王忠范少年詩歌創(chuàng)作中的“陌生化”運(yùn)用,兒童文學(xué)論文

王忠范少年詩歌創(chuàng)作中的“陌生化〞運(yùn)用,兒童文學(xué)論文陌生化是俄國形式主義文論家什克洛夫斯基1916年在(作為藝術(shù)的手法〕一文中提出的概念。他以為:藝術(shù)的手法是事物的反?；?остранеие)手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟經(jīng)過是以本身為目的的，它就理應(yīng)延長;藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重。這里的反?；茨吧?，就是通過對常規(guī)的偏離，造成語言理解與感受上的陌生感。陌生化是各種藝術(shù)的一個基本法則，尤其對于詩歌創(chuàng)作來講更是如此。兒童詩作為一種特殊的詩歌形式，在語言上呈現(xiàn)優(yōu)美、精粹、平易、曉暢、富有音樂性等基本特點(diǎn)。從一般意義來講，成人詩歌追求的虛幻縹緲和朦朧晦澀，在兒童詩這里是不大有市場的。然而，從上世紀(jì)80年代少年詩興盛以來，為了展現(xiàn)少年神秘多變的精神世界，很多詩人亦開場踏上詩歌語言的實(shí)驗之路，王忠范就是華而不實(shí)的一位。一、超常搭配，制造語言的驚異化詞語搭配的驚異化，是指在通常意義下不能搭配的詞語在特殊的詩歌語境中臨時組合在一起。這種超乎尋常的搭配，是一種對于詞語的暴力行為，其直接結(jié)果就是使語言變形、扭曲，進(jìn)而到達(dá)特定的美學(xué)效果。在王忠范的兒童詩中就普遍地存在著這種詞語魔變的現(xiàn)象，一般意義上的詞語不搭配成為一種耀眼的標(biāo)志嵌合在詩句中。比方，打開英語教學(xué)材料翻出陽光((對話〕)，天空很充足\陽光很寬廣((燕子〕)，由于一排活潑踴躍的姿勢((1234567〕)，等等。當(dāng)然，最常見的要數(shù)詞類活用，以及具象詞和抽象詞嵌合于同一語境這兩種語言現(xiàn)象了。其一，詞類活用。詞類活用是指在特定的條件下，為了表示出的需要，把甲類詞臨時當(dāng)做乙類詞使用。王忠范在詩歌創(chuàng)作中多有嘗試:必然是一種表現(xiàn)性形式，這種表現(xiàn)性形式借助于構(gòu)成成分之間作用力的緊張與松弛，借助于這些成分之間的平衡與非平衡，就產(chǎn)生出一種有機(jī)性的幻覺，亦即被藝術(shù)家稱之為生命的形式的幻覺。這段話將語言的彈性實(shí)驗與詩人的生命體驗嚴(yán)密地聯(lián)絡(luò)在一起，暗示出彈性語言的精神性、隱喻性和介入性。從外表看來，王忠范兒童詩中，這些突破文法的句子似乎是指向一種表現(xiàn)性的形式，然而這種形式是一種以人的自由精神為主旨的抒唱方式。在這種形式中，語言以自由靈動的舞蹈傳示著詩人時而流動時而凝固、時而爆發(fā)時而消逝的生命幻覺，語言所呈示出的彈性氣力極大地拓展了詩性空間，深化了詩意內(nèi)蘊(yùn)。三、巧用辭格，追求語言的佯謬化佯謬就是指看上去是一個錯誤，但實(shí)際上是正確的，而且可能更正確。它是一種偽錯誤的語言形式，通過采用特殊的手段，布下一個迷魂陣，在客觀上延長了讀者欣賞的時間。但佯謬化指向的絕非荒唐，而是詩意的朦朧，甚或是穿越朦朧的真實(shí)。使詩歌呈現(xiàn)出佯謬化的特質(zhì)能夠采用很多手段，在王忠范的兒童詩中，主要表現(xiàn)為通感和矛盾修辭的運(yùn)用。其一，通感。詩歌借助于通感作用，一方面能夠積極推動欣賞者的審美再創(chuàng)造，把欣賞者從一種美的境界帶入另一種美的境界，而這兩種境界的融合，便使欣賞者獲得更強(qiáng)烈的美感愉快;另一方面由于通感所表現(xiàn)的不是有限時空中有限感覺的美，而是突破了有限時空的無限時空的美，它使每一種感覺都能夠?qū)⒃摲N感覺所不能直接表現(xiàn)的其他感覺間接地表現(xiàn)出來，將詩中直接的感覺形象與間接的感覺形象互相交融，使藝術(shù)形象的有限性與無限性得到很好的統(tǒng)一。王忠范的兒童詩(小河〕中有這樣的詩句:野玫瑰的聲音是朵暖和的芬芳，華而不實(shí)聲音是聽覺類詞語，暖和是觸覺類詞語，芬芳是嗅覺類詞語，因而暖和的芬芳看起來很不搭調(diào)，聲音是朵暖和的芬芳就更不可思議。打亂各種感覺系統(tǒng)固有的秩序進(jìn)行的交織性搭配，帶給我們的感覺首先是荒唐的、非邏輯的，然而細(xì)細(xì)品咂，這樣的語言別有一番滋味，形象地傳示了詩人霎時的體驗，野玫瑰在聽覺、觸覺和嗅覺的相互交織中變得豐盈飽滿。又如，笛孔里放飛的七只小鳥飛遍山谷((幼林與路〕)。這句話乍一看來只牽涉視覺感悟，似乎與通感無關(guān)，可是仔細(xì)看來卻存在著荒唐之處，細(xì)細(xì)的笛孔里怎能放飛小鳥呢?顯然小鳥是通過聽覺作用產(chǎn)生的視覺聯(lián)想，詩人是被笛子奏出的音樂迷住了啊!再如，領(lǐng)我們追百靈抓一把把鳥聲((你是一顆幼松〕)。這里，鳥的聲音叫人迷醉，少年多想將它捧在手心，在我們的眼前分明能夠看到手捧著陣陣百靈鳥鳴叫聲的少年的迷醉的眼睛，詩句由此為我們打開了視覺和聽覺的無限想象空間。除此之外，還有很多類似的句子:一彎了像把鐮刀割凈了聲音((心思〕)，又一曲馬頭琴漫過草原((豐收節(jié)之夜〕)，好聽的日子紛紛揚(yáng)揚(yáng)((春鳥〕)，奶雨甜得無邊無際((奶雨〕)等等。這些句子的修辭效果與前面的例子有異曲同工之妙，顏色、芳香、味道、聲音、溫度的密切契合將我們從那近乎醉與夢的神游物表底境界到達(dá)一個更大的光明一個歡樂與智慧做成的光明。其二，矛盾修辭。矛盾修辭法(Oxymoron)是一種修辭手段，它是用兩種不相調(diào)和，甚至截然相反的詞語來形容一件事物，起到一種強(qiáng)烈的修辭效果，使得所表示出的語義更強(qiáng)烈。如真實(shí)的謊話和甜美的憂愁便是矛盾修辭法的詳細(xì)表現(xiàn)。在王忠范的兒童詩里，這樣的矛盾修辭也有不少，如:歡樂與煩惱都不戴面具/因廣闊而逃避/因簡單而復(fù)雜((珍惜天空〕);回音在根須里鋒銳與死去((紅羊角〕);光輝里的笑和哭都好看都好聽((媽媽像一盞燈〕);太陽躲在媽媽的故事里發(fā)冷((在雨里〕);學(xué)校數(shù)學(xué)競賽我拿了第一/由于什么也不由于什么((由于什么〕);這些日子是我的決不借給別人/什么都想什么都不想無憂無慮((這些日子〕);我的雪。一切都存在一切都不存在((我不知道這是不是一種懷念〕)等等。這里，我們以歡樂與煩惱都不戴面具/因廣闊而逃避/因簡單而復(fù)雜為例詳細(xì)地分析一下:在這個詩句中，歡樂與煩惱，簡單與復(fù)雜之間存在著明顯的對立，而廣闊與逃避之間固然并未存在明顯對立，但結(jié)合在一起顯然存在某種悖論。由于會讓人產(chǎn)生逃避的欲望的原則上應(yīng)該是束縛和壓抑的空間，而廣闊和自由的氣氛，人怎又會想要逃離呢?這種對立的并置構(gòu)造，讓詩句表示出的含義復(fù)雜而矛盾。但是，在特定的情景中，這種感覺其實(shí)也是可能存在的。對立的含義中往往包含著人生的辯證法，正所謂越簡單越復(fù)雜，喜極而泣，過渡的自由也是一種負(fù)擔(dān)。這是如何的充滿悖謬又真實(shí)的人生體驗?!在相反的方向上尋求和而不同，在矛盾的情境中尋求更深入的真。這樣看來，這看似矛盾的矛盾，并非真矛盾，而是類矛盾，這個包含在大而深的理性之中的小小悖理，賦予詩歌極為特殊的魅力。通過以上分析，我們能夠得出這樣的結(jié)論:王忠范作為一位兒童詩詩人，在遵循兒童詩創(chuàng)作規(guī)律的同時，為了恢復(fù)少年對生活的新鮮體驗，使少年感覺到事物的活的存在，大膽地進(jìn)行了詩歌語言陌生化的實(shí)驗。這種實(shí)驗通過增加感受的難度和延長感受的時間，讓少年對平日視而不見的尋常世界產(chǎn)生一個全新的體驗。17世紀(jì)的英國哲學(xué)家培根曾指出:詩是一門學(xué)問，在文字的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由能夠隨意把自然界里分開的東西聯(lián)合，聯(lián)合的東西分開。這就在事物間造成不合法的配偶和離異。詩歌語言陌生化的實(shí)現(xiàn)，使詩真正進(jìn)入到隱喻的世界，詩歌語言也因而成為超越日常語言的更高層次層次的語言。［以下為參考文獻(xiàn)］［1］什克洛夫斯基．作為藝術(shù)的手法［G］//俄國形式主義文論選．方珊，譯．北京:三聯(lián)書店出版社，1989:6．［2］陳輝．通向兒童文學(xué)之路［M］．廣州:新世紀(jì)出版社，2005:21．［3］愛德華薩丕爾．語言論［M］．北京:商務(wù)印書館，1985:13．［4］蘇珊朗格．談詩的創(chuàng)造［M］//藝術(shù)問題．滕守堯，譯．北京:中國社會科學(xué)出版社，1983:143．［5］