【2021年】甘肅省定西市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2021年】甘肅省定西市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1905年至1907年，以孫中山為代表的革命派和以康有為為代表的改良派，分別以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地展開(kāi)論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)

A.要不要實(shí)行君主立憲B.要不要以革命手段推翻清王朝C.要不要推翻帝制，實(shí)行共和D.要不要進(jìn)行社會(huì)革命

2.政治權(quán)利和自由是指公民依法享有的參加國(guó)家政治生活方面的權(quán)利和自由。根據(jù)《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，我國(guó)公民享有的政治權(quán)利和自由包括()

A.選舉權(quán)B.被選舉權(quán)C.言論自由D.游行自由

3.

第26題1938年5、6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》科學(xué)地預(yù)測(cè)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程包括

A.戰(zhàn)略防御B.戰(zhàn)略相持C.戰(zhàn)略反攻D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)

4.洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)，他們提出的目標(biāo)是A.“救亡”B.“自強(qiáng)”C.“求富”D.“維新”

5.某消費(fèi)者的下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的有（）

A.購(gòu)買商品房，合同約定房?jī)r(jià)30萬(wàn)元

B.按購(gòu)房合同約定，第二年付房款10萬(wàn)元

C.繳納房屋契稅9000元

D.在裝飾材料市場(chǎng)現(xiàn)購(gòu)材料5萬(wàn)元

6.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)做“異端邪教”加以打擊，毀掉哥白尼的書(shū)，燒死布魯諾，審訊伽利略，但這并沒(méi)有改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。最后，羅馬教皇不得不宣布：1633年羅馬宗教法庭對(duì)伽利略的判決是錯(cuò)誤的。這一事例充分說(shuō)明了規(guī)律的客觀性。規(guī)律揭示的是事物的

A.必然聯(lián)系B.本質(zhì)聯(lián)系C.穩(wěn)定聯(lián)系D.內(nèi)部聯(lián)系

7.改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧，必須把完善社會(huì)管理作為一項(xiàng)重要任務(wù)，具體要求有

A.推進(jìn)社會(huì)管理體制改革創(chuàng)新

B.妥善處理人民內(nèi)部矛盾

C.重視社會(huì)組織建設(shè)和管理

D.提高防范和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力

8.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)的缺陷在于

A.把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同

B.把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征

C.不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程

D.割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性

9.建設(shè)中國(guó)特色是社會(huì)主義文化的根本任務(wù)有

A.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)

B.全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀

C.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

D.提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

10.鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話的危險(xiǎn)?！边@說(shuō)明()

A.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知道產(chǎn)生的源泉

B.社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

C.有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功

D.把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)要付出辛勤的勞動(dòng)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

E.只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.聯(lián)系的內(nèi)容和形式多種多樣，不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過(guò)程中的作用不同，其中決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的聯(lián)系是事物的

A.外部聯(lián)系B.直接聯(lián)系C.主要聯(lián)系D.內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

12.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行基礎(chǔ)是

A.宏觀調(diào)控體系B.社會(huì)保障體系C.統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系D.現(xiàn)代企業(yè)制度

13.公民應(yīng)該恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.愛(ài)國(guó)守法的要求B.明禮誠(chéng)信的要求C.勤儉自強(qiáng)的要求D.敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求

14.民族區(qū)域自治制度的核心是()。

A.保障國(guó)家安全和民族平等

B.維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)

C.保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利

D.實(shí)現(xiàn)各民族平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮

15.唯物辯證法認(rèn)為，事物的性質(zhì)主要是由

A.矛盾的同一性決定的B.矛盾的主要方面決定的C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定的D.矛盾的普遍性決定的

16.原因和結(jié)果的關(guān)系是揭示

A.事物前后相續(xù)、彼此制約的關(guān)系范疇

B.客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇

C.客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇

D.事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系的范疇

17.馬克思說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)是通過(guò)使商品便宜來(lái)進(jìn)行的。在其他條件不變時(shí)，商品的便宜取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率，而勞動(dòng)生產(chǎn)率又取決于生產(chǎn)規(guī)模。因此，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果往往是較大的資本戰(zhàn)勝較小的資本，從而生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和產(chǎn)品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)中。對(duì)這段話理解正確的選項(xiàng)是

A.生產(chǎn)規(guī)模越大勞動(dòng)生產(chǎn)率必然越高

B.生產(chǎn)集中是自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果

C.大資本憑借規(guī)模優(yōu)勢(shì)總能戰(zhàn)勝小資本

D.生產(chǎn)集中是資本積累的結(jié)果

18.“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，是指

A.事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系

B.事物的聯(lián)系是多樣性的選擇

C.事物的聯(lián)系是通過(guò)自身體現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系

D.聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系

19.“在自然界中，既沒(méi)有原因，也沒(méi)有結(jié)果”，“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”，這種觀點(diǎn)是

A.形而上學(xué)機(jī)械決定論B.否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

20.馬克思主義在民族問(wèn)題上最基本的觀點(diǎn)是堅(jiān)持()。

A.民族一律平等B.各民族相互團(tuán)結(jié)合作C.各民族共同繁榮D.各民族互相融合

三、3.分析題(3題)21.試述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和基本要求，如何理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要注意的問(wèn)題和堅(jiān)持的原則?

22.材料1

(1929—1934年)在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，蘇維埃政府努力發(fā)展工業(yè)、商業(yè)，在工業(yè)方面，中央蘇區(qū)建設(shè)了一些軍需品工廠和民用品工廠。

材料2

在商業(yè)方面，把蘇區(qū)的產(chǎn)品輸出到白區(qū)去，再?gòu)哪抢飺Q回軍民所急需的物資是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，蘇區(qū)進(jìn)出口貿(mào)易開(kāi)始幾乎全由私商掌握，為了反對(duì)私商的高利盤剝，保證軍民的生活需要，中央蘇區(qū)各政府成立了對(duì)外貿(mào)易機(jī)關(guān)，加強(qiáng)對(duì)輸入的管理，并直接接手經(jīng)營(yíng)糧食、鹽和布的貿(mào)易。

——均引自《中國(guó)現(xiàn)代史》

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料1、2指出1929—1934年蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心和總體部署是什么?

23.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。試分析其依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.論述完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要深化的重點(diǎn)問(wèn)題。

六、單選題(0題)27.《資本論》(德文版)第一卷于1867年9月在漢堡出版，其影響力歷經(jīng)150年風(fēng)雨而不衰，至今對(duì)我們分析、理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題依然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論十分豐富，其中“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”的理論是()。A.剩余價(jià)值理論B.價(jià)值規(guī)律理論C.勞動(dòng)二重性理論D.商品二因素理論

參考答案

1.BCDA是維新派與守舊派論戰(zhàn)的內(nèi)容；論戰(zhàn)的內(nèi)容圍繞著三民主義的三項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行。BCD選項(xiàng)正確。

2.ABCD政治權(quán)利和自由具體包括兩個(gè)方面：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！钡诙?，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?/p>

3.ABC

4.BC洋務(wù)派提出的目標(biāo)是“自強(qiáng)”、“求富”；A是嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中提出的口號(hào)；D是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張。BC選項(xiàng)正確。

5.BC【參考解析】：支付手段是指貨幣在商品賒購(gòu)、賒銷過(guò)程中發(fā)生的延期支付，以及用來(lái)清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等職能。其特點(diǎn)是“先給貨，后付款”，商品的給與和貨款的支付在時(shí)間上和空間土相分離。因此，B、C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)A、D屬于貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段的職能，與題意不符。

6.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律不是經(jīng)常變化的、不穩(wěn)定的外部聯(lián)系，而是事物本身所固有的內(nèi)部聯(lián)系。所以，ABCD都正確。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。黨的十七大明確指出，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)；要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)，健全基層社會(huì)管理體制；妥善處理人民內(nèi)部的矛盾；完善信訪制度，重既社會(huì)組織建設(shè)和管理；有效遏制重特大安全事故；完善突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制。這充分體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的變化，由“管理社會(huì)”向“社會(huì)管理”轉(zhuǎn)化。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是形而上學(xué)唯物主義的缺陷。具體表現(xiàn)在：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。它沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷就在于不了解人的實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性，不知道實(shí)踐在人與世界關(guān)系中的意義和作用，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)。十七大之前提出“兩個(gè)根本任務(wù)”，一個(gè)是提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，一個(gè)是培育社會(huì)主義四有公民。十七大在原來(lái)提出的根本任務(wù)的基礎(chǔ)上增加的新內(nèi)容是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀。

10.BCD

11.D

12.C

13.D解析：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容之一“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，“愛(ài)國(guó)守法”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法。選項(xiàng)B，“明禮誠(chéng)信”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。選項(xiàng)C，“勤儉自強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。

14.C解析：民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域制度的核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。實(shí)行民族區(qū)域自治，是由我國(guó)國(guó)情決定的，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。故正確答案為C。選項(xiàng)A、B、D都是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的目的，但不是核心，因此不符合題意。

15.B解析：此題是考查考生對(duì)矛盾的主要方面及其作用的把握。解答此題，首先要明白題干的意思，是指某個(gè)具體矛盾的性質(zhì)是由什么決定的，這樣就只能限定在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面的作用進(jìn)行選擇。顯然，A、C、D項(xiàng)都是不合題意的，只有B項(xiàng)才是正確的選項(xiàng)。

16.A解析：原因和結(jié)果是標(biāo)志事物前后相續(xù)、彼此制約的關(guān)系范疇，其在時(shí)間順序上是確定的，原因在先，結(jié)果在后，它們的區(qū)別是相對(duì)也是絕對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此選A。

17.B解析：馬克思上述論述的中心在于說(shuō)明生產(chǎn)集中是自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，規(guī)模經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是生產(chǎn)集中的內(nèi)部動(dòng)因，B是本題唯一正確選項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)的說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，總有部分小企業(yè)憑借其在技術(shù)、營(yíng)銷等方面的創(chuàng)新能在勞動(dòng)生產(chǎn)率方面具有優(yōu)勢(shì)，而且我們也常常能看到一些大企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中逐步衰落，一些小企業(yè)卻逐步成長(zhǎng)起來(lái)了。生產(chǎn)集中(資本集中)和資本積聚(通過(guò)資本積累實(shí)現(xiàn))是單個(gè)資本擴(kuò)大的兩種不同方式，因此不能說(shuō)“生產(chǎn)集中是資本積累的結(jié)果”，D項(xiàng)也被排除。

18.D解析：此題是考查考生對(duì)聯(lián)系概念的深化理解和把握。唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。辯證聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。選擇此題，考生必須將題干的內(nèi)容摘清楚，要緊緊抓住“事物之間的確定界限”這個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，然后到備選項(xiàng)中找到相對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)。題中的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有D項(xiàng)才和題干是等值的。此題有一定的難度和深度，特別是A、B、C三個(gè)選項(xiàng)有很大的干擾性，如果考生不非常認(rèn)真全面復(fù)習(xí)的話，是難以得到這1分的。

19.C

20.A

21.[答案要點(diǎn)](1)科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。(2)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。(3)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放相協(xié)調(diào)。(4)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。(5)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。[答案要點(diǎn)](1)科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。(2)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問(wèn)題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。(3)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放相協(xié)調(diào)。(4)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。(5)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。

22.中心：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易。部署：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在第一位是為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾生活的需要；打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。中心：發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和對(duì)外貿(mào)易。部署：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺在第一位是為了適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾生活的需要；打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖。

23.之所以說(shuō)中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命這是因?yàn)椋?1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口80%是中國(guó)社會(huì)的主要群眾既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象也是封建統(tǒng)治者的壓榨對(duì)象具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性是反帝反封建的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要落實(shí)在廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。(2)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建的任務(wù)就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。只有解決農(nóng)民土地之所以說(shuō)中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，這是因?yàn)椋?1)中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口80%，是中國(guó)社會(huì)的主要群眾，既是帝國(guó)主義最大的掠奪對(duì)象，也是封建統(tǒng)治者的壓榨對(duì)象，具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是反帝反封建的主力軍。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要落實(shí)在廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上。(2)中國(guó)革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。要完成反帝反封建的任務(wù)，就必須發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民，在政治上推翻地主階級(jí)的封建統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度，解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。只有解決農(nóng)民土地解析：本題需要考生從舊中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)奉命的任務(wù)、農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命中的特殊重要性幾個(gè)角度展開(kāi)論述。

24.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾，但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一