《馬克思主義發(fā)展史》第二章剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立和馬課件

第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展第二章剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成第二章剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思

主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索和

《資本論》第一卷的問世一、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的早期階段二、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的創(chuàng)新一、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的早期階段對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)研究和理解的需要，是推動(dòng)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要原因。在與奧格斯堡保守派報(bào)紙《總匯報(bào)》關(guān)于共產(chǎn)主義的爭論中，馬克思深感有必要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)共產(chǎn)主義思潮的產(chǎn)生及其性質(zhì)作出探討。此外，馬克思思想的內(nèi)在發(fā)展，要求他深入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中去。1844年8月馬克思完成的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，是他建立無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的第一次嘗試。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)從“整體的聯(lián)系”上把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。二是強(qiáng)調(diào)從“當(dāng)前的國民經(jīng)濟(jì)事實(shí)”出發(fā)建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。從《巴黎筆記》到《倫敦筆記》，生動(dòng)地說明了馬克思是在與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的最高成就的“對(duì)話”中，是在批判地繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，建立起自己理論研究的新起點(diǎn)的。這一時(shí)期，馬克思運(yùn)用由他和恩格斯剛剛創(chuàng)立的唯物史觀，得出了關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和研究方法的重要結(jié)論。他從社會(huì)總體結(jié)構(gòu)中，分離出社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系這一特定的研究層次，認(rèn)為構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)范疇，“只不過是生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”。因此，“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”?！?857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》完成以后，馬克思打算分冊(cè)出版他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》著作。1859年6月，馬克思公開出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊(cè)》，對(duì)商品和貨幣理論第一次作了極為詳盡且系統(tǒng)的探討。二、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索馬克思打算將“資本”部分寫成《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第二分冊(cè)》。1861年8月，馬克思以“《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》續(xù)”為標(biāo)題，開始寫作“資本”章?！顿Y本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這一標(biāo)題顯著地表明：資本范疇，是馬克思主義關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的核心范疇；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和理論史批判之間的結(jié)合，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的最重要的特點(diǎn)。19世紀(jì)40年代后半期，隨著唯物史觀的創(chuàng)立，馬克思和恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有了更深入的理解。首先，他們已透徹地理解了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)整體之間的系統(tǒng)關(guān)系。其次，他們?cè)趯?duì)私有制內(nèi)涵的探討中，明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系。再次，在明確了所有制和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，他們提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確切內(nèi)涵。三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的創(chuàng)新19世紀(jì)50年代后半期，馬克思在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究中，進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的理論，提出了一些重要的理論觀點(diǎn)。第一，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述。第二，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)之間的辯證關(guān)系作了深入分析。第三，馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定在《資本論》中的運(yùn)用。第二節(jié)科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的形成一、勞動(dòng)價(jià)值論的新探索二、勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究唯物史觀的創(chuàng)立和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的確立，使馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論有了全新的認(rèn)識(shí)，從而開始了勞動(dòng)價(jià)值論的新探索。在長達(dá)10年的科學(xué)研究中，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)現(xiàn)了新的理論突破，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論體系。一、勞動(dòng)價(jià)值論的新探索在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思在《貨幣章》中完成了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)革命。其理論上的重要突破主要有以下四個(gè)方面。第一，首次確定了以商品作為價(jià)值理論研究的出發(fā)點(diǎn)。第二，首次揭示出商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的性質(zhì)。第三，首次從商品價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。第四，首次形成了價(jià)值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。在《資本論》中，馬克思系統(tǒng)闡述了勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容：（１）價(jià)值實(shí)體是抽象的一般人類勞動(dòng)。（２）價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（３）價(jià)值形式及其歷史的發(fā)展。（４）價(jià)值的社會(huì)本質(zhì)。（５）價(jià)值規(guī)律。二、勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究第三節(jié)剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派“難題”的解決二、剩余價(jià)值理論的系統(tǒng)闡發(fā)三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析剩余價(jià)值和利潤的關(guān)系、等量資本獲得等量利潤，成為資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派在剩余價(jià)值理論研究上陷入絕境的兩大“難題”。19世紀(jì)40年代初，馬克思在開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，就站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，揭示了資本、利潤等范疇的社會(huì)歷史性。一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派“難題”的解決隨著唯物史觀的創(chuàng)立及其在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的運(yùn)用，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的創(chuàng)立，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中第一次提出了剩余價(jià)值一般的概念。在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)剩余價(jià)值一般作了更廣泛的探討。他把剩余價(jià)值一般和剩余價(jià)值特殊的轉(zhuǎn)化關(guān)系，看做是資本一般形式到資本特殊轉(zhuǎn)化過程的有機(jī)組成部分。剩余價(jià)值一般的提出，揭示了剩余價(jià)值的本質(zhì)，解決了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派在剩余價(jià)值理論研究中的第一個(gè)難題。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的第二個(gè)難題，馬克思提出生產(chǎn)價(jià)格理論。生產(chǎn)價(jià)格理論的形成，說明了商品的價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格之間存在的差額，實(shí)質(zhì)上主要只是部門內(nèi)創(chuàng)造的剩余價(jià)值和取得的平均利潤之間的差額，而這種差額歸根到底是由于剩余價(jià)值在各生產(chǎn)部門之間重新分配的結(jié)果，由此解決了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的第二個(gè)難題。二、剩余價(jià)值理論的系統(tǒng)闡發(fā)勞動(dòng)力商品理論的提出，是揭示剩余價(jià)值源泉、解開資本對(duì)雇傭勞動(dòng)剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。直到《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思才首次提出勞動(dòng)力商品理論的基本內(nèi)容。馬克思已把剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，并把剩余勞動(dòng)歸結(jié)為“勞動(dòng)能力”使用價(jià)值創(chuàng)造的價(jià)值超過“勞動(dòng)能力”自身價(jià)值的余額。勞動(dòng)力商品理論成為揭示剩余價(jià)值源泉的重要理論基點(diǎn)。剩余價(jià)值生產(chǎn)形式理論是馬克思在創(chuàng)立剩余價(jià)值理論的過程中最先提出來的。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思首次提到“絕對(duì)剩余價(jià)值”和“相對(duì)剩余價(jià)值”概念。在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思才首次對(duì)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系作了考察。在闡明剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本形式的基礎(chǔ)上，馬克思提出了勞動(dòng)從屬于資本的兩種基本形式的理論。三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對(duì)資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。第一，資本積累理論。第二，資本流通理論。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)一步向廣度和深度拓展一、未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系一般性質(zhì)的分析二、《資本論》二、三卷的出版三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運(yùn)中預(yù)測未來社會(huì)的。在《共產(chǎn)黨宣言》（與恩格斯合著）、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》及經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿等著作中，他對(duì)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般性質(zhì)作了闡述和論證。一、未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系一般性質(zhì)的分析概括起來說，主要體現(xiàn)在：第一，未來社會(huì)所有制理論。第二，未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的思想。馬克思對(duì)未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間問題又作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。第三，未來社會(huì)按勞分配理論。馬克思關(guān)于未來社會(huì)的分配理論，是指馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段個(gè)人消費(fèi)的分配原則的一系列論述的概括。1867年到1882年間，馬克思為《資本論》第二卷和第三卷的創(chuàng)作付出了艱辛的勞動(dòng)。1883年3月14日，馬克思與世長辭，編輯、出版《資本論》二、三卷的重要任務(wù)就落在了恩格斯的肩上。二、《資本論》二、三卷的出版在《資本論》第二卷的編輯中，恩格斯主要做了三個(gè)方面的工作：一是根據(jù)馬克思的原意，對(duì)馬克思寫作的手稿作了編排，把它編成一部具有內(nèi)在聯(lián)系的完整的著作；二是為《資本論》第二卷制定了一個(gè)包括3篇21章45節(jié)的完整的結(jié)構(gòu)；三是為了使敘述更為確切、邏輯更為嚴(yán)密，恩格斯對(duì)馬克思的原稿作了一定的必要的加工和修改。經(jīng)過辛勤勞動(dòng)，于1885年出版了《資本論》第二卷?！顿Y本論》第三卷是恩格斯自1885年開始，用了９年的時(shí)間編輯出版的。恩格斯根據(jù)《資本論》第三卷所要闡釋的內(nèi)容從篇章結(jié)構(gòu)上對(duì)馬克思的手稿作了新的編排，此外，恩格斯還根據(jù)資本主義發(fā)展的新情況為第三卷寫了序言并進(jìn)行了增補(bǔ)?！顿Y本論》是一部無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，分析了剩余價(jià)值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位第一，《資本論》是馬克思實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要標(biāo)志。第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價(jià)值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價(jià)值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個(gè)不同歷史時(shí)期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭，顯示出強(qiáng)大的感召力和生命力。第四，《資本論》歷經(jīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的威力。思考題１．試述馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索過程。２．馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論的？３．試論勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論的關(guān)系。４．馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的？５．如何理解唯物辯證法在枟資本論枠中的運(yùn)用？６．試述馬克思晚年對(duì)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。７．試論馬克思枟資本論枠的歷史地位和當(dāng)代意義。第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展一、馬克思和恩格斯同形形色色的機(jī)會(huì)主義的斗爭

蒲魯東主義和巴枯寧主義是當(dāng)時(shí)在“國際”中影響最廣、危害最大的兩種機(jī)會(huì)主義思潮。它們竭力反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)無政府主義，鼓吹改良主義，給國際工人運(yùn)動(dòng)帶來了嚴(yán)重危害。第一節(jié)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展批判蒲魯東主義1847年，馬克思就在《哲學(xué)的貧困》中對(duì)蒲魯東主義進(jìn)行了全面批判。第一國際成立后，蒲魯東主義又成為第一國際中最大的機(jī)會(huì)主義流派，對(duì)“國際”發(fā)生了很大的消極影響。馬克思主義與蒲魯東主義的斗爭，主要圍繞著關(guān)于國際”的性質(zhì)和任務(wù)、無產(chǎn)階級(jí)革命道路以及消滅私有制等方面展開。蒲魯東主義者主張將“國際”的任務(wù)僅僅限于經(jīng)濟(jì)范圍，反對(duì)工人進(jìn)行政治斗爭，繼續(xù)鼓吹蒲魯東關(guān)于通過建立“交換銀行”和“合作社”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主張，力圖按照蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)改良主義來改變“國際”的性質(zhì)。針對(duì)蒲魯東主義的主張，馬克思在《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》和《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》中做出有力的反擊。批判巴枯寧主義在第一國際的后半期，馬克思和恩格斯與機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭主要體現(xiàn)在對(duì)巴枯寧的無政府主義的批判上。巴枯寧主義是在激進(jìn)革命詞句掩飾下的小資產(chǎn)階級(jí)思潮和機(jī)會(huì)主義政治派別，它的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)是極端的個(gè)人主義。針對(duì)巴枯寧反對(duì)和否定一切國家并主張將廢除繼承權(quán)作為革命起點(diǎn)的謬論，馬克思闡明了馬克思主義的國家觀，揭示了社會(huì)革命和國家消亡的經(jīng)濟(jì)前提。在批判巴枯寧反對(duì)一切權(quán)威觀點(diǎn)的過程中，恩格斯的《論權(quán)威》一文深刻論證了權(quán)威在社會(huì)生活中的地位和作用。針對(duì)巴枯寧“完全放棄一切政治”，以及所謂進(jìn)行政治斗爭就等于承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)國家及其社會(huì)制度的荒謬觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯深刻揭示了政治運(yùn)動(dòng)與階級(jí)運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系。

馬克思和恩格斯通過對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，這些理論成果集中體現(xiàn)在馬克思的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中。二、對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。其次，深化了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命和打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的思想。再次，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。徹底廢除官僚制度，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗(yàn)。最后，通過總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探討了從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的問題。具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)包括：

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》在全面徹底批判拉薩爾主義的同時(shí)，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段及其特征的學(xué)說，使馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說實(shí)現(xiàn)了一次重大的飛躍。三、對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測１．對(duì)拉薩爾主義的批判第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級(jí)分配理論。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動(dòng)的一幫”的反動(dòng)謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則。第三，批判了拉薩爾“鐵的工資規(guī)律”的謬論，捍衛(wèi)了科學(xué)的剩余價(jià)值理論。第四，批判了拉薩爾的依靠國家?guī)椭と私⒑献魃绲挠^點(diǎn)，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)革命理論。第五，批判了拉薩爾主義關(guān)于“自由國家”的謬論，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)專政的革命理論。２．科學(xué)地闡述了關(guān)于過渡時(shí)期的理論馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級(jí)革命過程中，必然要經(jīng)歷一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。馬克思揭示了過渡時(shí)期必然存在的客觀根據(jù)，這就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素不可能在資本主義社會(huì)內(nèi)部全部和自動(dòng)地形成，因此無產(chǎn)階級(jí)通過革命建立自己的政權(quán)以后，必須運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)專政的力量對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行徹底的改造，消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，進(jìn)而過渡到社會(huì)主義。推薦閱讀：《從資本主義到共產(chǎn)主義的三個(gè)過渡問題》３．提出了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段及其特征的理論《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的新貢獻(xiàn)就在于，它明確地揭示并具體分析了共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)基本階段及其相互區(qū)別的特征。馬克思揭示了共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義的特征。共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的區(qū)別，就在于它們的成熟程度和發(fā)展程度不同，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同決定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的巨大差別。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的分析的重大意義在于，科學(xué)地說明了共產(chǎn)主義是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷發(fā)展的過程，共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段——社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)，就是解放進(jìn)而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。一、對(duì)杜林的批判和對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

杜林主義是一個(gè)公開反對(duì)馬克思主義的、以折中主義哲學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的理論體系。它的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致德國社會(huì)民主工黨內(nèi)部的思想混亂，而且嚴(yán)重威脅到黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富恩格斯歷時(shí)兩年多寫出了《反杜林論》，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等三個(gè)方面對(duì)杜林主義進(jìn)行了深刻的批判，全面系統(tǒng)地論證和闡述了馬克思主義的基本原理，對(duì)清除杜林主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的消極影響，推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了十分重要的作用。１．對(duì)馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學(xué)，特別是與舊唯物主義的原則界限。其次，闡述了馬克思主義自然觀的基本內(nèi)容。第三，闡述了唯物史觀的基本原理。第四，闡述了馬克思主義的思維觀。第五，闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。２．對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下了經(jīng)典定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。”第二，闡述了生產(chǎn)、交換和分配的相互關(guān)系。第三，闡述了勞動(dòng)價(jià)值論。第四，闡述了科學(xué)的剩余價(jià)值論及其意義。

推薦閱讀：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》３．對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的全面闡發(fā)第一，論述了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。第二，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其表現(xiàn)。第三，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。第四，預(yù)測了未來社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。推薦閱讀：《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》４．對(duì)馬克思主義三個(gè)主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括在《反杜林論》中，恩格斯不僅分別論述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，還闡明了馬克思主義理論體系的基本結(jié)構(gòu)和主要組成部分，揭示了其內(nèi)在聯(lián)系，論證了馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論體系由三個(gè)主要部分即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義所組成，這三個(gè)組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。

馬克思主義是一個(gè)涉及多個(gè)領(lǐng)域、內(nèi)容十分豐富的理論體系，除了它的主要組成部分哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義外，還涉及倫理學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)以及軍事學(xué)等社會(huì)科學(xué)眾多領(lǐng)域，馬克思和恩格斯在這些領(lǐng)域都進(jìn)行過深入研究，有許多理論成果?，F(xiàn)僅就馬克思和恩格斯的文藝學(xué)和軍事學(xué)兩個(gè)重要領(lǐng)域所取得的成果作一概述。二、馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富１．馬克思主義的文藝觀◆首先，揭示了文藝的社會(huì)本質(zhì)?！羝浯危U述了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。◆再次，闡述了文學(xué)藝術(shù)內(nèi)部的特殊規(guī)律?！糇詈?，闡述了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作原則。２．馬克思主義的軍事理論◆首先，深刻地闡述了戰(zhàn)爭、暴力與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系?！羝浯危鞲袼乖诨仡櫤涂偨Y(jié)１９世紀(jì)戰(zhàn)爭狀況的基礎(chǔ)上，從各國擴(kuò)軍備戰(zhàn)的競爭中揭示了軍國主義的前途和命運(yùn)。一、古代社會(huì)的研究

1884年，為實(shí)現(xiàn)馬克思的遺愿，恩格斯撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）一書。該書是馬克思主義研究古代社會(huì)的代表作，現(xiàn)將其內(nèi)容概述如下。第三節(jié)對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)發(fā)展道路的研究《起源》的主要內(nèi)容：第一，進(jìn)一步闡明了“兩種生產(chǎn)”的理論。第二，揭示了家庭的起源和發(fā)展過程。第三，深刻地分析了私有制和階級(jí)的產(chǎn)生過程。第四，闡述了國家的起源、演變和消亡。

研究東方社會(huì)成為時(shí)代的迫切需要。馬克思和恩格斯的研究成果集中體現(xiàn)在他們關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路特殊性的論述中。二、東方社會(huì)發(fā)展道路的理論探索１．馬克思對(duì)俄國農(nóng)村公社跨越資本主義

“卡夫丁峽谷”的設(shè)想首先，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社所處的特殊歷史環(huán)境。其次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社的二重性及兩種可能的命運(yùn)。再次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的前提條件。推薦閱讀：《跨越“卡夫丁峽谷”》２．恩格斯對(duì)俄國社會(huì)發(fā)展道路的探索恩格斯對(duì)俄國農(nóng)村公社的命運(yùn)和俄國社會(huì)發(fā)展道路的問題十分關(guān)注，在諸多著作中進(jìn)行相關(guān)論述。農(nóng)村青年盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但恩格斯并沒有因此而否定殘存的農(nóng)村公社對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的重要意義。馬克思和恩格斯有關(guān)俄國社會(huì)發(fā)展道路的論述，把唯物史觀的基本原理運(yùn)用于俄國這樣的落后國家，指明了落后國家和民族的特殊的社會(huì)發(fā)展道路，是對(duì)唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展。一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化

《自然辯證法》是第一次系統(tǒng)地闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的開創(chuàng)性著作，是唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀創(chuàng)立的主要標(biāo)志。第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展《自然辯證法》的創(chuàng)作盡管沒有最終完成，但包含著博大精深的思想內(nèi)容：第一，揭示自然界向人類社會(huì)過渡的辯證法。第二，系統(tǒng)闡述唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀。恩格斯科學(xué)地揭示了自然界的辯證發(fā)展規(guī)律和辯證圖景。在深刻揭示自然界發(fā)展所遵循的辯證法規(guī)律的基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步利用自然科學(xué)最新成果，描述了自然界無限發(fā)展的辯證圖景：自然界的一切有限的事物，從有生有滅到有滅有生經(jīng)歷了一個(gè)永恒的循環(huán)和無限發(fā)展的過程?！蹲匀晦q證法》對(duì)馬克思主義的科學(xué)觀作了系統(tǒng)闡發(fā)?！蹲匀晦q證法》對(duì)各門自然科學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系也進(jìn)行了論述。恩格斯還闡述了自然科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。他認(rèn)為，自然科學(xué)發(fā)展的最根本的動(dòng)力是生產(chǎn)實(shí)踐。

19世紀(jì)90年代，歷史唯物主義面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，恩格斯從1890年至1894年，分別寫了致康·施米特、約·布洛赫、弗·梅林和瓦·博爾吉烏斯等人的信，有針對(duì)性地闡明了歷史唯物主義的基本原理，澄清了來自不同方面的對(duì)馬克思主義的曲解：二、唯物史觀的進(jìn)一步闡發(fā)第一，突出強(qiáng)調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。第二，指出政治上層建筑，特別是國家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用。第三，論述了社會(huì)意識(shí)形式的相對(duì)獨(dú)立性。第四，提出了歷史發(fā)展的根本動(dòng)力和合力的觀點(diǎn)。

恩格斯一生中的最后一部哲學(xué)著作《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。恩格斯在科學(xué)揭示馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，深刻地提出并論證了哲學(xué)的基本問題，闡述了唯物辯證法特別是唯物史觀的一些最基本的觀點(diǎn)：三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)基本觀點(diǎn)包括：第一，恩格斯深刻論述了馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)之間的關(guān)系。他深刻地揭示了德國古典哲學(xué)的階級(jí)實(shí)質(zhì)、合理因素和根本缺陷，指出由于馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了根本變革，德國古典哲學(xué)因此而終結(jié)。恩格斯首先對(duì)作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源之一的黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的分析。恩格斯高度地評(píng)價(jià)了黑格爾哲學(xué)的真實(shí)意義和革命性質(zhì)。但費(fèi)爾巴哈并沒有真正克服黑格爾哲學(xué)，因?yàn)樗谂泻诟駹栒軐W(xué)的唯心主義時(shí)，連同其辯證法也一起拋棄了。馬克思主義哲學(xué)克服了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的不徹底性。第二，恩格斯對(duì)哲學(xué)基本問題第一次作了明確的表述：

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！倍鞲袼怪赋?，思維和存在的關(guān)系包括兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是關(guān)于思維和存在、精神和物質(zhì)何者為本原的問題；第二方面是關(guān)于思維能否正確地反映現(xiàn)實(shí)的問題，亦即思維和存在的同一性問題。對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，把哲學(xué)家劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營：凡是斷定精神是世界的本原，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的哲學(xué)家，都屬于唯心主義陣營；反之，則屬于唯物主義陣營。哲學(xué)基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，不同的哲學(xué)家也持有不同的立場和態(tài)度。絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括所有唯物主義哲學(xué)家和大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都對(duì)這個(gè)問題作了肯定的回答，認(rèn)為思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)世界。但也有少數(shù)哲學(xué)家，例如休謨和康德等則否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。第三，恩格斯深刻論述了唯物史觀關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)和基本內(nèi)容，以及發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律的方法?！堵返戮S希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》在揭露費(fèi)爾巴哈歷史唯心主義根本局限的基礎(chǔ)上，深刻論述了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律的途徑，以及社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的具體內(nèi)容。恩格斯揭示了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的異同。在揭示社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步指出了發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史規(guī)律的途徑，即必須深入探討歷史上人民群眾及其領(lǐng)袖人物動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)因。恩格斯還進(jìn)一步揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的規(guī)律。一、對(duì)資本主義發(fā)展趨勢的科學(xué)分析

從19世紀(jì)70年代起，資本主義開始由自由競爭階段向壟斷階段過渡，到90年代以后，這種趨勢更為明顯。恩格斯深入分析了資本主義發(fā)展過程中的新特點(diǎn)和新趨勢，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索首先，揭示了資本主義由自由競爭向壟斷階段過渡的必然性和根本原因。其次，分析了資本主義壟斷組織的具體形式及其對(duì)未來社會(huì)的意義。再次，揭示了資本主義壟斷階段的一些基本特征。