備考2023年黑龍江省雙鴨山市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年黑龍江省雙鴨山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第29題建沒社會主義新農(nóng)村的要求是

A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活富裕C.鄉(xiāng)村文明D.村容整潔、管理民主

2.我國行政法的基本原則就是依法行政或行政法治原則。對其理解正確的有

A.包含了行政合法性原則和行政合理性原則兩個方面

B.行政權(quán)力的存在和運用必須依據(jù)法律，符合法律，不得與法律相抵觸

C.行政行為在合法的前提下必須合理、適當(dāng)和公正

D.行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)、公正

3.第

21

題

馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或?qū)⒁?jīng)歷的三大不同的階段有（）

A.人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段

B.以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段

C.人的自由而全面發(fā)展的階段

D.以物的依賴性為基礎(chǔ)的物的獨立性的階段

4.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實說明

A.物質(zhì)運動是有規(guī)律的

B.規(guī)律是可以認(rèn)識、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實踐，實現(xiàn)了意識自身的“物化”

5.我國是一個多民族國家，在社會主義時期處理民族問題的基本原則是()

A.實行民族區(qū)域自治B.維護(hù)祖國統(tǒng)一C.反對民族分裂D.堅持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮

6.

第20題新中國成立初期，毛澤東提出的外交方針是

A.另起爐灶B.一條線C.打掃干凈屋子再請客D.一邊倒

7.以下屬于處理人事爭議法定途徑的有

A.申述B.控告C.仲裁D.訴訟

8.發(fā)展社會主義民主的基礎(chǔ)性工作要著眼于人民當(dāng)家作主，其途徑是

A.人民依法直接行使民主權(quán)利

B.管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)

C.實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督

D.對干部實行民主監(jiān)督

9.

第30題中國共產(chǎn)黨十七大報告指出，建設(shè)中國特色社會主義政治制度，堅持和完善的制度是

A.人民代表大會制度B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C.民族區(qū)域自治制度D.基層群眾自治制度

10.生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。下列現(xiàn)象屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的有

A.勞動中主體和客體的關(guān)系

B.日常生活中人與人的交往關(guān)系

C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

D.人們在生產(chǎn)中的交換關(guān)系和分配關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這句唐詩蘊含的哲學(xué)原理

A.矛盾是事物發(fā)展的動力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

D.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

12.“運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是

A.運動的根本屬性和存在方式B.過去運動的結(jié)果和未來運動的出發(fā)點C.運動的原因和根據(jù)D.運動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

13.感性認(rèn)識的基本形式是

A.回憶、理解、概括B.靈感、直覺、印象C.頓悟、判斷、推理D.感覺、知覺、表象

14.新時期，推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”的重點在于()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.執(zhí)政能力建設(shè)

15.建設(shè)和諧文化的根本是

A.社會主義核心價值體系B.社會主義意識形態(tài)C.崇尚和諧、追求和諧D.理想信念教育

16.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時候，阻撓生產(chǎn)關(guān)系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實B.使腐朽的生產(chǎn)關(guān)系能夠繼續(xù)長期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實D.形成全面的社會危機

17.中國唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動物之尤者也?！边@種觀點是

A.唯心主義觀點B.主觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.形而上學(xué)唯物主義觀點

18.我國提出“三步走”戰(zhàn)略，全面建設(shè)小康社會，都是以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是()。

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性C.消滅剝削，消除兩極分化D.實現(xiàn)共同富裕，提高全國人民的生活水平和質(zhì)量

19.所有制的實現(xiàn)形式主要是指

A.資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方式B.資產(chǎn)或資本的產(chǎn)權(quán)歸屬問題C.資產(chǎn)或資本的流通方式D.資產(chǎn)或資本的生產(chǎn)方式

20.在毛澤東思想的活的靈魂的幾個基本方面中，最具特色、最根本的原則是()

A.實事求是B.獨立自主，自力更生C.理論聯(lián)系實際D.從群眾中來，到群眾中去

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料3和材料4說明實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

試述辯證唯物主義與歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識社會現(xiàn)象、提高道德修養(yǎng)和精神境界中的作用。

23.根據(jù)材料1、3說明，科技在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.地理環(huán)境是怎樣影響人類社會的?

五、3.分析題(0題)26.如何理解現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度是“構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)”?

六、單選題(0題)27.加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就要把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)變到()

A.創(chuàng)新發(fā)展上來B.提高質(zhì)量和效益上來C.綠色發(fā)展上來D.和平發(fā)展上來

參考答案

1.ABCD

2.ABDABD正確。行政合理性原則是指行政行為在合法的前提下應(yīng)盡可能合理、適當(dāng)和公正。

3.ABC馬克思所提出的人類歷史上人的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的三大不同的階段包括：第一，人的依賴性占統(tǒng)治地位的階段；第二，以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段；第三，人的自由而全面的發(fā)展階段。因此，正確選項為ABC。

4.ACD本題考查的知識點是規(guī)律、意識的能動性。唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的(A)。人不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，但通過實踐，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律。認(rèn)識和把握規(guī)律的過程也就是發(fā)揮人的主觀能動性的過程(C)。意識活動具有創(chuàng)造性，但只有通過實踐，才能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀的、物質(zhì)的東西，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變(D)。所以正確選項是ACD。

5.BCD社會主義時期處理民族問題的基本原則是：維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，堅持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮。不選A的原因在于：“民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度。實行這種制度，體現(xiàn)了我國堅持實行各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。”可見，區(qū)域自治是主要辦法，不是基本原則。故正確答案為BCD選項。

6.ACDACD新中國成立初期，毛澤東提出另起爐灶打掃干凈屋子再請客一邊倒三大外交方針

7.ABCD四個選項均是處理人事爭議的法定途徑。ABCD四個選項均是正確選項。

8.ABCD本題考查的知識點是發(fā)展社會主義民主，人民當(dāng)家作主的途徑。黨的十七大首次把基層群眾自治制度納入中國特色社會主義民主政治制度的基本范疇。明確指出：“人民依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，實行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，對干部實行民主監(jiān)督，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發(fā)展社會主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點推進(jìn)?！?/p>

9.ABCD

10.CD此題考查的知識點是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系以及交換和消費等諸多人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系?？梢?，選項A、B不屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。本題的正確答案是選項CD。

11.C解析：本題四個選項均是對的，但體現(xiàn)這首唐詩最佳的是C選項，因為“沉舟”和“病樹”都是舊事物的代表，而“千帆過”和“萬木春”則代表新生事物的發(fā)展趨勢，所以選C。

12.B解析：B項很好理解。A項正確說法是：運動是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；沒有C項的說法；D項正確說法是：物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。本題的選項都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對物質(zhì)、運動、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實的掌握，這樣才不會張冠李戴。本題可用排除法。

13.D解析：感性認(rèn)識形式問題出題率很低、因而是考生容易忽略的問題，但此題比較容易，只要記住了感性認(rèn)識的形式是感覺、知覺表象，就能選擇正確。

14.D

15.A

16.D解析：考查點是社會變革及其根源。社會變革的根源存在于社會基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時候，就需要對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級社會中，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的背后存在著一個腐朽的階級，它為了維護(hù)自身的利益，總是利用上層建筑保護(hù)腐朽的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級便以社會革命為手段奪取政權(quán)，為生產(chǎn)關(guān)系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會危機，使社會革命的客觀形勢更加成熟。據(jù)此，D為應(yīng)選項。A、B、C之所以為淘汰項，是因為以社會基本矛盾的激化為根源的社會革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系不可能長期地存在下來，它終將通過社會變革被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

17.C解析：考查對辯證唯物主義觀點的理解。本題翻譯成白話文是：宇宙是物質(zhì)世界發(fā)展的最大東西，人是動物界發(fā)展的最高產(chǎn)物。劉禹錫強調(diào)的是世界的物質(zhì)性，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，完全符合物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義觀點。所以，C項是正確選項。

18.D解析：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化都是手段，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是最終實現(xiàn)共同富裕，提高全國人民的生活水平和質(zhì)量。

19.A解析：生產(chǎn)關(guān)系包括本質(zhì)層次和運行層次兩方面內(nèi)容，本質(zhì)層次是指經(jīng)濟(jì)制度，運行層次是指經(jīng)濟(jì)體制。因此選項A是正確的。

20.A

21.當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時就推動了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認(rèn)識這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊J(rèn)識來源于實踐實踐決定認(rèn)識實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件實踐是認(rèn)識的動力實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時，就推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認(rèn)識，這表明實踐為認(rèn)識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認(rèn)識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。總之，認(rèn)識來源于實踐，實踐決定認(rèn)識，實踐為認(rèn)識提供手段和物質(zhì)條件，實踐是認(rèn)識的動力，實踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

22.辯證唯物主義和歷史唯物主義在社會實踐基礎(chǔ)上把唯物論與辯證法統(tǒng)一起來把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來為我們的認(rèn)識活動和實踐活動提供了科學(xué)的思想武器。同時辯證唯物主義和歷史唯物主義還能夠為我們的思考和實踐提供人生觀的啟迪和價值觀的支持。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以開闊人的胸襟增加人的智慧提供人的道德修養(yǎng)和精神境界。(1)辯證唯物主義和歷史唯物主義首先是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對于我們樹立科學(xué)的人生觀有導(dǎo)向作用。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對于我們樹立科學(xué)的價值觀具有重要作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義在社會實踐基礎(chǔ)上,把唯物論與辯證法統(tǒng)一起來,把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來,為我們的認(rèn)識活動和實踐活動提供了科學(xué)的思想武器。同時,辯證唯物主義和歷史唯物主義還能夠為我們的思考和實踐提供人生觀的啟迪和價值觀的支持。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),可以開闊人的胸襟,增加人的智慧,提供人的道德修養(yǎng)和精神境界。(1)辯證唯物主義和歷史唯物主義首先是科學(xué)的世界觀和方法論。(2)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對于我們樹立科學(xué)的人生觀有導(dǎo)向作用。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對于我們樹立科學(xué)的價值觀具有重要作用。

23.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力量是增強綜合國力的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力量，是增強綜合國力的決定性因素。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實際。

25.既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。第一地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展直接間接地制約社會的發(fā)展。首先地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和其他社會條件相同的情況下生產(chǎn)相同數(shù)量的產(chǎn)品在地理環(huán)境較好的國家或地區(qū)所需要的時間少或付出的勞動量少；相反在地理環(huán)境較差的國家和地區(qū)所需要的時間多或付出的勞動量大。其次地理環(huán)境制約一個國家生產(chǎn)部門的分布。如平原地區(qū)適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)沿海、沿湖、沿河地區(qū)適合于發(fā)展水產(chǎn)業(yè)或養(yǎng)殖業(yè)有礦藏的地區(qū)適合于發(fā)展采礦業(yè)。再次地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。如美國之所以成為世界最大的糧倉是因為有廣闊的平原；澳大利亞的畜牧業(yè)之所以發(fā)達(dá)是因為有廣闊的草原；加拿大之所以以木材加工業(yè)見長是因為有廣闊而茂密的森林。最后地理環(huán)境還制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。第二地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響制約不同國家社會的發(fā)展。如中東國家生產(chǎn)石油使之成為世界軍事、政治角力的場所。既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會的發(fā)展。首先