木蘭詩漢樂府(完美版)課件

木蘭詩滴水石穿—基礎(chǔ)知識(shí)正音、書寫機(jī)杼（zhù）ānjiān）鞍韉（jì胡騎（）理云bìn（鬢）pèi頭（轡）撲shuò（朔）字詞解釋1、著我舊時(shí)裳著：通“著”，穿。2、對(duì)鏡帖花黃帖：通“貼”，粘貼。3、出門看火伴火：通“伙”，伙伴。詩文回顧1、描寫木蘭矯健的雄姿及行軍的迅速的詩句:萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。2、描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的詩句：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。3、概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的詩句：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。文學(xué)常識(shí)4《木蘭詩》選自宋朝郭茂倩（人名）編的《樂府詩集》，它與《孔雀東南飛》并稱為“樂府雙璧”。全詩通過敘述花木蘭的故事，塑造了一個(gè)英勇善戰(zhàn)，勤勞能干，的女英雄形象?！赌咎m詩》及其女性形象分析結(jié)合文章內(nèi)容，小組討論，說說木蘭有哪些可敬可愛之處？你覺得花木蘭是一個(gè)怎樣的女子？女性形象對(duì)比分析--王昭君題木蘭廟①[唐]杜牧彎弓征戰(zhàn)②作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉③。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆④上祝明妃。①木蘭廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣（今屬湖北）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng)。木蘭是一個(gè)民間傳說故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說紛紜，應(yīng)信有其人。②彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn)。③“夢(mèng)里”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復(fù)和平環(huán)境下的少女生活。④拂云堆：《元和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。王昭君（約前52年—約前15年）名嬙，字昭君，漢族，南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，西漢元帝時(shí)和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱中國古代四大美女。漢元帝時(shí)為匈奴單于的呼韓邪第三次朝漢自請(qǐng)為婿，王昭君奉命嫁與其為妻。王昭君去世后，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；后人稱之為“青?！?；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。比較《木蘭詩》與《題木蘭廟》,分析花木蘭和王昭君兩個(gè)女性形象異同之處。24153計(jì)時(shí)開始比較《木蘭詩》與《題木蘭廟》,分析花木蘭和王昭君兩個(gè)女性形象異同之處。不同：身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣。相似：一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來到邊塞；更為重要的是：她們這兩位弱女子的身上都承載著家國、民族的重大責(zé)任，她們是來為國紓難的。女性形象拓展——紅色娘子軍向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。古有花木蘭，替父去從軍，今有娘子軍，扛槍為人民。向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深。共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人，奴隸得翻身，奴隸得翻身。1.上面的文字是電影《紅色娘子軍》主題歌歌詞。比較《木蘭詩》，兩者都寫的是女子，但側(cè)重的角度卻有所不同。你能找出它們二者各自的側(cè)重點(diǎn)嗎？24153計(jì)時(shí)開始《木蘭詩》選擇寫木蘭從軍這一故事，側(cè)重于木蘭愛親人、愛國家的責(zé)任感，而在表現(xiàn)上則側(cè)重于描寫她美好的思想情懷。《紅色娘子軍》連歌側(cè)重于女戰(zhàn)士解放奴隸、解放自身的責(zé)任感，側(cè)重于論述女戰(zhàn)士扛槍求解放的意義。我為你寫史：一個(gè)普通的共產(chǎn)黨員，一個(gè)平凡的老師。不管是遠(yuǎn)赴新疆支教，還是勤懇于基礎(chǔ)教育，五年來，我懷揣教育夢(mèng)想，活躍在三尺講臺(tái)，揮灑汗水與智慧，詮釋執(zhí)著與勤勉。以后的日子里，愿與我的孩子們一起度過最美好的時(shí)光。我為你寫史：劉蘭勤于思，敏于行，承恩師大七載；從于心，感于情，支教新疆一歲，師志彌堅(jiān)。學(xué)貴得師，亦貴得友，與學(xué)子亦師亦友而處，欣慰于成長，助力其人生，則盡償所愿。我為你寫史：andsoon……人類誕生于婦女也成長于婦女。若沒有女性，人類社會(huì)便了無生機(jī)；若沒有女性形象，文學(xué)作品也會(huì)黯然失色。很多文學(xué)作品，因塑造了令人難忘的女性形象