2022年寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治真題(含答案)

2022年寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.行政調(diào)解是國(guó)家行政機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定，在其行政管理職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)特定的民事糾紛及輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解。以下屬于行政調(diào)解范圍的有

A.基層人民政府對(duì)民事糾紛和輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解

B.合同管理機(jī)關(guān)依據(jù)《合同法》規(guī)定，對(duì)合同糾紛進(jìn)行的調(diào)解

C.公安機(jī)關(guān)依據(jù)《治安管理處罰法》和《道路交通安全法》等規(guī)定，對(duì)部分治安和交通事故案件進(jìn)行的調(diào)解

D.婚姻登記機(jī)關(guān)依據(jù)《婚姻法》規(guī)定，對(duì)婚姻雙方當(dāng)事人進(jìn)行的調(diào)解

2.唯物辯證法的否定觀認(rèn)為

A.否定是包含肯定的否定

B.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部肯定和否定兩種因素矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

C.否定是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一

D.否定是拋棄舊事物

3.資本家用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本屬于（）

A.不變資本B.可變資本C.流動(dòng)資本D.固定資本

4.下列關(guān)于理性認(rèn)識(shí)的說(shuō)法中正確的有

A.理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的反映

B.理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、推理和理論

C.理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性

D.理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)深刻

5.資本主義國(guó)家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，其中的權(quán)力包括

A.立法權(quán)B.管理權(quán)C.行政權(quán)D.司法權(quán)

6.袁世凱竊奪辛亥革命的果實(shí)之后，建立了代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的北洋軍閥反動(dòng)政權(quán)。封建軍閥的專制統(tǒng)治表現(xiàn)為

A.實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治

B.在經(jīng)濟(jì)上竭力維護(hù)帝國(guó)主義、地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)的利益

C.推行發(fā)展資本主義的措施

D.在思想文化方面推行尊孔復(fù)古思想

7.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)

8.個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個(gè)別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

9.太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)實(shí)施《天朝田畝制度》這樣的社會(huì)改革方案，建立起的理想社會(huì)藍(lán)圖是

A.有田同耕，有飯同食B.有衣同穿，有錢同使C.無(wú)處不均勻D.無(wú)人不保暖

10.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。下列敘述中，正確揭示了法律特征的有()

A.法律是國(guó)家制定和認(rèn)可的行為規(guī)范

B.法律是國(guó)家確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范

C.法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范

D.法律是一種概括、普遍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范

E.法律是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的信念來(lái)維持的行為規(guī)范

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。古人這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是

A.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

B.要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C.人可以得于長(zhǎng)處，也可以失于長(zhǎng)處

D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

12.某資本家工廠共有資本100萬(wàn)元，其中購(gòu)買勞動(dòng)力部分為40萬(wàn)元，一次生產(chǎn)耗費(fèi)不變資本50萬(wàn)元，生產(chǎn)出商品的價(jià)值為170萬(wàn)元。該資本的剩余價(jià)值率是

A.100%B.300%C.200%D.150%

13.孫中山認(rèn)為民生主義是太平天國(guó)土地平均思想的繼承，在他看來(lái)?！懊裆髁x，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也。但民生主義，在前數(shù)十年已有人創(chuàng)之者，其人為何?即洪秀全是?！碧教靽?guó)的《天朝田畝制度》與孫中山的“民生主義”相同點(diǎn)是

A.都反對(duì)封建土地制度B.都要實(shí)行土地國(guó)有C.都要把土地?zé)o償分給農(nóng)民D.都要平均分配土地

14.新型工業(yè)化道路要正確處理的主要關(guān)系是（）

A.工業(yè)化與信息化的關(guān)系

B.新型工業(yè)化與傳統(tǒng)工業(yè)化的關(guān)系

C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率與擴(kuò)大就業(yè)的關(guān)系

D.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

15.在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問(wèn)題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于()。

A.承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用

C.否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用

D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

16.否定之否定規(guī)律揭示了

A.事物發(fā)展的源泉B.事物發(fā)展的狀態(tài)C.事物發(fā)展的趨勢(shì)D.事物發(fā)展的完全回到起點(diǎn)的循環(huán)

17.1956年召開(kāi)的中共八大確認(rèn)的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是()。

A.獨(dú)立自主，艱苦創(chuàng)業(yè)

B.在多快好省中力爭(zhēng)上游

C.自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔

D.既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

18.我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的過(guò)渡性經(jīng)濟(jì)組織形式中，具有完全社會(huì)主義性質(zhì)的是()。

A.互助組B.初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D.人民公社

19.在1964年成功排演的哪項(xiàng)大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高藝術(shù)水平?()

A.《紅色娘子軍》B.《紅燈記》C.《東方紅》D.《智取威虎山》

20.壟斷資本主義國(guó)家的真正統(tǒng)治者是()

A.總統(tǒng)B.國(guó)家壟斷資產(chǎn)階級(jí)C.國(guó)際壟斷同盟D.金融寡頭

三、3.分析題(3題)21.全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的提出。

22.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

廣闊的湖域水面、生物多樣性，使鄱陽(yáng)湖成為全球最重要的候鳥越冬地和濕地生態(tài)區(qū)域之一，也是長(zhǎng)江最重要的洪水調(diào)蓄器。但如今這個(gè)江西的“母親湖”正面臨著深度傷害。江西省國(guó)土、水利、漁政等部門證實(shí)，近年來(lái)，一些地方利用鄱陽(yáng)湖長(zhǎng)期低水位利于施工的特點(diǎn)，通過(guò)圍湖造田、填湖造地等進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，保守估計(jì)已有上萬(wàn)畝鄱陽(yáng)湖水域被侵占，且有愈演愈烈之勢(shì)。對(duì)此，鄱陽(yáng)湖首次科考負(fù)責(zé)人、江西省科學(xué)院研究員譚晦如表示，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，必須成立一個(gè)綜合性的管理機(jī)構(gòu)，對(duì)鄱陽(yáng)湖進(jìn)行集巾管理，形成執(zhí)法合力，否則，鄱陽(yáng)湖勢(shì)必又將面臨一次新的“退田還湖”工程。

摘編自：《誰(shuí)制造了最大淡水湖之“殤”?》《人民日?qǐng)?bào)》(2012年1月)

材料2

永定河被北京人稱為母親河，但歷來(lái)脾氣暴躁，不時(shí)改道，頻發(fā)洪災(zāi)。尤其是近幾十年來(lái)，河水?dāng)嗔?，河床遍布大小不一的挖沙坑，飄蕩著漫漫沙塵，成了不折不扣的“永痛河”。

“事實(shí)證明，‘硬治理’的老路走不通?！北本┦兴?guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總工程師鄧卓智說(shuō)，歷朝歷代對(duì)永定河的治理都帶來(lái)了不同的“后遺癥”。例如清朝年間，人們采石筑堤，穩(wěn)固河道，使永定河再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)河道遷移，但又帶來(lái)了泥沙淤積、河床抬高等問(wèn)題，在民國(guó)時(shí)期和解放初期，多次發(fā)生洪水決堤事件。

上世紀(jì)50年代，永定河上游修建了官?gòu)d水庫(kù)，并筑起許多大壩。由于大壩截流，永定河變成了一條干涸的“死河”，河道堆積了大量泥沙，為北京沙塵暴提供了1／5的沙塵。水災(zāi)不再，“黃災(zāi)”又起，人工治水又走入了一個(gè)死胡同。

“治水不能把水治死，要高度重視生態(tài)因素。”鄧卓智說(shuō)，我國(guó)古代修建的鄭國(guó)渠、都江堰、靈渠等，并沒(méi)有建起完全把水流堵死的大水壩，卻獲得了很好的效果，古人的做法給了我們很好的啟示。

現(xiàn)在，永定河治理采用了“柔性修復(fù)”的辦法，讓大自然自己工作。例如，在岸邊設(shè)置透氣的“網(wǎng)箱石”，防止洪水對(duì)岸基的沖擊；采用“連柴捆”、扦插柳枝、養(yǎng)植水生植物等辦法，解決固堤、清污等問(wèn)題。

摘編自：《讓大自然自己工作——從永定河治理看“柔性修復(fù)”》《人民日?qǐng)?bào)》(2012年1月)

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，分析何謂生態(tài)文明?為何要強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)?

(2)材料2永定河從“硬治理”到“柔性修復(fù)”的實(shí)踐說(shuō)明了什么?

(3)綜合上述材料，分析我國(guó)應(yīng)如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?

(37)

23.試述個(gè)人消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和作用，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，說(shuō)明擴(kuò)大消費(fèi)需求對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，使人類由平等的原始公社進(jìn)入到人吃人的階級(jí)社會(huì)，因而是歷史的錯(cuò)誤，對(duì)嗎?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.利率的高低對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響?資本主義國(guó)家是怎樣通過(guò)調(diào)節(jié)利率調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的?

六、單選題(0題)27.2014感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，百歲仁醫(yī)胡佩蘭，連續(xù)坐診20年，堅(jiān)持每周出診6天，風(fēng)雨無(wú)阻，是在本職崗位上堅(jiān)守職業(yè)道德的杰出代表。社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求是()

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信C.服務(wù)群眾D.奉獻(xiàn)社會(huì)

參考答案

1.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是行政調(diào)解的種類之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

2.ABC

3.BC【參考解析】：購(gòu)買勞動(dòng)力的資本屬于可變資本和流動(dòng)資本。

4.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)理性認(rèn)識(shí)的理解。理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物本質(zhì)、規(guī)律、內(nèi)部聯(lián)系的反映，具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，在反映內(nèi)容上，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更為深刻。理性認(rèn)識(shí)的形式有概念、判斷、推理以及假說(shuō)、理論等，其中概念、判斷、推理是其基本形式，而非形式的全部?；诖耍_的選項(xiàng)是ACD。

5.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義國(guó)家政權(quán)的組織形式。資本主義國(guó)家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個(gè)權(quán)力主體獨(dú)立行使，形成各主體之間的“制衡”。故ACD是正確選項(xiàng)。

6.ABDC不正確。其余三項(xiàng)都是封建軍閥專制統(tǒng)治的表現(xiàn)。ABD選項(xiàng)正確。

7.BCD【參考解析】：勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)揭示了價(jià)值的真正來(lái)源，勞動(dòng)力商品學(xué)說(shuō)揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。故A不入選。不變資本和可變資本的區(qū)分說(shuō)明了剩余價(jià)值是由可變資本帶來(lái)的，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源和資本主義剝削的秘密；剩余價(jià)值率表示資本主義的剝削程度，因此不變資本和可變資本的區(qū)分也為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

8.BC個(gè)人意識(shí)是豐富多彩的，而群體意識(shí)則是共同體的意識(shí)。二者是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項(xiàng)為BC。

9.ABCD太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過(guò)《天朝田畝制度》建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不保暖”的理想社會(huì)，四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

10.ABCD

11.A解析：題干仍然是中國(guó)古人講的包含辯證法思想的一句話。其意思是說(shuō)，往往最善于游泳的人被溺死，最善于騎馬的人被摔死，越是最熟悉最擅長(zhǎng)的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍?zhǔn)隆＿@正好體現(xiàn)了辯證法關(guān)于“事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”(A項(xiàng))觀點(diǎn)。只在讀懂了題意，考生也會(huì)輕松選出正確答案A，如果考生審題不認(rèn)真，沒(méi)有注意題干中所強(qiáng)調(diào)的是“古人這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示”，而不是一般常識(shí)方面的啟示，會(huì)誤選C項(xiàng)而丟分。

12.C

13.A

14.A現(xiàn)在世界上是工業(yè)化與信息化共同發(fā)展，我國(guó)既要完成工業(yè)化的任務(wù)，又要面臨信息化的挑戰(zhàn)。所以在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境中我國(guó)走新型工業(yè)化道路必須處理好工業(yè)化與信息化的關(guān)系

15.C歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本點(diǎn)出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在歷史上的決定作用。

16.C解析：考查點(diǎn)是否定之否定規(guī)律。唯物辯證法有三條基本規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)，即波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展乃是螺旋，并非完全回到原來(lái)的起點(diǎn)。D表述的是循環(huán)論的觀點(diǎn)。

17.D

18.C

19.C解析：新中國(guó)成立后，文學(xué)藝術(shù)工作在“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”文藝方針的指引下，取得了不小的成就，戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈等都涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作品。1964年成功排演的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，是對(duì)新中國(guó)文藝工作的一次檢閱，代表了當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高藝術(shù)水平。因此，正確答案是C。

20.D解析：金融寡頭是指掌握著龐大的金融資本，并在實(shí)際上控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和國(guó)家政權(quán)的大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，金融寡頭是壟斷資本主義國(guó)家的真正統(tǒng)治者。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，金融寡頭實(shí)行全面統(tǒng)治的主要手段是“參與制”。“參與制”是指金融寡頭通過(guò)掌握股票控制額的方式，控制和支配其他眾多的企業(yè)。故正確答案為D。

21.2002年召開(kāi)的中共十六大明確提出我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)到2020年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。因此要在本世紀(jì)頭二十年緊緊抓住這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。2002年召開(kāi)的中共十六大明確提出，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)到2020年的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。因此，要在本世紀(jì)頭二十年，緊緊抓住這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

22.生態(tài)文明既包括人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思和探索的認(rèn)識(shí)成果又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強(qiáng)。我國(guó)強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)是因?yàn)椋菏紫冗@是我國(guó)基本國(guó)情決定的特別是我國(guó)資源的基本國(guó)情決定的。資源總量大但人均資源量相當(dāng)少資源利用效率要求我們必須樹(shù)立起節(jié)約資源的節(jié)約意識(shí)和憂患意識(shí)。其次這是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障是減輕環(huán)境壓力的有效途徑是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。生態(tài)文明既包括人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思和探索的認(rèn)識(shí)成果，又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過(guò)程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果，表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強(qiáng)。我國(guó)強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)是因?yàn)椋菏紫?，這是我國(guó)基本國(guó)情決定的，特別是我國(guó)資源的基本國(guó)情決定的。資源總量大但人均資源量相當(dāng)少，資源利用效率要求我們必須樹(shù)立起節(jié)約資源的節(jié)約意識(shí)和憂患意識(shí)。其次，這是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障，是減輕環(huán)境壓力的有效途徑，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。

23.個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下滿足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)消費(fèi)超前或滯后則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡出現(xiàn)了買方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響我國(guó)出個(gè)人消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要幣消耗各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的行為。個(gè)人消贊是人類生存和發(fā)展的必要條件。在社會(huì)主義制度下，滿足城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)需要已成為社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。個(gè)人消費(fèi)是社會(huì)再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，是社會(huì)再生產(chǎn)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。合理的、適度的消費(fèi)，可以推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。不合理的消費(fèi)，消費(fèi)超前或滯后，則會(huì)阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，破壞宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。目前，我國(guó)市場(chǎng)供求基本平衡，出現(xiàn)了買方市場(chǎng)。受亞洲金融危機(jī)影響，我國(guó)出

24.從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律具有必然性是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次奴隸制甚至對(duì)于奴隸本身也是一種進(jìn)步因?yàn)樽鳛榕`來(lái)源的戰(zhàn)俘以前是被殺掉或吃掉現(xiàn)在至少能保全生命了。再次社會(huì)有了階級(jí)劃分以后使體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工固定下來(lái)并不斷強(qiáng)化和發(fā)展有一部分人專門從事科學(xué)文化教育事業(yè)促進(jìn)了古代科學(xué)文化的繁榮。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，具有必然性，是歷史發(fā)展中的一個(gè)進(jìn)步。奴隸主殘酷地剝削壓迫奴隸，當(dāng)然應(yīng)該從道義上加以譴責(zé)，但不能因此而否定這個(gè)歷史進(jìn)步。首先，奴隸制保存了大量的勞動(dòng)力，把奴隸用于生產(chǎn)勞動(dòng)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，