語(yǔ)文部編版高中必修上冊(cè)（2019年新編）10-1《勸學(xué)》課件43張

勸學(xué)荀子

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

——《為學(xué)》（清·彭端淑）勸學(xué)勸：

勸，勉也。許慎《說(shuō)文》●勉勵(lì)。例：勸學(xué)●說(shuō)服，勸說(shuō)。例：勸諫◆積累：勸課農(nóng)桑勉勵(lì)督促

解題

勸學(xué)：勸勉學(xué)習(xí)作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

____唐代大書法家顏真卿作者荀子介紹

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。）還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派?！籼斓烙^——《荀子·天論》1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。2、大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰與有物之所以成！◆性惡論——《荀子·性惡》1、今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，好利而惡害，此人之性也。2、人之性惡、其善者偽也。荀子的“性惡論”與《勸學(xué)》為什么要?jiǎng)瘢?/p>

人之初，性本善。－－《三字經(jīng)》

人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》

荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的。人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。作品《荀子》介紹

《荀子》二十卷。由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqǐjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo四、朗讀——正音課文串講——第一段

君子曰：學(xué)不可以已。

君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

可以：能夠。

已：停止（不能自已）

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。開篇提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已譯文不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。課文串講——第二段（1）

青①，取之于③藍(lán)，而青②于④藍(lán)；冰，水為之，而寒于⑤水。

青：①靛青。②藍(lán)色(深)

藍(lán)：蓼藍(lán)。

于：③介詞，從；④⑤介詞，表比較，比。

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。譯文于藍(lán)取之，而于藍(lán)青

而于水寒課文串講——第二段（2）

木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，

中（zhòng）：兩者均為符合、適合。繩：木工用拉直的墨線。：通“煣”，使動(dòng)，（用火烤）使…彎曲以為：把…當(dāng)做曲：作名詞，曲度，弧度。規(guī)：圓規(guī)

木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。

譯文課文串講——第二段（3）

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

雖：表讓步連詞，即使。有：通“又”

槁：gǎo，枯。

暴：通“曝”，曬槁暴：枯干、曬干。者：可譯為“…的原因”，與“也”構(gòu)成判斷

然：代詞，這樣

即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。譯文一曝十寒即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。(三天打漁，兩天曬網(wǎng)

半途而廢)課文串講——第二段（4）

故木受繩則直，金就礪則利，

故：所以

受繩：經(jīng)墨線量過(guò)則：就

金：指金屬制成的刀劍等就：動(dòng)詞，靠近、接近

礪：磨刀石

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過(guò)）就鋒利，譯文再接再厲：比喻繼續(xù)努力，再加一把勁。形容一次又一次加倍努力。就1、接近、靠近。

金就礪則利《荀子·勸學(xué)》

2、成功

軻自知事不就《荊軻刺秦王》3、登上于是軻遂就車而去《荊軻刺秦王》4、就職、就任、擔(dān)任。連避公府不就《張衡傳》課文串講——第二段（5）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

而：連詞，前者表遞進(jìn)，并且；

后者表遞進(jìn)，而且。省(xǐng)：動(dòng)詞，檢查。乎：介詞，相當(dāng)于“于”,對(duì)、向知：zhì，通“智”，智慧明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)

有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查,就聰慧明達(dá),而且行為沒(méi)有過(guò)失了。譯文六、課文分析——第二段

1.找出第二段的中心句并概括：

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

點(diǎn)明學(xué)習(xí)的意義

2.第二段用了什么論證方法?

比喻論證六、課文分析——第二段的比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。譯：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。喻義：讀書人，是由沒(méi)有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。

學(xué)習(xí)可提高自己課文分析——第二段的比喻論證木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。譯：木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。喻義：學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。學(xué)習(xí)可改變自己課文分析——第二段的比喻論證故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過(guò)）就鋒利。有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒(méi)有過(guò)失了。喻義：論述學(xué)習(xí)對(duì)人規(guī)范。課文分析——第二段結(jié)構(gòu)安縣中學(xué)2021級(jí)語(yǔ)文組李興旺制作學(xué)不可以已分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己規(guī)范自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，以為輪，其曲中規(guī),雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。課文串講——第三段（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂（qì）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

而：連詞，表修飾

須臾：片刻

之：助詞，取消獨(dú)立性博：廣博，寬廣

我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。譯文課文串講——第三段（2）

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。高：形容詞作名詞，高處。加：增加而：連詞，分別表修飾，轉(zhuǎn)折，修飾，轉(zhuǎn)折。疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。彰：明顯，顯著。

登上高處招手，手臂沒(méi)有增加長(zhǎng)度，但遠(yuǎn)處的人也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音沒(méi)有增大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得清楚。譯文（欲蓋彌彰）課文串講——第三段（3）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

假：借助，利用。

水：名作動(dòng)，游泳。絕：橫渡。

生：通“性”，本性、天賦。物：外物，指各種客觀條件。借助車馬的人，沒(méi)有使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。譯文久假不歸：長(zhǎng)期借用，不歸還。君子生非異也，善假于物也______

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵_____

以是人多以書假余_____

愿大王少假借之______

武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司鉥______________

府吏聞此變，因求假暫歸______

假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛_____

(4)假借助假裝借給寬容臨時(shí)的、代理的假期假如六、課文分析——第三段找出第三段的中心句:君子生非異也，善假于物也。安縣中學(xué)2021級(jí)語(yǔ)文組李興旺制作吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)空想借助外力彌補(bǔ)不足課文串講——第四段（1）積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵，蛟龍生焉②

；積善成德，而神明自得，圣心備焉③

。

興：起

。焉：前兩者，兼詞，于此。后者，語(yǔ)氣助詞善：形作名，善行。

而：連詞，表順承,“就”神明：指人的高度智慧

。

得：獲得。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。譯文課文串講——第四段（2）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”無(wú)以：固定句式，沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）有以：固定句式，有用來(lái)……的（辦法）十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”

所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之外；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于不停地走。譯文課文串講——第四段（3）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥（qiè）：均意為“雕刻”而：均表假設(shè)關(guān)系，如果舍：放棄

鏤：雕刻

如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。譯文課文串講——第四段（4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也之：兩者均為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。正常語(yǔ)序：蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨上、下：方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下用心：不是詞，“用”是介詞，意為“由于、因?yàn)椤?，“心”意為“心思?/p>

蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　Ｗg文定語(yǔ)后置基本形式：1、“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”

如：求人可使報(bào)秦者，未得。太子及賓客知其事者2、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的形式。如：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?、“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，……

32課文串講——第四段（5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

跪：guì，蟹腿；

而：連詞，表并列，和螯：áo，蟹鉗。

躁：浮躁，不專心寄托：古義：這里指藏身。

今義：大致指心靈、精神的某種依靠。

螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。譯文課文分析——第四段比喻的運(yùn)用分論點(diǎn)比

喻

句學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累堅(jiān)持專心

積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海

騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比堅(jiān)持專心結(jié)構(gòu)分析比喻、正反對(duì)比論證研究性探討1．本文的中心論題是什么？各部分之間有什么關(guān)系？本文的中心論題是“學(xué)不可以已”。下面的部分從幾個(gè)方面展開論述：學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的作用：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：中心論題與各部分之間有總領(lǐng)和分述的關(guān)系。提高自己，改變自己；彌補(bǔ)不足；積累、堅(jiān)持、專心。研究性探討2、本文的寫作特點(diǎn)是什么？本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的:(1)有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。(2)有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。例如將騏驥與駑研究性探討馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀者毫無(wú)板滯之感。(3)有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考。如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。(4)有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。(5)有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論