部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)22《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)

《寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)寓言中想象、對(duì)話、擬人等寫法，培養(yǎng)自己的發(fā)散思維能力。2、理解并積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句子。3、了解四則寓言的寓意，培養(yǎng)健全的人格。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解并積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句子。2、了解四則寓言的寓意，培養(yǎng)健全的人格。教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)寓言中想象、對(duì)話、擬人等寫法，培養(yǎng)自己的發(fā)散思維能力。2、理解并積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句子。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生。諸子百家著作《莊子》《孟子》《韓非子》中就有不少寓言故事流傳下來(lái)。古希臘的《伊索寓言》也為我們留下了獨(dú)特的，不可缺少的精神營(yíng)養(yǎng)，下面讓我們共同走進(jìn)寓言的世界：《寓言四則》。二、作者簡(jiǎn)介伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘作家。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》，其代表作有《狼和小羊》《農(nóng)夫和蛇》《獅子與野驢》《牧人與野山羊》等。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡性質(zhì)?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?，即把作者的思想寄托在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，吸取一些教訓(xùn)，很火的啟示。寓言故事大多尖端精悍，主人公可以是人、動(dòng)物，也可以是無(wú)生命的事物。對(duì)于生物或無(wú)生命的事物，寓言作者往往把它們?nèi)烁窕?。《赫爾墨斯和雕像者》（一）、文題解讀題目中的“赫爾墨斯”是古希臘神話里掌管旅行和商業(yè)的神，“雕像者”是雕刻塑像的人，問(wèn)題點(diǎn)明了故事中對(duì)話的雙方，使人一目了然。（二）、生字、詞赫（屣）雕（diGo） 庇（bi）護(hù) 虛（xU）榮添（tiGn）頭：指買東西時(shí)商家為促銷而額外贈(zèng)送給顧客的東西。愛(ài)慕（mU）：因喜愛(ài)而向往。（三）、課文分析第一部分（1）：寫赫爾墨斯到雕像者的店里了解自身的價(jià)值，三問(wèn)三答后，得到的答案是自己的雕像一文不值。第二部分（2）：揭示寓意，耐人尋味。（四）、問(wèn)題探究1、赫爾墨斯來(lái)到人間的動(dòng)機(jī)和目的是什么？來(lái)到人間的目的是想知道他在人間受到多大的尊重，暗示他是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、妄自尊大的神。2、赫爾墨斯笑著問(wèn)赫拉的雕像值多少錢中的“笑”說(shuō)明了什么？一個(gè)“笑”字，描寫赫爾墨斯的表情，使形象更顯得真切。赫爾墨斯聽(tīng)到宙斯的雕像才值一個(gè)銀元，他驕矜地“笑”，使它藹然的神情躍然紙上。3、“后來(lái)，赫爾墨斯看見(jiàn)自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些”，這個(gè)想法表明了什么？這段著意于赫爾墨斯的心理活動(dòng)。他心想人們對(duì)他會(huì)更尊重些，他竟然認(rèn)為自己的身價(jià)能超過(guò)父親——作為最高神的宙斯，赫拉更不在話下，是多么狂妄。他自以為身為神使，又是商人的庇護(hù)神，而雕像者一定是勢(shì)力的，阿諛?lè)畛械?，他這樣猜度別人，足見(jiàn)其心靈的卑劣。（五）、主題概括：《赫爾墨斯和雕像者》通過(guò)自命不凡的赫爾墨斯在雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了妄自尊大、愛(ài)慕虛榮的人，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎，要有自知之明，不能妄自尊大。（六）、板書(shū)設(shè)計(jì)宙宙斯像:三問(wèn)赫拉像I自己的像 ［愛(ài)慕虛榮一一個(gè)銀元 ,適得其反三答還要貴一點(diǎn)添添頭，白送＞第二課時(shí)《蚊子和獅子》（一）文題解讀題目中的“蚊子”“獅子”分別代表體形渺小和體形龐大的動(dòng)物。這極小的與極大的動(dòng)物之間會(huì)發(fā)生什么故事呢？這無(wú)疑激發(fā)了讀者的閱讀興趣。（二）生字、詞較（jido）量：用競(jìng)賽或斗爭(zhēng)的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低。喇（16）叭凱歌：打了勝仗所唱的歌。（三）課文分析第一部分（1）：寫蚊子能夠戰(zhàn)勝獅子，卻被小小的蜘蛛消滅了。第二部分（2）：點(diǎn)明寓意，耐人尋味。（四）探究問(wèn)題1、這則寓言是怎樣賦予動(dòng)物以人的感情和性格的？本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動(dòng)有趣。把蚊子勝利后的叫聲說(shuō)成“吹著喇叭”、“唱著凱歌”，以壯其戰(zhàn)勝獅子得意忘形之態(tài)，十分新鮮、妥帖。2、這則寓言用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，諷喻了什么？描寫蚊子和獅子“戰(zhàn)斗”的過(guò)程，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，真是兩相妙和。諷刺了哪些能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵卻因得意反被弱者戰(zhàn)勝的人。3、蚊子臨死前是否有所醒悟，是通過(guò)哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？它的悲痛說(shuō)明了什么？蚊子的醒悟是通過(guò)“嘆息”表現(xiàn)出來(lái)的?！白约和顝?qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”，句中的“最強(qiáng)大”與“小小”、“較量過(guò)”與“消滅了”形容強(qiáng)烈反差，兩相比照，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)。4、蚊子敢于向獅子挑戰(zhàn)，而且能夠取勝，這說(shuō)明了什么？蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言。實(shí)際上包含了智慧，它是以已之長(zhǎng)弓敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)。它的膽量、信心，是建立在敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。（五）主題概括《蚊子和獅子》通過(guò)蚊子戰(zhàn)勝了獅子卻又被蜘蛛消滅的故事，諷刺了那些取得了一點(diǎn)成績(jī)就得意忘形的人。（六）板書(shū)設(shè)計(jì)戰(zhàn)勝獅子一一勝利 卜驕兵必?cái)≌`撞蛛網(wǎng)一一被消滅第三課時(shí)《穿井得一人》（一）作者簡(jiǎn)介呂不韋（？——前235），戰(zhàn)國(guó)末秦相。他集合門客共同編寫的《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是先秦雜家代表著作。全書(shū)二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇。（二）文題解讀題目中的“穿”是“挖掘、開(kāi)鑿”的意思。題目引人深思挖井怎么會(huì)得到一個(gè)人呢？這激發(fā)了讀者的閱讀興趣。（三）翻譯宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲（ji）,常一人居外。而：于是，就。溉汲：打水澆田。溉：澆灌；灌溉。汲：從井里取水。居：停留。宋國(guó)的一戶姓丁的人家,家里沒(méi)有水井,需要出門打水澆田,經(jīng)常（委派）一個(gè)人（專門做這件事）及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人。”及：待,等到。穿：挖掘、開(kāi)鑿。等到他家挖了水井的時(shí)候,丁氏告訴別人說(shuō)：“我家挖（了一口）井得到了一個(gè)人（的勞力）?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗恕！庇新?tīng)到（這話）就去傳播的人說(shuō)：“丁氏挖井得到了一個(gè)人?！眹?guó)人道之,聞之于宋君。國(guó)人：指居住在國(guó)都中的人。道：講述。居住在國(guó)都的人紛紛講述這件事,使宋國(guó)的國(guó)君知道這件事。宋君令人問(wèn)之于丁氏,丁氏對(duì)曰：“得一人之使,非得一人于井中也?！绷睿号?命令。于,介詞,向。對(duì)：應(yīng)答,回答。使：使喚。于：介詞,在。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏問(wèn)這件事,丁氏答道：“（挖井）得到一個(gè)人的勞力,并不是在井中得到一個(gè)人?！鼻舐勚舸?不若無(wú)聞也。若此：像這樣,如此。聽(tīng)到這樣的傳聞,還不如不聽(tīng)。（四）文言知識(shí)積累古今異義1、穿井得一人（古義：挖掘、開(kāi)鑿；今義：破，透）2、國(guó)人道之（古義：國(guó)都；今義：國(guó)家）3、國(guó)人道之（古義：講述；今義：道理）詞類活用聞之于宋君（使動(dòng)用法,使聽(tīng)到）一詞多義「聞?dòng)新劧鴤髦撸▌?dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)）【聞之于宋君（使動(dòng)用法，使聽(tīng)到）虛詞1、之宋之丁氏（助詞，的）有聞而傳之者（代詞，指“穿井得一人”這件事）國(guó)人道之（代詞，指“穿井得一人”這件事）聞之于宋君（代詞，指“穿井得一人”這件事）得一人之使（助詞，的）2、其及其家穿井（代詞，他的）3、于宋君令人問(wèn)之于丁氏（介詞，向）非得一人于井中也（介詞，在）特殊句式1、被動(dòng)句聞之于宋君（“于”表示被動(dòng)）2、倒裝句宋君令人問(wèn)之于丁氏（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“宋君令人于丁氏問(wèn)之”）非得一人于井中也（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“非于井中得一人也”）（五）主題概括《穿井得一人》告訴我們對(duì)任何傳言都要?jiǎng)幽X筋想想是否真有其事，不可道聽(tīng)途說(shuō)、以訛傳訛，否則很容易把事情搞錯(cuò)，甚至上當(dāng)受騙。（六）板書(shū)設(shè)計(jì)f起因：丁家挖井得一人之使 、敘事I誤傳：丁家挖井得一人 凡事認(rèn)真思索真相：丁家挖井得到一個(gè)人的勞力I不可輕信傳言議論：求聞之若此，不若無(wú)聞也第四課時(shí)《杞人憂天》（一）作者簡(jiǎn)介列子，生卒年不詳，名御寇，相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物，鄭國(guó)人，主張?zhí)撿o無(wú)為，獨(dú)立處世，善于修身養(yǎng)性?！读凶印肥堑兰覍W(xué)派著作。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)?！读凶印钒选暗馈比谟诠适轮校哂泻芨叩奈膶W(xué)價(jià)值，并包含深刻的哲學(xué)思想。主旨為萬(wàn)物生于無(wú)形，變化不居，人要掌握并利用自然現(xiàn)象。（二）文題解讀“杞人”是本文刻畫的主要人物?！皯n天”概括了杞人毫無(wú)必要的憂慮。（三）翻譯杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡（WU）所寄，廢寢食者。崩墜：崩塌，墜落。身亡所寄：沒(méi)有地方存身。亡，無(wú)，沒(méi)有。寄，依附，依托。杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”曉：告知、開(kāi)導(dǎo)。積氣：聚積的氣體。 若：你。行止：行動(dòng)，活動(dòng)。奈何：為何，為什么又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來(lái)了嗎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中（zhdng）傷?！敝皇梗嚎v使，即使。中傷：傷害。開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危俊蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“那地壞了又怎么辦呢？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇（chU）步跐（ci）蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”積塊：聚積的土塊。四虛：四方。躇步跐蹈：這四個(gè)字都是踩、踏的意思。開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。舍然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。（四）文言文知識(shí)積累通假字其人舍然大喜（舍，同“釋”，解除、消除）古今異義1、身亡所寄（古義：無(wú)，沒(méi)有；今義：死亡）2、天，積氣耳（古義：罷了；今義：耳朵）3、若屈伸呼吸（古義：你；今義：如果）4、亦不能有所中傷（古義：傷害；今義：污蔑別人使受損害）一詞多義日「終日在天中行止（名詞，天）-I日月星宿（名詞，太陽(yáng)）虛詞1、之因往曉之（代