（2023年）廣東省肇慶市考研政治測試卷(含答案)

（2023年）廣東省肇慶市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第27題1946年1月政治協(xié)商會議通過了下列協(xié)議，貫徹了和平民主原則，確認(rèn)了和平建國方針

A.政府組織協(xié)議B.國民大會協(xié)議C.和平建國綱領(lǐng)和憲法草案D.軍事問題協(xié)議

2.11人生目的的作用是()。

a.人生動力

b.選擇人生道路的向?qū)?/p>

c.決定一個(gè)人做人標(biāo)準(zhǔn)

d.調(diào)節(jié)個(gè)人與社會關(guān)系

e.激勵人生實(shí)踐活動

3.新時(shí)期黨中央對我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷，明確指出我國已進(jìn)入

A.以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段

B.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)新時(shí)期

D.破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局

4.社會主義初級階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的必要性和依據(jù)是

A.社會主義公有制

B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.存在著生產(chǎn)要素的多種所有制

D.各種生產(chǎn)要素同勞動一起，都是物質(zhì)財(cái)富和使用價(jià)值的源泉

5.實(shí)現(xiàn)共同富裕是()

A.市場經(jīng)濟(jì)的要求B.社會主義的根本原則C.社會主義的本質(zhì)內(nèi)容D.社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

6.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中闡明了中國共產(chǎn)黨在中國革命中的幾個(gè)基本問題,認(rèn)為正確地理解了這些問題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命。這些基本問題是()。A.國家政權(quán)問題B.武裝斗爭問題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問題D.黨的建設(shè)問題

7.黨的十七屆四中全會根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，提出了推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重大課題。這一課題的提出

A.符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

B.符合馬克思主義致力于最廣大人民根本利益的政治立場

C.是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

D.說明馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過時(shí)

8.“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”，這是因?yàn)樯鐣庾R的存在和發(fā)展具有相對的獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為

A.社會意識可以脫離社會存在獨(dú)立發(fā)展

B.社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性

C.社會意識發(fā)展具有歷史繼承性

D.社會意識諸形式之間的相互作用、相互影響

9.十月革命是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的世界性歷史事件，它在人類歷史上誕生了第一個(gè)社會主義國家，這對于當(dāng)時(shí)的中國具有極大的啟示和意義。十月革命在推動中國部分先進(jìn)分子從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義的過程中，發(fā)揮了積極作用，這包括()

A.推動了社會主義思想在中國傳播

B.促進(jìn)了中國先進(jìn)分子對革命新道路的探索

C.給予了中國先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示

D.中國先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的世界觀重新考慮自己的問題

10.歷史唯物主義認(rèn)為，階級斗爭在階級社會中的作用是

A.社會形態(tài)更替的杠桿B.迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C.社會發(fā)展的根本動力D.社會發(fā)展的直接動力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.除按勞分配以外的勞動收入有A.經(jīng)營收入B.資產(chǎn)收益C.資本收入D.農(nóng)村專業(yè)戶的個(gè)人收入

12.社會主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）。

A.豐富的自然資源B.高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力C.充裕的生產(chǎn)資料D.生產(chǎn)社會化程度高的國有企業(yè)

13.1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)進(jìn)行理論講授，從馬克思主義認(rèn)識論的高度，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。當(dāng)時(shí)，毛澤東講授的著作為()。

A.《實(shí)踐論》、《矛盾論》B.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》C.《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》D.《改造我們的學(xué)習(xí)》

14.在下列有關(guān)人的判斷中，正確的是

A.人是世間最寶貴的因素，因此，人口因素是社會發(fā)展的決定性因素

B.人一旦掌握了科學(xué)技術(shù)，就可以構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

C.和物質(zhì)資料再生產(chǎn)相比，人口的再生產(chǎn)有著巨大的慣性

D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，夸大了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的作用，否認(rèn)了人的因素在生產(chǎn)力中的作用

15.否認(rèn)意識形式的主觀性，把意識看作是人腦的分泌物，這是

A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

16.毛澤東正式向全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是

A.《論人民民主專政》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

17.毛澤東發(fā)動“文化大革命”的導(dǎo)火線是()。

A.《評新編歷史劇(海瑞罷官)》的發(fā)表

B.“二十三條”的發(fā)表

C.“五一六通知”的發(fā)表

D.《炮打司令部——我的一張大字報(bào)》的發(fā)表

18.我國現(xiàn)階段存在的按勞動力價(jià)值分配的方式，其重要原因之一是存在著

A.私營經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.股份合作制經(jīng)濟(jì)

19.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用，是由()。

A.生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求所決定的

B.生產(chǎn)關(guān)系自身是否適合生產(chǎn)力的狀況所決定的

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動所決定的

D.生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定性所決定的

20.我國農(nóng)業(yè)合作化過程中建立的高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的性質(zhì)是()。

A.新民主主義性質(zhì)B.社會主義萌芽性質(zhì)C.半社會主義性質(zhì)D.完全社會主義性質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒有任何記號,沒有任何觀念,一切觀念和記號都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料2

除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外,人類是沒有其他的途徑來達(dá)到確實(shí)性的知識。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動都是來自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒有運(yùn)動的,不是沒有矛盾的,而是處在運(yùn)動的永恒過程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬Σ牧?的理解。

22.結(jié)合材料1，說明我們黨在社會主義民主政治建設(shè)的認(rèn)識上取得了什么樣的突破?

23.材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；

四、5.簡答題(2題)24.革命要具備怎樣的客觀形勢和主觀條件才會發(fā)生?

25.如何理解真理的相對性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問題。

堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力。堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。

——摘自《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》

請回答：

(1)結(jié)合材料說明社會主義核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的科學(xué)體系。

(2)為什么社會主義核心價(jià)值體系重在融人國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面中去?

(3)堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的同時(shí)又要尊重差異、包容多樣化的社會思想，如何理解二者關(guān)系?

(4)結(jié)合十七大報(bào)告精神，請你談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會主義核心價(jià)值體系。

六、單選題(0題)27.馬克思說：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。就法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系而言，這里講的是兩者間()

A.性質(zhì)上的差異關(guān)系B.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系C.總量上的等值關(guān)系D.功能上的互補(bǔ)關(guān)系

參考答案

1.ABCD

2.ABCE

3.ABD本題考查的知識點(diǎn)是我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位。ABD選項(xiàng)內(nèi)容是黨的十七屆三中全會準(zhǔn)確判斷我國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位的重要論述。C項(xiàng)內(nèi)容是從黨和國家工作全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)這個(gè)主題，故不選。

4.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是堅(jiān)持按勞分配的主體地位、多種分配方式并存。A、B選項(xiàng)說明了社會主義初級階段個(gè)人收入分配實(shí)行按勞分配的原因，C、D選項(xiàng)說明了多種分配方式并存的分配制度存在的原因。

5.BCD實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本原則、社會主義的本質(zhì)內(nèi)容、社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。A項(xiàng)，單純的市場經(jīng)濟(jì)不會導(dǎo)致共同富裕。故正確答案為BCD選項(xiàng)。

6.BCD毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,武裝斗爭問題,黨的建設(shè)問題,是我們黨在中國革命中的三個(gè)基本問題。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國革命?！惫时绢}正確答案為BCD。

7.ABC此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的基本內(nèi)容。馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律(C)。馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義要隨時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，要具有時(shí)代的新內(nèi)涵、新特征，符合馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)(A)，但并不是說馬克思主義經(jīng)典作家的思想已經(jīng)過時(shí)(D)。馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的形式、方法，對廣大人民群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳、普及、教育，把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，并用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識世界、改造世界。馬克思主義之所以能大眾化，是因?yàn)槠渲铝τ谧顝V大人民根本利益的政治立場(B)。所以本題的正確選項(xiàng)是ABC。

8.BCD此題考查的知識點(diǎn)是社會意識的相對獨(dú)立性。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。但社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，就具有相對的獨(dú)立性而對社會存在具有反作用。選項(xiàng)A夸大了社會意識的相對獨(dú)立性。

9.ACD

10.ABD此題考查的知識點(diǎn)是社會發(fā)展的動力和一般規(guī)律問題。階級斗爭在階級社會發(fā)展中的巨大作用，突出的表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程中，起到杠桿的作用。所以A項(xiàng)是正確的。階級斗爭的作用，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的量變過程中，不斷地給統(tǒng)治階級以這樣那樣的打擊，使得統(tǒng)治階級不得不對被統(tǒng)治階級作出某些讓步，所以B項(xiàng)也是正確的。社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾，所以C項(xiàng)不符合題意，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，所以D項(xiàng)是正確的。

11.D解析：因?yàn)閭€(gè)體勞動者的收入，體現(xiàn)的不是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中勞動者在分配方面的互助合作的關(guān)系，而是作為個(gè)體私有制在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)形式。此外，還包括國家企事業(yè)單位的職工利用業(yè)余時(shí)間從事勞動而獲得的收入。故選D。

12.B解析本題考查的知識點(diǎn)為社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的理論，是以唯物史觀為基礎(chǔ)的，確切地說，是以唯物史觀中的“新生產(chǎn)力論”為基礎(chǔ)的。在他們看來，作為社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的，只能是某種特定的“新生產(chǎn)力”，這種新生產(chǎn)力指的就是高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。B項(xiàng)正確。A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，都是社會主義社會發(fā)展的必要條件，而不是社會主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。故正確答案為B。

13.A解析：1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識論的高度，總結(jié)中國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，1936年12月，毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭中黨內(nèi)在軍事方面的大爭論，系統(tǒng)地說明了有關(guān)中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略諸問題。選項(xiàng)C，《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》是毛澤東于1938年11月6日在中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會擴(kuò)大的第六次全體會議上所作的結(jié)論的一部分。選項(xiàng)D，《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月毛澤東在延安干部會議上所作的報(bào)告。因此，本題的正確答案是A。

14.C解析：社會再生產(chǎn)分為物質(zhì)資料再生產(chǎn)與人，再生產(chǎn)兩種。二者相比較，后者有著較大的慣性。正因?yàn)槿绱?，為了糾正上個(gè)世紀(jì)50年代我國所犯的人口繁殖過多的錯(cuò)誤，我們付出了幾十年的努力。據(jù)此，C為應(yīng)選頃。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿薕因素只是社會得以發(fā)展的必要條件，推動社會發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)方式。B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橹挥性谏a(chǎn)關(guān)系下實(shí)現(xiàn)勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)猷囆∑酵舅岢龅摹翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀，氮，并未否認(rèn)人的因素在生產(chǎn)力中的主導(dǎo)作用。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)需要勞動者掌握，而科學(xué)技術(shù)物化成先進(jìn)的生產(chǎn)工具以及在科技的指導(dǎo)下改良勞動對象，都離不開人的作用。

15.D[答案]D

[分析]此題考查的知識點(diǎn)是意識的本質(zhì)。機(jī)械唯物主義否認(rèn)意識內(nèi)容的能動性，唯心主義否認(rèn)意識的客觀性，辯證唯物主義認(rèn)為意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的；意識是客觀世界的主觀映象，是人腦的機(jī)能。庸俗唯物主義把意識視為一種特殊的物質(zhì)，否認(rèn)了意識的豐觀特性，進(jìn)而否認(rèn)了竟識和物質(zhì)的區(qū)別。

16.B解析：這一探索是在1956年蘇共二十大之后毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人對蘇聯(lián)問題的反思中開始的。標(biāo)志就是《論十大關(guān)系》的發(fā)表。毛澤東通過聽取國家各行業(yè)、部委的工作匯報(bào)，在基本上摸清了國家形勢的情況下，提出了正確處理國內(nèi)外各方面矛盾的十大關(guān)系。

17.A

18.A

19.B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng)。生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)的變化，新的生產(chǎn)關(guān)系就要代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

20.D解析：在農(nóng)業(yè)社會主義改造中，互助組帶有社會主義的萌芽的性質(zhì)；初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社具有半社會主義的性質(zhì)；高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社實(shí)行土地及生產(chǎn)資料歸集體所有，按勞分配的原則，具有社會主義性質(zhì)。因此，正確答案為D。

21.(1)材料l中洛克的認(rèn)識論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識論。這種認(rèn)識論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識而獨(dú)立存在;認(rèn)識的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識不了解認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系因而只能把人對世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來感覺有時(shí)會犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的能動性。(3)材料3中的認(rèn)識論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動的反映。首先這種認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識論路線。其次馬克思主義認(rèn)識論立足于社會實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社會性、主體性和能動性。最后馬克思主義認(rèn)識論把辯證法貫徹于反映論指出人對世界的能動反映是充滿矛盾的辯證過程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識論。這種認(rèn)識論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識而獨(dú)立存在;認(rèn)識的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識,不了解認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系,因而只能把人對世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來,感覺有時(shí)會犯錯(cuò)誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識,那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的能動性。(3)材料3中的認(rèn)識論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動的反映。首先,這種認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識論路線。其次,馬克思主義認(rèn)識論立足于社會實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社會性、主體性和能動性。最后,馬克思主義認(rèn)識論把辯證法貫徹于反映論,指出人對世界的能動反映是充滿矛盾的辯證過程。

22.鄧小平同志在新的歷史時(shí)期一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想肯定了民主同社會主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面在深刻總結(jié)我國社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想提出了把民主同法制結(jié)合起來的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會主義民主政治問題認(rèn)識上的一大突破。只有使社會主義民主形成、上升為法律并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性社會主義民主才能獲得切實(shí)保障。鄧小平同志在新的歷史時(shí)期，一方面繼承了毛澤東高度重視民主的思想，肯定了民主同社會主義之間的內(nèi)在必然聯(lián)系；另一方面，在深刻總結(jié)我國社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平又發(fā)展了毛澤東關(guān)于民主的思想，提出了把民主同法制結(jié)合起來的觀點(diǎn)。這是我們黨在發(fā)展社會主義民主政治問題認(rèn)識上的一大突破。只有使社會主義民主形成、上升為法律，并使這種法律和制度具有穩(wěn)定性、連續(xù)性和極大的權(quán)威性，社會主義民主才能獲得切實(shí)保障。

23.材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義：不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義后者是辯證唯物主義。材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向是唯物主義：不同點(diǎn)是：前者是形而上學(xué)唯物主義，后者是辯證唯物主義。

24.列寧在講到革命的客觀形勢時(shí)說：“統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機(jī)統(tǒng)治階級在政治上的危機(jī)給被壓迫階級不滿和憤慨的進(jìn)發(fā)造成突破口。要使革命到來單是‘下層不愿照舊生活下去通常是不夠的還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因群眾積極性大大提高這些群眾在‘和平時(shí)期忍氣吞聲地受人掠奪而在風(fēng)暴時(shí)期……促使他們投身于獨(dú)立的歷史性行動?！睕]有革命的客觀形勢就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢都會引起革命。有了革命的客觀形勢再具備革命的主觀條件才能引起革命。革命階級的覺悟程度和組織程度大大提高形成足以推翻反動政權(quán)的強(qiáng)大的革命力量就是革命的主觀條件。對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命來說促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵在于建立一個(gè)用馬克思主義的革命理論和革命風(fēng)格武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨。列寧在講到革命的客觀形勢時(shí)說：“統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機(jī)，統(tǒng)治階級在政治上的危機(jī)，給被壓迫階級不滿和憤慨的進(jìn)發(fā)造成突破口。要使革命到來，單是‘下層不愿，照舊生活下去通常是不夠的，還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因，群眾積極性大大提高，這些群眾在‘和平，時(shí)期忍氣吞聲地受人掠奪，而在風(fēng)暴時(shí)期……促使他們投身于獨(dú)立的歷史性行動。”沒有革命的客觀形勢，就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢都會引起革命。有了革命的客觀形勢，再具備革命的主觀條件，才能引起革命。革命階級的覺悟程度和組織程度大大提高，形成足以推翻反動政權(quán)的強(qiáng)大的革命力量，就是革命的主觀條件。對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命來說，促使革命主觀條件成熟的關(guān)鍵，在于建立一個(gè)用馬克思主義的革命理論和革命風(fēng)格武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨。

25.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識有待于深化。就是說真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對性。真理又具有相對性，因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二，從深度來看，任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待于深化。就是說，真理即使是對世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對性。

26.(1)社會主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系。從內(nèi)容上看這個(gè)體系既全面完整又緊密聯(lián)系、相互貫通。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是最根本的決定社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題和目標(biāo)；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會主義核心價(jià)值體系的動力；社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。從特征上看這個(gè)體系充分體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一：既堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論反映時(shí)代進(jìn)步潮流繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收人類有益文明成果體現(xiàn)人民群眾共同愿望又適應(yīng)社會主義初級階段條件下不同群體和階層的多方面需求。從作用上看這個(gè)體系把我們黨倡導(dǎo)并著力推進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值理念提升到一個(gè)完整的科學(xué)體系層面既深刻反映了社會主義制度的性質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展道路又將更好地作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個(gè)方面。社會主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、定位明確、層次清晰、完整系統(tǒng)既有鮮明的導(dǎo)向作用又尊重差異、包容多樣可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會的共識。(2)社會主義核心價(jià)值體系重在建設(shè)。這包括兩層含義：第一社會主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中發(fā)揮作用必須以建設(shè)為前提。這樣才能把社會主義核心價(jià)值體系貫穿于國民教育中滲透到精神文明建設(shè)中體現(xiàn)在政策法規(guī)的制定執(zhí)行中融人人們的日常工作和生活中真正內(nèi)化為人們的價(jià)值觀念、外化為人們的自覺行動。第二豐富和完善這一科學(xué)體系也必須以建設(shè)為基礎(chǔ)。這樣才能進(jìn)一步總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義使馬克思主義中國化具有更加鮮明的時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色；才能深化我們對中國特色社會主義道路、民族精神和時(shí)代精神、社會主義榮辱觀的認(rèn)識不斷把我們對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識推向前進(jìn)。(3)正確認(rèn)識和把握社會主義核心價(jià)值體系與多樣化社會思想的關(guān)系。它們之間的關(guān)系概括起來說就是主導(dǎo)和被主導(dǎo)。主導(dǎo)就要有上心骨。有了主心骨才能“任憑風(fēng)浪起穩(wěn)坐釣魚船”。在當(dāng)代中國這個(gè)主心骨就是社會主義核心價(jià)值體系。從某種意義上說社會思想多樣化是一種正常狀態(tài)。就其作用來講一方面社會思想多樣化有利于激發(fā)創(chuàng)造活力；另一方面社會思想在多樣中正確的與錯(cuò)誤的彼此交織、積極的與消極的相互激蕩在多變中人們思想活動的自主性、選擇性、獨(dú)立性、層次性在增強(qiáng)。既不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系而簡單地排斥社會思想多樣化也不能因?yàn)榇嬖谏鐣枷攵鄻踊膬A向而懷疑和否定社會主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用關(guān)鍵是進(jìn)一步提高用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會思想的水平。(4)社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大力推進(jìn)理論創(chuàng)新不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程深入回答重大理論和實(shí)際問題培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家。切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑主動做好意識形態(tài)工作既尊重差異、包容多樣又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用推動我國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。(1)社會主義核心價(jià)值是一個(gè)科學(xué)體系。從內(nèi)容上看，這個(gè)體系既全面完整又緊密聯(lián)系、相互貫通。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是最根本的，決定社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向；中國特色社會主義共同理想，是社會主義核心價(jià)值體系的主題和目標(biāo)；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的動力；社會主義榮辱觀，是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。從特征上看，這個(gè)體系充分體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一：既堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，反映時(shí)代進(jìn)步潮流，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類有益文明成果，體現(xiàn)人民群眾共同愿望，又適應(yīng)社會主義初級階段條件下不同群體和階層的多方面需求。從作用上看，這個(gè)體系把我們黨倡導(dǎo)并著力推進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值理念提升到一個(gè)完整的科學(xué)體系層面，既深刻反映了社會主義制度的性質(zhì)、目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展道路，又將更