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PAGE1PAGE學(xué)科:音樂(lè)鑒賞教師:姚超2015年4月10日課題課型新授總第1課時(shí)教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域識(shí)記理解應(yīng)用綜合聆聽(tīng)《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》,感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格,有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。技能領(lǐng)域探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚(yú)咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法,了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階,認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。情感領(lǐng)域認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別,了解民歌與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系,熱愛(ài)民族音樂(lè)。學(xué)情簡(jiǎn)析醇厚的中原韻雖然是中原地區(qū)的音樂(lè),但對(duì)于高中學(xué)習(xí)階段的學(xué)生而言是陌生的,沒(méi)有親身體驗(yàn)本土音樂(lè)文化的機(jī)會(huì)。我校雖屬于重點(diǎn)中學(xué),但大部分學(xué)生都來(lái)自于湖區(qū),他們的音樂(lè)知識(shí)很有限,基本的欣賞水平也就局限于聽(tīng)流行音樂(lè)。教師要通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)施,使學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、比較、體驗(yàn)等方式,了解我國(guó)民歌的創(chuàng)作相關(guān)知識(shí)和作品體現(xiàn)的情感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的興趣,理解和尊重文化的多樣性。重點(diǎn)了解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚(yú)咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法,感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。難點(diǎn)了解魚(yú)咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法及運(yùn)用其創(chuàng)造音樂(lè)教法講授啟發(fā)學(xué)法討論欣賞教具多媒體教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)時(shí)間教師教學(xué)行為學(xué)生學(xué)習(xí)行為導(dǎo)入:觀看《相親相愛(ài)》視頻教授以全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的歌曲《相親相愛(ài)》導(dǎo)入本課——《醇厚的中原韻》。今天,讓我們一起走進(jìn)中原大地,感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南,燕山以南,黃河下游,以華北中原為主,溫帶氣候,受季風(fēng)影響。我們首先來(lái)了解、欣賞一首在全國(guó)廣為流傳的民歌——《沂蒙山小調(diào)》。介紹中原地區(qū)的概念:主要包括、河南、河北等三個(gè)省份的區(qū)域。聆聽(tīng)王世慧演唱版本的歌曲《沂蒙山小調(diào)》,思考:這首民歌表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容和情緒?歌曲旋律由幾個(gè)樂(lè)句構(gòu)成?學(xué)唱《沂蒙山小調(diào)》注意把握演唱特點(diǎn):節(jié)奏、力度、情緒。表現(xiàn)音樂(lè):有感情的演唱歌曲。分析樂(lè)句,總結(jié)創(chuàng)作方法。我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中手法“魚(yú)咬尾”,這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”,但由于其旋律舒展,感情奔放,而帶有明顯的山歌風(fēng)格。學(xué)生聆聽(tīng)、感受并展開(kāi)討論交流學(xué)生聆聽(tīng)思考學(xué)生參與學(xué)唱互動(dòng),感受、體驗(yàn)民族音樂(lè)。有感情的演唱歌曲,激發(fā)學(xué)生的表演欲望。學(xué)生討論教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)時(shí)間教師教學(xué)行為學(xué)生學(xué)習(xí)行為深入探究聆聽(tīng)河南《王大娘釘缸》思考:這首歌曲與《沂蒙山小調(diào)》的情緒有何不同?聆聽(tīng)創(chuàng)作歌曲《好漢歌》思考:這首創(chuàng)作歌曲《好漢歌》與民歌《王大娘釘缸》在旋律上有什么聯(lián)系?①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別:在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配,是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作;其旋律和歌詞并非固定不變,在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中會(huì)不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化;不借助于記譜法,而主要依*人民群眾口耳相傳;不體現(xiàn)作曲者聆聽(tīng)思考聆聽(tīng)對(duì)比,感受民歌和創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)時(shí)間教師教學(xué)行為學(xué)生學(xué)習(xí)行為課堂討論課堂總結(jié)拓展探究的個(gè)性特征,但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。②、專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創(chuàng)作素材,在一定程度上說(shuō)明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。出示表格聆聽(tīng)河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》感受音樂(lè)情感。聆聽(tīng)江蘇民歌《孟姜女》感受這首歌曲旋律與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》有何不同?發(fā)生了“同體”性的變異,這就是民歌的變異性特征。即興創(chuàng)作按照起承轉(zhuǎn)合四句體和魚(yú)咬尾的手法創(chuàng)作樂(lè)曲。交流討論,探討民歌和創(chuàng)作歌曲的區(qū)別。學(xué)源于思,思源于疑,深思質(zhì)疑,用疑刺激學(xué)生積極思維的誘因,激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力板書(shū)設(shè)計(jì)醇厚的中原韻一、體驗(yàn)民歌《沂蒙山小調(diào)》二、民歌創(chuàng)作手法起承轉(zhuǎn)合、魚(yú)咬尾三、民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別四、民歌的音樂(lè)特點(diǎn)變異性五、課堂小結(jié)教后記學(xué)情分析醇厚的中原韻雖然是中原地區(qū)的音樂(lè),但對(duì)于高中學(xué)習(xí)階段的學(xué)生而言是陌生的,沒(méi)有親身體驗(yàn)本土音樂(lè)文化的機(jī)會(huì)。我校雖屬于重點(diǎn)中學(xué),但大部分學(xué)生都來(lái)自于湖區(qū),他們的音樂(lè)知識(shí)很有限,基本的欣賞水平也就局限于聽(tīng)流行音樂(lè)。教師要通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)施,使學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、比較、體驗(yàn)等方式,了解我國(guó)民歌的創(chuàng)作相關(guān)知識(shí)和作品體現(xiàn)的情感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的興趣,理解和尊重文化的多樣性。.效果分析本課通過(guò)對(duì)幾首民歌的聆聽(tīng)、對(duì)比、分析,了解中原地區(qū)民歌的基本特點(diǎn)與風(fēng)格差異,學(xué)習(xí)鑒賞民歌,并且體會(huì)其中蘊(yùn)含的民族文化觀念。在本課的教學(xué)中通過(guò)各種資源,使學(xué)生了解到中原地區(qū)民歌的基本特點(diǎn)與風(fēng)格差異,使學(xué)生知道了民歌和創(chuàng)作歌曲的不同及民歌的創(chuàng)作方法,知道了其中的價(jià)值,并且學(xué)習(xí)積極性很高。小組討論積極,參與度高,各組都能積極發(fā)言,并倡議保護(hù)傳統(tǒng)建筑,守護(hù)精神家園?!洞己竦闹性崱方滩姆治霰菊n出自高中《音樂(lè)鑒賞》第二單元〈腔調(diào)情韻——多彩的民歌〉,本課內(nèi)容旨在引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)民歌的不同地域風(fēng)格及不同的民族風(fēng)格,認(rèn)識(shí)民歌中常見(jiàn)的一些體裁形式,通過(guò)欣賞不同風(fēng)格、不同體裁的民歌,加深同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。本節(jié)的主要內(nèi)容是欣賞民歌《沂蒙山小調(diào)》、河南民歌《王大娘釘缸》、河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》以及民歌與創(chuàng)作歌曲的區(qū)別,民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。本節(jié)教材主要是起承上啟下的作用,因?yàn)榻滩木帉憺閺奈覈?guó)的西北到東南的民歌連接起來(lái),前節(jié)已講了《獨(dú)特的民族風(fēng)》,下節(jié)就是《飄逸的南國(guó)風(fēng)》?!兑拭缮叫≌{(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》,是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào),最初流傳在臨沂地區(qū),后傳遍全國(guó)。20世紀(jì)40年代,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。在沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)一再與抗日武裝為敵的反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目,抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者,選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律,填上《打黃沙會(huì)》的歌詞,歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)。后來(lái),有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容,歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。《沂蒙山小調(diào)》由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。每個(gè)樂(lè)句兩小節(jié)。除了第四樂(lè)句外,前三句的節(jié)奏基本相同,而第四樂(lè)句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此,其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn),具有方整性的特征。從音樂(lè)的邏輯上看,每個(gè)樂(lè)句的尾部都有一個(gè)依勢(shì)下行的拖腔,并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個(gè)音上。這種運(yùn)行方式,不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性,更確立了旋律發(fā)展中“起-承-轉(zhuǎn)-合”的功能地位。這首歌曲,在音響資源中提供了兩個(gè)演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱,在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放,鄉(xiāng)土味頗濃。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一個(gè)變體(三四拍)。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化,處理得也比較細(xì)膩,在風(fēng)格上顯得輕快活潑,熱情洋溢。王大娘釘缸在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶,流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛(ài),一來(lái)是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活,表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)性追求;二來(lái)是它的表演形式生動(dòng)活潑,詼諧幽默,富于親切感?!锻醮竽镝敻住凡视昧松舷戮涞慕Y(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看,上下句均為6個(gè)小節(jié),彼此呼應(yīng),顯得工整平衡。如果從上下句的局部看,它們的唱詞與襯詞部分,明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松,詼諧和的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看,上句的歌詞部分,結(jié)音落在徵(sol)音上,其襯詞部分,結(jié)音落在商(re)音上,給人以不穩(wěn)定的感覺(jué);下句的歌詞部分,結(jié)音落在宮(do)音上,明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動(dòng)力需要,其襯詞部分,結(jié)音回到調(diào)式主音——徵(sol)音上,給人以完滿結(jié)束的感覺(jué)。這首歌曲的旋律,成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。孟姜女哭長(zhǎng)城孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)?!睹辖愤@首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡(jiǎn)練。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后,發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ),故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致,而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾,顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象,可以讓人們明顯地看到:專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。與《沂蒙山小調(diào)》相比,《孟姜女哭長(zhǎng)城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。但是《孟姜女哭長(zhǎng)城》的四句,采用了“商-徵-羽—徵”的結(jié)音順序。徵音的兩次出現(xiàn),都有一定的穩(wěn)定感覺(jué)。所以,它更多地保留了兩句式向四句式過(guò)渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個(gè)結(jié)音,是按“商—宮—羽—徵”的邏輯順序發(fā)展的。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)本節(jié)中國(guó)民歌的欣賞,了解我國(guó)有悠久的、豐富多彩的民歌,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)多民族民歌和民間音樂(lè)的感情,懂得繼承弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化,熟悉本民族、本地區(qū)民歌的意義。2、了解中國(guó)民歌的知識(shí)。知道中國(guó)民歌具有鮮明的民族特點(diǎn)和地區(qū)風(fēng)格。3、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法。(魚(yú)咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法)4、讓學(xué)生們熟悉幾首最有代表性的中原民歌并初步認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn):感受、體驗(yàn)三首中原民歌的音樂(lè)情緒及地方特征的異同。了解民歌與創(chuàng)作歌曲之區(qū)別和民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂(lè)創(chuàng)作方法。評(píng)測(cè)練習(xí)1、民歌《沂蒙山小調(diào)》屬于民歌中的。()A、山歌B、小調(diào)C、勞動(dòng)號(hào)子D、兒歌2、假如你是一位導(dǎo)游,在旅游車上需要向游客介紹風(fēng)土人情的時(shí)候,請(qǐng)你根據(jù)的地理特點(diǎn),選擇最具有本地風(fēng)格特點(diǎn)的一組背景音樂(lè),你會(huì)選擇()A、《花木蘭》、《王大娘釘缸》B、《彌度山歌》、《黃河船夫曲》C、《嘎達(dá)梅林》、《趕牲靈》D、《沂蒙山小調(diào)》、《微山湖》3、《沂蒙山小調(diào)》有3/4和4/4兩種節(jié)拍版本,請(qǐng)從下面的選項(xiàng)中選出符合4/4拍音樂(lè)基本風(fēng)格特征的描述A.強(qiáng)弱規(guī)律是“強(qiáng)、弱、弱”,節(jié)拍的舞蹈感比較強(qiáng),音樂(lè)風(fēng)格相對(duì)活潑。B.強(qiáng)弱規(guī)律是“強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱”,節(jié)拍較為舒展,音樂(lè)風(fēng)格相對(duì)舒緩。C.強(qiáng)弱規(guī)律是“強(qiáng)、弱”,節(jié)拍的動(dòng)感比較強(qiáng),音樂(lè)風(fēng)格相對(duì)激昂振奮。拓展探究請(qǐng)根據(jù)所給的樂(lè)音和節(jié)奏,按照起承轉(zhuǎn)合四句體和魚(yú)咬尾的創(chuàng)作手法自己創(chuàng)作一首樂(lè)曲。樂(lè)音:12356節(jié)奏:如圖課后作業(yè)課下搜集并聆聽(tīng)兩首地區(qū)其他民歌課后反思我在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以音樂(lè)審美為核心,面向全體學(xué)生,力求以中原地區(qū)特有的民歌韻味,音樂(lè)風(fēng)格來(lái)感染學(xué)生,使學(xué)生逐步提高音樂(lè)審美能力。在本課教學(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聆聽(tīng)、體驗(yàn)、對(duì)比、探究等方法感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解民歌的興趣。本課充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,提升課堂教學(xué)效果。在教學(xué)活動(dòng)中,尊重每一位學(xué)生,營(yíng)造了一種民主、自由、輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍,師生之間是在民主、平等的心里狀態(tài)下輕松地進(jìn)行了學(xué)習(xí),很好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo),很好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。本節(jié)課重點(diǎn)演唱了《沂蒙山小調(diào)》,學(xué)生還是不能很好地把民歌的味道
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