云南昆明市尋甸縣民族中學(xué)2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精云南省昆明市尋甸縣民族中學(xué)2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題含解析語(yǔ)文試卷第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題.家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)的統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子。顯然，家是這個(gè)部落的基本單位。由家到家族再到胞族,由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上,血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則.治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以，《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁,一國(guó)興仁"。國(guó)與族的統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念,族是種群概念。中國(guó)這塊大地上,存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性.民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系,其中最主要是文化關(guān)系.文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性,還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國(guó)大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨(dú)是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”“顓頊（黃帝孫）生驩頭，驩頭生苗民。"又云：“炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生氏人.”《山海經(jīng)》是一部出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文地理書(shū),兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學(xué)的，但如若從文化上考慮,它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó),人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域.這疆域既是國(guó)之域,也是民之家?！兑葜軙?shū)》云:“國(guó)有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國(guó)侔交,權(quán)也；政教順成,倫質(zhì)也；君臣和（悅）,樞體也?！边@是說(shuō)，國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本—-家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中,家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版-—天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。北宋的張載倡言“為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而,在今天，中華民族遇到了前所未有的歷史機(jī)遇,振興中華不應(yīng)只是夢(mèng),而應(yīng)是正在踐行的現(xiàn)實(shí)。(節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.西安仰韶文化遺址里大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，證明早在六千年前家就是該部落的基本組成單位。B。治國(guó)與治家在方法上具有內(nèi)通性，將用于治家的家庭倫理推廣應(yīng)用到治國(guó)的層面，則能衍生出政治原則。C.《山海經(jīng)》是一部有著神話色彩的著作，里面所記載的關(guān)于炎帝黃帝是苗族的祖先一說(shuō)，在作者看來(lái)是不科學(xué)的。D。“國(guó)”與“國(guó)土”本是兩個(gè)概念,但在我們國(guó)家，人們談到“中國(guó)”，就會(huì)聯(lián)想到“中國(guó)的國(guó)土"，意味著這兩個(gè)概念可等同理解。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A。為了證明中國(guó)人家國(guó)情懷的特殊性，文章從三個(gè)并列的角度展開(kāi)議論，層次分明，思路清晰。B.第八段對(duì)《逸周書(shū)》里的內(nèi)容作了詳細(xì)的解讀,很好地詮釋了在中國(guó)人的觀念里國(guó)家與國(guó)民、國(guó)土的統(tǒng)一性。C.最后一段引用張載和范仲淹的名言，主要目的不是為了論證中華美學(xué)精神的內(nèi)核,是為了和當(dāng)今社會(huì)形成鮮明的對(duì)照。D.文章大量運(yùn)用引證法，引用典籍資料、名人語(yǔ)錄等，既增強(qiáng)了論證的力量，也使文章更富有典雅的文化味。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A。生活在中國(guó)大地上的諸多民族有共同的祖先，可見(jiàn)民族之間不只可能有血緣性關(guān)系，也可能存在社會(huì)性的文化關(guān)系.B。當(dāng)文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神，這種社會(huì)性的關(guān)系就有了與血緣關(guān)系相近的意義，但不能對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)起精神紐帶的作用。C。具有強(qiáng)烈的情感性是家國(guó)情懷區(qū)別于其他哲學(xué)意識(shí)的特點(diǎn)，可見(jiàn)當(dāng)哲學(xué)意識(shí)富有了情感性即可被視為美學(xué)對(duì)象.D。家國(guó)、天下情懷，在張載與范仲淹身上得到了很好的體現(xiàn),如果二人有現(xiàn)在這樣好的歷史機(jī)遇，他們的夢(mèng)想就不會(huì)只是夢(mèng)想.【答案】1.D2。C3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力.解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析,判斷正誤.本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“意味著這兩個(gè)概念可等同理解”錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“國(guó)”與“國(guó)土"具有統(tǒng)一性，“國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干;國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)“國(guó)”與“國(guó)土”這兩個(gè)概念各有內(nèi)涵.故選D【2題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別.本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“主要目的不是為了論證中華美學(xué)精神的內(nèi)核"錯(cuò)誤，最后一段首句提到“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷,是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”，然后引用了張載和范仲淹的名言作為例證，可見(jiàn)引用二人的話就是為了證明“家國(guó)、天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”.故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng),曲解文意,“但不能對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)起精神紐帶作用”錯(cuò)誤,根據(jù)原文第三段,“盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶?！泵褡寰衽c血緣關(guān)系一樣，也能對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)起精神紐帶的作用。C項(xiàng)，曲解文意，原文是說(shuō)，“家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一”，可見(jiàn)“情理合一”才是其突出特點(diǎn)，而不僅僅是“情感性”。D項(xiàng)，“如果二人有現(xiàn)在這樣好的歷史機(jī)遇，他們的夢(mèng)想就不會(huì)只是夢(mèng)想”一說(shuō)太絕對(duì)，并且原文也說(shuō)“張載、范仲淹的愿望絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在"，說(shuō)明他們的愿望也并不是完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn).故選A.(二）實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一:中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在天人合一的主導(dǎo)觀念中氤氳化育而成，我們可以把天人合一在一年四季的特征概括為：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成.這也恰可比擬為個(gè)體生命一生的途程.四時(shí)各有當(dāng)今節(jié)慶、合今節(jié)俗：冬成：天寒地凍的冬季，農(nóng)作物已冬藏,人也冬閑,以過(guò)年為中心安享一年勞動(dòng)成果，并積儲(chǔ)能量，協(xié)調(diào)關(guān)系，迎接春陽(yáng)。“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕，到了辭舊迎新的高潮.中國(guó)人具有時(shí)間不斷更新的意識(shí)，舊年之將逝意味著新年之到來(lái)。新生命的誕生,也可視為舊生命的延續(xù)。所以把除夕和年初一連在一起，把冬儲(chǔ)和迎春連在一起，都屬于過(guò)年.同樣，人的一生中,中華年寓含著承前啟后和生命更新的意義，元宵節(jié)是過(guò)年的壓軸大戲，狂歡熱鬧后就投入新的勞作。春生：中華文化重視“生生之德”，《易·系辭》曰“日新之謂盛德，生生之謂易”“天地之大德曰生".大自然“變易"之理，表現(xiàn)為四時(shí)流轉(zhuǎn)；而變易的深層意義在于“生"，有了生機(jī)，宇宙才多姿多彩，活活潑潑。春生正是草木初生、萬(wàn)物化生的最佳季節(jié)，宜有體現(xiàn)生命精神的節(jié)日。清明時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃，春意盎然，在春播眷種之時(shí)感謝先人和大自然母親及生身母親，賜予我們生命和生機(jī)。前者是清明節(jié),后者是中華母親節(jié)。夏長(zhǎng)：夏季是生命加速生長(zhǎng)繁茂之時(shí)，百蟲(chóng)也孳生,所以也是人體需要特加保護(hù)健康生長(zhǎng)之時(shí)，需要及時(shí)加強(qiáng)養(yǎng)生衛(wèi)生健身.端午節(jié)正是迎夏的大節(jié)。夏末七夕節(jié)銀漢秋光，瓜果成熟在望,愛(ài)情也充滿期望，如以生命途程為喻，已進(jìn)入婚戀階段，七夕堪稱中華情侶節(jié)。秋收:秋季農(nóng)作物收成了，相應(yīng)階段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月兩圓共享成就的中秋節(jié)備受重視.九九重陽(yáng)，陽(yáng)極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽(yáng)節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段。這個(gè)年節(jié)體系,蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖.（摘編自李漢秋《對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》）材料二：某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查。第一個(gè)問(wèn)題是“你了解以下傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵嗎”,調(diào)查結(jié)果如下圖：第二個(gè)問(wèn)題是“你通過(guò)哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化"，調(diào)查結(jié)果如以下表格：選項(xiàng)比例電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體88。89％生活環(huán)境的潛移默化的影響100％課堂教學(xué)0％雜志、報(bào)紙38。89材料三：在當(dāng)今世界日益全球化的背景下，我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵,這需要社會(huì)各界的倡導(dǎo)和參與。從古至今，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日承載著人們的美好希望和祝福。這些節(jié)日除了有計(jì)時(shí)功能之外，更重要的是人們賦予了這些節(jié)日以特殊的情感內(nèi)涵和需求。拿春節(jié)來(lái)講，中國(guó)人最偉大的創(chuàng)造就是“大年三十情結(jié)”.過(guò)年的高潮就是大年三十。年文化心理是無(wú)形的，但它深深銘刻在每個(gè)人的潛意識(shí)里。所以中國(guó)人每逢大年三十,即便在天南海北，也要回家過(guò)年.從文化角度看,這個(gè)巨大和無(wú)形的力量就是中華民族的凝聚力。中華民族生生不息五千年,合而分,分而合,始終是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，就源于這種凝聚力。它蘊(yùn)涵著共同的生活愿望、美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則，以及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。一直過(guò)著群體生活的中國(guó)人，最美好的向往就是人間的親近與和諧。有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛(ài)之情，也有手足牽連之情、鄰里互助之情、朋友相援之情，以及對(duì)先人和故土家鄉(xiāng)依戀之情.清明、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了這些情感。節(jié)日遺產(chǎn)不同于藝術(shù)遺產(chǎn),藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承人是藝術(shù)傳人，而節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民。只有廣大百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，從精神到心理都得到充分滿足，節(jié)日遺產(chǎn)才能傳承下去，這也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化根脈的最好保護(hù).（摘編自馮驥才《重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成受天人合一觀念的影響，其年節(jié)體系既是自然節(jié)候也是生命的流程圖,春節(jié)、端午等節(jié)日都體現(xiàn)了人類生命與自然生命的和諧。B.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，如:年寓含著承前啟后和生命更新的豐富意義,重陽(yáng)節(jié)寓含惜秋敬老及對(duì)老師的感恩，七夕節(jié)寓含對(duì)愛(ài)情的期望等。C。調(diào)查對(duì)象中，每個(gè)人都能了解除夕、春節(jié)的文化內(nèi)涵，大部分人能了解冬至、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而了解臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵的人不多。D。中國(guó)人每逢大年三十,即使離家再遠(yuǎn)，也要回家過(guò)年,這是因?yàn)槟晡幕谥袊?guó)人的心中已經(jīng)根深蒂固.年文化對(duì)中華民族起到了凝聚人心的作用。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日循天時(shí)而成，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬成是大自然生命的時(shí)間次序,也和人類個(gè)體生命一生的每個(gè)階段相呼應(yīng)。B。人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道很多，如生活環(huán)境、傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體等，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，人們受其影響的程度各有差異。C.節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民，因而讓廣大百姓過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日,使其精神和心理得到充分滿足，于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承而言至關(guān)重要。D。材料一、材料三都闡述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,所不同的是,材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因。6.應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?。B5.D6.①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)日和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵緊密相連.②通過(guò)各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。③要有創(chuàng)新意識(shí)，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，如七夕節(jié)上疊加中華情侶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)上疊加父親節(jié)。④調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的力量，人人倡導(dǎo)和參與，形成良好氛圍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求,如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是"，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“重陽(yáng)節(jié)寓含惜秋敬老及對(duì)老師的感恩”張冠李戴,根據(jù)原文“九九重陽(yáng),陽(yáng)極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽(yáng)節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時(shí)感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩，中華教師節(jié)也設(shè)在這時(shí)段”可知，中華教師節(jié)是感謝以老師為代表的所有有恩的長(zhǎng)輩的，而非重陽(yáng)節(jié).故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力.解答此類題目,首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，D項(xiàng)，“材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因"錯(cuò)誤，材料三中只是闡述了春節(jié)形成的原因,并沒(méi)有清明、端午、中秋等節(jié)日形成的原因。故選D.【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本內(nèi)容，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“應(yīng)該如何加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā保缓蟮讲牧现腥Τ黾訌?qiáng)節(jié)日建設(shè)的內(nèi)容，還可以圈出存在的問(wèn)題，根據(jù)這些問(wèn)題給出措施.如材料一摘自“摘編自李漢秋《對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的思考》”“這個(gè)年節(jié)體系,蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖”可概括為①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；“材料二某機(jī)構(gòu)圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查”，對(duì)比數(shù)字結(jié)果可知，了解臘八節(jié)、重陽(yáng)節(jié)文化內(nèi)涵的人不多，人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的途徑中,我們發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)為零，可概括成②通過(guò)各種媒體特別是課堂教學(xué)廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化;“我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)和建設(shè)我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵”“這需要社會(huì)各界的倡導(dǎo)和參與”,可概括為③④。考生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可.【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行:首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系);三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題）.其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題.題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路,暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)）,是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致）。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);（3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分）.即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?怎么問(wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句,原文中找依據(jù)。（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，共15分）閱讀下面的文字,完成小題。譚木匠墨中白泗州城奇人奇事多，出生的孩子叫父親為爺爺，喊父親的父親為爹爹。叫沒(méi)出嫁的姑娘為小大姐,管小媳婦叫他大姐。泗州城的小大姐和他大姐愛(ài)美,梳洗打扮都離不開(kāi)梳子。泗州人買梳子，愛(ài)到譚家藥鋪。譚家藥鋪不抓藥，只賣梳子。開(kāi)店的老頭兒，有人尊稱他為譚木匠，更多的人叫他老譚。也曾有人勸老譚,把譚家藥鋪的門(mén)牌摘下，重起個(gè)店名,或干脆就叫譚木匠。每次老譚聽(tīng)了微微一笑，也不搖頭，更不點(diǎn)頭.譚家藥鋪門(mén)牌還高高懸掛在店門(mén)上，老譚還是不抓藥，賣梳子。盡管到譚家藥鋪買梳子，要把脈,需時(shí)間,但泗州人樂(lè)意等。據(jù)說(shuō)，有的人患了疑難雜癥,抓了許多藥沒(méi)有喝好,用了老譚家的梳子梳頭,病竟神奇而愈.關(guān)于譚家藥鋪為什么不抓藥賣梳子，在泗州城有多個(gè)傳說(shuō).但更多人相信譚家祖上是個(gè)御醫(yī)，因?yàn)榻o皇家抓錯(cuò)了一味藥，被賜死.為了不讓子孫步其后塵,譚家藥鋪后來(lái)就改賣梳子。是真是假，無(wú)人考證,但老譚會(huì)把脈看病,是真的.不然，他怎么能治好知府大人的病。事情是這樣的,新上任的白知府到泗州城不久,身上起紅點(diǎn),奇癢，還失眠?？幢殂糁莩堑闹嗅t(yī)，喝了太多中藥，可就是不見(jiàn)好。白知府找到譚家藥鋪,要看病.老譚頭直搖，告訴他，只賣梳子.白知府問(wèn)：“你家梳子能治失眠奇癢嗎?"老譚微微一笑，伸出手說(shuō)：“想買梳子，就交定錢吧！"白知府交錢，讓老譚把脈。“三天后來(lái)拿吧！”老譚睜開(kāi)微閉的雙眼，“還有，你這不是水土不服，沒(méi)事要到鄉(xiāng)間多跑、多看，城外風(fēng)景養(yǎng)眼哩！”白知府的臉就透著紅，似信非信。說(shuō)來(lái)神奇,按照老譚說(shuō)的時(shí)辰方法梳頭，七天后，白知府身上的紅點(diǎn)漸漸消失，每晚睡得也香。望著手中的桃木梳,白知府百思不得其解，喝許多中藥也沒(méi)治好的病,怎么用梳子梳頭發(fā)，就把病梳掉了呢？白知府想不明白，也不去問(wèn)，還是按時(shí)梳頭，經(jīng)常深入尋常百姓家了解疾苦。從老百姓的嘴里，他知道老譚用梳子幫助許多百姓治好了頑疾，這讓白知府對(duì)老譚更是高看一眼。老譚用梳子去掉病人身上的疾病，民間傳說(shuō)太多。但最讓白知府好奇的，是譚家藥鋪的梳子能讓西豬山上的十幾號(hào)山匪棄刀成佛。如果不是老譚用梳子治好了他的病，白知府是不會(huì)相信的.西豬山有一伙響馬，專在泗宿大道上搶劫過(guò)往富商。響馬的頭目叫跳山彪，此人雖為山賊，但是個(gè)孝子。老母親頭暈多天,吃藥無(wú)效，有人就推薦了老譚。為給母親治病，跳山彪親自騎馬帶著金銀登門(mén)請(qǐng)老譚。老譚也不拒絕,借口說(shuō)，藥鋪忙，走不開(kāi)。跳山彪見(jiàn)狀,單膝跪地，求老譚前去：“只要治好老娘的病，什么條件都答應(yīng)?！崩献T拿著手里的榆木梳說(shuō):“見(jiàn)你一片孝心，好吧，就讓家中小女隨你上山一趟。”“這……”跳山彪一臉懷疑.“不用擔(dān)心。"老譚微笑如佛.一杯茶工夫，譚家藥鋪跑來(lái)一匹黑馬,馬上坐著一身白衣，盡管用白紗蒙面，但還是能看出來(lái)是個(gè)少年。老譚向跳山彪一揮手:“前方帶路去吧！”跳山彪心里嘀咕，但還是上馬,一路西奔.白衣少年上山為跳山彪母親把脈，完了，走到院子里告訴跳山彪：“兩天后,去譚家藥鋪拿梳子.”真是女娃聲。望著山路上跳躍的黑馬拖著一道塵煙遠(yuǎn)去，跳山彪自言自語(yǔ)：“行嗎？”轉(zhuǎn)眼兩天過(guò)去了，跳山彪準(zhǔn)時(shí)來(lái)到譚家藥鋪。黑牛梳一把，其余還有十八把桃木梳。跳山彪二話沒(méi)說(shuō)，照價(jià),全買。一路上，跳山彪想不明白，別人買梳子，需要把脈，連自己母親也不例外.可他們兄弟十八人，不號(hào)脈，還非賣給每人一把梳子。這個(gè)譚木匠不是一般的怪?；厣胶?跳山彪用梳子按時(shí)幫母親梳頭,七天后，母親頭不暈了。自己和弟兄們天天陪著母親梳頭，卻對(duì)過(guò)往商人視而不見(jiàn).一想著那事,堵心，還煩。再后來(lái)，跳山彪和弟兄們陪著母親，在山上開(kāi)墾土地種糧，還修了座廟,天天面佛，念經(jīng)，心靜如水。跳山彪放下刀劍,數(shù)佛珠，泗州人都說(shuō)是因?yàn)樽T木匠，可每次老譚聽(tīng)后，微微一笑。泗州人這才發(fā)現(xiàn)，老譚身邊不知何時(shí)多了位小女孩，天天戴著面紗。有泗州人傳說(shuō)別看孩子小，譚家藥鋪賣的梳子，全出自她的手哩!小女孩會(huì)把脈,白知府相信，可她會(huì)制作那神奇好用的梳子嗎？白知府望著手里的桃木梳想,不管真假，但梳子一定出自譚木匠的手。小女孩是老譚的女兒，稱她為譚木匠，也沒(méi)有錯(cuò)。(有刪改)。7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。第一段寫(xiě)泗州城的奇人怪事,手法巧妙，由孩子對(duì)父親、祖父的稱呼與別處不同引出小大姐、他大姐，然后引出梳子,由此引出下文對(duì)譚家藥鋪賣梳子的敘述。B.小說(shuō)在介紹譚家藥鋪時(shí)設(shè)置多個(gè)懸念，如藥鋪不賣藥只賣梳子，還有譚家藥鋪的傳說(shuō)等，這為下文老譚用自家梳子治療別人的疾病做了鋪墊,也體現(xiàn)了魔幻小說(shuō)的特點(diǎn)。C.小說(shuō)對(duì)老譚給白知府治病的描寫(xiě)很形象，如用“伸出手”這一動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)老譚的自信和圓滑，用語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)老譚對(duì)白知府患病真正原因的充分了解.D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)譚家藥鋪賣梳子的記述，形象表現(xiàn)了譚家木梳在治病方面的奇效,贊揚(yáng)了譚木匠的各種善舉，表達(dá)了人人相互關(guān)心最終世界大同的主題思想.8。小說(shuō)中老譚的女兒（小女孩)是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9。小說(shuō)三次寫(xiě)老譚“微微一笑”，每次“笑”的心情都不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?。A8.①有男兒氣概。跳山彪是土匪，殺人越貨，但老譚的女兒卻敢于跟隨跳山彪進(jìn)山給他母親把脈。②醫(yī)術(shù)高明.老譚的女兒用譚家的木梳治好了跳山彪母親的病，讓跳山彪兄弟十八人棄刀成佛。③手藝高超。據(jù)說(shuō)譚家藥鋪的所有木梳都是出自老譚女兒的手。9.①第一次，譚家藥鋪不賣藥只賣梳子，生意也特別好,但當(dāng)別人讓老譚給自己的鋪?zhàn)又仄饌€(gè)名字時(shí)，他微微一笑，不置可否，“微笑”的背后,是老譚對(duì)自己做法的堅(jiān)守。②第二次,當(dāng)白知府問(wèn)老譚的梳子能不能治療失眠、奇癢時(shí),他要求白知府交定金，“微笑”的背后,足見(jiàn)老譚對(duì)自家梳子充滿信心.③第三次,是一伙響馬在老譚家梳子的治療下放下屠刀，別人因此贊美老譚時(shí)，“微笑”的背后，體現(xiàn)了老譚的淡定和心滿意足。（6分，畫(huà)線處各1分，意思正確即可)【解析】【7題詳解】試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"，這屬于綜合題，既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。B項(xiàng),“魔幻小說(shuō)”錯(cuò)誤，這篇小說(shuō)屬于傳奇類小說(shuō)。C項(xiàng),“圓滑"錯(cuò)誤，“伸出手”這個(gè)動(dòng)作主要是表現(xiàn)老譚對(duì)自家木梳在治病方面的自信。D項(xiàng)，“表達(dá)了人人相互關(guān)心最終世界大同的主題思想"錯(cuò)誤，無(wú)中生有?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)“小說(shuō)中老譚的女兒（小女孩）是一個(gè)怎樣的形象”，要求簡(jiǎn)要分析，這是考查小說(shuō)的人物形象。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，要善于抓住作品對(duì)該人物的肖像、語(yǔ)言、行為動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫(xiě)和作品中有關(guān)敘述文字進(jìn)行分析。分析人物形象，需要注意：從掌握人物描寫(xiě)的方法及作用入手，賞析人物形象。人物描寫(xiě)的方法,①正面描寫(xiě),一般包括外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等，②側(cè)面描寫(xiě)。從小女孩上山為跳山彪的母親看病，而跳山彪是殺人越貨的土匪，這一情節(jié)表現(xiàn)出小女孩的男子氣概,最后治好了跳山彪的母親，且感化了跳山彪，表現(xiàn)出小女孩的醫(yī)術(shù)高明；“有泗州人傳說(shuō)別看孩子小，譚家藥鋪賣的梳子，全出自她的手",這表現(xiàn)出小女孩的心靈手巧?？忌痤}時(shí)每個(gè)要點(diǎn)都包括形象概括和形象分析，如：①有男兒氣概（勇敢無(wú)畏）。跳山彪是土匪,殺人越貨，但老譚的女兒(小女孩）卻敢于跟隨跳山彪進(jìn)山給他母親把脈。②醫(yī)術(shù)高明.老譚的女兒（小女孩)把脈后，用譚家的木梳治好了跳山彪母親的病，讓跳山彪兄弟十八人棄刀成佛，可見(jiàn)她醫(yī)術(shù)高明。③手藝高超。據(jù)說(shuō)譚家藥鋪的所有木梳都是出自老譚女兒的手,可見(jiàn)她心靈手巧。點(diǎn)睛：這類題目在解答時(shí)要對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行梳理，找出小說(shuō)中關(guān)于“小女孩”的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。解題思路可分四步:一是總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶,是頌揚(yáng)還是諷刺.二是畫(huà)出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。本文中“小女孩”的形象特點(diǎn)比較鮮明,考生可按上述思路梳理原文，整理相關(guān)情節(jié)，即可得到答案?！?題詳解】試題分析：題干要求結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析老譚三次“微微一笑”,此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.解答此題要首先明確三次微笑的內(nèi)容，再根據(jù)內(nèi)容分析微笑背后的內(nèi)涵。比如，第一次“微微一笑，也不搖頭，更不點(diǎn)頭。”是譚家藥鋪不賣藥只賣梳子，生意也特別好,但當(dāng)別人讓老譚給自己的鋪?zhàn)又仄饌€(gè)名字時(shí)，他不置可否,“微笑”的背后，讓人感覺(jué)到老譚對(duì)自己做法的堅(jiān)守，也讓人感覺(jué)到他的神秘。第二次是白知府生病，問(wèn)老譚:“你家梳子能治失眠奇癢嗎”時(shí)，“老譚微微一笑，伸出手說(shuō):‘想買梳子，就交定錢吧！'”老譚“微笑”的背后，表現(xiàn)了對(duì)自家梳子的信心。第三次是“跳山彪放下刀劍，數(shù)佛珠,泗州人都說(shuō)是因?yàn)樽T木匠”時(shí)，每次老譚聽(tīng)后，微微一笑，“微笑”的背后,體現(xiàn)了老譚的淡定和心滿意足.考生組織答案時(shí)注意語(yǔ)言的概況簡(jiǎn)潔.二、古詩(shī)文閱讀（34分)（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。白居易傳居易字樂(lè)天，太原下邽人。弱冠,名未振，觀光上國(guó),謁顧況.況，吳人,恃才少所推可，因謔之曰:“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易.”及覽詩(shī)卷,至“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此,居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書(shū)舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書(shū)郎.元和元年,作樂(lè)府及詩(shī)百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之,召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位,怒。俄有言:“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用。"貶江州司馬.初以勛庸①暴露不宜,實(shí)無(wú)他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說(shuō)忘形骸者。久之轉(zhuǎn)中書(shū)舍人知制誥河朔亂兵出無(wú)功又言事不見(jiàn)聽(tīng)乞外除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹(shù)，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂(lè)，茶鐺酒杓不相離.嘗科頭②箕踞,談禪詠古，晏如也。自號(hào)醉吟先生，作傳?？岷梅?亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。公詩(shī)以六義為主，不尚艱難.每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑,言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同,天下曰“元白”。元卒,與劉賓客齊名,曰“劉白”云.公好神仙,自制飛云履,焚香振足,如拔煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下,作草堂，燒丹。今尚存.(本文有刪節(jié))注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡.②科頭:不戴帽子,裸露發(fā)髻。③雞林國(guó)：朝鮮半島古國(guó)名。10。對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（)A.久之/轉(zhuǎn)中書(shū)舍/人知制誥/河朔亂兵/出無(wú)功/又言事/不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史B.久之/轉(zhuǎn)中書(shū)舍人/知制誥/河朔亂/兵出無(wú)功/又言事/不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史C.久之/轉(zhuǎn)中書(shū)舍人/知制誥河朔/亂兵出無(wú)功/又言事不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史D.久之轉(zhuǎn)中書(shū)/舍人知制誥/河朔亂兵出/無(wú)功又言事/不見(jiàn)聽(tīng)/乞外/除為杭州刺史11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（)A.浮屠,亦作浮圖、休屠。古人稱佛教徒為浮屠，都是佛陀的異譯。后人認(rèn)為佛陀二字太麻煩,于是簡(jiǎn)化成了一個(gè)字佛.B.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中,通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者（古代科舉殿試及第者），稱為進(jìn)士。C。弱冠，古代中國(guó)漢族男性年滿二十歲要舉行冠禮，表示成年，弱冠又稱未冠，即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時(shí)得到了顧況的高度稱贊.D.京師,中國(guó)歷史上，許多政權(quán)的都城都稱“京"。以“京”稱都城始于周朝建立之初；同時(shí)，“京”與“師”常并稱“京師”.12。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A。本文開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆"，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上的非凡才華。B.白居易性格耿直，常上書(shū)直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩(shī)酒”的重要原因之一。C.白居易的詩(shī)歌內(nèi)容真實(shí),辭句曉暢，風(fēng)格平易,在當(dāng)時(shí)流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達(dá)異邦，詩(shī)名遠(yuǎn)播。D。白居易居廟堂之上，則“兼濟(jì)天下"；處江湖之遠(yuǎn)，則“獨(dú)善其身”.儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個(gè)階段.13。把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（1)況，吳人，恃才少所推可.(2）既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。【答案】10。B11.C12。D13.（1）顧況是南方吳地人氏,自恃才華,很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)人(或詩(shī)文)。（2）（白居易)被重新任用后，(由于）遇到的又都是年少的君主，(所以）做官的心情頓時(shí)消沉.【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等.還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。畫(huà)波浪線部分的意思是“很長(zhǎng)一段時(shí)間后，又調(diào)任中書(shū)舍人,主管制定朝廷的政令。黃河以北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無(wú)功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，擔(dān)任了杭州太守?！薄熬弥笔菚r(shí)間詞，“之”是助詞,補(bǔ)充音節(jié)完整的,在句子中作狀語(yǔ)，在其后斷開(kāi)，排除D項(xiàng)；“中書(shū)舍人”為官職名,中間不停頓,排除A項(xiàng);“知制誥”,“制誥”是“知”的賓語(yǔ)，意思是“主管制定朝廷的政令”,在其后斷開(kāi)，排除C項(xiàng).故選B。【11題詳解】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“弱冠又稱未冠，即不到二十歲。白居易就是在尚未成年時(shí)得到了顧況的高度稱贊"錯(cuò)誤，“未冠”是尚未加冠，故未滿二十歲為“未冠”；男子20歲稱弱冠，古禮男子成年二十歲而加冠，這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。原文“弱冠,名未振，觀光上國(guó)，謁顧況”“乃嘆曰:‘有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳’”,應(yīng)該是白居易在二十歲得到了顧況的高度稱贊。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求:一是歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。D項(xiàng)，“儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個(gè)階段”錯(cuò)誤，原文“初以勛庸暴露不宜,實(shí)無(wú)他腸,怫怒奸黨,遂失志。亦能順適所遇,托浮屠死生說(shuō)忘形骸者”，意思是起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭,其實(shí)并沒(méi)有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然,隨遇而安，借佛教的生死之說(shuō)超脫形體的痛苦；“居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君,仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹(shù)，構(gòu)石樓,鑿八節(jié)灘,為游賞之樂(lè),茶鐺酒杓不相離。嘗科頭箕踞，談禪詠古,晏如也。自號(hào)醉吟先生,作傳.酷好佛,亦經(jīng)月不葷,稱香山居士”,意思是白居易多次因?yàn)橹艺\(chéng)耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩(shī)。被重新任用后,（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里居住時(shí)，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開(kāi)挖溝池，栽種樹(shù)木，建造石樓，開(kāi)鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂(lè)，茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次光著頭,像箕一樣張開(kāi)腿盤(pán)坐著,談?wù)摲鹄?吟詠古詩(shī),十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生,并且還為此作了篇傳記.白居易十分喜歡佛教，也常常幾個(gè)月不吃葷,自稱香山居士,由此可知,他“獨(dú)善其身”，信奉佛教，是在他仕途失意之后，而不是并存于他人生的各個(gè)階段。故選D。【13題詳解】本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換"“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔,并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①關(guān)鍵詞：“況，吳人”,判斷句，顧況是南方吳地人氏；“恃”，依靠，憑借；“所推可”，所字短語(yǔ)，推薦認(rèn)可的人（或詩(shī)文)。②關(guān)鍵詞:“既復(fù)用”，句首省略主語(yǔ)“白居易";“既"，已經(jīng)，……后；“既復(fù)用”，被動(dòng)句,被重新任用后；“仕情”,做官的心情；“頓爾"，突然;“索寞”，消沉，頹喪?！军c(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1．學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷．梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。2．組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。3．相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗.文言文中整句較多,駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中,出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。4．語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：白居易字樂(lè)天，太原下邽人。他在二十歲名聲未起的時(shí)候，（有一次）去京城游玩，拜見(jiàn)(當(dāng)時(shí)名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的詩(shī)人，于是就取笑白居易說(shuō)：“長(zhǎng)安城什么東西都貴,要想‘居’于此，是非常不容易的。”等到翻閱白居易詩(shī)卷，讀到其中“離離原上草,一歲一枯榮.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，他就又感慨道：“能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開(kāi)玩笑的了.”貞元十六年，中書(shū)舍人高郢主持進(jìn)士考試，選拔英才,白居易全都考中，被朝廷授任為校書(shū)郎。元和元年，白居易寫(xiě)作樂(lè)府及詩(shī)歌一百多篇，諷諫時(shí)事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩(shī)后非常喜歡他,召見(jiàn)他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺.當(dāng)時(shí)有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛.白居易第一個(gè)上疏皇帝,請(qǐng)求緊急抓捕盜賊.有權(quán)貴厭嫌他越職行事,對(duì)他十分惱怒.不久就有傳言說(shuō)：“白居易的母親落井而死，他卻寫(xiě)了篇《新井篇》,詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用。"后來(lái)白居易就被貶為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒(méi)有別的想法,(想不到卻)觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說(shuō)超脫形體的痛苦。很長(zhǎng)一段時(shí)間后，又調(diào)任中書(shū)舍人，主管制定朝廷的政令。黃河以北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無(wú)功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào),擔(dān)任了杭州太守.唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎.會(huì)昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因?yàn)橹艺\(chéng)耿直遭到排斥,于是就縱情喝酒作詩(shī).被重新任用后，(由于）遇到的又都是年少君主,（所以)做官的心情頓時(shí)消沉。在履道里居住時(shí)，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開(kāi)挖溝池，栽種樹(shù)木,建造石樓，開(kāi)鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂(lè)，茶壺鍋?zhàn)泳票浑x身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開(kāi)腿盤(pán)坐著,談?wù)摲鹄?吟詠古詩(shī)，十分清靜安閑。自己號(hào)稱醉吟先生,并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個(gè)月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會(huì)。這些人都是年紀(jì)大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請(qǐng),當(dāng)時(shí)人們很羨慕他們，有人給他們畫(huà)了一幅《九老圖》。白居易的詩(shī)以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫(xiě)成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問(wèn)老婆婆直到她理解了才抄錄下來(lái).后人評(píng)價(jià)白居易的詩(shī)作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實(shí)的話。雞林國(guó)的商人把他的詩(shī)作賣給他們的國(guó)相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國(guó)相馬上就能分辨出來(lái)。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫(xiě)詩(shī)追求的音韻也相同,天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名,并稱為“劉白".白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點(diǎn)起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來(lái)九江時(shí)，居住在廬阜峰下,建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題.送路六侍御入朝①杜甫童稚情親四十年,中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵!不分②桃花紅似錦，生憎③柳絮白于棉。劍南春色還無(wú)賴，觸忤愁人到酒邊。［注]①此詩(shī)作于杜甫避亂流寓四川梓州時(shí)，此時(shí)安史之亂告一段落。路六侍御是杜甫兒時(shí)舊友，兩人重見(jiàn)，杜甫已51歲.②不分：猶言不滿,嫌惡的意思。③生憎:猶言偏憎、最憎。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（)A.詩(shī)的首聯(lián)既寫(xiě)出了與兒時(shí)朋友分別時(shí)間之久，又表明兩人童年時(shí)代的友情之深。B。頷聯(lián)寫(xiě)久別重逢之歡，又寫(xiě)乍逢又別之愁，還猜想再相聚之地,慨嘆人事難料.C.詩(shī)的前四句由過(guò)去到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在想到未來(lái)。其中第三、四句顛倒次序,用上句帶動(dòng)下句,這樣的逆挽如天外奇峰,化板滯為飛動(dòng)。D。詩(shī)人惱怒劍南春色無(wú)賴，是因?yàn)楹髸?huì)無(wú)期，離懷難遣，加重了詩(shī)人的離愁別感。15。本詩(shī)頸聯(lián)“不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。【答案】14。B15.①用樂(lè)景寫(xiě)哀情（用樂(lè)景反襯哀情)；②桃花盛開(kāi)紅似錦、柳絮紛飛白于棉絢麗春景本應(yīng)讓人喜悅，而作者用“不分”“生憎”表示反感；③強(qiáng)化了作者與路六侍御離別的悲哀之情.【解析】【14題詳解】本題考查考生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析的能力。此類試題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“慨嘆人事難料”分析錯(cuò)誤。詩(shī)歌頷聯(lián)所表達(dá)的意思是：一別四十年,時(shí)間是這樣久,誰(shuí)能想到在某地又重逢相會(huì)？他鄉(xiāng)遇故知，本來(lái)是值得高興的事，然而同樣沒(méi)有想到,久別重逢，乍逢又別！這里應(yīng)是“慨嘆人生苦短”，再度相聚難有期,極度表現(xiàn)離別之痛.故選B?！?5題詳解】本題考查考生詩(shī)歌煉句的能力。解答此類試題，考生要明確,綜合賞析詩(shī)句應(yīng)注意從內(nèi)容和形式的角度進(jìn)行賞析：內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析；形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析。頸聯(lián)“不分桃花紅似錦,生憎柳絮白于棉”是寫(xiě)景句，描繪桃花盛開(kāi)紅似錦，柳絮紛飛白于棉的春天美麗景象。而詩(shī)歌本身表達(dá)的卻是與友人的離愁別恨，而且句子中明顯有情感類的詞語(yǔ)“不分”“生憎”，這里是反感的情緒,所以這里是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。會(huì)難別易，眼下風(fēng)景雖好,卻無(wú)心賞玩，離情別愁充滿心頭-—滿樹(shù)桃花,紅似錦繡，此時(shí)我卻分辨不出它美在哪里;如綿的柳絮，隨風(fēng)飄蕩，此刻我卻無(wú)心思去欣賞它,反覺(jué)得它惱人.美景無(wú)心賞玩，狀離情之悲甚?？忌鷵?jù)此分析，按照“明確手法、分析手法（翻譯詩(shī)句）、表達(dá)感情”的答題步驟回答即可。（三)名篇名句默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”這一神話的句子是“

______________，______________

”(2）白居易《琵琶行》中“______________,_____________”描繪出余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界,令人拍案叫絕。（3)李商隱《錦瑟》一詩(shī)中，作者用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨的詩(shī)句是“________________，_____________”。【答案】（1).地崩山摧壯士死(2）。然后天梯石棧相鉤連(3).別有幽愁暗恨生（4)。此時(shí)無(wú)聲勝有聲(5）。滄海月明珠有淚(6）.藍(lán)田日暖玉生煙【解析】【詳解】本題考查考生名篇名句默寫(xiě)的能力。高考名句名篇默寫(xiě)分情景式默寫(xiě)和一般式默寫(xiě),本題屬于情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，考生就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。本題要注意如下字詞：摧、棧、幽、滄、藍(lán)。第Ⅱ卷三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）閱讀下面的文字,完成小題。車過(guò)山丹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,像一把折扇,張掖綠洲緩緩地漸次打開(kāi)了。看啊，的十萬(wàn)蘆葦，密匝匝地開(kāi)進(jìn)濕地?！对?shī)經(jīng)》里的蘆葦是愛(ài)著的蘆葦，是相思的蘆葦。愛(ài)得繾綣滄桑，愛(ài)得恍恍惚惚,愛(ài)到很高很高的境界里去了。張掖的蘆葦不是這樣的.張掖的蘆葦有點(diǎn)肥碩，有點(diǎn)霸氣,有點(diǎn)無(wú)敵。每一株蘆葦都是豐腴的,妖妖的勾人,盛大的張狂，（），像一個(gè)女孩，青春的底氣十足,讓人除了羨慕，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。眼前的蘆葦，沒(méi)有憂傷，這樣的蘆葦,像世俗里的小女子,滿足,幸福，.蘆葦不是一種，有好幾種組成。有一種蘆葦,很高，齊刷刷地往空中伸展，霸道了大片地盤(pán)，毫不在乎身邊水草的低矮.你拔你的結(jié),我長(zhǎng)我的葉，井水不犯河水。還有一種,卻是《詩(shī)經(jīng)》里好脾氣的蘆葦。揚(yáng)著穗,柔軟,溫暖,謙和。這樣的蘆葦，一點(diǎn)一點(diǎn)把美喚出來(lái),淡淡清愁，美得樸素,收斂。整個(gè)濕地里，一條棧道九曲十八彎地穿過(guò),也很詩(shī)意.木頭的棧道，似橋,淡淡的黃色,古色古香。橋下碧水潺潺,覺(jué)得自己就是從《詩(shī)經(jīng)》里，從古風(fēng)里趕來(lái)的女子,趕著自己的十萬(wàn)蘆葦，放牧它們。踩在棧道上,是的一種聲音，棧道下是水,清凌凌的水。蘆葦?shù)娜~子小心地從棧道木板的縫隙里探出來(lái),柔弱的,可人的，也在風(fēng)里輕輕招搖.走一走,棧道突然拱起,搭成一座小小的橋，隨即又平展起來(lái).讓人禁不住驚喜一下。棧道兩邊，蘆葦就地?cái)D過(guò)來(lái)，密不透風(fēng)。17.依次填入文章橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.浩浩湯湯沾沾自喜十室九空推波助瀾B(tài)。浩浩蕩蕩喜氣洋洋空空蕩蕩推推搡搡C。浩浩蕩蕩沾沾自喜空空蕩蕩推波助瀾D.浩浩湯湯喜氣洋洋十室九空推推搡搡18。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。它們生命力的兇猛和長(zhǎng)勢(shì)旺盛沒(méi)有什么能阻止得了B.沒(méi)有什么能阻止得了它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛C.它們生命力的旺盛和長(zhǎng)勢(shì)兇猛沒(méi)有什么能阻止得了D.沒(méi)有什么能阻止得了它們生命力的兇猛和長(zhǎng)勢(shì)旺盛19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.蘆葦不是一種,有好幾種。有一種蘆葦，很高,齊刷刷地往空中伸展,霸道了大片地盤(pán)，毫不在乎身邊水草的低矮。B.蘆葦不是一種,有好幾種組成。有一種蘆葦，很高，齊刷刷地往空中伸展，霸道了大片地盤(pán),毫不在乎身邊低矮的水草。C.蘆葦不是一種，有好幾種組成。有一種蘆葦，很高,齊刷刷地往空中伸展,霸占了大片地盤(pán)，毫不在乎身邊水草的低矮。D.蘆葦不是一種,有好幾種。有一種蘆葦，很高,齊刷刷地往空中伸展，霸占了大片地盤(pán),毫不在乎身邊低矮的水草。【答案】17。B18。B19.D【解析】【17題詳解】本題考查成語(yǔ)的理解和運(yùn)用的能力。解答此類題目,既要了解成語(yǔ)的使用特點(diǎn)，又要掌握成語(yǔ)考查中常見(jiàn)的錯(cuò)誤類型，注意區(qū)分近義成語(yǔ),最后結(jié)合語(yǔ)境加以分析判斷。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)浩大的樣子。后形容事物的廣闊壯大,或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大.浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。只能形容水，用在這里不恰當(dāng)，排除AD兩項(xiàng)；喜氣洋洋:形容非常歡樂(lè)的樣子。沾沾自喜：形容自以為很好而得意的樣子。句子中強(qiáng)調(diào)的是“沒(méi)有憂傷”“滿足”“幸福"，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“自喜"，應(yīng)該使用“喜氣洋洋”，C項(xiàng);排除空空蕩蕩：形容冷冷清清,指空無(wú)所有的情景或指心里沒(méi)著落的感覺(jué)。十室九空：十戶人家九家空，形容天災(zāi)人禍?zhǔn)沟萌嗣窳麟x失所的悲慘景象.用在句中不合語(yǔ)境.推推搡搡:粗暴地、接連不斷地猛推.推波助瀾：比喻助長(zhǎng)或促使事物(多指壞的事物)的發(fā)展，使擴(kuò)大影響。用在句中不合語(yǔ)境.故選B?！?8題詳解】本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此類題目，要先瀏覽文段，找準(zhǔn)話題，同時(shí)注意句式結(jié)構(gòu)保持一致。結(jié)合橫線前的“盛大的張狂”和括號(hào)后比喻句“像一個(gè)女孩,青春的底氣十足”這兩處可知,“沒(méi)有什么能阻止得了”應(yīng)作為括號(hào)處句子的表意中心，應(yīng)放在開(kāi)頭，排除A、C兩項(xiàng)?！吧Φ膬疵汀贝钆洳划?dāng),應(yīng)為“生命力的旺盛”，排除D項(xiàng)。故選B。【19題詳解】本題考查辨析語(yǔ)病的能力。解答此類題目，先要掌握高考語(yǔ)病常見(jiàn)六大錯(cuò)誤類型，即成分殘缺或贅余，搭配不當(dāng)，語(yǔ)序不當(dāng)，結(jié)構(gòu)混亂，語(yǔ)意不明，不合邏輯.然后結(jié)合語(yǔ)感、語(yǔ)意、語(yǔ)法及語(yǔ)境加以判斷?！坝泻脦追N組成”句式雜糅,應(yīng)該是“有好幾種"，或者是“由好幾種組成”，排除BC兩項(xiàng)；“霸道了大片地盤(pán)”搭配不當(dāng),應(yīng)該是“霸占了大片地盤(pán)”，排除A項(xiàng)；“毫不在乎身邊水草的低矮”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)該是“毫不在乎身邊低矮的水草”.故選D?！军c(diǎn)睛】辨析語(yǔ)病之語(yǔ)法判斷：判斷語(yǔ)病時(shí)，如果不能通過(guò)語(yǔ)感和語(yǔ)意判斷的就要借助語(yǔ)法分析加以判斷，而且通過(guò)語(yǔ)法分析判斷與語(yǔ)病結(jié)果相對(duì)會(huì)更準(zhǔn)確。進(jìn)行語(yǔ)法分析時(shí)，首先，抓住干，即主謂賓。先看有無(wú)成分殘缺或贅余，然后判斷是否搭配恰當(dāng)。其次，看語(yǔ)序，即修飾成分（多項(xiàng)定語(yǔ)、多項(xiàng)狀語(yǔ)）順序是否正確,以及分句順序是否正確。再次，看結(jié)構(gòu),是否存在句式雜糅或暗換主語(yǔ).之后,看句意，是否存在語(yǔ)意不明或歧義。最后，不屬于以上情況的可視為表達(dá)不合邏輯，常見(jiàn)的有主客倒置、兩面對(duì)一面、否定不當(dāng)、前后矛盾、并列不當(dāng)、語(yǔ)義重復(fù)等。20.請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確,每處不超過(guò)12字。閱讀經(jīng)典是要有獲得的,①_____。所謂“得利",就是在經(jīng)典中獲得知識(shí),并將其運(yùn)用到生活中；所謂“得道”，②______，獲得人生的升華.一般而言,③_____,一個(gè)人要想從閱讀經(jīng)典中得利,只要有一定的閱讀基礎(chǔ)便可，而要想得道，就需要排除利的干擾.【答案】(1).即“得利”和“得道”(2）。就是用經(jīng)典滋養(yǎng)我們的心靈(3）?！暗美比菀?，“得道"難【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?？忌獯鸨绢}時(shí)要注意話題的一致性、連貫性。要結(jié)合上下文的語(yǔ)境，同時(shí)要注意句子間的邏輯關(guān)系，確定句式和內(nèi)容.本文第一句是總起句,由后文“所謂‘得利’”、“所謂‘得道’”可知①中填:即“得利”和“得道”；②中的句式參看本句的前半句“就是在經(jīng)典中獲得知識(shí)"，這里也應(yīng)該采用“就是……”的句式，內(nèi)容應(yīng)該與“知識(shí)”相對(duì),從“獲得人生的升華"，可知指心靈方面，綜上可以填:就是用經(jīng)典滋養(yǎng)我們的心靈;③中由后文“一個(gè)人要想從閱讀經(jīng)典中得利,只要有一定的閱讀基礎(chǔ)便可，而要想得道，就需要排除利的干擾”可知“得利"容易,“得道”難。21。下面是2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)對(duì)會(huì)徽中主體圖形的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行解說(shuō),要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明.句子通順，不超過(guò)90個(gè)字?！敬鸢浮窟@是一個(gè)由飄帶組成的“冬”字，點(diǎn)明了冬奧會(huì)的主題；飄帶舞動(dòng)著，增添了冬奧會(huì)節(jié)日的氣氛；圖形像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在賽道上滑行的姿態(tài)，點(diǎn)明了冬奧會(huì)的部分比賽項(xiàng)目.【解析】試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見(jiàn)的題目是寫(xiě)出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時(shí)間、地點(diǎn)、主題的漢語(yǔ)或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析，如此題注意“滑道"的圖案，“冬”字的兩點(diǎn)和“2012"的連接。結(jié)合徽標(biāo)名稱“北京申辦2022年世界冬奧會(huì)的標(biāo)識(shí)”分析“冬”“2012"“奧運(yùn)五環(huán)"和“英文"的含義。四、寫(xiě)作（60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。無(wú)論是山川自然美、勞動(dòng)創(chuàng)造美、青春靚麗美,還是文化藝術(shù)美、人性心靈美、傳統(tǒng)道德美等等,都會(huì)受到人們的欣賞和由衷地贊美.有人說(shuō)，84歲的鐘南山是美的，他用自己的堅(jiān)守和智慧,給人們帶來(lái)希望和健康；有人說(shuō),勤勞的環(huán)衛(wèi)工人是美的，他們用自己的雙手和汗水，給人們帶來(lái)清潔和美麗……究竟什么才是美,你對(duì)美有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：不限文體，確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹孔蠲滥嫘姓呙朗鞘裁?是光鮮亮麗的外表嗎？是只有一次的青春?jiǎn)?？是人人渴望的榮譽(yù)嗎?不,都不是。這些都是美的，但在我眼里，還有一種美，更動(dòng)人心弦，更能百世流芳，那就是在每一個(gè)艱難時(shí)刻,總是義無(wú)反顧挺身而出的一個(gè)個(gè)身影！新冠疫情肆虐之際，84歲的鐘南山院士親赴武漢,全國(guó)4萬(wàn)余名醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，每一個(gè)義無(wú)反顧的身影，都是最美的身影，每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員都是偉大的逆行者，都是這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中的英雄！美哉，偉大的中國(guó)逆行者!也許,他們的工作畫(huà)面并不美。一張張被口罩勒到破皮的臉頰,一雙雙被汗水浸到泛白的雙手，一個(gè)個(gè)手術(shù)室外席地而眠的身影……也許,他們的面貌都模糊不清。在疫情沒(méi)有發(fā)生之前,他們是父母眼中照顧不好自己的孩子，是妻子眼中不懂浪漫的丈夫,是孩子眼中永遠(yuǎn)爽約的媽媽……是千千萬(wàn)萬(wàn)普通中國(guó)人中的一員。然而，當(dāng)他們穿上防護(hù)服、戴上護(hù)目鏡，英勇奮戰(zhàn)在抗疫最前線那一刻，就成了人民心中的“超級(jí)英雄”.美哉，平凡而不普通的中國(guó)逆行者！無(wú)數(shù)白衣天使用他們逆行的身影阻擋疫情肆虐,撐起患者的希望.“國(guó)有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝！"在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，醫(yī)護(hù)人員冒著生命的風(fēng)險(xiǎn)，沖鋒在前,有人年屆高齡仍奔赴武漢；有人身患重癥仍戰(zhàn)斗在最前沿；有人騎車4天3夜趕回戰(zhàn)“疫"一線，有人染上病毒離開(kāi)了人間……他們不計(jì)犧牲，不惜代價(jià)的身影，成為無(wú)數(shù)人心中最美的形象。美哉，不懼艱險(xiǎn)的中國(guó)逆行者！白衣戰(zhàn)士深知前方“疫”線