2023年《史記》心得體會(四篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年《史記》心得體會(四篇)心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼男牡皿w會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《史記》心得體會篇一

“史家之絕唱，無韻之《離騷》〞。說起《史記》，我們就會用這樣的溢美之詞來稱贊該書在中國史學史和文學史上的崇高地位。

讀罷《史記》，我卻從書中有幸探得了幾件“寶物〞。這些“寶物〞，一個民族可世代相傳并受益匪淺。雖無珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無價之寶。得之一二，民族活力煥發(fā)；得之二三，國振邦興；若得之數(shù)件，將永葆民族巍然矗立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而?；盍?。

其中一件叫“精忠報國〞。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫這四個熠熠生輝的字?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！〞荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！〞李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發(fā)黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁微弱的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲明了，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。

有件寶物是眾志成城。大禹三過家門而不入，百姓與其團結一心，風餐露宿，終究制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國百姓與其同甘共苦，發(fā)憤圖強，最終雪恥復國，而成諸侯強國。今天，這精神仍舊在發(fā)光，在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子里，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關——武警戰(zhàn)士撲在高速馬路上頂著寒風奮力除雪，疏導交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車司機在油價高漲的日子里，免費接送受困市民。古往今來，在困難挑戰(zhàn)面前，特別是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個中國人心中的一道長城。

還有件足以稱道的“寶〞——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對信念的執(zhí)著與追求來佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫花費十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路，聽著駝鈴在漫漫瀚海中的哀鳴，卷裹著悲壯的黃沙似乎正迎面襲來。他的頑強不屈最終完成了一個國家使命，開創(chuàng)的卻是一部歷史。由此想到：不管我們的民族曾經(jīng)受到何種威嚇與壓迫，不管我們的民族曾經(jīng)是怎樣的積貧積弱，我們終究沒有倒地，總有一批像張騫一樣不屈的勇士在那漫長的黑夜中驅(qū)馳。倒下的堆如山，積如海，而依舊前仆后繼。我們是草，“野火燒不盡，春風吹又生〞；我們是松，“大雪壓青松，青松挺且直〞；我們是鷹，搏擊長空，云中有志；我們是中華民族，一個不屈不撓的民族！它像一艘在驚濤駭浪中顛簸，但又緊掛風帆的船，載著華夏兒女駛向統(tǒng)一富強的對岸。不屈不撓，一把不能被砍斷的劍。瞧，這就是《史記》——一部不朽的民族精神史留給我們的幾件“寶物〞——一個宏偉民族的靈魂——民族精神！它們威力強大，功能顯著。要使之在現(xiàn)在的民族復興之路上發(fā)揮作用，還需我們自己做好護寶人，愛寶者。

《史記》心得體會篇二

中國文學家魯迅曾經(jīng)說過：史記是史家之絕唱，無韻之離騷。在寒假里，我讀了史記，仿佛看到了野心未泯的龐涓，樂于助人的信陵君，百步穿楊的李廣……

《史記》中有一個故事讓我十分愛好。那是項羽的故事。項羽他十分驕傲自滿，目中無人，自以為可以取代秦始皇，而且他總是不聽別人的勸告，最終死在了東城。他還不知道他錯在哪兒，仍給自己找借口：這是天意，并不是自己用兵的失誤。但項羽身上有一種精神值得我學習：他在東城決戰(zhàn)的時候，寧可死在戰(zhàn)場上，也絕不當逃兵溜回江東。李清照曾經(jīng)說過：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不愿過江東。〞

讀完《史記》，我懂了大量，從信陵君的故事中讓我懂了：假使你想要更多的同伴，就必需樂于助人，待人溫柔，當朋友有危險的時候會為同伴出謀劃

策。從項羽的故事讓我想到了自己：有好幾次我在做數(shù)學題的時候，碰見了一些攔路虎，我并沒有絞盡腦汁去思考，而是當個可恥的逃兵，直接跳過去了，甚至可能我連題目也沒讀清。讀了項羽的故事后，我回想起來，真愧疚呀！

《史記》中有大量愛國的偉人，每個人的愛國方式都不一樣。我們既不能像屈原那樣國亡就投江自盡，也不能像子貢那樣靠著三寸不爛金舌影響七國的發(fā)展然后以此拯救魯國，但我們可以從小事做起，譬如：不隨地吐痰，不亂丟垃圾，少用一次性筷子，少用餐巾紙，建議隨身攜帶手帕，愛護公物，保護環(huán)境……這些看起來像是小事，但假使大家都做到的話，聚沙成塔、集腋成裘，我們國家也會因此變得更加強大。

讀了《史記》，不僅豐富了我的視野，還拓展了我的課外知識，更讓我對歷史有了濃重的興趣，這可真是“書中自有顏如玉〞。

《史記》心得體會篇三

最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光彩絢爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量優(yōu)良的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為后世的人們浮現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭遇了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部宏偉的史學著作。以后的幾千年里，這部宏偉的著作猶如一顆絢爛的明珠，又如一座高聳的豐碑，矗立在中國文學和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書〞。魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷〞。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結。他發(fā)表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現(xiàn)實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是采用文學手段塑造了一系列有血有肉、飽滿靈性的人物形象。

《史記》開創(chuàng)了我國紀傳體的史學，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學。在“本紀〞、“世家〞和“列傳〞中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過大量形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學家的學習典范，而且也是文學家學習的典范。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷〞。

《史記》在文學上最宏偉的成就是它那形神兼?zhèn)?、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在于采用文學手段塑造了一系列有血有肉、飽滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術手法主要表現(xiàn)在這么幾個方面：

一是將人物放在歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時代和生活的環(huán)境中去描寫；

二是在尖銳繁雜的矛盾沖突的場面中寫人；

三是用典型的細節(jié)來寫人，旨在透露人物的精神世界；

四是用特性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特征；

五、運用側(cè)面描寫來襯托人物的性格特征。

《史記》心得體會篇四

《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，陳述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過對其語言的.大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止〞的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時他也不會遵守自己訂下的約定，由于他認為“要盟也，神不聽〞，這和后世那些迂腐的儒生大不一致。

同時，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。〞，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也〞?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。

魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子〞、“政在節(jié)財〞的回復讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子〞。這時進言說“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也〞。此后齊景公雖然不再詢問“禮〞，但還是愿意留住孔子。這時齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。〞孔子就上路齊國，回到魯國。

之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的狀況后感到畏懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!〞于是挑揀齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上綺麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。

在衛(wèi)國時，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子居處。孔子畏懼得罪衛(wèi)靈公，居住了十個月，離開衛(wèi)國。

孔子游歷了幾個國家后又回到衛(wèi)國，可此時衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說：“假使有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。〞孔子上路離去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“玩弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰(zhàn)的事沒有學過啊。〞其次天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛行的雁，仰頭凝眸，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國，前往陳國。

魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子計劃召請孔子?？晒~說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。〞于是只召請了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈艿匠恼髡伲蓽蕚淝巴鶗r卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。

楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也〞。楚昭王于是作罷。

最終，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回復說：“為政之道在于選擇大臣。〞季康子詢問為政之道，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了。〞季康子憂愁盜賊為患，孔子說：“假使你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。〞然而魯國最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。

孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼っ飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。假使文獻足夠的話，我就能加以驗證了。〞孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，由于總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。〞所以《書傳》、《禮記》出自孔門。

孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅表達殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂此后又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。

孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著光彩與魅力。

在當時那個時代孔子卻困頓不堪，無法依照自己想法建設一個理想中的人間天堂，這和當時的社會背景(蒸發(fā)不斷，各個國家重視軍備，無暇顧及禮教是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的看法也不全