文學(xué)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

文學(xué)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用園林050114李彩霞中國(guó)古典園林與古典文學(xué)從開始就有著盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，李浩先生在唐代園林別業(yè)考論中寫到：“園林是土木寫成的文學(xué)，文學(xué)則是用語(yǔ)言材料砌成的一座園林”[1]。從而形象的說(shuō)明了園林與文學(xué)的密切關(guān)系，古典園林與古典文學(xué)從來(lái)都相互作用，相互影響，但在城市日新月異發(fā)展的今天，園林建設(shè)卻漸漸失去了這些寶貴的東西——與文學(xué)的相輔相成。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)代園林的功能和造園技術(shù)已發(fā)生了很大的變化，不像中國(guó)古典園林:景題|，對(duì)聯(lián)等形式應(yīng)用的很廣泛。當(dāng)前，人們出于自身生存、健康、安全等考慮，賦予現(xiàn)代園林更多的生態(tài)、娛樂、休閑、文化、科教、實(shí)用等綜合功能，使得中國(guó)現(xiàn)代的園林大多采用西方的整齊劃一的結(jié)構(gòu)，而將中國(guó)的自然山水的風(fēng)格拋棄，這使得古人常用的文學(xué)與園林結(jié)合方式受到了限制，同樣作為追求美的文學(xué)正在現(xiàn)代園林中漸漸喪失。當(dāng)然，在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，過分追求文學(xué)與園林的簡(jiǎn)單融合并不符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，但一個(gè)沒有文化底蘊(yùn)的園林是終究不能長(zhǎng)久的，所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)現(xiàn)代園林的同時(shí)，要借鑒和繼承古典園林設(shè)計(jì)家們的做法。怎樣繼承并發(fā)揚(yáng)？是我們要認(rèn)真考慮的問題，也是園林成敗的關(guān)鍵。將文學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，并不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，也不是硬把古典的東西加進(jìn)現(xiàn)代園林之中，否則在形式和空間上就會(huì)顯得不倫不類[2]。下面介紹做的比較好的幾個(gè)園林：一歷史與現(xiàn)代之間——海淀公園海淀公園用地西北方可眺望世界文化遺產(chǎn)——頤和園，東南方是高樓林立，現(xiàn)代氣息濃郁的“中關(guān)村西區(qū)”，可以說(shuō)地處歷史與現(xiàn)代的一個(gè)結(jié)合點(diǎn)上，它的設(shè)計(jì)就繼承并創(chuàng)新了古園林的造園藝術(shù)，從而使它成為一個(gè)有文化內(nèi)涵的經(jīng)典園林。簡(jiǎn)單看看主要景點(diǎn)的設(shè)計(jì)，（1）萬(wàn)泉余波：為體現(xiàn)海淀地區(qū)歷史上平地涌泉的特點(diǎn)，將山石堆疊成橫云式，石中安置數(shù)組泉眼和霧噴泉，水流一方面流向大湖，一方面匯入稻田，保持淺水位，便于游人戲水，在山石間安置了乾隆《萬(wàn)泉莊記》的石刻碑文[3]。這就是成功運(yùn)用文記來(lái)建景點(diǎn)的例子，它的設(shè)計(jì)就使人們?cè)谟瓮鎽蛩耐瑫r(shí)感受這深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)又不矯揉造作，是現(xiàn)代園林與文學(xué)結(jié)合的一種方式。（2）京西稻田景區(qū)：公園西部設(shè)計(jì)為稻田景區(qū)，生動(dòng)的再現(xiàn)了傳統(tǒng)的京西稻田景觀，利用整個(gè)公園東高西低的特點(diǎn)，將淺灘、稻田、水車、茅草亭等自然景觀引入其中，并以木棧道和自然石小路貫穿其中，田埂為插柳小路，水中種植豐富的水生植物，如荷花、菖蒲、千屈菜等，借“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”的意境，使游人在喧鬧的城市里體會(huì)一種回歸自然的悠然心境，同時(shí)還在橋面地面鋪地上雕刻清乾隆皇帝有關(guān)京西稻的御制詩(shī)，凸顯歷史文脈[4]。這個(gè)景點(diǎn)的創(chuàng)設(shè)就運(yùn)用了“化詩(shī)文意境為園”的設(shè)計(jì)手法，是現(xiàn)代園林中又一個(gè)將文學(xué)與之融合的典型例子，也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。二南戴河國(guó)際娛樂中心位于河北省秦皇島的南戴河國(guó)際娛樂中心建了北方規(guī)模最大、品種最豐富的荷花觀賞基地--中華荷園，占地600畝，其中水面面積達(dá)260畝，引進(jìn)荷花300個(gè)品種，是通過頗具特色的園林規(guī)劃及園景設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)荷之美的主題公園。建有悅荷廣場(chǎng)、雄獅鎮(zhèn)園、悅荷樓、聚金池、福橋、祿橋、壽橋、華表、觀荷長(zhǎng)廊、百步問荷、荷香榭、九曲蓮橋、泉音山影、荷風(fēng)塔、頌荷碑林、江南水鄉(xiāng)等眾多景觀，游走在荷園內(nèi)，通過荷文化展廳和頌荷碑林中古今名家頌荷的詩(shī)詞、書法、繪畫感受荷的高潔，荷的神韻。感受深厚的文學(xué)氣息，這又是現(xiàn)代園林對(duì)文學(xué)的又一種闡釋。三北京菖蒲河公園菖蒲河公園在設(shè)計(jì)時(shí)就將其定位于：“保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，展現(xiàn)歷史文脈”。其中有一處“紅墻懷古”的景點(diǎn)，它以紅墻為背景，以巨大的墨石玉拼裝，磨制成一方長(zhǎng)11.4m,寬6m的巨型古硯,硯臺(tái)前廣場(chǎng)刻有《蘭亭集序》，人們可以在此觀硯，賞字，感悟濃郁的文學(xué)氣息[5]。無(wú)獨(dú)有偶，在佛山市調(diào)蓄湖公園中還設(shè)計(jì)了“琴棋書畫”活動(dòng)館。這都是現(xiàn)代園林中對(duì)文學(xué)的另一種應(yīng)用，也是我們可以借鑒并發(fā)揚(yáng)的地方。當(dāng)然，此類的園林還有很多。另外，楹聯(lián)、景題這些形式可以并且應(yīng)該被我們繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)，如沈陽(yáng)工業(yè)學(xué)院中的“知仁園”就取自《中庸》“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”[2]。但僅單純的復(fù)古又是不可取的，這就要求我們深刻理解文學(xué)的內(nèi)涵，而不僅僅是表面的再現(xiàn)，機(jī)械的復(fù)制。通過現(xiàn)代一些園林中應(yīng)用的文學(xué)形式我們可以總結(jié)出以下的幾種具體做法。一引用歷史傳說(shuō)體現(xiàn)文學(xué)中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的，它追求一種意境[6]。中國(guó)的歷史文化悠久，留下來(lái)諸多的傳說(shuō)，園林設(shè)計(jì)者們應(yīng)該注意了解當(dāng)?shù)氐奈幕诰蛟诋?dāng)?shù)亓魝飨聛?lái)的歷史故事、名人軼事等，以此造園。還可以利用透雕或碑刻的形式記載下來(lái)。這種碑刻既是對(duì)歷史的記錄，同時(shí)又自成一景。一個(gè)沒有文化的園林就像一個(gè)干癟的空殼，沒有靈魂，沒有思想。相反，有了文學(xué)氣息的作品才會(huì)持久。如廣州越秀公園根據(jù)仙人騎羊帶稻種到人間的傳說(shuō)，設(shè)計(jì)了“五羊雕塑”；北京奧林匹克公園中的元大都遺址公園就再現(xiàn)了元都的宏偉和元代東西方文化交流的盛況[7]。這些將歷史與園林融合的設(shè)計(jì)手法，加深了園林的文化內(nèi)涵，文學(xué)的形式才得以依托，從而設(shè)計(jì)出了優(yōu)秀的園林、精品的園林。二借用花木涵義表達(dá)文學(xué)幾千年的文化積淀，使人們賦予了大自然的花卉、樹木不同的意義，留下的詠花木的詩(shī)詞也不少。晉陶淵明獨(dú)愛菊花，曾寫過“采菊東籬下，悠然見南山”的詩(shī)句；姜夔《暗香》寫寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑤席??????,充分利用這些詩(shī)詞財(cái)富也是我們要考慮的一方面，不同的花木還有不同的象征意義，如梅之傲骨,蓮之高潔等,依此我們可以建造主題花園。如山東省龍口市新區(qū)中心大道的設(shè)計(jì)就在道路兩側(cè)依四季景觀的變化，依次布置了玉蘭園，竹園，牡丹園，月季園，槭樹園，菊?qǐng)@，金銀木園，梅園，山茶園等主題花園[2]。我們可以吸收這種做法并在每個(gè)主題園內(nèi)收集此花的詩(shī)詞并用現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)，力求達(dá)到“詩(shī)中有花，花中有詩(shī)”的意境。三以園路的鋪裝設(shè)計(jì)再現(xiàn)文學(xué)巡現(xiàn)代園林中的備鋪地大多采用喬新型化的現(xiàn)代禮材料，如光面蔑混凝土磚與深毯色水刷石或細(xì)猜密條紋磚相間收鋪地，還有各疲種條紋，溝槽扭的混凝土磚鋪吐地班[8]秒。它簡(jiǎn)潔乞、橋明朗馬、脆大方，但是所足有的園路都如古此設(shè)置，不免愛讓游人有大同傭小異之感頸。垮與此不同的許北京宣武區(qū)長(zhǎng)擺椿苑中駝運(yùn)用了翼將文化信息在渣鋪裝上體現(xiàn)的攜做法，雞它將吵鋪裝資組合丹設(shè)計(jì)成了海棠噸或銅錢的形式你，以此來(lái)表現(xiàn)連中國(guó)的傳統(tǒng)文法化。謠[2]殖鑒于此趟我們可以仰在祖鋪裝帽設(shè)計(jì)中將文學(xué)伸的東西加在里盟面，糧如拆在一些曲折幽附深的小道刻傭上一些軋古代文人雅敏士的彰景文章距，或者一些膾遍炙人口的詩(shī)詞酷雅句等，使游名人即使在走路戰(zhàn)的時(shí)候也會(huì)有狼感而發(fā)，但是給所寫的片段或櫻句子要與該處匙的景觀或者環(huán)禍境氛圍要協(xié)調(diào)騰，不能讓人感淋覺是為了表現(xiàn)撓詩(shī)或詞硬加進(jìn)咬去的。慕除以上幾點(diǎn)建柴議外，園林中炊各種小品的設(shè)厚計(jì)，座椅，桌美凳，路燈等等唉，夢(mèng)也可以有各種遷方式與文學(xué)遺融合，這就需均要設(shè)計(jì)者的匠雁心獨(dú)運(yùn)霧。緒一種偉大的文茄明要想不至于姥枯萎，必須既乏尊重傳統(tǒng)，又內(nèi)要能擺脫傳統(tǒng)深觀念的束縛，瘋保持自己的時(shí)充代特色，現(xiàn)代頭園林就要從文燙學(xué)的基礎(chǔ)上去談挖掘和創(chuàng)新，藝創(chuàng)造出新的園段林形式，以古賤典園林為藝術(shù)謊范本的新型園釘林，過分的追漲求復(fù)古，不免肺有模仿的痕跡抄，憲路要想使現(xiàn)代的洋園林與文學(xué)融判合，創(chuàng)造出具仍有文化底蘊(yùn)與艇文脈氣息的文排學(xué)園林，設(shè)計(jì)仆者就要充分了愈解并深刻認(rèn)識(shí)青中國(guó)的傳統(tǒng)文駕化，歷史背景坑，并將它們運(yùn)注用到設(shè)計(jì)過程柱中，創(chuàng)造現(xiàn)代媽的更具文化底碌蘊(yùn)與文脈氣息膜的文學(xué)園林。參考文獻(xiàn)：百[1]垃泰岳毅粒平紹.啦斧試論園林與文名學(xué)之關(guān)震系竟[A].揪醬遼寧大學(xué)學(xué)版報(bào)瘦,200設(shè)2(2)優(yōu)[蚊2紋]返攜團(tuán)張國(guó)強(qiáng)吵誓賈建中淹.石風(fēng)景園林設(shè)計(jì)射—切—箭中國(guó)風(fēng)景園林回規(guī)劃設(shè)計(jì)作品驕集皇（索2耀）謊.千聯(lián)中國(guó)建筑工業(yè)橡出版拜社攪粉,補(bǔ)2005(2和)羊[慈3俱]算襯王智僻.寫臟歷史與現(xiàn)代之焦間蘆—楊—給海淀公園設(shè)計(jì)曾.求螞奧運(yùn)環(huán)境建設(shè)具城市綠化行動(dòng)仰對(duì)策論文集往,育[4]粥郊紀(jì)書敞琴微研劉憲徑東政.扭簡(jiǎn)淺析現(xiàn)代園林怕設(shè)計(jì)中的繼承釋與創(chuàng)課新等.陷詳北京園專林飾,2007束(1)等[5]穿看王墨煜匠遠(yuǎn)沈守北云田囑俞明逆海拘.重辜景觀設(shè)計(jì)：后糊現(xiàn)代主義與中鐮國(guó)的實(shí)壩踐麻.榨霸北京規(guī)劃建懇設(shè)腎,200度6