《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生》隨堂感想

《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人生》隨堂感想這個(gè)學(xué)期頗有興致地選修了一門中國傳統(tǒng)文化課，經(jīng)過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)和鉆研，發(fā)現(xiàn)自己獲益匪淺。下面我就這個(gè)學(xué)期所學(xué)的內(nèi)容談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê透邢?。首先要談的是儒家思想，這里只是簡(jiǎn)要的概括下所講內(nèi)容。孔老夫子創(chuàng)立儒學(xué)以后，經(jīng)過歷代儒家學(xué)者的不斷發(fā)展與完善，建構(gòu)了一套具有完整的理論架構(gòu)的價(jià)值系統(tǒng)的儒家文化思想體系。作為禮樂文化，它所充溢的“人文”精神，尤其是道德理性，倍受統(tǒng)治者的青睞。就儒家文化傳統(tǒng)而言，它既已融入中國文化傳統(tǒng)，其精神價(jià)值必然活在中國文化之中，成為中國文化再創(chuàng)造的生命之源。作為身處21世紀(jì)劇變洪流中的現(xiàn)代中國人，要在挑戰(zhàn)中去把握機(jī)遇，就更應(yīng)當(dāng)以處變不驚的冷靜、理性和客觀，去重新審視包括儒家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的具有鮮活生命力的文化基因，加以繼承和創(chuàng)新，用以完善自身修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)偉大人生抱負(fù)，進(jìn)而去開創(chuàng)國家和民族的未來。另外儒家文化中也包涵著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理實(shí)踐，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、等社會(huì)的各個(gè)方面層次，這些管理思想及實(shí)踐的文化底蘊(yùn)就是中國倫理型文化傳統(tǒng)。儒家文化與現(xiàn)代管理有著深刻的聯(lián)系，我們要把其中管理方面的精髓與我國管理實(shí)際結(jié)合起來，促進(jìn)管理的發(fā)展。接著講的是道家的精髓。馮友蘭先生曾把人生分為四個(gè)境界：一是自然的境界，第二，是功利的境界，第三是道德的境界，第四是天地的境界。所謂“自然境界”，就是滿足人們那種自然的、生理的那種最基本的衣食住行需要的境界，它是人生的第一個(gè)境界。那么如果再超越，越過人與動(dòng)物相同的層次就進(jìn)入了“功利的境界”。“功利的境界”，就是趨利避害，對(duì)我有好處我就做，對(duì)我沒好處我就不做，這樣人有一定功利選擇，是人的一個(gè)文明化的提升。人在社會(huì)中生活，在天地之間，僅僅有這種境界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要用道德境界實(shí)施超越。中國哲學(xué)要追求的人生最高境界是天地的境界。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化后,那種超越和超然意義和永恒的價(jià)值，在不知不覺中影響著我們的人生和生命，好似用先賢的智慧彈撥我們的心弦。道家文化從自然觀，人生觀等方面講述了何為“道”。從自然觀來看，老子提出了以“道”為終級(jí)本源的宇宙論。老子認(rèn)為，“道”是天地萬物的最初本源，“道”創(chuàng)生萬物，為萬物之母?！暗郎唬簧?，三生萬物”。莊子同樣以“道”為最高范疇，但他對(duì)“道”作了帶有神秘主義的渲染和富有文學(xué)色彩的夸飾，“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見，……”老子無論是對(duì)“道體”還是對(duì)各種具體的事物均持有一種相當(dāng)深邃的辯證觀念。他不但認(rèn)識(shí)到事物之間充滿各種各樣的相對(duì)性，而且還發(fā)現(xiàn)對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。用這套辯證觀念來分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生問題。從人生觀來看，老子提出“道法自然”的人生哲學(xué)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！崩献訉?duì)“道”研究的最終目的，并不是探求世界的本源及其規(guī)律，和大多數(shù)中國哲學(xué)家一樣，人生問題、社會(huì)政治問題才是他關(guān)注的核心。還有就是正信正見的、蘊(yùn)涵著無限科學(xué)性的佛家思想。有人會(huì)說，佛學(xué)中缺乏教會(huì)人們?nèi)绾紊娴姆ㄐg(shù)和技能，這就是缺