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選擇題(共30小題,每題2分,共60分)中國古代禮俗,官員遭父母喪應(yīng)棄官家居,稱“丁憂”.明清兩代對(duì)官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格,如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力,父母死了隱匿不報(bào),一旦被告發(fā)立刻削職為民,而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。這一現(xiàn)象表明()A.西周形成的禮樂制度影響深遠(yuǎn)B.古代法制深受儒家倫理綱常的影響
C.歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn)D.明清時(shí)期道德與法律開始融為一體董仲舒在《春秋繁露?同類相動(dòng)》中說:“美事召美類,惡事召惡類,類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之,牛鳴則牛應(yīng)之,帝王之將興也,其美祥亦先見;其將亡也,妖孽亦先見。”他提出此觀點(diǎn)的主要目的是()A.借助天意加強(qiáng)君權(quán)B.教導(dǎo)百姓積德行善C.鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治 D.強(qiáng)調(diào)人民力量巨大有學(xué)者指出,在先秦諸子百家中,儒法兩家尖銳對(duì)立。秦朝尊崇法家,厲行法治,遭到儒家批評(píng)。秦朝滅亡后,取代法家的是道家。文景以后,道家淡出政治舞臺(tái),儒家取而代之,登上正統(tǒng)學(xué)說的寶座。這表明秦漢時(shí)期()A.根據(jù)統(tǒng)治需要選擇治國思想 B.延續(xù)了百家爭(zhēng)鳴的思想局面
C.對(duì)待思想流派態(tài)度變換不定 D.逐漸認(rèn)識(shí)到法、道思想的弊端宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是()A.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才
C.規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序 D.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng)字形歧異,確實(shí)是戰(zhàn)國時(shí)期文字發(fā)展演化的一個(gè)突出問題。一個(gè)“馬”字,齊有三種寫法,楚、燕、三晉各有兩種寫法。一個(gè)“安”字,齊、燕各有兩種寫法,三晉竟有四種寫法。這反映出()A.書寫材料發(fā)生變化 B.文化的發(fā)展具有多樣性
C.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) D.政治分裂影響文化整合唐代節(jié)度使馮宿曾奏請(qǐng)朝廷:“劍南兩川及淮南道,皆以版印歷日(日歷)鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷,其印歷已滿天下,有乖(違背)敬授之道?!苯Y(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有()
①雕版印刷術(shù)在民間流行
②活字印刷提高印制效率
③民間私印有損朝廷權(quán)威
④私營商業(yè)活動(dòng)比較活躍A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段,即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和,羈縻懷柔;19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕,恪守條約;19世紀(jì)80年代的援例訂約,追求平等;19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩,謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章()A.始終沒有接受西方政治思想 B.大國中心外交觀念逐步削弱
C.未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé) D.由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國詩人徐志摩(1896-1931)說:“在24歲以前,我對(duì)于詩的興味,遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?!边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”
C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性1901年,清廷諭令各省科舉考試在能夠解說四書五經(jīng)的同時(shí),也要有論述中國歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”,廢除八股文章;將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂,學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名;選派留學(xué)生出國留學(xué),畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時(shí)()A.教育近代化開始起步B.“思想自由、兼容并包”的教育方針
C.科舉制度宣告終結(jié)D.中國教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征1920年4月,陳獨(dú)秀指出:“我們中國人向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問,也有科學(xué)的威權(quán);向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問,也要受科學(xué)的洗禮……我們不但應(yīng)該提倡自然科學(xué),并且研究,說明一切學(xué)問都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法,才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想、胡說”。陳獨(dú)秀此語旨在()A.主張全面學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)B.以理性精神為武器反對(duì)傳統(tǒng)文化的禁錮
C.反思近代中國以西方為師的近代化探索D.提倡以批判的態(tài)度學(xué)習(xí)和借鑒西方文化由下圖可見近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程是一個(gè)()
A.從學(xué)造器物到仿行制度的過程 B.西學(xué)東漸的過程
C.不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程 D.不斷碰撞與融合的過程在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東闡明了黨的工業(yè)經(jīng)濟(jì)方針:沒收官僚資本“歸無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國所有”,對(duì)城鄉(xiāng)資本主義成分既要容許其“存在及發(fā)展”又不能“任其泛濫”。這表明中國共產(chǎn)黨()A.工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移至城市 B.堅(jiān)持新民主主義發(fā)展路線
C.確立了社會(huì)主義工業(yè)化目標(biāo) D.遵循孫中山民生主義主張鄧小平說:“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)?!备母镩_放以來,我國政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的最大舉措和取得的成就有()①國民教育體制初步形成
②提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針③頒布《義務(wù)教育法》
④實(shí)行“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④歷史研究強(qiáng)調(diào)“論從史出”,下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是
史實(shí)結(jié)論A.1866年,西門子發(fā)明大功率的發(fā)電機(jī)標(biāo)志第二次工業(yè)革命的開始B.一戰(zhàn)期間,中國民族工業(yè)發(fā)展迅速中國近代重工業(yè)暫時(shí)擺脫列強(qiáng)控制C.1964年,中國第一顆原子彈爆炸成功標(biāo)志中國開始進(jìn)入原子能時(shí)代D.20世紀(jì)90年代美國出現(xiàn)“新經(jīng)濟(jì)”美國資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生本質(zhì)變化A.A B.B C.C D.D孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道:“任何形式的政府,不管是君主制、貴族制還是民主制,只要占支配地位的統(tǒng)治團(tuán)體不尊重構(gòu)成一個(gè)國家傳統(tǒng)的基本法律、自然法或神圣律法,就可能變成專制。”材料主要論述了()A.君主制、貴族制、民主制的實(shí)質(zhì)都是專制B.政體形式是影響法律制定的關(guān)鍵因素
C.法律制度是少數(shù)統(tǒng)治團(tuán)體統(tǒng)治的工具D.各種政體形式的政府權(quán)力運(yùn)作與法律的關(guān)系《世界中世紀(jì)史》一書中說:“到了16世紀(jì),德意志民族與羅馬教會(huì)的矛盾成了德國各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。要結(jié)束四分五裂的局面,實(shí)現(xiàn)國家的政治統(tǒng)一,為資本主義發(fā)展掃清障礙,首先必須擺脫羅馬教會(huì)對(duì)德意志的控制,組建適應(yīng)本民族需要和資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的教會(huì)?!贝嗽捊沂境觯ǎ〢.德意志的分裂局面阻礙了宗教改革的推進(jìn)B.羅馬教會(huì)因自身的腐敗而成為矛盾的焦點(diǎn)
C.實(shí)現(xiàn)國家政治統(tǒng)一前提是建立本民族教會(huì)D.資本主義發(fā)展是德意志宗教改革根本原因“他們將自己視為大無畏的文化先鋒,并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期’,他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,把人們引向光明?!薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)()A.復(fù)興了古代希臘人文精神 B.打破了天主教會(huì)精神壟斷
C.推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生 D.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治下表為16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的比較,通過比較反映了當(dāng)時(shí)的東西方中國西方1596年刊印李時(shí)珍的《本草綱目》1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開物》1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書》
1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1543年刊出哥白尼的《天體運(yùn)行論》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1687年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A.文化的交流加深 B.社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同
C.政體的本質(zhì)差異 D.科技發(fā)展水平不同貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中提到:“從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛迪生的應(yīng)用,中間隔了五十年,并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后,而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。十九世紀(jì)中葉還無法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?!必悹柤{旨在說明()科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越長(zhǎng)B.理論轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)應(yīng)用所需的條件是逐步形成的
C.科學(xué)理論的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D.法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)20.如圖是三次工業(yè)革命的進(jìn)程關(guān)系圖。對(duì)此圖的正確解讀是()三次工業(yè)革命彰顯科技的魅力 B.信息技術(shù)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
C.第二次工業(yè)革命發(fā)展速度最快 D.三次工業(yè)革命的領(lǐng)域各不相同21.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是流淌在人類血液中的兩大文藝因子,下列各項(xiàng)中與“浪漫主義——現(xiàn)實(shí)主義”的搭配結(jié)構(gòu)不符的是()A.古代中國《離騷》——《詩經(jīng)》B.世界近現(xiàn)代《自由引導(dǎo)人民》——《格爾尼卡》C.世界近現(xiàn)代《藍(lán)色的多瑙河》——《伏爾加河上的纖夫》D.世界近現(xiàn)代《巴黎圣母院》——《大衛(wèi)·科波菲爾》22.拜倫詩中的人物大都“高傲倔強(qiáng),既不滿現(xiàn)實(shí),要求奮起反抗,具有叛逆的性格;但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀,脫離群眾,我行我素”。這些人物()A.是拜倫批判的對(duì)象B.是社會(huì)丑惡現(xiàn)象的制造者C.寄托了拜倫的理想和追求D.是廣大人民群眾的代表23.“卡門有強(qiáng)烈的個(gè)性,獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn),她邪惡墮落,卻又獨(dú)立自由,寧肯付出生命,也要堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己?!边@是觀眾對(duì)歌劇《卡門》的評(píng)價(jià),這部歌劇的創(chuàng)作風(fēng)格屬于()A.古典主義 B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義24.某位文學(xué)家認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作要“根據(jù)親眼看到的生活中的圖畫,根據(jù)從生活中得出來的結(jié)論進(jìn)行創(chuàng)作”。體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的作品是()A.《離騷》 B.《西游記》C.《唐璜》 D.《人間喜劇》25.運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面,表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí),內(nèi)心的真實(shí),從而反映出世界的荒誕,人生的虛無和生存的荒謬。”具有這一創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品()A.表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的失望B.通過發(fā)掘人類感情世界反對(duì)封建制度C.典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌并揭露和批判社會(huì)罪惡D.表現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)造成的精神危機(jī)26.有學(xué)者認(rèn)為:“大約在1660-1789年,西歐智力和文化的歷史經(jīng)歷了中世紀(jì)以來最重大的變化?!逼洹爸卮蟮淖兓敝饕ǎǎ僮诮谈母锱d起②啟蒙運(yùn)動(dòng)興起③近代科學(xué)的迅速發(fā)展④批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起與發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④27.邏輯方法中的歸納,是從大量個(gè)別現(xiàn)象中概括出一般性認(rèn)識(shí)的思維方式。對(duì)多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括,形成用以表達(dá)這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等,即為歸納。下列歸納正確的是()選項(xiàng)具體事物、現(xiàn)象一般性認(rèn)識(shí)A日出東方、星火燎原、力挽狂瀾、斗資批修中共光輝歷程B《權(quán)利法案》、1875年憲法、1889年憲法
近代民主制度確立與發(fā)展C三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論中國革命的指導(dǎo)思想D《唐璜》、《悲慘世界》、《梅杜薩之筏》、《老人與?!防寺髁x28.1850年,雨果在追悼某一位文學(xué)家時(shí)說:“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們?cè)谶@里看見,我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向,帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書,他題作‘喜劇’,其實(shí)就是題作‘歷史’也沒有什么?!边@位文學(xué)家的作品所屬的流派是()A.新古典主義 B.浪漫主義 C.現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義29.1843年10月,德意志的一位詩人回家看望母親時(shí)寫了一首長(zhǎng)詩,節(jié)選如下:“凄涼的十一月,日子已漸漸陰郁,風(fēng)把樹葉摘落,我走上德國旅途。來到國境,強(qiáng)烈的心跳震撼著胸底。并且,真的,連眼淚也開始滴瀝?!北磉_(dá)了詩人對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。該詩的創(chuàng)作風(fēng)格和可能批判的對(duì)象是()A.浪漫主義——工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大 B.現(xiàn)實(shí)主義——軍國主義勢(shì)力的崛起C.現(xiàn)實(shí)主義——俾斯麥的“鐵血政策” D.浪漫主義——君主專制統(tǒng)治的腐敗30.19世紀(jì)中期,雨果發(fā)表了《悲慘世界》,描寫尚萬進(jìn)為養(yǎng)活年幼的外甥們偷一塊面包而被捕,幾年后成為一位人人敬愛的市長(zhǎng)。他一直做善事,他幫助一個(gè)窮困女工找回她女兒科斯蒂。而警長(zhǎng)賈威一直要抓他入獄。此時(shí)法國共和黨與保王黨斗爭(zhēng)激烈,一個(gè)代表革命的青年愛上科斯蒂,兩人結(jié)婚。警長(zhǎng)賈威由于尚萬進(jìn)的愛與善良停止追捕,選擇自盡。下列的表述最準(zhǔn)確的是()A.作者把關(guān)注的社會(huì)問題反映在文學(xué)作品上B.作品真實(shí)的反映了資本主義的現(xiàn)狀C.作品運(yùn)用夸張想象的浪漫主義手法D.作者預(yù)示法國共和派將戰(zhàn)勝保守派材料分析題(共兩小題,共40分)31.材料一:浪漫主義在很多方面是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。浪漫主義的作家把想像以及作為理性補(bǔ)充的直覺作為觀察理解世界的工具。他們汲取了盧梭認(rèn)為社會(huì)和物質(zhì)的繁榮毀壞了人性的觀點(diǎn),對(duì)感覺和非理性都極為著迷。浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性以及民族和文化的單一價(jià)值,是推動(dòng)民族主義出現(xiàn)的主要?jiǎng)恿Α!萍{德·卡根《西文的遺產(chǎn)》(下冊(cè))材料二:有人說拜倫的詩多為青年所愛讀,我覺得這話很有幾分真。就自己而論,也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱狂。尤其是看見他那花布裹頭,去助希臘獨(dú)立時(shí)候的肖像……其實(shí),那時(shí)拜倫之所以比較的為中國人所知,還有別一原因,就是他的助希臘獨(dú)立。時(shí)當(dāng)清的末年,在一部分中國青年的心中,革命思潮正盛,凡有叫喊復(fù)仇和反抗的,便容易惹起感應(yīng)?!斞浮峨s憶》1925年6月請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一,分析浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。列
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