上海市嘉定區(qū)二中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

上海市嘉定區(qū)二中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、積累與應(yīng)用1.按要求填空。（1）浴乎沂，______________，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子在談?wù)搨€(gè)人志向時(shí)的疑慮，說(shuō)：“______________，______________”。（3）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會(huì)是在“______________，______________”情況下，成年人帶幾個(gè)孩子自由自在的生活在和諧的社會(huì)里。【答案】①.風(fēng)乎舞雩②.以吾一日長(zhǎng)乎爾③.毋吾以也④.莫春者⑤.春服既成【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“舞”“雩”“長(zhǎng)”“毋”“春”“既”。

2.按要求選擇。（1）桃花因顏色鮮艷美麗，故詩(shī)人常藉以比喻美麗的女子。下列詩(shī)歌中的桃花，不具此喻意的選項(xiàng)是（）A.一夜清風(fēng)動(dòng)扇愁，背時(shí)容色入新秋。桃花眼里汪汪淚，忍到更深枕上流B.每坐臺(tái)前見(jiàn)玉容，今朝不與昨朝同。良人一夜出門(mén)宿，減卻桃花一半紅C.淺色桃花亞短墻，不因風(fēng)送也聞香。凝情盡日君知否，還似紅兒淡薄妝D.暮春三月日重三，春水桃花滿禊潭。廣樂(lè)逶迤天上下，仙舟搖衍鏡中酣（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句一次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）“中國(guó)結(jié)”的全稱(chēng)是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，__________，__________，__________，__________，__________，__________，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們衣著，佩飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A.③②④⑥⑤① B.③①②⑤⑥④ C.④①③②⑤⑥ D.④③②⑥①⑤【答案】（1）D（2）D【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查詩(shī)句內(nèi)容理解及分析修辭手法的能力。A.“桃花眼里汪汪淚”是說(shuō)女子的眼里有許多淚，用桃花比喻女子。B.“良人一夜出門(mén)宿，減卻桃花一半紅”是指丈夫在外一夜未歸，讓家里的妻子顏色憔悴。此處以桃花比喻女子。C.“淺色桃花亞短墻”“還似紅兒淡薄妝”講淡妝女子“紅兒”比作淺色桃花。D.此項(xiàng)就是寫(xiě)景，寫(xiě)的是暮春三月三日時(shí)節(jié)，飄落的桃花隨春水灑滿潭面之景。故選D。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生句子銜接排序的能力。通讀語(yǔ)段，所給的六個(gè)句子主要講了四個(gè)方面的內(nèi)容：“中國(guó)結(jié)”歷史悠久④③、“中國(guó)結(jié)”與日常生活的關(guān)系②⑥、“中國(guó)結(jié)”與美學(xué)的關(guān)系①、“中國(guó)結(jié)”與服飾的關(guān)系⑤。通過(guò)比較選項(xiàng)，我們只要確定最后一句就可以得出答案。語(yǔ)段最后的語(yǔ)境是“因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分”，那么放在它前面的應(yīng)該是⑤“此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、飾上”，所陳述內(nèi)容一致，有因果關(guān)系，故⑤放在最后。排列順序?yàn)棰堍邰冖蔻佗?，通讀排列后的語(yǔ)段，符合語(yǔ)感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系。故選D。二、閱讀閱讀下文，完成下列小題。傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀①有“日本的畢加索”之稱(chēng)的岡本太郎，于1956年出版的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》，依然大有可借鑒之處。他談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展至文化、生活中的各個(gè)方面。②岡本太郎在此書(shū)序言里說(shuō)：“人世間沒(méi)有比似是而非更‘非’的東西，傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及?！边@句話一定會(huì)引起很多共鳴吧？我們已然看到太多太多對(duì)傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀。這似乎是一種常態(tài)。③傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，不僅在于它與世世代代的男男女女的生活密切相關(guān)，更在于它與我們的當(dāng)下的生活的相關(guān)性。一方面，只有結(jié)合在當(dāng)下的生活之中，才是活生生的傳統(tǒng)。另一方面，“決心從這里出發(fā)”，岡本太郎說(shuō)，“這才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度”。不是讓我們的生活回歸傳統(tǒng)，而是讓我們的傳統(tǒng)在生活中發(fā)揮作用?？傆腥讼胍T引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種方式去尋找“詩(shī)和遠(yuǎn)方”、“生活在別處”，多虧了我們的傳統(tǒng)從小教育我們，要安住于當(dāng)下，要腳踏實(shí)地，過(guò)好自己的生活，不去理會(huì)各種故事、修辭、話語(yǔ)系統(tǒng)、形而上學(xué)的有意無(wú)意的蒙昧和欺騙。④再者，“正確理解‘現(xiàn)在’，是一切的先決條件”，當(dāng)然，也是正確理解傳統(tǒng)的先決條件。“現(xiàn)在”是我們駐足其中的河流，時(shí)刻都在變化之中。因此，很多事情只能在尚未達(dá)到充分理解和準(zhǔn)備的情況下就動(dòng)手做起來(lái)。如此說(shuō)來(lái)，所謂創(chuàng)造，就是正好做對(duì)了。所謂傳統(tǒng)的形成和傳承，就是這樣一個(gè)反復(fù)不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)的過(guò)程?！皞鹘y(tǒng)要靠我們的雙手煥發(fā)光彩，在此刻創(chuàng)造新的價(jià)值。傳統(tǒng)就是這樣堅(jiān)強(qiáng)地傳承下來(lái)的?！痹谒囆g(shù)中，重復(fù)會(huì)給人帶來(lái)某種特殊的趣味，但是，要有新的意義，才會(huì)讓人覺(jué)得重復(fù)是有必要的。而這樣的重復(fù)，實(shí)際上帶有創(chuàng)造的成分。傳統(tǒng)的禮儀、習(xí)俗，免不了在年復(fù)一年的重復(fù)中加加減減，而變或不變的根據(jù)無(wú)非是現(xiàn)在的人們感覺(jué)是否適宜、方便。完全沒(méi)有必要擔(dān)心傳統(tǒng)會(huì)在這樣的創(chuàng)造中逐漸失落，因?yàn)樗械膭?chuàng)造都離不開(kāi)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。⑤岡本太郎甚至說(shuō)：“我一貫認(rèn)為，‘傳統(tǒng)’一詞極具革命色彩。一旦沖破陳舊的形骸，那些陳腐內(nèi)容——人類(lèi)的生命力與潛能就會(huì)絢爛地綻放、鋪展開(kāi)來(lái)。”生命的激情是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安頓，作為由此而來(lái)的結(jié)果之一，人類(lèi)創(chuàng)造了文化。傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對(duì)它的指引和安頓。等到時(shí)過(guò)境遷，又要改變綻放和安頓的形式，形成新的傳統(tǒng)。而在新的傳統(tǒng)中，同樣的，“唯有強(qiáng)健而全面的生命激情，才能成為新傳統(tǒng)的證明”。⑥看來(lái)，一說(shuō)到傳統(tǒng)文化，立即構(gòu)想一派安寧祥和的狀態(tài)，這或許是一種偏見(jiàn)。岡本太郎在討論日本的庭園設(shè)計(jì)時(shí)，集中于“矛盾的技術(shù)”：“藝術(shù)中隱藏著根源性的矛盾……矛盾元素的對(duì)立是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)最根本的組成元素?！敝劣谕@，“本質(zhì)課題”或者說(shuō)實(shí)質(zhì)性矛盾在于自然與反自然。他并不迷戀人人都會(huì)念叨的“回歸自然”，而是多少有些出人意料，強(qiáng)調(diào)庭園是一種人工的創(chuàng)造，“在劃清界限的那一刻，自然成為真正的自然，人工成為真正的人工；實(shí)成為真正的實(shí)，虛成為真正的虛。兩個(gè)對(duì)立的極端高度緊張，相互作用，迸發(fā)出激烈的火花。”在他看來(lái)，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要從自然中汲取精華，再反過(guò)來(lái)用它們挑戰(zhàn)自然”。傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中，在生活中，以我們自己的雙手，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)——顯然，這不是讓人沉迷于消費(fèi)，把消費(fèi)的狂歡當(dāng)作節(jié)日、當(dāng)作新的傳統(tǒng)。3.第②段中加點(diǎn)的“似是而非”具體是指_________________4.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）A.岡本太郎的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》體現(xiàn)了畢加索的立體畫(huà)派精神。B.米蘭·昆德拉的《生活在別處》誘引我們脫離當(dāng)下的生活。C.充滿創(chuàng)造的重復(fù)不會(huì)讓人感到累贅簡(jiǎn)單反而富有特殊的趣味。D.現(xiàn)在的“雙11”“雙12”全民消費(fèi)狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)。5.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)主義和傳統(tǒng)文化是彼此矛盾的兩個(gè)方面。B.所謂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)的東西仍在我們當(dāng)下行走。C.所謂傳統(tǒng)就是依靠生命的激情摧毀一切過(guò)去。D.說(shuō)傳統(tǒng)文化是一派安寧祥和的狀態(tài)是種偏見(jiàn)。6.這是一篇對(duì)岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》的書(shū)評(píng)，以下選項(xiàng)中對(duì)文章評(píng)述思路的概括不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭亮明觀點(diǎn)，1-3段肯定了岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》一書(shū)的觀點(diǎn)并且說(shuō)他談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展至文化、生活中的各個(gè)方面。B.第4段進(jìn)一步分析傳統(tǒng)和“現(xiàn)在”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)必須繼承，且創(chuàng)造新的價(jià)值，不能簡(jiǎn)單重復(fù)。C.第5段強(qiáng)調(diào)生命激情對(duì)于新傳統(tǒng)的重要性，最后一段呼應(yīng)觀點(diǎn)，點(diǎn)明要在藝術(shù)中、生活中創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。D.本文作為一篇書(shū)評(píng)，在評(píng)述過(guò)程中經(jīng)常引述原文，作者對(duì)岡本太郎的觀點(diǎn)基本贊同與尊重，并闡釋了他的書(shū)在當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。7.孝是中華民族的傳統(tǒng)。小葉在閱讀《論語(yǔ)》下面一段文字時(shí)產(chǎn)生了疑惑：難道宰我說(shuō)的不對(duì)嗎？父母死，守孝三年不是時(shí)間太長(zhǎng)嗎？為什么孔子要斥他“不仁”呢？放在現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃不也是可以的嗎？請(qǐng)結(jié)合上文觀點(diǎn)，向小葉談?wù)勀愕目捶āＴ孜覇?wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火①，期②可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻劲郏路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭?，則為之！夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！”【注】①鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說(shuō)吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物?！敬鸢浮?.傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀好像正確，實(shí)際上是嚴(yán)重誤讀。4.C5.B6.D7.（1）上文的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)即創(chuàng)造。（2）傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會(huì)中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變。（3）為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會(huì)中可以做一定改變，比如說(shuō)在每年清明節(jié)的時(shí)候到父母墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。這并不是說(shuō)對(duì)父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代約定俗成的形式。（4）孔子之所以斥宰我“不仁”，是從當(dāng)時(shí)的情況和孔子自身的立場(chǎng)考慮的，在他看來(lái)，“子生三年，然后免于父母之懷”，所以子女也要為死去的父母守孝三年，仁者，親也，這是“仁”其中的一個(gè)重要方面?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。“似是而非”指好像是對(duì)的，實(shí)際上不對(duì)；好像是，又好像不是；多用于形容相似而不同但又容易被混淆的事物。結(jié)合后文“傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及”“我們已然看到太多太多對(duì)傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀”可知，加點(diǎn)的“似是而非”具體是指?jìng)鹘y(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀好像正確，實(shí)際上是嚴(yán)重誤讀?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷能力。A.“體現(xiàn)了畢加索的立體畫(huà)派精神”說(shuō)法于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)岡本太郎“有‘日本的畢加索’之稱(chēng)”。B.偷換概念，原文為“總有人想要誘引文藝青年們（以及中老年們）在各種意義上、以各種方式去尋找‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’、‘生活在別處’”，所以誘引我們脫離當(dāng)下的生活的是“生活在別處”的觀念，而不是米蘭?昆德拉的《生活在別處》這本書(shū)。D.“全民消費(fèi)狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)”的說(shuō)法不符合原文，原文為“顯然，這不是讓人沉迷于消費(fèi)，把消費(fèi)的狂歡當(dāng)作節(jié)日、當(dāng)作新的傳統(tǒng)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“彼此矛盾”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及”。C.“依靠生命的激情摧毀一切過(guò)去”說(shuō)法過(guò)于片面，原文為“傳統(tǒng)既包含著生命激情的綻放和鋪展，又包含著對(duì)它的指引和安頓”，還需要對(duì)這種生命的激情進(jìn)行指引和安頓。D.“是一種偏見(jiàn)”說(shuō)法絕對(duì)，原文為“這或許是一種偏見(jiàn)”，或然變已然。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“作者對(duì)岡本太郎的觀點(diǎn)基本贊同與尊重，并闡釋了他的書(shū)在當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值”錯(cuò)。原文中沒(méi)有體現(xiàn)，無(wú)中生有。

故選D。7題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題主要解答小葉關(guān)于為什么孔子要斥宰我“不仁”的困惑以及對(duì)現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃行為的解讀?？鬃又猿庠孜摇安蝗省?，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為“子生三年，然后免于父母之懷”，幼年時(shí)，父母精心照顧子女三年，子女為死去的父母守孝三年也是應(yīng)該的。“夫三年之喪，天下之通喪也”，在當(dāng)時(shí)這是通行的做法，是“仁”其中的一個(gè)重要方面，所以孔子斥宰我“不仁”，是從當(dāng)時(shí)的情況和孔子自身的立場(chǎng)考慮的。根據(jù)上文的觀點(diǎn)，“傳統(tǒng)即創(chuàng)造”?！皞鹘y(tǒng)的禮儀、習(xí)俗，免不了在年復(fù)一年的重復(fù)中加加減減，而變或不變的根據(jù)無(wú)非是現(xiàn)在的人們感覺(jué)是否適宜、方便”“傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中，在生活中，以我們自己的雙手，創(chuàng)造新的傳統(tǒng)”，作者認(rèn)為傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會(huì)中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變?！靶ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德，繼承發(fā)揚(yáng)“孝”的精神是必須的；但是不是簡(jiǎn)單地繼承“孝”的形式；當(dāng)然，“孝”需要一些儀式感、莊重感，但必須杜絕繁文縟節(jié)，杜絕嚴(yán)重影響正常的個(gè)人生活甚至影響他人的正常生活社會(huì)秩序。只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新，“孝”文化才能得到真正的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會(huì)已經(jīng)不太適宜了，所以可以做一定改變，即創(chuàng)造，比如說(shuō)在每年清明節(jié)的時(shí)候到父母墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。我們只是把“盡孝”的傳統(tǒng)融入了當(dāng)代的生活。

閱讀下文，完成下列小題。山坡上的糖毛云爾①在冬天的山坡上，迎著嗚嗚作響的北風(fēng)跑來(lái)跑去，最消耗體力，所以，跑著跑著，我們的肚子開(kāi)始咕咕叫起來(lái)，于是大家不約而同停下腳步，尋找可以吃的食物。結(jié)果，很讓人失望，山坡上空空如也。②如果是春天，在山坡上跑累了，肚子咕咕叫起來(lái)，我們會(huì)就地坐下來(lái)，一邊喘著粗氣，使呼吸慢慢平緩，一邊伸手摘幾朵野花放進(jìn)嘴里，這樣的話，饑餓感很快就消失了。這種野花，紅色的花瓣仿佛放在紅色染料里染過(guò)一樣，特別鮮艷醒目。③到了秋末，天氣漸漸變涼，大地上的草木由盛而衰，那些能吃的東西便開(kāi)始退潮一樣，從我們這些孩子的視野里消失了。這時(shí)，也正是大雁飛往南方的時(shí)候。這些個(gè)頭很大的鳥(niǎo)兒，從我們頭頂上一撥接著一撥地飛過(guò)。它們飛得很低，可以看清楚它們張開(kāi)的喙。是的，它們張開(kāi)著喙，不停地飛，這個(gè)樣子，像極了在山坡上奔跑的孩子。我們這些喜歡張開(kāi)著嘴巴在山坡上奔跑的孩子，在這方面具有深切的體驗(yàn)。我們可以想象風(fēng)如何從它們張開(kāi)的喙里灌進(jìn)去，可以想象因?yàn)楣噙M(jìn)去太多的風(fēng)，大雁的肺部產(chǎn)生了隱隱的像游絲一樣的疼痛。當(dāng)這些大雁飛過(guò)了前面那些山峰，整個(gè)天空驟然沉寂下來(lái)。④大雁遷徙的時(shí)候，是村子里的孩子最安靜的時(shí)候。我們坐在山坡上，仰著頭，我們的目光以及小小的身體，隨著大雁緩慢地轉(zhuǎn)動(dòng)。這時(shí)候，如果從遠(yuǎn)處看，這些坐在山坡上的孩子，仿佛一叢叢說(shuō)不出名字的草木，被風(fēng)吹拂著，不停地倒伏下去，繼而又抬起來(lái)，如此反復(fù)?；蛟S是這些南飛的大雁吸引了我們太多的注意力，我們不再感到饑餓。偶爾，我們會(huì)從屁股底下的草地上，扯幾片草葉子放進(jìn)嘴里咀嚼。記憶里，似乎是在嚼過(guò)這種草葉子之后，遼闊的秋天便被冬天取代了。⑤冬天來(lái)了，我們這些喜歡奔跑的孩子，還是像過(guò)去那樣奔跑，我們從一面山坡跑向另一面山坡，誰(shuí)也不知道這樣的奔跑到底具有什么意義。村子里的大人們將我們打發(fā)到山坡上去，他們揮舞著手說(shuō)，去瘋跑吧，跑得越遠(yuǎn)越好！因?yàn)橹挥形覀冞@些愛(ài)吵鬧的孩子離開(kāi)了他們的視線，這些穩(wěn)重的大人才可以安下心來(lái)做一些事情。比如父親，可以拿起毛筆，在報(bào)紙上作畫(huà)，重溫一個(gè)畫(huà)家的夢(mèng)想。比如母親，她會(huì)利用稍縱即逝的冬日下午的時(shí)光，亡羊補(bǔ)牢似的繼續(xù)做那些越冬的準(zhǔn)備工作。不能不說(shuō)這是皆大歡喜的事情，沒(méi)有了大人的呵斥，我們的奔跑變得更加放肆，更加無(wú)拘無(wú)束?，F(xiàn)在想來(lái)，這樣的奔跑并不是無(wú)緣無(wú)故的。是的，我們這樣跑來(lái)跑去，是因?yàn)槲覀冃⌒〉纳眢w有一種神秘的欲望在蠢蠢欲動(dòng)，在一刻不停地驅(qū)使著我們。我們當(dāng)時(shí)年紀(jì)還太小，還說(shuō)不出這種欲望的名字，還描繪不出它那種毛茸茸的樣子。直到這些奔跑的孩子有朝一日長(zhǎng)大了，他們才驀然明白，他們身體中的這種欲望與飛翔有關(guān)，他們的奔跑其實(shí)就是飛翔之前的助跑。⑥然而，我們還尚未飛起來(lái)，我們的肚子卻已經(jīng)咕咕叫喚起來(lái)了。我們必須尋找一點(diǎn)裹腹的食物吃下去，將囂張的饑餓挫敗，不然接下來(lái)，我們的奔跑將無(wú)以為繼?？墒?，這是草木衰敗的冬天啊，那些為我們提供花朵、提供葉子以及果實(shí)的草木全都枯萎了。就在我們失望的時(shí)候，有一個(gè)孩子喊起來(lái)，我們可以吃草根啊。于是，我們開(kāi)始手腳并用，刨開(kāi)那些松軟的沙土，餓極了的我們像牛一樣咀嚼著茅草根。這些宛如鐵絲的茅草根，這些白中泛黃儼然動(dòng)物骨骼一樣的茅草根，竟然像一座小小的糖的倉(cāng)庫(kù)。無(wú)疑，這些糖，是這些茅草用來(lái)抵御這個(gè)漫長(zhǎng)冬天的能量，是這些茅草積攢下來(lái)的從冬天慢慢走向春天所需的糧食，可是現(xiàn)在，它們將這些糖無(wú)私奉獻(xiàn)給了這些奔跑著的孩子。⑦在我的記憶里，從春天到冬天，我們這些孩子都在山坡上奔跑。我們的身體里，吃下了許多草木的葉子，吃下了許多草木的花朵，吃下了許多草木的根，可是最終，我們都沒(méi)有飛翔起來(lái)。我們不免有些沮喪。漸漸地，我們身體里奔跑的沖動(dòng)消失了，飛翔的欲望像水土流失一樣從身體里消逝了。就在這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)自己竟然長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大了的我們，往往對(duì)這些草木視而不見(jiàn)。然而，這些記性很好的草木，還清楚地記得我們這些孩子在山坡上奔跑的情景。它們看見(jiàn)我們從山坡上走過(guò)，看見(jiàn)我們匍匐在大地上，會(huì)發(fā)出一陣陣類(lèi)似嘆息的聲音。好像它們?cè)诶⒕尾灰?，好像它們?cè)谪?zé)怪自己沒(méi)有為我們這些孩子提供足夠多的糖，才導(dǎo)致我們最終沒(méi)有飛翔起來(lái)。（選自《散文》2018年第7期，有刪改）8.賞析第⑥段的畫(huà)線句。9.第③⑦段都寫(xiě)了孩子們?cè)谏狡律媳寂埽髡卟捎昧藘煞N不同的視角，試分析這樣寫(xiě)的作用。10.文章以“山坡上的糖”為題，有多層含義，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。11.評(píng)析本文的思想意義?！敬鸢浮?.運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，把草根比作鐵絲、骨骼和倉(cāng)庫(kù)，分別寫(xiě)出茅草根的干枯、瘦小、剛韌而又富含糖分的特點(diǎn)，兩種特點(diǎn)形成反差，寫(xiě)出了孩子們吃到草根時(shí)的欣喜之情。照應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)了作者對(duì)苦難童年的復(fù)雜感情。9.第③段采用孩子們的視角描寫(xiě)大雁，體現(xiàn)了孩子們觀察的仔細(xì)，這樣有利于寫(xiě)孩子們移情于雁，借大雁寫(xiě)出自己奔跑的感受和想象中飛翔的感受。第⑦段采用草木的視角寫(xiě)孩子們?cè)?jīng)地奔跑，見(jiàn)證著孩子們的成長(zhǎng)。多視角的描寫(xiě)，有利于全方位地展現(xiàn)孩子們的童真、夢(mèng)想和對(duì)自由與理想的追求。10.“山坡上的糖”，指山坡上生長(zhǎng)的能夠給孩子們充饑的花草，也指無(wú)私奉獻(xiàn)出體內(nèi)的糖給孩子們的草根，還指那些一直記著孩子、關(guān)心孩子們的草木。它是孩子們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，也是作者對(duì)痛苦童年的記憶。

11.本文通過(guò)回憶童年的生活，表現(xiàn)了孩子們童年時(shí)的童真、夢(mèng)想和對(duì)自由與理想的追求。反思了隨著人的成長(zhǎng)，人與自然的關(guān)系的疏離，及由于童年得不到豐富的滋養(yǎng)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的欲望及對(duì)自由的追求，指出了當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的惡劣，引發(fā)人們進(jìn)行反思和總結(jié)。它警示我們，在生活中要珍惜理想、滋養(yǎng)理想，即使在惡劣的環(huán)境中也不要放棄對(duì)理想的追求。

【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子豐富含義的理解以及藝術(shù)手法的鑒賞能力。“這些宛如鐵絲的茅草根”“儼然動(dòng)物骨骼一樣的茅草根”“像一座小小的糖的倉(cāng)庫(kù)”運(yùn)用比喻的修辭手法，把茅草根比作鐵絲、骨骼和倉(cāng)庫(kù)，“宛如鐵絲”既是比喻又是夸張，不僅寫(xiě)出了茅草根的干枯，也寫(xiě)出了茅草根的堅(jiān)硬，形象而生動(dòng)的寫(xiě)出了茅草根的干枯、瘦小、剛韌而又富含糖分的特點(diǎn)，且兩種特點(diǎn)形成反差，孩子們即使是嚼著硬如鐵絲的茅草根，也充滿了欣喜之情，照應(yīng)標(biāo)題“山坡上的糖”，表達(dá)了作者對(duì)貧瘠而苦難的童年特殊、復(fù)雜的情感。

【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文本敘述視角及效果的能力。第③段對(duì)大雁的描寫(xiě)“這些個(gè)頭很大的鳥(niǎo)兒，從我們頭頂上一撥接著一撥地飛過(guò)。它們飛得很低，可以看清楚它們張開(kāi)的喙”是以孩子門(mén)的視角來(lái)寫(xiě)的，體現(xiàn)了孩子們觀察的仔細(xì)；后文寫(xiě)孩子們移情于雁“是的，它們張開(kāi)著喙，不停地飛，這個(gè)樣子，像極了在山坡上奔跑的孩子”，借大雁寫(xiě)出自己奔跑的感受和想象中飛翔的感受，更加有生活氣息。第⑦段對(duì)孩子們?cè)谏狡律媳寂艿拿鑼?xiě)主要是采用草木的視角，“這些記性很好的草木，還清楚地記得我們這些孩子在山坡上奔跑的情景。它們看見(jiàn)我們從山坡上走過(guò)，看見(jiàn)我們匍匐在大地上，會(huì)發(fā)出一陣陣類(lèi)似嘆息的聲音”從草木的視角寫(xiě)出了它見(jiàn)證的孩子們的成長(zhǎng)，對(duì)夢(mèng)想的追求。這兩段從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)，行文上富有變化，全方位地展現(xiàn)孩子們的童真、夢(mèng)想和對(duì)自由與理想的追求。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。探究標(biāo)題含義，應(yīng)從表層和深層兩個(gè)角度探究。表層含義：由“如果是春天……一邊伸手摘幾朵野花放進(jìn)嘴里，這樣的話，饑餓感很快就消失了”“這些宛如鐵絲的茅草根，這些白中泛黃儼然動(dòng)物骨骼一樣的茅草根，竟然像一座小小的糖的倉(cāng)庫(kù)”“這些記性很好的草木，……會(huì)發(fā)出一陣陣類(lèi)似嘆息的喧嘩聲。好像它們?cè)诶⒕尾灰?，好像它們?cè)谪?zé)怪自己沒(méi)有為我們這些孩子提供足夠多的糖，才導(dǎo)致我們最終沒(méi)有飛翔起來(lái)”可知，“山坡上的糖”，指山坡上能夠給孩子們充饑的花草、無(wú)私奉獻(xiàn)出體內(nèi)的糖的草根、那些一直記著孩子、關(guān)心孩子們的草木。深層含義：山坡上的這些草木，它們?cè)诤⒆觽兛嚯y的童年里給予安慰，在貧瘠的生活中使孩子們的“饑餓感很快就消失了”，它們是孩子們成長(zhǎng)的見(jiàn)證，也是作者對(duì)痛苦童年的記憶?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章主旨的理解能力。本文題為“山坡上的糖”，描寫(xiě)了童年時(shí)期生活：由“我們這樣跑來(lái)跑去，是因?yàn)槲覀冃⌒〉纳眢w有一種神秘的欲望在蠢蠢欲動(dòng)，在一刻不停地驅(qū)使著我們”“他們才驀然明白，他們身體中的這種欲望與飛翔有關(guān)，他們的奔跑其實(shí)就是飛翔之前的助跑……”可知，童年的奔跑表現(xiàn)了孩子們童年時(shí)的童真、夢(mèng)想和對(duì)自由與理想的追求?！芭苤苤覀兊亩亲娱_(kāi)始咕咕叫起來(lái)”“在山坡上跑累了，肚子咕咕叫起來(lái)，我們會(huì)就地坐下來(lái)，一邊喘著粗氣，使呼吸慢慢平緩，一邊伸手摘幾朵野花放進(jìn)嘴里，這樣的話，饑餓感很快就消失了”“我們可以想象風(fēng)如何從它們張開(kāi)的喙里灌進(jìn)去，可以想象因?yàn)楣噙M(jìn)去太多的風(fēng)，大雁的肺部產(chǎn)生了隱隱的像游絲一樣的疼痛”寫(xiě)出因?yàn)榄h(huán)境的惡劣，以至于童年得不到豐富的滋養(yǎng)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。但孩子們卻是純真的、充滿夢(mèng)想的、有著自由理想的追求，與自然的關(guān)系是親密的、親近的。但當(dāng)他們長(zhǎng)大以后，“身體里奔跑的沖動(dòng)消失了，飛翔的欲望像水土流失一樣從身體里消逝了。就在這時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)自己竟然長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大了的我們，往往對(duì)這些草木視而不見(jiàn)”，體現(xiàn)了隨著人的成長(zhǎng)，人與自然的關(guān)系的疏離。通過(guò)童年時(shí)和長(zhǎng)大后的不同狀態(tài)對(duì)比警示著我們，要珍惜理想、滋養(yǎng)理想，無(wú)論在怎樣的環(huán)境中也不要放棄對(duì)理想的追求。閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺宋·蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，奮杏沒(méi)孤鴻、認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰，忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。12.下列評(píng)價(jià)適用于這首詞風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)樸清新 B.曠達(dá)灑脫 C.慷慨激昂 D.莊重深沉13.以下關(guān)于這首詞的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞上片描寫(xiě)令人感傷的江南春景，下片描寫(xiě)眼前所見(jiàn)實(shí)景，都表達(dá)了豁達(dá)自適的心境。B.這首詞上片寫(xiě)景突出日落與山色，有孤寂之感，下片寫(xiě)人突出莊子胸懷，有自比之意。C.這首詞上片寫(xiě)靜景，寧?kù)o中有孤獨(dú)悲涼，下片寫(xiě)動(dòng)景，動(dòng)態(tài)中有奮發(fā)向上之心。D.這首詞，展現(xiàn)了開(kāi)闊明麗、動(dòng)靜互襯的情景，同時(shí)由景生情，表達(dá)了自由豁達(dá)情懷。14.請(qǐng)以詞句為例，從語(yǔ)言上分析這首詞是如何表現(xiàn)思想情感的。【答案】12.B13.D14.例1：如“知君為我新作，窗戶濕青紅。”?！皾瘛北砻魍づ_(tái)窗戶涂上青紅兩色油漆未干，呼應(yīng)前句“新作”一詞，點(diǎn)明亭主與我情義深厚的得意之情。例2：“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?！鼻熬鋵?xiě)碧峰倒映在廣闊、明凈、清澈的江水中，后句寫(xiě)白頭翁駕一葉扁舟在巨浪中掀舞，動(dòng)靜結(jié)合，體現(xiàn)作者對(duì)瀟灑超脫生活情境的贊賞與向往?！窘馕觥俊?2題詳解】此題考查鑒賞古詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格的能力。要做好此類(lèi)題，平時(shí)應(yīng)多熟悉古詩(shī)詞常見(jiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格特色，如：豪邁雄奇、沉郁頓挫、慷慨悲壯、清新自然、婉約細(xì)膩、剛勁凝練、典雅雋永等。首先仔細(xì)品讀詩(shī)句，結(jié)合內(nèi)容，從字里行間體會(huì)語(yǔ)言特色。這首詞上片以虛實(shí)結(jié)合的手法描寫(xiě)了亭下江水與碧空相連，遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，與回憶中的快哉亭風(fēng)光相照應(yīng)。下片從千頃碧水寫(xiě)到波浪涌起，掀舞于其中的漁翁，表達(dá)作者超然于萬(wàn)物之上的瀟灑胸襟，以及對(duì)心性修養(yǎng)的不懈追求。體現(xiàn)了作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界。A項(xiàng)，“質(zhì)樸清新”多形容貼近生活，平易近人的詩(shī)歌風(fēng)格。B項(xiàng)，“曠達(dá)灑脫”多形容詩(shī)歌表達(dá)的情感瀟灑豁達(dá)不拘束。C項(xiàng)，“慷慨激昂”多形容精神振奮，情緒激昂，充滿正氣的詩(shī)歌風(fēng)格。D項(xiàng)，“莊重深沉”多形容意境莊嚴(yán)，詩(shī)歌情感深刻而不外露的風(fēng)格。故選B?！?3題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的文學(xué)常識(shí)、形象、藝術(shù)手法、思想感情和語(yǔ)言風(fēng)格等，分析選項(xiàng)時(shí)明確具體的考核要點(diǎn)，然后結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，仔細(xì)辨析，判斷正誤。A項(xiàng)，“令人感傷的江南春景……都表達(dá)了豁達(dá)自適的心境”分析錯(cuò)誤，開(kāi)頭四句先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無(wú)際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致。接著用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情。B項(xiàng)，“日落與山色有孤寂之感，下片寫(xiě)人突出莊子胸懷，有自比之意”分析錯(cuò)誤，“日落與山色”描繪出蒼茫闊遠(yuǎn)的意境，并無(wú)孤寂之感，下文沒(méi)有自比莊子，作者自比的是那位風(fēng)波浪尖上弄舟白頭翁，作者認(rèn)為宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說(shuō)教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉豐姿即是明證。作者認(rèn)為莊子所言天籟本身絕無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。C項(xiàng)，“這首詞上片寫(xiě)靜景，寧?kù)o中有孤獨(dú)悲涼”分析錯(cuò)誤，上片寫(xiě)景，并無(wú)孤獨(dú)悲涼之感。故選D?！?4題詳解】此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。解答此題，首先審清題干要求，如本題“從語(yǔ)言上分析這首詞是如何表現(xiàn)思想情感的”，考生需要結(jié)合詩(shī)句里的字詞、修辭、描寫(xiě)手法、寫(xiě)作手法等語(yǔ)言角度分析詩(shī)句是如何體現(xiàn)出思想感情的?！伴L(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，奮杏沒(méi)孤鴻、認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中”，作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶。又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，作者借宋玉《風(fēng)賦》的典故，批判這位“蘭臺(tái)公子”不懂莊子所說(shuō)的天籟，作者認(rèn)為只要心中有一點(diǎn)浩然正氣，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，如同領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”那樣舒適快意，展現(xiàn)了蘇軾逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度。閱讀下列文段，完成下列小題。燭之武退秦師晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。15.本文作者相傳為_(kāi)______________16.解釋下列加點(diǎn)字。（1）敢以煩執(zhí)事（）（2）焉用亡鄭以陪鄰（）17.下列加點(diǎn)字的詞類(lèi)活用類(lèi)型與“若亡鄭而有益于君”中的“亡”相同的一項(xiàng)是（）A.越國(guó)以鄙遠(yuǎn) B.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C.則思知止以安人 D.成以其小，劣之18.對(duì)以下兩組加點(diǎn)字的用法與意義，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（1）以其無(wú)禮于晉吾其還也（2）敢以煩執(zhí)事越國(guó)以鄙遠(yuǎn)A.兩個(gè)“其”相同；兩個(gè)“以”也相同 B.兩個(gè)“其”相同；兩個(gè)“以”不相同C.兩個(gè)“其”不相同；兩個(gè)“以”相同 D.兩個(gè)“其”不相同；兩個(gè)“以”也不相同19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？20.史傳文學(xué)中常常以正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式刻畫(huà)人物形象，請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，分析本文對(duì)燭之武形象的刻畫(huà)?！敬鸢浮?5.左丘明16.①.冒昧的②.增加17.C18.D19.現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？20.（1）本文先用佚之狐的推薦、鄭伯的自責(zé)來(lái)表現(xiàn)危急時(shí)刻兩者對(duì)燭之武的依仗，側(cè)面表現(xiàn)燭之武有謀略的聲名。（2）再通過(guò)燭之武游說(shuō)秦伯的語(yǔ)言描寫(xiě)，具體刻畫(huà)其對(duì)國(guó)家關(guān)系的熟悉、對(duì)未來(lái)形勢(shì)分析的深刻，正面表現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮和高超的游說(shuō)技巧?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)掌握能力?！稜T之武退秦師》選自《春秋左傳》，是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）“敢”，冒昧的。句意：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。（2）“陪”，增加。句意：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力?！巴觥?，使動(dòng)，使……滅亡。句意：假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處。A．“鄙”，邊邑，名詞作意動(dòng)，把……當(dāng)作邊邑。句意：然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑。B．“夕”，表時(shí)間，名詞用作狀語(yǔ)，在晚上。句意：早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。C．“安”，使動(dòng)用法，使……安定。句意：就想到要適可而止以使百姓安寧。D．“劣”，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不好。句意：成名因它個(gè)兒小，看不上它。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。（1）“其”分別是：代詞，它，指鄭國(guó)；句意：因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)文公無(wú)禮。表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。句意：我們還是回去吧。（2）“以”，分別是：介詞，拿；句意：怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。介詞，把。句意：越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑。兩個(gè)“其”和兩個(gè)“以”都不相同故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！胺狻保谝粋€(gè)是動(dòng)詞，讓……成為疆界，第二個(gè)是名詞，疆界；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減；“焉”，疑問(wèn)代詞，哪里?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。側(cè)面描寫(xiě)：燭之武是何許人呢？文章沒(méi)有一開(kāi)始就對(duì)燭之武進(jìn)行正面描寫(xiě)，而是在秦晉圍鄭的緊要關(guān)頭“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！逼渲小皫煴赝恕?，的“必”是“一定”的意思，佚之狐用這樣的話來(lái)向他的國(guó)君鄭伯推薦人，一方面說(shuō)明了佚之狐很了解燭之武，另一方面說(shuō)明了燭之武本事大。通過(guò)佚之狐的語(yǔ)言凸顯出燭之武，這樣的側(cè)面描寫(xiě)可謂精彩。燭之武還未出場(chǎng)，已經(jīng)讓讀者滿心期待了。正面描寫(xiě)：鄭伯接受了佚之狐的推薦，有了燭之武和鄭伯的一場(chǎng)對(duì)話，這里開(kāi)始對(duì)燭之武進(jìn)行正面描寫(xiě)。他說(shuō)“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”中可以看出，他滿腹才華無(wú)用武之地，是個(gè)郁郁不得志的人?！稗o曰”和“許之”是燭之武對(duì)鄭伯請(qǐng)他出使說(shuō)秦的態(tài)度。這一部分，粗線條勾勒出燭之武的形象。文中用正面描寫(xiě)燭之武去見(jiàn)秦伯，這里用動(dòng)作描寫(xiě)“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”交代他出城的時(shí)間和方式。敵軍圍困，自然不能開(kāi)城出人，只能是偷偷地從城墻上用繩子縋人而出，這里看得出當(dāng)時(shí)的形勢(shì)十分緊迫，從而表現(xiàn)出燭之武臨危受命的義勇精神；夜間行動(dòng)，可避人耳目，此次說(shuō)秦，重在離間秦晉聯(lián)盟，因此，尤不能讓晉人知道，此處可見(jiàn)燭之武說(shuō)秦考慮得細(xì)致周到?？此坪芎?jiǎn)單的句子，卻是處處為塑造人物添彩。見(jiàn)到秦伯，燭之武用他的語(yǔ)言說(shuō)服秦伯。也是正面語(yǔ)言描寫(xiě)。燭之武的形象在這部分的描寫(xiě)中充分展現(xiàn)。說(shuō)服秦伯需要大智慧，而燭之武就是這樣一個(gè)智慧超群的外交家。這一部分通過(guò)正面語(yǔ)言描寫(xiě)，燭之武的高超智慧和說(shuō)話藝術(shù)展露充分，語(yǔ)言圍繞著“趨利避害”做足了文章。一位勇赴國(guó)難、知己知彼、善于辭令的外交家形象躍然紙上。參考譯文：僖公三十年晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓饬?。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。閱讀下文，完成各題。齊宣王出獵于社山，社山父老十三人相與勞王，王曰：“父老苦矣！”謂左右賜父老田不租。父老皆拜，閭丘先生不拜。王曰：“父老以為少耶？”謂左右復(fù)賜父老無(wú)徭役，父老皆拜，閶丘先生又不拜。王曰：“拜者去，不拜者前?！痹唬骸肮讶私裼^父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨(dú)不拜，寡人自以為少，故賜父老無(wú)徭役，父老皆拜，先生又獨(dú)不拜，寡人得無(wú)有過(guò)()？”閭丘先生對(duì)曰：“惟聞大王來(lái)游，所以為勞大王，望得壽于大王，望得富于大王，望得貴于大王?！蓖踉唬骸疤鞖⑸袝r(shí)，非寡人所得與也，無(wú)以壽先生；倉(cāng)廩雖實(shí)，以備災(zāi)害，無(wú)以富先生；大官無(wú)缺，小官卑賤，無(wú)以貴先生?！遍偳鹣壬鷮?duì)曰：“此非人臣所敢望也。愿大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時(shí)，無(wú)煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬長(zhǎng)，長(zhǎng)者敬老，如是臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉(cāng)廩將虛也；賜臣無(wú)徭役，然則官府無(wú)使焉。此固非人臣之所敢望也?！饼R王曰：“善。愿請(qǐng)先生為相。”（選自劉向《說(shuō)苑》）21.第一段填入括號(hào)內(nèi)的虛詞恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.焉 B.哉 C.乎 D.矣22.閭丘先生兩次“獨(dú)不拜”的原因是______________________。23.根據(jù)文章內(nèi)容填寫(xiě)下表。人物對(duì)“壽”看法對(duì)“富”的看法對(duì)“貴”的看法齊宣王增加天年①授予官職閭丘先生得到公平②③24.聯(lián)系《齊桓晉文之事》，概括閭丘先生諫言體現(xiàn)孟子怎樣的仁政思想？【答案】21.C22.認(rèn)為大王賞賜父老不交田租、不服徭役，會(huì)使倉(cāng)廩空虛，官府無(wú)使，這不是自己所希望的。23.①賜予財(cái)富；②獲得賑濟(jì)；③受到禮待。24.閭丘先生希望齊宣王以德治國(guó)，選用良吏，公平法制，按時(shí)賑濟(jì)，不煩政擾民使百姓生活安定，推行尊長(zhǎng)敬老之之禮，使得天下民風(fēng)仁愛(ài)，這正式孟子以民為本、推恩及民的仁政思想的具體體現(xiàn)。【解析】【21題詳解】本題考查理解文言文虛詞含義及作用的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先看找到句子文中的位置，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析句意，把握語(yǔ)氣，然后選擇本空所需要的虛詞。“寡人得無(wú)有過(guò)()？”，“得無(wú)”，副詞，表示反問(wèn)或推測(cè)，意為“莫不是，該不會(huì)，怎能不。后面需要用表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞，如“耶”“乎”等。句意：寡人是不是有過(guò)錯(cuò)呢。故選C。【22題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“閭丘先生兩次‘獨(dú)不拜’的原因是”，需要立足文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)信息，歸納概括。結(jié)合“今大王幸賜臣田不租，然則倉(cāng)廩將虛也；賜臣無(wú)徭役，然則官府無(wú)使焉。此固非人臣之所敢望也”分析兩次“獨(dú)不拜”的原因，現(xiàn)在大王幸運(yùn)地賞賜臣下田地不必納稅，這樣國(guó)庫(kù)將會(huì)空虛；賞賜臣下不必服勞役，但是這樣，官府里就沒(méi)有差使了。這本來(lái)就不是做臣下的人所敢奢望的。【23題詳解】本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題需要根據(jù)表格提示，立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息。分析對(duì)“富”“貴”的看法，結(jié)合“倉(cāng)廩雖實(shí)，以備災(zāi)害，無(wú)以富先生”分析，齊宣王認(rèn)為賜予財(cái)富可以富有。結(jié)合“春秋冬夏，振之以時(shí)，無(wú)煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬長(zhǎng)，長(zhǎng)者敬老，如是臣可少得以貴焉”分析，春夏秋冬四季，按時(shí)救濟(jì)，不要煩擾百姓，這樣我們百姓便可稍為富有了；希望大臣發(fā)出命令，命令少年的人尊敬年長(zhǎng)的人，年長(zhǎng)的人尊敬年老的人，這樣我們便可稍得尊貴了。閭丘先生認(rèn)為獲得賑濟(jì)，受到禮待，可以達(dá)到“富”“貴”等?！?4題詳解】本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“聯(lián)系《齊桓晉文之事》，概括閭丘先生諫言體現(xiàn)孟子怎樣的仁政思想”，需要結(jié)合文本內(nèi)容概括閭丘先生諫言的內(nèi)容及特點(diǎn)，然后結(jié)合孟子思想分析。《齊桓晉文之事》，是孟子說(shuō)服齊宣王施行保民的仁政的言論。說(shuō)明王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。結(jié)合“愿大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時(shí)，無(wú)煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令，令少者敬長(zhǎng)，長(zhǎng)者敬老，如是臣可少得以貴焉”分析，閭丘先生盼望大王選擇善良富貴家的子弟，行為有修養(yǎng)的人做官吏，使法律制度公平，按時(shí)救濟(jì)，不要煩擾百姓，命令少年的人尊敬年長(zhǎng)的人，年長(zhǎng)的人尊敬年老的人等。這是以民為本，以德治國(guó)，推恩及民的仁政思想的體現(xiàn)。參考譯文：齊宣王到社山打獵，社山的老百姓有十三人一起來(lái)慰問(wèn)宣王。宣王說(shuō)：“父老們辛苦了”。就吩咐左右的官吏賞賜父老們田地不必納稅。父老們都拜謝，但閭丘先生不拜。宣王說(shuō)：“父老們嫌賞賜太少嗎？”又吩咐左右官吏再賞賜父老們不必服勞役，父老們都拜謝，閭丘先生又不拜。宣王說(shuō)：“拜謝的人可以離開(kāi)，不拜謝的人前來(lái)”。并且說(shuō)：“寡人今天來(lái)此，很榮幸的得到父老們的慰問(wèn)，所以賞賜父老們田地不必納稅。父老們都拜謝，先生你獨(dú)不拜，寡人自認(rèn)為賞賜太少，所以又賞賜父老們不必服勞役。父老們都拜謝，先生你又獨(dú)不拜。寡人是不是有過(guò)錯(cuò)呢？”閭丘先生答道：“聽(tīng)說(shuō)大王來(lái)游獵，所以來(lái)慰勞大王，是希望大王能讓我長(zhǎng)壽，希望大王能令我富有，希望大王能令我尊貴”。宣王說(shuō)：“上天殺生有一定的時(shí)間，不是寡人所能給與的，無(wú)法使先生長(zhǎng)壽；倉(cāng)庫(kù)雖然充實(shí)，是為防備災(zāi)害，無(wú)法使先生富有；朝中大官?zèng)]有缺額，小官又卑賤，無(wú)法使先生尊貴?！遍偳鹣壬鸬溃骸斑@不是為人臣者所敢奢望的。盼望大王選擇善良富貴家的子弟，行為有修養(yǎng)的人做官吏，使法律制度公平，這樣臣下便可稍得長(zhǎng)壽了；春夏秋冬四季，按時(shí)救濟(jì)，不要煩擾百姓，這樣我們百姓便可稍為富有了；希望大臣發(fā)出命令，命令少年的人尊敬年長(zhǎng)的人，年長(zhǎng)的人尊敬年老的人，這樣我們便可稍得尊貴了?，F(xiàn)在大王幸運(yùn)地賞賜臣下田地不必納稅，這樣國(guó)庫(kù)將會(huì)空虛；賞賜臣下不必服勞役，但是這樣，官府里就沒(méi)有差使了。這本來(lái)就不是做臣下的人所敢奢望的”。齊王說(shuō)：“很好！希望能聘請(qǐng)先生做我的宰相”。三、寫(xiě)作25.如今微信、微博等信息傳播技術(shù)與渠道極速增多。有人認(rèn)為，人們可以獲取更多信息，視野會(huì)更開(kāi)闊；有人認(rèn)為，人們往往只關(guān)注自己感興趣的信息，視野反而狹窄了……請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的思考。要求：（1）自擬題目；不要寫(xiě)成詩(shī)歌。（2）不少于800字?！敬鸢浮糠段奶与x“信息繭房”互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，微信、微博等信息傳播技術(shù)與渠道極速增多，使人們可以更快捷地獲取更多信息，開(kāi)闊視野，但也必須警惕那些信息傳播技術(shù)背后的“陷阱”，因?yàn)樗鼤?huì)使人們?cè)诓恢挥X(jué)中，視野變得狹隘和片面。過(guò)去，我們都推崇人要多讀書(shū)，書(shū)讀得越多，視野就會(huì)越開(kāi)闊，心智就會(huì)越開(kāi)放，格局也會(huì)越來(lái)越高，然而在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，一個(gè)人看的信息越多，有可能視野越來(lái)越狹窄，心智越來(lái)越封閉，格局越來(lái)越小。因?yàn)樵跈C(jī)器的眼中，用戶不再是一個(gè)鮮活的人，而是一個(gè)掛滿了標(biāo)簽的靶子，接受精準(zhǔn)的信息轟炸。從前打開(kāi)首頁(yè)，用戶每次都需要從大量信息中選擇感興趣的內(nèi)容，如今用戶打開(kāi)首頁(yè)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的推薦都正中他的興趣點(diǎn)，甚至眼花繚亂都不知道先點(diǎn)開(kāi)哪個(gè)。信息的推薦從廣撒網(wǎng)變成了精準(zhǔn)打擊。更精準(zhǔn)的投放增加了信息的利用效率，降低了運(yùn)營(yíng)方的成本，增加了用戶的粘著性，對(duì)于用戶來(lái)講也能避免看到一堆自己不感興趣的信息，省去搜索信息的時(shí)間，得到的信息更加個(gè)性化?？此苾扇涿?，但這種科技的進(jìn)步卻依然值得我們警惕。接收單一的信息，極容易讓人的視野變窄。高速運(yùn)行的社會(huì)，留給每個(gè)人的空閑時(shí)間都不多，打開(kāi)首頁(yè)，已經(jīng)自動(dòng)為用戶推薦喜歡的信息，那么在有限的時(shí)間中，用戶接收到的就只有這些，若不是專(zhuān)門(mén)需要查找某一類(lèi)信息，誰(shuí)還會(huì)在一長(zhǎng)串正中其偏好的信息中使用搜索功能？而大量類(lèi)型相同、內(nèi)容卻不同的信息也將人厭倦某一事物并尋求新事物這一過(guò)程的周期延長(zhǎng)。熟悉的事確實(shí)物會(huì)讓人感到更放松，但久而久之，就會(huì)將自身桎梏在像蠶繭一般的“繭房”中，而信息繭房里的人會(huì)漸漸聚合成一個(gè)小圈子，形成一種“群體共識(shí)”。不符合群體共識(shí)的他人言論，幾乎都會(huì)受到整個(gè)團(tuán)體的排斥和抵制。喻國(guó)明教授在一篇文章中寫(xiě)道：“長(zhǎng)期生活在信息繭房之中，容易使人產(chǎn)生盲目自信、心胸狹隘等不良心理，其思維方式必然會(huì)將自己的偏見(jiàn)認(rèn)為是真理，從而拒斥其他合理性的觀點(diǎn)侵入，特別是獲得同一類(lèi)人認(rèn)同后日益演化為極端思想和極端行為?！碑?dāng)有一天，人類(lèi)把選擇權(quán)都交給了機(jī)器，那就意味著我們以為自己是自由的，但實(shí)際上卻被一個(gè)無(wú)所不在無(wú)所不包的機(jī)器系統(tǒng)所控制，正如《黑客帝國(guó)》或《頭號(hào)玩家》等電影里揭示的那樣。所以，有時(shí)我們應(yīng)該放下手機(jī)，看一些紙質(zhì)書(shū)或報(bào)紙，同時(shí)保持閱讀信息的廣泛性，不斷讓自己接受新事物，逃離信息繭房，多看看一些不?？吹念I(lǐng)域，說(shuō)不定就此打開(kāi)新世界的大門(mén)了呢？【解析】【詳解】本題通過(guò)材料考查學(xué)生分析、整合、寫(xiě)作的能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題套題。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是做到準(zhǔn)確，并力求深刻、新穎，離材料中心最近的為最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所