詩經(jīng)關(guān)雎課件完整版

詩經(jīng)詩經(jīng)《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)的集結(jié)

詩經(jīng)共305篇。關(guān)于《詩經(jīng)》的集結(jié)歷代說法眾多。主要的有以下三種：

一、采詩說

最早的記載出現(xiàn)于《左傳》。另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不出牖戶而知天下?！碑?dāng)時(shí)的采詩官被稱為“行人”（見于《左傳》）。何休：“男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩?！?/p>

《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》《詩經(jīng)》三百篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律基本上是一致的，形式基本上是整齊的四言詩；而它包括的地域又很廣，以十五國風(fēng)而言，就占有今陜西、山西、山東、河南、湖北等省的全部或一部分，在古代交通不便、語言互異的情況下，不經(jīng)過有意識(shí)、有目的的采集和整理，象《詩經(jīng)》這樣體系完整、內(nèi)容豐富的詩歌總集的出現(xiàn)恐怕是不可能的?！对娊?jīng)》當(dāng)是周王朝經(jīng)過諸侯各國的協(xié)助，進(jìn)行采集，然后命樂師整理、編纂而成的。

詩經(jīng)的集結(jié)二、獻(xiàn)詩說

《國語·周語》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！比h詩說

《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇”。但是眾學(xué)者認(rèn)為此說法不可信，其最大的可能性應(yīng)該是孔子參加了詩經(jīng)的編訂?？鬃酉腋柙娬驴赡苁鞘聦?shí)，刪詩的話不可信。重要的反證公元前五四四年，吳公子季札在魯國觀樂，魯國樂工為他所奏的各國風(fēng)詩的次序與今本《詩經(jīng)》相同。其時(shí)孔子才八歲，顯然不可能刪定《詩經(jīng)》。詩經(jīng)的集結(jié)詩經(jīng)是我國第一部具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的詩歌總集。《詩經(jīng)》共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。是“五經(jīng)”之一?！对娊?jīng)》距今已有2500多年的歷史。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。詩經(jīng)的集結(jié)《詩經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。

《詩經(jīng)》共收集了311篇詩歌(又稱詩三百），其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)（取其整數(shù)，成為詩三百）。到了戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。《詩經(jīng)》的流傳

《詩經(jīng)》雖遭秦火焚毀，但由于學(xué)者的諷頌，至漢復(fù)得流傳。當(dāng)時(shí)傳授《詩經(jīng)》的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之毛萇?；蛉?，或取姓氏，而簡(jiǎn)稱齊、魯、韓、毛（四家詩）。后三家詩亡，獨(dú)毛詩得大行于世。《詩經(jīng)》的作用

春秋末期，孔子很重視《詩經(jīng)》，他說：“不學(xué)詩，無以言。”“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興（提高聯(lián)想力），可以觀（培養(yǎng)觀察力），可以群（學(xué)習(xí)合群性），可以怨（獲得怨刺方法）。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄对娊?jīng)》的藝術(shù)特色①

句式以四言為主，語言樸素優(yōu)美，多隔句用韻。②

結(jié)構(gòu)上多采用重疊章句形式，回環(huán)往復(fù)，富于韻味。③

普遍運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法，形象生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力。關(guān)雎詩經(jīng)·周南關(guān)雎關(guān)，《說文·門部》：“以木橫持門戶也?！奔撮T栓。但古之木栓橫達(dá)門框。此詩借爲(wèi)象聲詞。關(guān)雎在，《說文·土部》：“存也。從土，才聲?！敝?，《說文·川部》字本作州?！八锌删诱郀?wèi)州”。後用爲(wèi)州縣名，本義用洲表示。討論“關(guān)關(guān)雎鳩?！弊ⅲ骸蚌馒F，一種水鳥?！睆堄姥灾^宜依據(jù)《禽經(jīng)》、邵晉涵《爾雅正義·釋鳥》等書注明雎鳩即魚鷹。古籍中草木鳥獸蟲魚之名最好是注出現(xiàn)在通行的俗名，以便讀者聯(lián)繫生活實(shí)際，獲得感性認(rèn)識(shí)。魚鷹魚鷹關(guān)雎窈窕淑女，君子好逑。毛傳：“窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌?！庇懻摗榜厚皇缗??！弊ⅲ骸笆?，品德好?！薄墩f文·人部》：“俶，善也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍础夺屧b》、毛傳皆曰：‘淑，善也?！w假借之字，其正字則俶也。自淑行而俶之本義廢矣?！薄墩f文·水部》：“淑，清湛也。”是淑爲(wèi)俶之假借字。討論“君子好逑?！弊ⅲ骸板希渑??！薄墩f文·辵部》：“逑，斂聚也?！庇郑骸度瞬俊罚骸俺?，讎也?！倍斡癫米ⅲ骸啊蹲髠鳌吩唬骸闻荚诲?，怨偶曰讎?！馉?wèi)怨匹，亦爲(wèi)嘉偶?！薄抖Y記·緇衣》：“《詩》云：‘君子好仇?！编嵭ⅲ骸俺?，匹也?！眲t“逑”爲(wèi)“仇”之假借字，作“配偶”解?！睹姟纷鳌板稀倍摇对姟纷鳌俺稹?。關(guān)雎淑，《說文·水部》：“清湛也?！庇帧度瞬俊罚骸皞m，善也?！贝嗽娭惺鐮?wèi)俶之假借字。

逑，《說文·辵部》：“斂聚也。《虞書》曰：‘旁逑孱功?！衷弧古荚诲??！瘎t逑爲(wèi)仇之通假字。關(guān)雎荇

多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。根莖可吃，全草可供藥用或作飼料或作肥料。毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時(shí)珍云“俗呼荇絲菜，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒?！苯岁懳聂d說：“河北安新近白洋澱一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時(shí)以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口?！?/p>

關(guān)雎求，即裘之古文，借爲(wèi)乞求之求，又爲(wèi)其本義造裘字。假借－求返回本章目錄求：皮衣假借－類別東：

口袋而：

胡須萬：

蝎子莫：傍晚求：皮衣其：簸箕久借不歸鳩占鵲巢類別本義另造字暮裘箕返回本章目錄關(guān)雎寤寐求之。毛傳：“寤，覺；寐，寢也?！鼻閼B(tài)不同－寢、臥、睡…躺在床上，不一定睡著寡人夜者寢而不寐。

《公羊傳·僖公二年》引幾而睡坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥。

《孟子·公孫丑下》坐著打瞌睡將吏被介胄而睡。

《治安策》閉上眼睛倚樹而吟，據(jù)槁梧而眠。

《莊子·德充符》睡著人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

范仲淹《漁家傲》注：中古以后，睡＝寐睡＝寢返回本章目錄臥寢睡眠寐關(guān)雎寤寐思服。毛傳：“服，思之也。”悠哉悠哉。毛傳：“悠，思也。”琴瑟友之鐘鼓樂之鐘——“鐘”的現(xiàn)在通行義，用得最多的是計(jì)時(shí)用的時(shí)鐘。但是用“鐘”指稱計(jì)時(shí)器是明代以后的事。商周時(shí)期，鐘是一種樂器，鐘和鼎連文。指稱上古青銅器，它表現(xiàn)了漢民族古代輝煌的物質(zhì)文明。漢魏以后，佛教文化進(jìn)入中國，“鐘”被用來指稱舉行佛事活動(dòng)時(shí)敲擊的一種樂器，所謂“晨鐘暮鼓”即是。由于和尚誦經(jīng)作課有一定的規(guī)定時(shí)間，“鐘”似乎也與時(shí)間有點(diǎn)聯(lián)系，但從性質(zhì)上說決不是計(jì)時(shí)器?！扮姟庇靡灾阜Q計(jì)時(shí)器是在明末，西洋鐘表進(jìn)入中國后出現(xiàn)的?！扮姟钡谋玖x及其現(xiàn)今通行義的產(chǎn)生揭示了中國上古的物質(zhì)文化和近代的西方物質(zhì)文化的輸入。關(guān)雎1．窈窕淑女（淑通俶）2．君子好逑（逑通仇）3．左右芼之（芼通覒）。《爾雅·釋言》）討論“窈窕淑女，寤寐求之?！弊ⅲ骸板唬?。寐，睡著了。”薛恭穆謂寤有“夢(mèng)”義。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》卷二：“凡夢(mèng)亦通言‘寤’。”《說文》：“寤，晝見而夜夢(mèng)也。”《逸周書·寤儆》：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤有商驚予?！笨钻俗ⅲ骸皦?mèng)爲(wèi)紂所伐，故驚?！卞幻录磯?mèng)寐。徐幹《中論·治學(xué)》：“學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足?！睍x袁宏《後漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)三》：“（藏宏）答曰：‘隔闊相思，發(fā)於寤寐。’”討論明何景明《寡婦賦》：“承邂逅於寤寐兮，託精魂於遙夕。”皆其證。成語有“夢(mèng)寐以求”，語文詞典都認(rèn)爲(wèi)語本《關(guān)雎》，意謂“連睡夢(mèng)中也在追求，形容願(yuàn)望迫切”。

討論如“寤寐求之”與“夢(mèng)寐以求”含義不同，寤寐只作“不論醒著或睡著”或作“日夜”解，而不能訓(xùn)作“夢(mèng)寐”，則辭書當(dāng)兼收二個(gè)條目，不當(dāng)單收“夢(mèng)寐以求”。又寤與寐如意義相對(duì)或相反，連用時(shí)一般亦當(dāng)視