《蘭亭集序》獲獎(jiǎng)優(yōu)秀課件

《蘭亭集序》獲獎(jiǎng)優(yōu)秀課件司馬文章元亮酒，右軍書法少陵詩。天下第一行書《蘭亭集序》

天下第一行書《蘭亭集序》

飄若浮云，矯若驚龍。

天質(zhì)自然，豐神蓋代書文雙絕

序以帖傳乎，帖以序傳乎，一序一帖雙絕璧

亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人兩奇觀

【自學(xué)檢測(cè)】1、給黑體字注音癸丑（

）會(huì)稽山（

）修禊事（

）激湍（

）流觴（

）騁懷（

）放浪形?。?/p>

）趣舍萬殊()一契（

）嗟悼（

）

彭殤（

）2、解釋劃線詞語：（1）固知一死生為虛誕（固：

）（一：

）（2）齊彭殤為妄作（齊：

）（3）所以興懷，其致一也（所以：

）（4）后之覽者，亦將有感于斯文（于：

）（斯：

）【整體感知梳理思路】1、小組合作交流解決預(yù)習(xí)中的難句，教師釋疑。2、課文配樂朗讀（教師范讀）。標(biāo)出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。3、大家齊讀全文，在每一段找出一個(gè)字概括作者的情感

4、根據(jù)課文內(nèi)容填空，把握文章基本思路：

課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由，其語句是

，

，

，

，

。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：

，

。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：

，

，

，

、氛圍：

，

，

，

，

、天氣：

，

，

，最后記敘了與會(huì)者的行為和心情：

，

，

，

，

。

第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩會(huì)”中詩的由來。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語句是

，

，指出盡管人們的生活方式不同，其語句是

，

；

，

。愛好不同、性格不同，其語句是

，

，但是“情隨事遷”的感慨相同，正是這種共同的感慨，引起人們寫詩的欲望，用詩記下這種感慨，其語句是

。

第三段，交待詩作匯成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是

。第二層交待將詩成集之目的，其語句是

。（激發(fā)：大家參加過同學(xué)聚會(huì)，心情如何？）

1、學(xué)生找出文中的樂事——人賢、景美、情暢、酒酣、事雅。2、有感情的自由朗讀第一段，注意抑揚(yáng)頓挫，盡可能讀出逍遙自得的心情?；顒?dòng)一【小組活動(dòng)精細(xì)研讀】反復(fù)誦讀第1段，品味語言，蘭亭集會(huì)，你品出了哪些“樂”？體悟作者的生死觀：小組討論，合作探究，小組展示發(fā)言后共同梳理：*怏然——陳跡怏然——老至怏然——死至痛人生短暫，死之大事無從把握。*反復(fù)吟誦“況修短隨化”以下幾句，注意一字一句慢讀，“大”和“痛”要重讀，末句用降調(diào)讀出慨嘆的語氣。*體會(huì)這種痛并非作者的一己之痛，而是昔人、今人、后人的共同之痛，作者由己悲人，更加深沉?；顒?dòng)二分組討論，蘭亭聚飲，是一件高興的事，作者的感情怎樣由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”?*回憶并提示一些詠嘆人生苦短的名句——人生寄一世，奄忽若飚塵。（古詩十九首）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操）功業(yè)未及建，夕陽忽西流。（劉琨）興盡悲來，實(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾）后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者也很悲觀。學(xué)生探究——是否贊成這個(gè)結(jié)論，提出依據(jù)。（學(xué)生發(fā)言后）師生共同小結(jié)——文中否定一死生，體現(xiàn)了生死同為大事，生死有別的觀點(diǎn)。作者一想到死亡就悲嘆，因?yàn)樯烙袆e，生延續(xù)著生命的價(jià)值，死終止了生命的價(jià)值。表面的消極中深藏著對(duì)生命的留戀。作者雖有悲觀，但要正確理解。朗讀指導(dǎo)：“固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔。悲夫！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出?！拘〗M活動(dòng)精細(xì)研讀】活動(dòng)三知人論世，正確理解作者的悲觀王羲之生活的魏晉時(shí)期是中國歷史上一個(gè)長期分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，社會(huì)陷入曠日持久的混亂中，政治上極為嚴(yán)酷，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對(duì)有異議的人極為殘酷。對(duì)名士殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。

死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。

人生一瞬間，忽如暮春草。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)散。

他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。追求清靜無為自由放任的生活。不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”魏晉風(fēng)度：不修邊幅廣袖長裙飄帶長垂衣袂飄飄頭飾巍峨富麗養(yǎng)生放縱醉生夢(mèng)死等同生死不談國事不求仕達(dá)以荒誕對(duì)抗社會(huì)的黑暗，緩解人生短暫的傷感之情。思考：如何評(píng)價(jià)作者的悲觀？

點(diǎn)撥——*王羲之的痛悲源于生命的短暫，他被死亡困擾著，他的悲觀源于所處的時(shí)代，更源于對(duì)生命之愛。*真正深刻的靈魂決不沉溺于悲觀，王羲之的書法成就是他抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。（學(xué)生再舉出一些例子。）

真正深刻的靈魂決不沉溺于悲觀：

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）◆強(qiáng)調(diào)投入過程的姿態(tài)是“滿懷激情”“生龍活虎，不屈不撓”。（史鐵生）

◆要么趕緊死，要么精彩的活?。▌ィ?/p>

◆從只有一個(gè)人生的前提，既可以推論出人生了無價(jià)值，也可以推論出人生彌足珍貴。這唯一的人生是我們的全部所有，我們豈能不愛它?。ㄖ車剑?/p>

◆冥思苦想人生的虛無，反而窒息了生命的樂趣。不如集中精力做好人生的正面文章。（周國平）（如同王羲之身處亂世，飽受死亡的困擾，他們也曾痛失生之快樂，但面對(duì)生死，他們沒有沉溺于悲觀，這些活著的姿態(tài)有助于學(xué)生形成正確的生死觀。）寫一寫：我有感于斯文——（學(xué)生展示閱讀感受，我再展示自己的感悟，作為本課的小結(jié)。）

王羲之認(rèn)為死亡也是一件大事，而且誰也無法擺脫它的困擾，想到死亡就悲嘆，前有古人，后有來者。這悲痛源于生命的短暫、無常；更源于對(duì)生命深沉的眷戀，