教案高三復(fù)習(xí)秦漢(三)

誠(chéng)西郊市崇武區(qū)沿街學(xué)校

一、教學(xué)內(nèi)容：

復(fù)習(xí)第二章封建大一統(tǒng)時(shí)期——秦漢〔三〕

二、教學(xué)目的要求：

復(fù)習(xí)秦漢時(shí)期的文化，掌握分析文化開展原因的方法。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

秦漢時(shí)期我國(guó)文化的特點(diǎn)、概況及文化繁榮的原因

四、主要教法：分析，提問

五、教具及現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)：投影儀

導(dǎo)入新課

提問：秦漢文化的特征：〔古代文化的大開展時(shí)期，是先秦文化成就的總結(jié)

和升華，為后世封建文化的開展奠定了根底?！?/p>

1、統(tǒng)一性和多樣性有機(jī)結(jié)合；為什么？

2、中外文化交流空前頻繁；

3、程度居于世界先進(jìn)展列；表現(xiàn)

4、氣勢(shì)恢弘；表達(dá)在哪里？

復(fù)習(xí)內(nèi)容

1、秦漢時(shí)期文化大開展的原因是什么？

①秦統(tǒng)一，漢強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，大一統(tǒng)場(chǎng)面形成。

②與歐洲相比，中國(guó)封建制度早于西方千年，制度先進(jìn)。

③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)開展，經(jīng)濟(jì)繁榮。

④實(shí)行對(duì)外開放格局，開拓絲綢之路和海上絲綢之路，中外交流頻繁。

⑤統(tǒng)治階級(jí)比較重視，如漢武帝興辦太學(xué)，推廣儒學(xué)。

⑥秦漢文化是先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為后世封建文化的進(jìn)一步開展

奠定了根底。

2、提問：秦漢時(shí)期我國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面獲得了哪些成就？哪些是領(lǐng)先于世

界的？

〔一〕天文歷法：

“太初歷〞——第一部比較完好的歷書；

西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄，——世界公認(rèn)是有關(guān)太陽(yáng)黑子最早的記錄；

東漢張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋，創(chuàng)造了地動(dòng)儀比歐洲人早1700多人；

〔二〕數(shù)學(xué)：

東漢成書的九章算術(shù)是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)

形成了完

整的體系。

〔三〕醫(yī)學(xué)：

戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定的皇帝內(nèi)經(jīng)，是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它奠定

了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論根底。

東漢的神農(nóng)本草經(jīng)是我國(guó)第一部完好的藥物學(xué)著作。

東漢張仲景〔醫(yī)圣〕的傷寒雜病論是后世中醫(yī)的重要醫(yī)典。

華佗〔神醫(yī)〕，創(chuàng)造的麻沸散，比西方早了1600多年。

造紙業(yè)：西漢已經(jīng)有了紙，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。

3、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，我國(guó)思想界經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的開展過程？這種開展變

化的社會(huì)根源

何在？說明了什么？

（一）開展過程：

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面；②秦朝時(shí)采用法家思想，加強(qiáng)中

央集權(quán)，實(shí)行焚書坑儒；③西漢前期，道家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；漢武帝時(shí)期

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞，儒家思想成為統(tǒng)治思想。

〔二〕特點(diǎn)：由百家爭(zhēng)鳴到思想專制。

（二）社會(huì)根源：

①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制進(jìn)一步崩潰，封建制形成，時(shí)代經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，

許多思想家從不同角度、不同立場(chǎng)出發(fā)，提出自己主張。形成百家爭(zhēng)鳴場(chǎng)面。

②秦統(tǒng)一后，為穩(wěn)固統(tǒng)一，加強(qiáng)統(tǒng)治，建立封建專制主義中央集權(quán)制度，國(guó)

家大權(quán)集中于皇帝。這一時(shí)期尊崇和應(yīng)用法家思想，而壓制其他學(xué)派。

③漢武帝時(shí)期王國(guó)問題解決；董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，適應(yīng)了政治上加

強(qiáng)中央集權(quán)的需要。儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

4、“焚書坑儒〞和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞為何目的一樣，做法相反？

〔一〕所處時(shí)代不同

秦時(shí)儒生攻擊郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)制的對(duì)立面，儒學(xué)

不僅不能為封建統(tǒng)治者效勞，而且落后于形勢(shì)的開展。

漢武帝時(shí)期，一度沉渣泛起的保守權(quán)利已被鏟除，封建制度逐步穩(wěn)固，開始

向前開展，需要從思想上穩(wěn)固大一統(tǒng)場(chǎng)面。

〔二〕儒學(xué)本身作用

①內(nèi)容：從春秋初創(chuàng)到西漢前期，經(jīng)過眾多思想家闡發(fā)〔孔孟荀董〕而不斷

豐富，統(tǒng)治者可按照自己的需要利用儒學(xué)中有利于統(tǒng)治的內(nèi)容，到達(dá)思想上

穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。

②本質(zhì)：儒學(xué)本質(zhì)與久安相一致，秦始皇未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，故而只根據(jù)當(dāng)時(shí)

政治統(tǒng)治中暫時(shí)出現(xiàn)的危機(jī)采取了極端的政策。

5、總結(jié)秦漢時(shí)期的時(shí)代特征：

〔一〕政治方面

①專制主義中央集權(quán)制度創(chuàng)立〔秦〕和穩(wěn)固〔漢〕

②統(tǒng)一場(chǎng)面形成〔秦滅六國(guó)〕和穩(wěn)固〔漢武帝大一統(tǒng)〕

〔二〕經(jīng)濟(jì)方面

①重農(nóng)抑商作為中國(guó)封建社會(huì)一項(xiàng)根本國(guó)策地位確定。

②找到了恢復(fù)開展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定統(tǒng)治的一項(xiàng)重要政策，即休養(yǎng)生息政策。

③創(chuàng)立我國(guó)的戶稅制度。編戶齊民，為實(shí)現(xiàn)以人丁為主的征稅提供條件。

④農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城初步開展。

〔三〕思想文化方面

①確立了文化專制的方向。專制手段由以一家學(xué)說絕對(duì)專制堵塞言論開展到

以一家為主疏導(dǎo)言論。統(tǒng)治思想的方向明確了，即儒家思想的正統(tǒng)地位確立。

其他思想可為補(bǔ)充，具有排他性和包容性。②創(chuàng)立了太學(xué)和地方教育系統(tǒng)。

③秦漢文化的大開展為后世進(jìn)一步開展奠定了根底。

〔四〕民族關(guān)系方面

設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)對(duì)少