高三政治必背知識(shí)點(diǎn)

第第#頁高三政治必背知識(shí)點(diǎn)高三政治必背知識(shí)點(diǎn)（一）具體問題具體分析矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的“活的靈魂”。堅(jiān)持具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。辯證否定觀辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是站在事物的前進(jìn)和上升的立場上來看待事物的，認(rèn)為現(xiàn)存事物既具有存在的合理性，又必然會(huì)走向滅亡。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們堅(jiān)持解放思想與時(shí)俱進(jìn)。即密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)（二）主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，它對(duì)事物的發(fā)展方向和進(jìn)程起決定作用;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系同一矛盾包含著兩個(gè)方面，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的主要方面，另一方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的。作為矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。兩者相互排斥，又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題既要全面，又要把握事物的性質(zhì)，分清主流和支流。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)（三）矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，這種不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處不包含普遍性的事物也是沒有的。兩者在一定場合可相互轉(zhuǎn)化：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合為特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程就是在矛盾普遍性指導(dǎo)下，探索矛盾特殊性的過程。這一過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。高三政治必背知識(shí)點(diǎn)（四）事物發(fā)展的狀態(tài)量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。這要求我們，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的含義及其基本屬性世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇簡言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它包括兩方面的含義：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢。哲學(xué)上所說的“斗爭性”包括了一切差異和對(duì)立。也就是說，矛盾雙方只要存在差異，就會(huì)存在斗爭或?qū)αⅰ?/p>