考前必備2023年四川省瀘州市考研政治預測試題(含答案)

考前必備2023年四川省瀘州市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強野蠻人侵，封建統(tǒng)治腐朽無能，國家戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫，中國人民和中華民族遭受世所罕見的深重苦難。要實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，就必須推翻封建專制統(tǒng)治，對中國社會進行根本性變革。辛亥革命的爆發(fā)，是()

A.中國社會矛盾運動的必然產(chǎn)物

B.中國民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺的首次實踐

C.當時中國人民爭取民族獨立、振興中華深切愿望的集中反映

D.當時中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強斗爭的集中體現(xiàn)

2.知識產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造智力成果的完成人或工商業(yè)標志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。以下屬于知識產(chǎn)權(quán)的有

A.著作權(quán)、專利權(quán)B.集成電路布圖設計權(quán)等C.商業(yè)秘密權(quán)、商標權(quán)D.植物新品種權(quán)

3.

第27題堅持人民民主專政的實質(zhì)是

A.不斷發(fā)展社會主義民主B.切實保護人民的利益C.維護國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與安定D.充分履行國家政權(quán)的專政功能

4.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理的是A.“抓典型”B.“一般號召和個別指導相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實驗”D.“欲擒故縱”

5.下列關于使用價值與價值的表述，正確的有（）

A.使用價值是商品的自然屬性，而價值是商品的社會屬性

B.使用價值是具體勞動創(chuàng)造的，而價值是由抽象勞動形成的

C.使用價值和價值既相互依存、互為條件，又相互對立、相互排斥

D.使用價值構(gòu)成一切社會形態(tài)財富的物質(zhì)內(nèi)容，而價值是歷史范疇

6.西周末年思想家史伯說“和實生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里包含的辯證法思想有()

A.矛盾的同一是包含差別的同一

B.對立面的同一是事物發(fā)展的動力

C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D.矛盾的一方只有克服另一方才能達到同一

7.在生產(chǎn)實踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預先存在的條件下才能進行?！边@段話說明

A.實踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實踐活動要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

8.中國特色社會主義文化建設，為現(xiàn)代化建設提供

A.科學支撐和智力支持B.精神動力C.物質(zhì)保證D.思想保證

9.絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)的共同點是()

A.都體現(xiàn)著資本家對人的剝削關系

B.都延長了剩余勞動時間，增加了剩余價值量

C.都提高了剩余價值率

D.都縮短了必要勞動時間

10.

第18題個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣，它表現(xiàn)為個人

A.對道德要求的強烈認同B.對道德情感的充分表達C.對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履D.對道德發(fā)展的充分貢獻

二、1.單項選擇題(10題)11.新民主主義革命總路線的核心是

A.反對封建主義B.人民大眾的參與C.無產(chǎn)階級的領導D.反對帝國主義

12.價值增殖過程是超過一定點而延長了的價值形成過程，這一定點是指

A.工人創(chuàng)造新價值的時間B.工人補償勞動力所需要的時間C.工人創(chuàng)造剩余價值的時間D.生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移的時間

13.辛亥革命最偉大的功績是()。

A.推翻了清王朝B.結(jié)束了封建帝制C.促進了思想解放D.促進了民族資本主義的發(fā)展

14.在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和全面展開而達到成熟，其根本的客觀原因是()。

A.毛澤東同志在黨的領導地位的確立B.黨的理論素養(yǎng)的加強C.革命斗爭的艱巨性和環(huán)境的復雜性D.黨的思想路線的端正

15.衡量—種社會制度先進和落后的根本標準是

A.是否適應生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)資料的公有化程度是否高C.是否在全社會實行按勞分配D.執(zhí)政黨是否是無產(chǎn)階級政黨

16.我國憲法的修改須由全國人民代表大會以全體代表的多大比例以上的多數(shù)通過?()

A.2/3B.1/2C.1/5D.4/5

17.個人收入實行按勞分配的前提條件是

A.社會主義社會存在舊的社會分工

B.社會主義社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平

C.社會主義生產(chǎn)資料公有制

D.社會主義社會勞動還是個人謀生手段

18.2005年4月23日下午，亞非峰會閉幕，會議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關于建立戰(zhàn)略伙伴關系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關系宣言》

19.金銀所以能固定地充當一般等價物，是因為：

A.金銀天然是貨幣B.人們協(xié)商的結(jié)果C.聰明人發(fā)明創(chuàng)造的D.金銀的天然特性最適合充當貨幣材料

20.壟斷價格形成后，價值規(guī)律改變

A.內(nèi)容B.表現(xiàn)形式C.作用D.作用后果

三、3.分析題(3題)21.(35)

22.試述毛澤東提出的新民主主義三大經(jīng)濟綱領的依據(jù)及其相互關系。

23.運用矛盾同一性原理分析說明構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性。

四、5.簡答題(2題)24.簡述物質(zhì)生產(chǎn)對科學的作用。

25.如何理解認識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.材料1體現(xiàn)了哪些哲學道理?

六、單選題(0題)27.毛澤東提出具有中國特點的民主革命道路理論，這一理論得以初步形成的標志是

A.建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市

B.須知政權(quán)是由槍桿子中取得的

C.初步認識到中國革命應分兩步走

D.團結(jié)一切可能團結(jié)的力量，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線

參考答案

1.ACD

2.ABCD四個選項均是知識產(chǎn)權(quán)包括的內(nèi)容。ABCD四個選項均正確。

3.ABC

4.ABC

5.ABCD【參考解析】：此題測試考生對使用價值、價值概念的理解和掌握，以及對使用價值和價值對立統(tǒng)一關系的理解。A、B、C、D均為正確選項。

6.ABC

7.ACD

8.ABD本題考查的知識點是中國特色社會主義文化的作用。中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設提供智力支持、精神動力和思想保證，提出提供“物質(zhì)”保證是不正確的，C項錯誤。

9.ABC

10.ABC

11.C

12.B解析：考查對價值形成過程與價值增殖過程的關系的掌握。價值增殖過程是超過一定點而延長了的價值形成過程。這個一定點是工人補償勞動價值所需要的時間。工人整個的勞動時間超過這個一定點，即超過補償他的勞動力價值所需的時間，價值形成過程就轉(zhuǎn)化為價值增殖過程，因此，B項是正確選項。A、C、D項是干擾項，應排除。

13.B

14.C解析：土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東思想的成熟階段。毛澤東思想走向成熟既有客觀原因，又有主觀原因，其中最為重要的客觀原因就是革命斗爭的艱巨性和環(huán)境的復雜性。近代中國是一個半殖民地半封建的社會，在內(nèi)受封建主義的壓迫，在外受帝國主義的剝削，革命環(huán)境非常的復雜，而且斗爭面臨巨大的困難，土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期更是中國革命最艱難、環(huán)境最復雜的時期，毛澤東思想正是在這時達到了成熟。因此，正確答案是C。選項A、B、D也是毛澤東思想達到成熟的條件，但都是主觀條件。

15.A解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，因此判斷生產(chǎn)關系(制度和體制)和上層建筑先進還是落后，關鍵是看它是否適應生產(chǎn)力的發(fā)展。A選項是正確的。

16.A解析：我國憲法的修改須由全國人民代表大會常務委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過。因此，正確答案是A。

17.C解析：公有制的建立，實現(xiàn)了勞動者在生產(chǎn)資料面前的平等，排除了依靠占有生產(chǎn)，資料無償占有他人勞動成果的經(jīng)濟基礎。因此，社會主義生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提條件。

18.D

19.D[答案]D

[分析]本題要求回答金銀成為貨幣，即固定地充當一般等價物是由什么決定的。由于貨幣是商品生產(chǎn)和商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。所以，它不是人們協(xié)商的結(jié)果，也不是聰明人發(fā)明創(chuàng)造的，因而備選答案B、C是錯誤的。備選答案A金銀天然是貨幣的說法也是錯誤的。因為在貨幣產(chǎn)生之前，金銀早已存在，那時它也不過是一種普通的商品。所以，金銀不是生來就是貨幣，即不是天然就是貨幣。金銀成為貨幣是社會賦予它的屬性。社會所以讓金銀成為貨幣，是因為它的天然特性最適合充當貨幣材料，所以，備選答案D是正確的。

20.B

21.丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認識和實踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先，人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認識和實踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框，而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而，人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。

22.1947年毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟綱領即沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有保護民族工商業(yè)。具體地說:(1)沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有這是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題是中國革命的中心問題也是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權(quán)的中心問題。而農(nóng)民問題的核心又是土地問題。因此沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義經(jīng)濟綱領的首要內(nèi)容。(2)沒收官僚資本歸新民主主義國家所有這是新民主主義經(jīng)濟綱領的又一項重要內(nèi)容。四大家族官僚資本是買辦的封建的壟斷的資本主義是國民黨反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎嚴重阻礙了中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。而沒收官僚資本具有雙重性質(zhì)一方面具有民主革命性質(zhì)另一方面又帶有社會主義革命的性質(zhì)。(3)保護民族工商業(yè)是新民主主義經(jīng)濟綱領中極具特色的一項內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨將中國資本主義分成官僚資本主義和民族資本主義兩部分并采取截然不同的政策對民族資本主義采取保護政策。這是因為用資本主義的某種發(fā)展去替代外國帝國主義和本國封建主義的壓迫不但是一個進步而且是一個不可避免的過程。(4)新民主主義三大經(jīng)濟綱領既相互區(qū)別又相互聯(lián)系構(gòu)成了一個整體它的實施使民主主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化形成了國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存其中國營經(jīng)濟是新民主主義經(jīng)濟的領導力量決定了新民主主義經(jīng)濟是一種過渡性經(jīng)濟其發(fā)展前途必然是社會主義經(jīng)濟。1947年,毛澤東在《目前形勢和我們的任務》中明確提出了新民主主義三大經(jīng)濟綱領,即沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有,沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有,保護民族工商業(yè)。具體地說:(1)沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有,這是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問題是中國革命的中心問題,也是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領導權(quán)的中心問題。而農(nóng)民問題的核心又是土地問題。因此,沒收封建的地主階級的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義經(jīng)濟綱領的首要內(nèi)容。(2)沒收官僚資本歸新民主主義國家所有,這是新民主主義經(jīng)濟綱領的又一項重要內(nèi)容。四大家族官僚資本是買辦的封建的壟斷的資本主義,是國民黨反動政權(quán)的經(jīng)濟基礎,嚴重阻礙了中國社會經(jīng)濟的發(fā)展。而沒收官僚資本具有雙重性質(zhì),一方面具有民主革命性質(zhì),另一方面又帶有社會主義革命的性質(zhì)。(3)保護民族工商業(yè),是新民主主義經(jīng)濟綱領中極具特色的一項內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨將中國資本主義分成官僚資本主義和民族資本主義兩部分,并采取截然不同的政策,對民族資本主義采取保護政策。這是因為,用資本主義的某種發(fā)展去替代外國帝國主義和本國封建主義的壓迫,不但是一個進步,而且是一個不可避免的過程。(4)新民主主義三大經(jīng)濟綱領既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,構(gòu)成了一個整體,它的實施,使民主主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化,形成了國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟和國家資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分并存,其中國營經(jīng)濟是新民主主義經(jīng)濟的領導力量,決定了新民主主義經(jīng)濟是一種過渡性經(jīng)濟,其發(fā)展前途必然是社會主義經(jīng)濟。

23.矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎。在階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力安定有序、人與自然和諧相處的社會必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟才能保證社會主義的民主和富裕才能保證社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會發(fā)展的前提和基礎。在階段我國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出。所有這些不僅影響著小康社會的建設，還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須保持社會的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟，才能保證社會主義的民主和富裕，才能保證社會各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

24.科學的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設備和觀測手段的水平?jīng)Q定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術成果決定著科學技術物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度?？茖W的發(fā)展受各種社會條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學發(fā)展的基礎。物質(zhì)生產(chǎn)對科學發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學發(fā)展的主要動力。(2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學研究提供的實驗設備和觀測手段的水平，決定科學研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學所提供的人力、物力、財力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學技術成果，決定著科學技術物化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.馬克思主義認識論認為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實際認識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認認識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認認識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認識論認為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認識的