高二上學(xué)期歷史周考試題1214

選擇題（共30小題，每題2分，共60分）中國古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居，稱“丁憂”．明清兩代對(duì)官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格，如果一個(gè)官員因?yàn)樨潙偈种袡?quán)力，父母死了隱匿不報(bào)，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。這一現(xiàn)象表明（）A.西周形成的禮樂制度影響深遠(yuǎn)B.古代法制深受儒家倫理綱常的影響

C.歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn)D.明清時(shí)期道德與法律開始融為一體董仲舒在《春秋繁露?同類相動(dòng)》中說：“美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之，帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見。”他提出此觀點(diǎn)的主要目的是（）A.借助天意加強(qiáng)君權(quán)B.教導(dǎo)百姓積德行善C.鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治 D.強(qiáng)調(diào)人民力量巨大有學(xué)者指出，在先秦諸子百家中，儒法兩家尖銳對(duì)立。秦朝尊崇法家，厲行法治，遭到儒家批評(píng)。秦朝滅亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞臺(tái)，儒家取而代之，登上正統(tǒng)學(xué)說的寶座。這表明秦漢時(shí)期（）A.根據(jù)統(tǒng)治需要選擇治國思想 B.延續(xù)了百家爭(zhēng)鳴的思想局面

C.對(duì)待思想流派態(tài)度變換不定 D.逐漸認(rèn)識(shí)到法、道思想的弊端宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才

C.規(guī)范和穩(wěn)定社會(huì)秩序 D.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)字形歧異，確實(shí)是戰(zhàn)國時(shí)期文字發(fā)展演化的一個(gè)突出問題。一個(gè)“馬”字，齊有三種寫法，楚、燕、三晉各有兩種寫法。一個(gè)“安”字，齊、燕各有兩種寫法，三晉竟有四種寫法。這反映出（）A.書寫材料發(fā)生變化 B.文化的發(fā)展具有多樣性

C.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) D.政治分裂影響文化整合唐代節(jié)度使馮宿曾奏請(qǐng)朝廷：“劍南兩川及淮南道，皆以版印歷日（日歷）鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖（違背）敬授之道?！苯Y(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有（）

①雕版印刷術(shù)在民間流行

②活字印刷提高印制效率

③民間私印有損朝廷權(quán)威

④私營商業(yè)活動(dòng)比較活躍A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章（）A.始終沒有接受西方政治思想 B.大國中心外交觀念逐步削弱

C.未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé) D.由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對(duì)于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（）A.當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”

C.當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性1901年，清廷諭令各省科舉考試在能夠解說四書五經(jīng)的同時(shí)，也要有論述中國歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”，廢除八股文章；將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂，學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名；選派留學(xué)生出國留學(xué)，畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.教育近代化開始起步B.“思想自由、兼容并包”的教育方針

C.科舉制度宣告終結(jié)D.中國教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征1920年4月，陳獨(dú)秀指出：“我們中國人向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問，也有科學(xué)的威權(quán)；向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問，也要受科學(xué)的洗禮……我們不但應(yīng)該提倡自然科學(xué)，并且研究，說明一切學(xué)問都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法，才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想、胡說”。陳獨(dú)秀此語旨在（）A.主張全面學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)B.以理性精神為武器反對(duì)傳統(tǒng)文化的禁錮

C.反思近代中國以西方為師的近代化探索D.提倡以批判的態(tài)度學(xué)習(xí)和借鑒西方文化由下圖可見近現(xiàn)代中國思想發(fā)展歷程是一個(gè)()

A.從學(xué)造器物到仿行制度的過程 B.西學(xué)東漸的過程

C.不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程 D.不斷碰撞與融合的過程在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東闡明了黨的工業(yè)經(jīng)濟(jì)方針：沒收官僚資本“歸無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國所有”，對(duì)城鄉(xiāng)資本主義成分既要容許其“存在及發(fā)展”又不能“任其泛濫”。這表明中國共產(chǎn)黨()A.工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移至城市 B.堅(jiān)持新民主主義發(fā)展路線

C.確立了社會(huì)主義工業(yè)化目標(biāo) D.遵循孫中山民生主義主張鄧小平說：“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)?！备母镩_放以來，我國政府為推進(jìn)教育發(fā)展采取的最大舉措和取得的成就有()①國民教育體制初步形成

②提出“三個(gè)面向”的指導(dǎo)方針③頒布《義務(wù)教育法》

④實(shí)行“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④歷史研究強(qiáng)調(diào)“論從史出”，下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

史實(shí)結(jié)論A.1866年，西門子發(fā)明大功率的發(fā)電機(jī)標(biāo)志第二次工業(yè)革命的開始B.一戰(zhàn)期間，中國民族工業(yè)發(fā)展迅速中國近代重工業(yè)暫時(shí)擺脫列強(qiáng)控制C.1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功標(biāo)志中國開始進(jìn)入原子能時(shí)代D.20世紀(jì)90年代美國出現(xiàn)“新經(jīng)濟(jì)”美國資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生本質(zhì)變化A.A B.B C.C D.D孟德斯鳩在《論法的精神》中寫道：“任何形式的政府，不管是君主制、貴族制還是民主制，只要占支配地位的統(tǒng)治團(tuán)體不尊重構(gòu)成一個(gè)國家傳統(tǒng)的基本法律、自然法或神圣律法，就可能變成專制。”材料主要論述了（）A.君主制、貴族制、民主制的實(shí)質(zhì)都是專制B.政體形式是影響法律制定的關(guān)鍵因素

C.法律制度是少數(shù)統(tǒng)治團(tuán)體統(tǒng)治的工具D.各種政體形式的政府權(quán)力運(yùn)作與法律的關(guān)系《世界中世紀(jì)史》一書中說：“到了16世紀(jì)，德意志民族與羅馬教會(huì)的矛盾成了德國各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。要結(jié)束四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)國家的政治統(tǒng)一，為資本主義發(fā)展掃清障礙，首先必須擺脫羅馬教會(huì)對(duì)德意志的控制，組建適應(yīng)本民族需要和資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的教會(huì)?！贝嗽捊沂境觯ǎ〢.德意志的分裂局面阻礙了宗教改革的推進(jìn)B.羅馬教會(huì)因自身的腐敗而成為矛盾的焦點(diǎn)

C.實(shí)現(xiàn)國家政治統(tǒng)一前提是建立本民族教會(huì)D.資本主義發(fā)展是德意志宗教改革根本原因“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動(dòng)（）A.復(fù)興了古代希臘人文精神 B.打破了天主教會(huì)精神壟斷

C.推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生 D.沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治下表為16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉中西科技成就的比較，通過比較反映了當(dāng)時(shí)的東西方中國西方1596年刊印李時(shí)珍的《本草綱目》1637年刊出宋應(yīng)星的《天工開物》1639年刊出徐光啟的《農(nóng)政全書》

1642年刊出徐霞客的《徐霞客游記》1543年刊出哥白尼的《天體運(yùn)行論》1628年刊出哈維的《血液循環(huán)論》1687年出版牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》A.文化的交流加深 B.社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)不同

C.政體的本質(zhì)差異 D.科技發(fā)展水平不同貝爾納在《歷史上的科學(xué)》中提到：“從法拉第發(fā)現(xiàn)后到愛迪生的應(yīng)用，中間隔了五十年，并非由于科學(xué)或技術(shù)的滯后，而主要是由于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的原因。十九世紀(jì)中葉還無法可以使得有組織地利用科學(xué)的意圖達(dá)到能生利的階段?！必悹柤{旨在說明（）科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越長(zhǎng)B.理論轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)應(yīng)用所需的條件是逐步形成的

C.科學(xué)理論的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果D.法拉第的發(fā)現(xiàn)源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)20.如圖是三次工業(yè)革命的進(jìn)程關(guān)系圖。對(duì)此圖的正確解讀是（）三次工業(yè)革命彰顯科技的魅力 B.信息技術(shù)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

C.第二次工業(yè)革命發(fā)展速度最快 D.三次工業(yè)革命的領(lǐng)域各不相同21.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是流淌在人類血液中的兩大文藝因子，下列各項(xiàng)中與“浪漫主義——現(xiàn)實(shí)主義”的搭配結(jié)構(gòu)不符的是()A．古代中國《離騷》——《詩經(jīng)》B．世界近現(xiàn)代《自由引導(dǎo)人民》——《格爾尼卡》C．世界近現(xiàn)代《藍(lán)色的多瑙河》——《伏爾加河上的纖夫》D．世界近現(xiàn)代《巴黎圣母院》——《大衛(wèi)·科波菲爾》22.拜倫詩中的人物大都“高傲倔強(qiáng)，既不滿現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格；但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀，脫離群眾，我行我素”。這些人物（）A．是拜倫批判的對(duì)象B.是社會(huì)丑惡現(xiàn)象的制造者C．寄托了拜倫的理想和追求D．是廣大人民群眾的代表23.“卡門有強(qiáng)烈的個(gè)性，獨(dú)特的道德標(biāo)準(zhǔn)，她邪惡墮落，卻又獨(dú)立自由，寧肯付出生命，也要堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己?！边@是觀眾對(duì)歌劇《卡門》的評(píng)價(jià)，這部歌劇的創(chuàng)作風(fēng)格屬于()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義24.某位文學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作要“根據(jù)親眼看到的生活中的圖畫，根據(jù)從生活中得出來的結(jié)論進(jìn)行創(chuàng)作”。體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的作品是（）A．《離騷》 B．《西游記》C．《唐璜》 D．《人間喜劇》25.運(yùn)用不斷翻新的各種藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧從各個(gè)角度和各個(gè)側(cè)面，表現(xiàn)出一種更高意義的真實(shí)，內(nèi)心的真實(shí)，從而反映出世界的荒誕，人生的虛無和生存的荒謬。”具有這一創(chuàng)作風(fēng)格的文學(xué)作品（）A．表達(dá)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的失望B．通過發(fā)掘人類感情世界反對(duì)封建制度C．典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌并揭露和批判社會(huì)罪惡D．表現(xiàn)了兩次世界大戰(zhàn)造成的精神危機(jī)26.有學(xué)者認(rèn)為：“大約在1660-1789年，西歐智力和文化的歷史經(jīng)歷了中世紀(jì)以來最重大的變化?！逼洹爸卮蟮淖兓敝饕ǎǎ僮诮谈母锱d起②啟蒙運(yùn)動(dòng)興起③近代科學(xué)的迅速發(fā)展④批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起與發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④27.邏輯方法中的歸納，是從大量個(gè)別現(xiàn)象中概括出一般性認(rèn)識(shí)的思維方式。對(duì)多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括，形成用以表達(dá)這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等，即為歸納。下列歸納正確的是（）選項(xiàng)具體事物、現(xiàn)象一般性認(rèn)識(shí)A日出東方、星火燎原、力挽狂瀾、斗資批修中共光輝歷程B《權(quán)利法案》、1875年憲法、1889年憲法

近代民主制度確立與發(fā)展C三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論中國革命的指導(dǎo)思想D《唐璜》、《悲慘世界》、《梅杜薩之筏》、《老人與?！防寺髁x28.1850年，雨果在追悼某一位文學(xué)家時(shí)說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒有什么?！边@位文學(xué)家的作品所屬的流派是（）A．新古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義29.1843年10月，德意志的一位詩人回家看望母親時(shí)寫了一首長(zhǎng)詩，節(jié)選如下：“凄涼的十一月，日子已漸漸陰郁，風(fēng)把樹葉摘落，我走上德國旅途。來到國境，強(qiáng)烈的心跳震撼著胸底。并且，真的，連眼淚也開始滴瀝?！北磉_(dá)了詩人對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。該詩的創(chuàng)作風(fēng)格和可能批判的對(duì)象是（）A．浪漫主義——工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大 B．現(xiàn)實(shí)主義——軍國主義勢(shì)力的崛起C．現(xiàn)實(shí)主義——俾斯麥的“鐵血政策” D．浪漫主義——君主專制統(tǒng)治的腐敗30.19世紀(jì)中期，雨果發(fā)表了《悲慘世界》，描寫尚萬進(jìn)為養(yǎng)活年幼的外甥們偷一塊面包而被捕，幾年后成為一位人人敬愛的市長(zhǎng)。他一直做善事，他幫助一個(gè)窮困女工找回她女兒科斯蒂。而警長(zhǎng)賈威一直要抓他入獄。此時(shí)法國共和黨與保王黨斗爭(zhēng)激烈，一個(gè)代表革命的青年愛上科斯蒂，兩人結(jié)婚。警長(zhǎng)賈威由于尚萬進(jìn)的愛與善良停止追捕，選擇自盡。下列的表述最準(zhǔn)確的是（）A．作者把關(guān)注的社會(huì)問題反映在文學(xué)作品上B．作品真實(shí)的反映了資本主義的現(xiàn)狀C．作品運(yùn)用夸張想象的浪漫主義手法D．作者預(yù)示法國共和派將戰(zhàn)勝保守派材料分析題（共兩小題，共40分）31.材料一：浪漫主義在很多方面是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。浪漫主義的作家把想像以及作為理性補(bǔ)充的直覺作為觀察理解世界的工具。他們汲取了盧梭認(rèn)為社會(huì)和物質(zhì)的繁榮毀壞了人性的觀點(diǎn)，對(duì)感覺和非理性都極為著迷。浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性以及民族和文化的單一價(jià)值，是推動(dòng)民族主義出現(xiàn)的主要?jiǎng)恿Α！萍{德·卡根《西文的遺產(chǎn)》（下冊(cè)）材料二：有人說拜倫的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱狂。尤其是看見他那花布裹頭，去助希臘獨(dú)立時(shí)候的肖像……其實(shí)，那時(shí)拜倫之所以比較的為中國人所知，還有別一原因，就是他的助希臘獨(dú)立。時(shí)當(dāng)清的末年，在一部分中國青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊復(fù)仇和反抗的，便容易惹起感應(yīng)?！斞浮峨s憶》1925年6月請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，分析浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景。列