無(wú)為而治的實(shí)質(zhì)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——無(wú)為而治的實(shí)質(zhì)

篇一：2023年高考語(yǔ)文閱讀類題目的實(shí)質(zhì)(二)

高考語(yǔ)文閱讀類題目的實(shí)質(zhì)㈡

現(xiàn)代文閱讀是集中表達(dá)高考閱讀類題目實(shí)質(zhì)的題目。

各地高考試題對(duì)現(xiàn)代文閱讀文本的稱呼略有差異。

俗稱“小閱讀〞的文本，大多為必考題目，一般被稱為論述類文本。“小閱讀〞題目的形式主要是選擇題目。俗稱“大閱讀〞的文本，有選考題目和非選考題目?jī)深?。選考題目的文本一般在實(shí)用類文章（傳記為主）和文學(xué)類作品（小說(shuō)為主）中選擇；非選考題目的文本一般為文學(xué)類作品（散文為主）?！按箝喿x〞題目的形式主要是簡(jiǎn)答題目。

談閱讀類題目的實(shí)質(zhì)，我們更看重題目形式。

正由于“小閱讀〞文本的考察大多采用選擇類題目，所以，“小閱讀〞名為閱讀，實(shí)非一般意義的“閱讀〞。文本并不是閱讀的目的，只是設(shè)置題目的依托；選擇題目和文本之間很少有深層聯(lián)系。造成選項(xiàng)不符合文意的手法只有兩種：“顛倒黑白〞或“無(wú)中生有〞。

[例1·2023年全國(guó)課標(biāo)一卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。

文本閱讀：2—3分鐘確鑿把握文本思路。

大致步驟：①各語(yǔ)段之內(nèi)，句與句比較，篩出重要語(yǔ)句；②重要語(yǔ)句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語(yǔ)；③連綴重要詞語(yǔ)，把握語(yǔ)段大意和文章思路。

老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此探討紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。〞大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。

過(guò)去對(duì)于古書(shū)真?zhèn)渭澳甏奶接?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒(méi)有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，生怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了大量前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃〞、“老〞合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。

郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意〞為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派?！独献印泛汀饵S帝書(shū)》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。同時(shí)，《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有大量共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《黃帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《黃帝書(shū)》不應(yīng)更晚。至于《黃帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書(shū)?經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德〞，什么是“玄德〞，文中未見(jiàn)解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。〞帛書(shū)所講“玄德〞顯然由此而來(lái)。此例甚多，那么為《黃帝書(shū)》所稱引的《老子》必需再早上一個(gè)時(shí)期，也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述好多，但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門探討《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》〞。如《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’〞“無(wú)為而治〞是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！曋祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見(jiàn)《老子》書(shū)。〞因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。

（摘編自李學(xué)勤《老子的年代》）

文本思路要點(diǎn)

一、期待老子時(shí)代新的解決線索

二、出土佚籍使老子時(shí)代得重考

三、漢帛書(shū)改變對(duì)早期道家認(rèn)識(shí)

四、《老子》應(yīng)不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

五、古書(shū)老子長(zhǎng)于孔子說(shuō)可確信

據(jù)題精答：選擇題目——排除干擾，認(rèn)清實(shí)質(zhì)

①定位——在選項(xiàng)中擇定“定位〞的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中擇出與之“照應(yīng)〞的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的照應(yīng)句；②對(duì)照——比較選項(xiàng)和照應(yīng)句，找到二者有差異的表述相對(duì)照，可以接受的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)；③判定——對(duì)照中需要通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)自己知識(shí)和能力的積累，從而快速、確鑿判定選項(xiàng)的正誤。

1.以下關(guān)于寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[參考答案：B]

A.從司馬遷《史記》開(kāi)始，關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：老子其人其書(shū)的時(shí)代，自司馬遷《史記》以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對(duì)此探討紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，益啟爭(zhēng)端。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“益啟爭(zhēng)端〞是不是“更加紛爭(zhēng)不已〞？

B.錢穆說(shuō)過(guò)：假使老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：錢穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。〞

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“偽跡不彰，真相不白〞是不是“其人其書(shū)的時(shí)代不明〞？

C.以前用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多本身就被人指為偽書(shū)。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無(wú)疑，但是成書(shū)太晚，也無(wú)濟(jì)于事。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：用來(lái)印證《老子》的古書(shū)，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，生怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書(shū)成書(shū)太晚，沒(méi)有多少作用。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“到辨?zhèn)渭业膽岩扫暿遣皇恰氨蝗酥笧閭螘?shū)〞？

D.近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了大量紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了大量前所未見(jiàn)的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時(shí)代問(wèn)題。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“前所未見(jiàn)的地下材料〞是不是“紙上材料以外的東西〞？

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[參考答案：D]

A.雖然從字體和避諱來(lái)看，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn)，但是這對(duì)于《老子》著作年代的推定沒(méi)什么用處。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無(wú)益于《老子》著作年代的推定。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“應(yīng)抄寫于高祖即帝位前〞“可能抄寫于文帝初〞是不是說(shuō)明“抄寫年代可以大致確認(rèn)〞？

B.《黃帝書(shū)》和《老子》有大量一致相像的語(yǔ)句，但大量名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于《黃帝書(shū)》，所以《老子》成書(shū)應(yīng)當(dāng)早于《黃帝書(shū)》。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：《黃帝書(shū)》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書(shū)?經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德〞，什么是“玄德〞，文中未見(jiàn)解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。〞此例甚多，那么為《黃帝書(shū)》所稱引的《老子》必需再早上一個(gè)時(shí)期。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“玄德〞的例子和“此例甚多〞是不是可證明“大量名詞的解釋只見(jiàn)于《老子》而不見(jiàn)于

《黃帝書(shū)》〞？

C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語(yǔ)》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書(shū)的產(chǎn)生比《論語(yǔ)》早。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門探討《論語(yǔ)》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書(shū)早于《論語(yǔ)》〞。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“受〞是不是“多有受到〞？

D.《老子》有“以德報(bào)怨〞之說(shuō)，所以“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！曇痪鋺?yīng)當(dāng)是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：《論語(yǔ)》：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’〞朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)《老子》書(shū)。〞因此這一條是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！暸c“子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！暿遣皇峭痪?？

[按：D項(xiàng)有些蹊蹺，C項(xiàng)也有差池]

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)[參考答案：C]

A.對(duì)于古書(shū)真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題，本文采用了兩方面的證據(jù)來(lái)證明，即不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古挖掘的地下材料，從而加強(qiáng)了論證的力量。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)??則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述好多??從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“漢墓出土的帛書(shū)〞和“古書(shū)中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述〞是不是說(shuō)明“不但有古書(shū)上的材料，還加上了考古挖掘的地下材料〞？

B.道家以“發(fā)明黃老道德意〞為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書(shū)乙本是“黃〞、“老〞合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)乙本前面有《黃帝書(shū)》四篇，系“黃〞、“老〞合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沫若先生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意〞為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書(shū)》顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會(huì)是剛剛撰就的作品。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置〞是不是“證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成〞？

C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書(shū)》也多有一致相像，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：《黃帝書(shū)》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有大量共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《黃帝書(shū)》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《黃帝書(shū)》不應(yīng)更晚。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“對(duì)《黃帝書(shū)》的引用闡發(fā)〞是不是說(shuō)明“與《黃帝書(shū)》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系〞？

D.《論語(yǔ)》引用老子“無(wú)為而治〞等看法，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子，大約也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。

選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文句是：《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’〞“無(wú)為而治〞是老子的學(xué)說(shuō)，細(xì)味孔子的話，是講唯有舜稱得起無(wú)為而治，很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)。從這些情形來(lái)看，古書(shū)所記老子長(zhǎng)于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。

選項(xiàng)實(shí)質(zhì)問(wèn)的是：“很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)〞是不是“大約也能印證史書(shū)上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事〞？這篇現(xiàn)代文閱讀的文本、題目和選項(xiàng)，共計(jì)近2000字，但是實(shí)質(zhì)上考察的是這樣三道題目：

1.“偽跡不彰，真相不白〞是不是“