào)節(jié)力度理順?lè)峙潢P(guān)系。既要合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過(guò)高收入也要增加城鄉(xiāng)居民收入特別是中低收入者收入還要增加職工收入改革和規(guī)范公務(wù)員工資制度解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本生活問(wèn)題使地區(qū)之間、行業(yè)之間、社會(huì)群體之間收入差距趨向合理使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)活力進(jìn)發(fā)、注重公平的社會(huì)。要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，當(dāng)前必須解決收入差距過(guò)大的狀況。要推進(jìn)收入分配制度的改革，整頓和規(guī)范分配秩序，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，理順?lè)峙潢P(guān)系。既要合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過(guò)高收入，也要增加城鄉(xiāng)居民收入，特別是中低收入者收入，還要增加職工收入，改革和規(guī)范公務(wù)員工資制度，解決城鄉(xiāng)困難群眾的基本生活問(wèn)題，使地區(qū)之間、行業(yè)之間、社會(huì)群體之間收入差距趨向合理，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

22.(1)材料1說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的最大問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理又突出表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同產(chǎn)業(yè)的科技含量低產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化和升級(jí)。這是造成產(chǎn)品的科技含量低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱、經(jīng)濟(jì)效益差的根本原因之一。(2)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問(wèn)題馬克思把規(guī)模巨大、部門(mén)眾多的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第Ⅰ部類(lèi)和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類(lèi)通過(guò)兩大部類(lèi)內(nèi)部及其之間的交換和對(duì)保證社會(huì)資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展首先必須保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間以及各部門(mén)建立起合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和總需求的基本平衡防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)使國(guó)有企業(yè)在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)都具有重要意義。(1)材料1說(shuō)明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的最大問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。而經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理又突出表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，產(chǎn)業(yè)的科技含量低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化和升級(jí)。這是造成產(chǎn)品的科技含量低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱、經(jīng)濟(jì)效益差的根本原因之一。(2)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問(wèn)題，馬克思把規(guī)模巨大、部門(mén)眾多的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第Ⅰ部類(lèi)和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類(lèi)，通過(guò)兩大部類(lèi)內(nèi)部及其之間的交換和對(duì)保證社會(huì)資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，首先必須保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間以及各部門(mén)建立起合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；對(duì)不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)總供給和總需求的基本平衡，防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大起大落，提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)，使國(guó)有企業(yè)在公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)都具有重要意義。

23.黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行以盡量減少社會(huì)主義改造過(guò)程中的思想阻力。第四采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來(lái)。第五堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三，強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行，以盡量減少社會(huì)主義改造過(guò)程中的思想阻力。第四，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來(lái)。第五，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)

24.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾，但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥