安徽省滁州市第一中學2023年高三壓軸卷語文試卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一局部必須用2B鉛筆作答；第二局部必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡與文學的“聯(lián)姻〞已經(jīng)為當今文壇生產(chǎn)了堪稱的文學作品，并以廣泛的影響力打造出中國網(wǎng)絡文學現(xiàn)象。當我們深情虛擬網(wǎng)絡中那個神奇的文學世界會發(fā)現(xiàn)，數(shù)以千萬的寫手，數(shù)以億計的讀者群體，為我們打造的這個文學世界，〔〕，共同構建一個偉大民族心靈愉悅、情感寄托的精神家園。這不僅成為網(wǎng)絡時代文學新變最為重要的表征，同時也是對民族文化的一種傳承與創(chuàng)新。源遠流長的中華文明，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，了中華民族珍貴的精神品格，是中華民族自立世界民族之林的文化之根。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的思想精華，對于網(wǎng)絡文學具有固本培元、強筋壯骨的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學的精神血脈，網(wǎng)絡文學作品就能打造出與人民群眾情感共鳴的精神家園，傳承民族精神。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．汗牛充棟注視培育延綿不絕B．浩如煙海注視孕育生生不息C．還如煙海凝視培育生生不息D．汗牛充棟凝視孕育延綿不絕2．以下填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．其實一種文化的力量也在會聚B．一種文化的力量其實是在會聚C．其實是在會聚一種文化的力量D．其實是一種文化的力量在會聚3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有被融化為文學的精神血脈，網(wǎng)絡文學作品才能傳承民族精神，打造出與人民群眾情感共鳴的精神家園。B．只要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學的精神血脈，網(wǎng)絡文學作品才能傳承民族精神，打造出與人民群眾情感共鳴的精神家園。C．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學的精神血脈，網(wǎng)絡文學作品就能傳承民族精神，打造出與人民群眾情感共鳴的精神家園。D．只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學的精神血脈，網(wǎng)絡文學作品才能傳承民族精神，打造出與人民群眾情感共鳴的精神家園。2、他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友，以下句子最適合表達此時情感的一項為哪一項〔〕A．人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。 B．人生假設只如初見，何事秋風悲畫扇。C．魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 D．馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。3、以下每組句子中，句式不同的一組是〔〕A．求人可使報秦者〔?廉頗藺相如列傳?〕雞豚狗彘之畜，無失其時(?寡人之于國也?)B．請畢今日之驩，效死于前〔?蘇武傳?〕驗之以事，合契假設神(?張衡傳?)C．信義安所見乎〔?蘇武傳?〕子卿不欲降，何以過陵(?蘇武傳?)D．自書典所記，未之有也〔?張衡傳?〕句讀之不知，惑之不解(?師說?)4、以下各句中，沒有語病的一句是(〕A．在立法上強調加重刑法，并不必然提升對違法犯罪行為的威懾效果，在特定條件下甚至還起著相反的作用。B．社會中的每一個公民是否能自覺維護公共道德，遵守文明標準，是社會維持長治久安和諧開展的內在保障。C．動物園的選址和建設要根據(jù)當?shù)刈匀粭l件和國家相關法規(guī)出發(fā)，既要有利于動物生存，也要保證游客平安。D．深化科技體制改革，既能吸引海歸人才回國創(chuàng)業(yè)，又能激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能，還能支持外鄉(xiāng)人才勇攀頂峰。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。石州慢?己酉秋，吳興舟中作①張元幹雨急云飛，驚散暮鴉，微弄涼月。誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。夜帆風駛，滿湖煙水蒼蒼，菰蒲零亂秋聲咽。夢斷酒醒時，倚清絕。心折，長庚②光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮③何處？塞垣只隔長江，唾壺空擊悲歌缺。萬里想龍沙④，泣孤臣吳越?！沧ⅰ尝偎胃咦诮ㄑ兹?，金兵大舉南下，宋高宗狼狽南逃。②長庚：即金星，又名太白星。③兩宮：指宋徽宗與宋欽宗二帝。④龍沙：泛指沙漠，這里指宋徽宗、欽宗被囚禁的地方。1．以下對這首詞的理解和分析，不準確的一項為哪一項〔〕A．詞的上片寫景用色彩黯淡的筆調畫出舟中所見的夜色，渲染了凄傷清絕的氣氛，暗示了時局動亂和自身的顛沛流離。B．詞的上片在寫景的同時也顯現(xiàn)了景中活動的人物形象，一個獨醒者，一個夢醒后找不到出路的愛國志士。C．全詩語言流暢，絕去雕飾。如過片的“心折〞二字一韻，極其短促，也成為全詩樂章的變徵之聲。D．詞的下片由“長庚光怒〞上承夜景，下轉時事的感慨和書憤。面對內外交困的現(xiàn)實政局形勢，委婉含蓄地抒發(fā)自己的孤憤之情。2．“泣孤臣吳越〞是全詞結穴之句，即通篇都寫孤憤。試結合全詩簡析這孤憤之情如何表達的？6、補寫出以下名篇名句的空缺局部?！仓贿x3小題〕〔1〕子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。〞〔?論語·述而?〕〔2〕悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________?！蔡K洵?六國論?〕〔3〕青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白?蜀道難?〕〔4〕____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得！〔李清照?聲聲慢?〕〔5〕矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家?！碴懹?臨安春雨初霽?7、閱讀下面的文字，完成下面小題。雅樂，原是周代統(tǒng)治階級禮樂制度的重要組成局部，用充滿儀式感的音樂舞蹈來彰顯至高無上的王權。雅樂在歷朝歷代被不斷補充與豐富，作為皇家重要儀式中的一局部而留存下來。近年來，國內掀起復古熱潮，流行音樂領域的“中國風〞，街頭的漢服裝束，均表達著一種時尚文化的新貌。北京奧運會開幕式上對于漢文化的詳盡解讀方式，極致地表達出東方文明的源遠流長。而“新雅樂〞的誕生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之風〞的儒家哲學思想，以具象的文化形態(tài)表達出典雅、淡雅、雅正的審美訴求，并將“以禮塑身，以樂興國〞作為終極藝術使命?！靶卵艠法曉谒囆g創(chuàng)作視野中嚴格遵循著中國古典文化的精粹所在，用聲音與舞蹈重溫昔日的良辰美景?！靶卵艠法暼诤狭藗鹘y(tǒng)文化中的韻味。古典詩詞文化與樂舞文化在“新雅樂〞中得到了良好的傳承與創(chuàng)新拓展。?禮記·樂記?有云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也〞。在古典雅樂的精神指向中，“詩、樂、舞〞三位一體，密不可分。這也使古典文集?詩經(jīng)?和?楚辭?中收錄的文本大多可以入樂表演。當代“新雅樂〞受其啟發(fā)，作曲家林海依古詞填曲創(chuàng)作?關雎?，將“窈窕淑女，君子好逑〞詩文重現(xiàn)于世，追憶周代社會風俗景象。“新雅樂〞敏銳發(fā)覺到書法與水墨的文化要素，在?墨香?等舞蹈的編創(chuàng)中，舞者一襲素衣，甩著水袖，以優(yōu)雅的舞姿在行云流水間詮釋著書法獨到的抑揚頓挫之感?，F(xiàn)代感十足的編曲方式用古琴和鐘磬等古樂配器奏出，在歌聲與音樂旋律的交相輝映中表達中國文化的“天人合一〞。從唱腔特性來看，古人曾形容雅樂之聲“余音繞梁，三日而不絕〞。又有?樂記·師乙篇?中講到的“累累乎端如貫珠〞，雖只有寥寥數(shù)句，但足見雅樂演唱時聲音洪亮、氣息連貫、以美至歸的特點。當代歌者經(jīng)過科學的發(fā)聲系統(tǒng)訓練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對古典雅樂對于歌唱審美的要求，在聲音塑造上表達“圓、潤、糯〞的特點，表達出與中國古典美學如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚。從傳承的角度來看，“新雅樂〞拋棄了禮樂制度在政治和思想層面的捆綁之后，將所有精力都投入到對意境美的追求上。作為一種藝術，自身對審美觀的獨到見解和追求，是其不斷開展并在全社會范圍內輻射延續(xù)的根底?！靶卵艠法曇嗳绱恕Ｑ艠肺幕诔了斜粏拘?，歷經(jīng)追溯、復原、創(chuàng)新、重塑?！靶卵艠法曋把浓暻喑鲇谒{而勝于藍，其鮮明的文化特征鉤沉歷史，將“形式美〞與“內涵美〞融會貫穿，傳遞著“以禮修身，以樂感人〞的優(yōu)秀品格。〔摘編自羅麗?“新雅樂〞：是重現(xiàn)，更是重生?，選自?光明日報?2021.11〕1．以下關于原文內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．周王朝的禮樂制度“禮崩樂壞〞，但雅樂音聲并未消亡，而是作為皇家儀式留存千年。B．秉承“新雅樂〞的創(chuàng)作方法，北京奧運會開幕式極致地表達出漢文化的源遠流長。C．當代新雅樂受到詩、歌、舞三位一體關系的啟發(fā)，用音樂舞蹈重現(xiàn)了?關雎?詩文之美。D．“新雅樂〞自身對審美有獨到見解和追求，是其在廣泛的社會范圍內得到延續(xù)和開展的根底。2．以下對原文內容的相關分析，不正確的一項為哪一項A．文章從雅樂、新雅樂的開展沿革入筆，引出對新雅樂文化的內涵的闡述。B．文章從新雅樂的文化韻味等三個方面，論證了新雅樂對于傳承與開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。C．文章在論證新雅樂的唱腔特性時，將古今雅樂進行了比照。D．由文章嚴密的論證，可以得出新雅樂是一種傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)質載體的結論。3．根據(jù)原文內容，不正確的一項為哪一項A．新雅樂在藝術創(chuàng)作中遵循古典文化的精粹，以“雅〞為律，融合了傳統(tǒng)文化中的韻味。B．新雅樂“圓、潤、糯〞的唱腔特點，含蓄、柔美、空靈、醇厚，符合古典雅樂的審美要求。C．新雅樂將形式美與內涵美融合，擺脫了禮樂制度中的束縛，使古典詩樂文化煥然重生。D．新雅樂融合了詩詞文化、書法文化，也必然能將中國其他傳統(tǒng)文化一一喚醒。8、閱讀下面的文字，完成各小題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒〞的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保存?zhèn)€體純潔最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱〞“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔〞的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節(jié)日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光輝。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍墨水的上游，是汨羅江。〞以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了?離騷?一樣，突然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層翻開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子,那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭〞或者?離騷?的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關心的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了?國殤?和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的思念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的表達更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的映像。?人民日報?(2021年5月21)有刪改1．以下對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?/p>

〕A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B．文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍墨水的上游，是汨羅江〞一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的缺乏，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。D．文章以“端午〞為線索組織材料，回憶了對端午節(jié)的認知過程，對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。2．文章前三個自然段寫了什么內容？在全文中起什么作用？3．從全文看，“端午的陽光〞有幾重含義？請簡要分析。9、閱讀下面的文字，完成以下小題。秤匠李笙清①從我懂事的時候起,老鎮(zhèn)上就有一個專門做木桿秤的鋪面，招牌上寫著四個大字“韋記秤店〞，黑漆描金，古色古香。韋家祖籍四川，據(jù)說還是19世紀末逃荒來到我們這邊的，就此在老鎮(zhèn)落地生根，開枝散葉繁衍開來。②韋家秤店是祖?zhèn)鞯氖炙?，男女都傳，但從不傳于外姓。③童年時，我經(jīng)常到秤鋪玩耍，韋老師傅一臉的白胡須。他的一個孫子狗娃跟我同年，關系十分要好，七歲就開始學做秤，屁股上沒少挨爺爺?shù)闹癜?。④到了狗娃父親這一代，韋家已經(jīng)在周邊好幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有了秤店，掛的全是“韋記秤店〞招牌，就像如今流行的連鎖店一樣，使用的都是韋家家傳的純手工制秤技藝。除了制秤，“韋記秤店〞還修理各種秤具。由于信譽好，手藝精湛，質量上乘，生意特別紅火。⑤狗娃沒念過什么書，但能說會道，頭腦活絡。⑥“你可不要小看我們做秤的，這木桿秤可以說是咱們中國的‘國粹’呢！〞每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關于秤的話題。在他的講述下，我知曉了制秤是門純手工活，看似簡單，其實從選材、刨桿、打磨、打眼，到校秤、錐星、拋光、打蠟、上色，工序繁雜。秤砲謂之“權〞，秤桿謂之“衡〞，秤桿上的秤星，也有許多講究，一顆星代表一兩重，三顆星名曰“福、祿、壽〞，解釋為生意人欺人一兩就會“失福〞，欺人二兩那么后人“無祿〞，即沒有官做，欺人三兩那么要“折壽〞。狗娃侃侃而談時，從不隨意用手比劃，這一點跟韋老爺子幾乎一模一樣,據(jù)說是韋家祖?zhèn)鞯募矣枺菏质怯脕碜龀拥?，不能招搖。⑦據(jù)說當年老鎮(zhèn)上還有一家秤店，匠人也是外鄉(xiāng)人，制秤手藝也不錯，后來卻經(jīng)營不下去而轉到外地做生意去了。究其原因，主要是20世紀30年代，店主一時貪圖高利，給當?shù)睾灾圃炝艘粭U中間打空灌了水銀的“黑心秤〞，后來被漁民發(fā)現(xiàn)后殃及這家制秤店，結果只能卷鋪蓋走人了。⑧韋家制秤一直以來恪守祖訓家規(guī)，口碑在外，曾數(shù)次拒絕過“黑心秤〞的制作，大有唐代詩人鄭薰筆下“鏡照分妍丑，秤稱分重輕。顏容寧入鑒，銖兩豈關衡〞的高風。那時候使用木桿秤的多，糧行、漁行、山貨行等都是使用很大的木桿秤,有些做小生意的那么是使用小木桿秤，鄉(xiāng)下農(nóng)戶上街賣菜和雞蛋、鴨蛋那么是使用較小的木桿秤，所以除了本地生意興隆，許多外地商戶也慕名而來，專門在“韋記秤店〞訂制大大小小的秤具。尤其是那家因制作“黑心秤〞的店主離開后，“韋記秤店〞更是成了老鎮(zhèn)上唯一的制秤店鋪。⑨家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)很古老，歷史可追溯到明末清初，已有數(shù)百年的歷史。一條大河穿鎮(zhèn)而過，直通長江，南來北往做各種生意的人很多，如販賣河鮮、綢緞、糧食、食鹽的，留下一些大碼頭的痕跡。過去做生意大都使用木秤，主要有鉤秤和盤秤兩種。特別是鄉(xiāng)村人家,幾乎家家必備，小商小販更是人手一把，朝夕不離。這樣一來，信譽素著的韋家木桿秤就成了人們購秤的首選，不光稱量準確，而且使用的材質上乘，秤紐靈活，秤鉤美觀耐用，秤盤形制多樣，大小不一，秤量不差分毫。特別是漁行、糧行、煤行、鹽行的大秤，需要精心丈量距離，要做到毫厘不差。⑩我曾看過狗娃制秤，工序繁雜而精細。先要做好頭小、腹胖、尾細的桿身，然后用“雷公鉆〞鉆出幾百個不到一毫米的秤星孔、裝飾花案孔和阿拉伯數(shù)字，每個孔里嵌入銅絲、錫絲，用利刃刮斷，然后敲實、打磨、拋光,直到秤桿光滑、秤星閃亮、秤花生輝的地步。?如今，先進的電子秤、磅秤逐步取代了已傳承2000多年的木桿秤，但老鎮(zhèn)集市上仍然有一些小販在使用木桿秤?！绊f記秤店〞并沒有被日新月異的時光湮沒,在制作傳統(tǒng)的木桿秤的同時，開始銷售和修理各種各樣的電子秤和磅秤，生意依然紅火。每次返鄉(xiāng)，看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術品，我的心里總會泛起幾許懷舊的思緒?！灿袆h改〕1．以下對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項為哪一項A．文章開頭從“我懂事的時候〞寫起，具體描寫了秤店的招牌，介紹了韋家扎根老鎮(zhèn)的歷史以及制秤手藝傳承的情況，給讀者帶來神秘感。B．小說以老鎮(zhèn)上百年老店韋記秤店的興衰為線索串聯(lián)人物故事，在大跨度的時空背景下，折射出了時代的開展與變遷。C．“每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關于秤的話題〞，小說借狗娃引出制秤的過程，既令人信服，同時也突出了狗娃無比自豪的心理。D．結尾寫如今看到店里的木桿秤就勾起“我〞懷舊的思緒，一方面說明木桿秤正逐漸退出歷史舞臺，另一方面也表現(xiàn)了“我〞對過去生活的思念。2．以下對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項為哪一項A．作者拿老鎮(zhèn)上同是外鄉(xiāng)人，制秤手藝不錯，但因貪圖高利制“黑心秤〞而失掉人心的秤店與韋記秤店比照，揭示了韋記秤店生意興隆的原因。B．第⑩段寫狗娃制秤的過程，與上文狗娃講述制木桿秤的內容相互照應，進一步突出了傳統(tǒng)制秤工序的繁雜。C．文章語言富有特色，“黑心秤〞“卷鋪蓋走人〞等口語化色彩濃重，淺顯易懂；而“鏡照分妍丑，秤稱分重輕〞等那么內蘊深刻，發(fā)人深思。D．文章用第一人稱表達，把回憶作為主要內容，通過“我〞的親眼所見將老鎮(zhèn)中與秤匠有關的內容集中展現(xiàn)出來，增強了作品的真實性。3．文中畫線句有什么作用？請簡要分析。4．有人認為李笙清的這篇小說散文化特征明顯，請結合文章分析其“散文化〞特點的具體表達。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。大理寺卿鄧公傳袁枚乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生予告還蜀。啟行之前一月，從京師作書寄其弟子袁枚曰：“蜀道大難，予偕汝衰，未必再見。即生死音耗，亦慮少通。予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰?墓志?以須？〞枚聞命皇恐，疑從先生之言，那么預兇非禮；以不敏辭，又恐非先生所以命枚之意，而沒先生可傳之賢。敬考古人文集，為賢者立傳，不妨及其生存而為之，如司馬君實之于范蜀公是也。先生蜀人，聲望與范公相峙。枚雖非君實，請引此例，以質先生。謹按：先生名時敏，字遜齋，四川廣安人。父琳，以歲貢生任中江縣訓導。生六子，先生其季也。雍正十年舉于鄉(xiāng)，乾隆元年登進士，入翰林。十年，遷大理寺正卿。丁父憂歸里。服閱，奏請養(yǎng)母。上許之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，補原官。先生純和介樸，遢人無矜容躁顏。于道義所在，那么凝然不可撓。天子加恩遙遠之臣，銳意用先生。先生年才三十馀，一歲數(shù)遷，旁觀辟睨，以為稍沉著即可宰輔。而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年。再入長安，諸新貴少年望先生如過時古物，而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已。大理，古皋陶所為，權甚重。元、明以來，一切決于司寇。居此職者，相夸為識時務。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏。今年以計典休，論者疑先生受主眷隆于始，而替于終。枚獨以為不然。先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。此非遭際圣明，始終眷護，而能如是乎？先生手札嗛嗛①以未報君恩為愧。枚又以為不然。夫建一議，理一事，此報恩之大者也；重其身，端其范，以儀型百辟，此報恩之大者也。其所以不受他人之恩者，為報一人之恩故也。無形之砥柱，可以扼中流、挽風氣矣。而況古名臣有以七十起者，有以八九十起者，先生之齒猶未也。那么將來之報稱正無窮期，而枚幸旦暮毋死，終將濡筆以俟?！策x自?小倉山房文集?，有刪節(jié)〕[注]①嗛嗛：謙遜的樣子。1．對以下加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項〔〕A．聲望與范公相峙峙：并列 B．那么凝然不可撓撓：阻撓C．而先生亦不樂與昵昵：親近 D．先生之齒猶未也齒：年齡2．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．鄧遜齋先生告老還鄉(xiāng)，臨行前請袁枚為他寫一篇墓志銘，袁枚援古人的先例而作。B．鄧先生年輕時受到重用，后為父守喪及奉養(yǎng)母親居家近二十年，后再入京師為官。C．鄧遜齋因為例行的官員考核而退休，議論的人認為他自始至終受到皇帝的恩遇。D．作者認為鄧先生從奉公與修身兩方面報答君恩，雖然歸蜀，仍有報效朝廷的時機。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕予生平出處本末，惟汝知詳，盍為我撰?墓志?以須？〔2〕先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸。4．請簡要概括鄧遜齋為人為官的特點。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王誼，字宜君，河南洛陽人也。父顯，周鳳州刺史。誼少慷慨，有大志，便弓馬，博覽群言。周閔帝時為左中侍上士時大冢宰宇文護執(zhí)政勢傾王室帝拱默無所關預有朝士于帝側微為不恭誼勃然而進將擊之其人惶懼請罪，乃止。自是朝士無敢不肅。歲余，遷御正大夫。丁父艱，毀瘁過禮，廬于墓側，負士成墳。歲余，起拜雍州別駕，固讓，不許。武帝即位，授儀同，累遷內史大夫，封楊國公。從帝伐齊，至并州，帝既入城，反為齊人所敗，左右多死。誼率麾下驍雄赴之，帝賴以全濟。時帝以六軍挫衄，將班師。誼固諫，帝從之。及齊平，授相州刺史。未幾，復征為大內史。汾州稽胡為亂，誼率兵擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，并受誼節(jié)度。其見重如此。及平賊而還，賜物五千段，封一子開國公。帝臨崩，謂皇太子曰：“王誼社稷臣，宜處以機密，不須遠任也。〞皇太子即位，是為宣帝。憚誼剛正，出為襄州總管。及高祖為丞相，轉為鄭州總管。司馬消難舉兵反，高祖以誼為行軍元帥，率四總管討之。軍次近郊，消難懼而奔陳。于時北至商洛，南拒江淮，東西二千余里，巴蠻多叛，共推渠帥蘭雒州為主。雒州自號河南王，以附消難，北連尉迥。誼率行軍總管李威、馮暉、李遠等分討之，旬月皆平。高祖以誼前代舊臣，甚加禮敬，遣使勞問，冠蓋不絕。以第五女妻其子奉孝，尋拜大司徒。誼自以與高祖有舊，亦歸心焉。及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給民。誼奏曰：“百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有缺乏？〞上然之，竟寢威議。開皇初，上將幸岐州。誼諫曰：“陛下初臨萬國，人情未洽，何用此行？〞上戲之曰：“吾昔與公位望齊等，一朝屈節(jié)為臣，或當恥愧。是行也，震揚威武，欲以服公心耳。〞誼笑而退。尋奉使突厥，上嘉其稱旨，進封郢國公。(選自?隋書·王誼傳?)1．以下對文中畫被浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．周閔帝時/為左中侍/上士時大冢宰/宇文護執(zhí)政/勢傾王室/帝拱默無所關預/有朝士于帝側微為不恭/誼勃然而進/將擊之/B．周閔帝時/為左中侍上土/時大家宰宇文護/執(zhí)政勢傾王室/帝拱默無所關/預有朝士于帝側/微為不恭/誼勃然而進/將擊之/C．周閔帝時/為左中侍/上士時大家宰宇文護/執(zhí)政勢傾王室/帝拱默無所關預/有朝士于帝側/微為不恭/誼勃然而進/將擊之/D．周閔帝時/為左中待上士/時大家宰字文護執(zhí)政/勢傾王室/布拱默無所關預/有朝士于帝側微為不恭/誼勃然而進/將擊之/2．以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項A．墳墓：墳，本指高出地面的土堆。古時為亡者筑土為墳，穴地為高，后通稱“墳墓〞。B．即位：開始做帝王或諸侯，與此相同的詞還有“登基〞“即祚〞“踐祚〞等。C．冠蓋：原指古代官吏的帽子和車蓋，在本文中代指前往王誼家登門拜訪的達官顯貴。D．突厥：中國西北與北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑、柔然以后又一個重要的游牧民族。3．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．王誼為臣盡忠，為子盡孝。在權臣當?shù)赖某蒙细矣谕ι矶鼍S護王室尊嚴：父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝。B．王誼為人剛正，功高震主。武帝時，他建立了不世之功，致使宣帝即位后對他頗為忌憚，將他調離京城外放為官。C．王誼帶兵有方，指揮假設定。他帶著行軍總管李威等人分路討伐叛軍，在很短的時間內就平定了大規(guī)模的叛亂。D．王誼見識高明，深受賞識。在蘇威建議減功臣之地給百姓一事上，他從穩(wěn)定朝政的角度遠謀深慮，皇上對他獨到的見解也深以為然。4．把文中畫橫線的句子題譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡?！?〕誼諫曰：“陸下初臨萬國，人情未治，何用此行？〞12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。1727年3月28日，英國以隆重的國葬儀式將牛頓安葬在威斯敏斯特大教堂。作為科學家，牛頓是享此殊榮的第一人。當時目睹牛頓葬禮的法國思想家伏爾泰感慨道：“這是一個國家對于科學家的態(tài)度，也是一個國家對于科學的態(tài)度。〞

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】

1．此題考查考生正確辨析和使用成語〔詞語、熟語〕的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的根本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。此題要求選擇“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁??！昂古３錀潹暎盒稳莶貢芏?。“浩如煙海〞：形容文獻、資料等非常豐富。網(wǎng)絡文學作品大局部不是傳統(tǒng)書籍，故“汗牛充棟〞在此處不適用，故填“浩如煙海〞，從而排除AD?！白⒁暔暎鹤⒁獾乜??！澳暔暎褐妇劬珪竦赜^看，不眨眼睛，神情專注。與“注視〞相比，“凝視〞側重聚精會神，多用于在具體的生活場景中。此處講的是虛擬的網(wǎng)絡情景應用“注視〞，而且這與前文的“深情〞和后文的“神奇的文學世界〞更搭配，這樣排除C項?！芭嘤暎褐概囵B(yǎng)幼小生物(或感情)，也指培養(yǎng)教育(人)?！霸杏暎罕扔髟诩却娴氖挛镏嗅j釀著新事物。結合語境“博大精深的中華文化〞顯然是“孕育〞了中華民族珍貴的精神品格，故此處應選“孕育〞?！吧幌ⅷ暎翰粩嗟厣L、繁殖。“延綿不絕〞：多形容相同的自然景觀一個接一個不間斷地出現(xiàn)。語境是說這種品格是中華民族不斷生長的文化之根，故此處應填“生生不息〞。綜合以上分析：應選B。2．此題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內容前后一致，也要注意語意表達的前后勾連，還要注意結構的前后照應，區(qū)分文段的整體語脈和內在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和照應自然。此題要求選擇“在文中括號內補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁棬?。A項，結合語境可知前文沒有鋪墊，故就不能表達“也〞的意思。B項，前文“這個文學世界〞是主語，所填的內容應是緊接著這個主語的謂語與賓語局部，而B項卻是一個完整的句子，不符合語法結構。D項，與前面的主語組合后就成了“這個文學世界其實是一種文化的力量在會聚〞，提煉主干，“文學世界是力量在會聚〞顯得句式雜糅，故排除。應選C。3．此題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應該熟記病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。同時，要掌握一些常見病句類型的特殊標志。修改病句的時候，善于從語言層面、語法層面、邏輯層面去思考。此題要求選擇對“文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棬?。A、C兩項，中途易轍，開頭“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化〞是主語；中間改為“網(wǎng)絡文學作品〞作句子的主語，前后不一致。B、C項，“只要……就能〞的表述太絕對化了。綜合以上分析：應選D?！军c睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于結構混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、A【解析】

此題考查學生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學臨別贈言〞的一項，此題中，A項，“人生所貴在知己，四海相逢骨肉親〞意思是：人生最可貴的事情是能得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。描繪他鄉(xiāng)遇故知的情景，符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友〞的語境；B項，“人生假設只如初見，何事秋風悲畫扇〞意思是：生如果都像初次相遇那般相處該多美好，那樣就不會有現(xiàn)在的離別相思凄涼之苦了。抒發(fā)離別相思，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友〞的語境；C項，“魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦〞意思是：魚死了,大雁都再也找尋不見了。失去后才明白分別的痛苦。離開了好久好遠。什么消息都得不到了,才相信人世間有一種痛苦叫別離。描寫離別的痛苦，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友〞的語境；D項，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安〞意思是：在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，不符合“他鄉(xiāng)偶遇多年未見好友〞的語境；應選A。3、A【解析】

此題考查學生辨析文言特殊句式的能力。解答此類試題，考生要把握文言特殊句式的種類以及每種句式的特點，再根據(jù)選項進行分析。文言特殊句式包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。A項，“求人可使報秦者〞是定語后置句，應為“求可使報秦之人〞；“雞豚狗彘之畜，無失其時〞是賓語前置句，應為“畜雞豚狗彘〞。B項，兩句都是都是狀語后置句，前一句標志是“于〞，后一句標志是“以〞。C項，兩句都是賓語前置句，其前一句應為“安所見信義乎〞，后一句應為“以何〞。D項，兩句都是賓語前置句，前一句為“未有之也〞，后一句應為“不知句讀，不解惑〞。應選A。4、A【解析】試題分析：此題考查語病的辨析。正確選項是A項。B項、C項和D項都存在錯誤，但病句類別有所不同。B項的錯誤在于兩面對一面，“是否能〞談到的是正反兩面的情況，“是……的保障〞講的是正面的情況，顯然搭配不當。C項的錯誤在于句式雜糅?！案鶕?jù)……出發(fā)〞應當改為“根據(jù)……〞或“從……出發(fā)〞。D項的錯誤在于語序不當，根據(jù)邏輯關系應該由局部到整體，由內到外，應調整為“既能支持外鄉(xiāng)人才勇攀頂峰，又能吸引海歸人才回國創(chuàng)業(yè)，還能激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能。〞5、5．D4．〔5〕借景抒情，寓情于景，情景交融。上片寫景，借“急雨〞“飛云〞“暮鴉〞“涼月〞“疏柳〞“流螢〞“夜帆〞“煙水〞“菰蒲〞等秋景，營造了清冷、蒼茫的意境，抒發(fā)了作者凄涼、悲切的情懷。〔4〕直抒胸臆。下片抒情，“心折〞“一洗中原膏血〞“悲歌〞“泣〞等詞直接抒發(fā)詞人郁積在心的滿腔悲憤之情以及忠君報國的豪情壯志?！窘馕觥?．此題考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。此題中，D項，“由‘長庚光怒’上承夜景，下轉時事的感慨和書憤〞錯誤，用“心折〞承上啟下；“委婉含蓄地抒發(fā)〞錯誤，應該是直抒胸臆。應選D。4．此題考查鑒賞評價詩歌思想感情和表達技巧的能力。此類試題解答時一般應注意：鑒賞評價詩歌思想感情要從上到下逐句理解，抓住詩題，抓住關鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點，抓住典型意象，抓住注釋，綜合分析。題干“這孤憤之情如何表達的〞，這是分析表達技巧，是鑒賞分析如何抒情的。抒情的方式主要有兩種：直接抒情和間接抒情。該詞上片寫景，下片抒情。上片在寫法上主要應用的是借景抒情、情景交融，上片所寫的凄涼暗淡的景物，既包含著詞人悲涼抑郁的感情，又暗寓著動亂危亡的政治局面；下片“心折，長庚光怒〞“欲挽天河，一洗中原膏血〞“唾壺空擊悲歌缺〞“泣孤臣吳越〞直接進行議論和抒情，寫出了自己的滿腔悲憤與豪情壯志。【點睛】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情〔借景抒情、托物言志；情景交融〕。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、比照、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細雨這次第晴窗細乳戲分茶素衣莫起風塵嘆【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“肱〞“威〞“縈巖巒〞“撫膺〞的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言〞，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇〞，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的〞是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．C3．D【解析】1．此題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行比照辨析，判斷正誤。題中B項，“秉承‘新雅樂’的創(chuàng)作方法〞錯，原文“近年來，國內掀起復古熱潮，流行音樂領域的‘中國風’，街頭的漢服裝束，均表達著一種時尚文化的新貌。北京奧運會開幕式上對于漢文化的詳盡解讀方式，極致地表達出東方文明的源遠流長〞，可知北京奧運會開幕式一例是用來說明國內復古熱潮的興起，并非“秉承‘新雅樂’的創(chuàng)作方法〞。應選B。2．此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。題中C項，“將古今雅樂進行了比照〞錯，原文“當代歌者經(jīng)過科學的發(fā)聲系統(tǒng)訓練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對古典雅樂對于歌唱審美的要求，在聲音塑造上表達‘圓、潤、糯’的特點，表達出與中國古典美學如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚〞，可知并未將古今雅樂進行了比照。應選C。3．此題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。題中D項，“也必然能將中國其他傳統(tǒng)文化一一喚醒〞錯，于文無據(jù)，原文第三段論述“新雅樂〞融合傳統(tǒng)文化中的韻味，“古典詩詞文化與樂舞文化在‘新雅樂’中得到了良好的傳承與創(chuàng)新拓展〞“‘新雅樂’敏銳發(fā)覺到書法與水墨的文化要素〞，只提到了與詩詞文化、樂舞文化、書法文化的融合，并未提到“喚醒中國其他傳統(tǒng)文化〞。應選D?！军c睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差異。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。8、1．B2．①寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關系(端午節(jié)紀念屈原的由來)。②內容上，表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。③結構上，它照應了題目，引發(fā)了下文關于端午節(jié)的感想。3．①它是公元前278年的五月端午的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內心。【解析】

1．此題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“以下對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棬?，要求選出“最恰當?shù)抹暋耙豁棬?，立足考查“對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞〞，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關系。C項，理解錯誤，“屈原偉大的品格無人能企及〞，與“有些品格是無法超越的〞不一致。“不斷提升自己〞沒有依據(jù)。D項，“‘漸愧〞和“不滿〞說法錯誤，文章沒有此意。應選B。2．此題考查學生分析把握文章重要段落作用能力。分析把握文章段落作用，要根據(jù)段落所在的位置，從內容和結構兩個方面去把握分。此題，題干問的是“文章前三個自然段寫了什么內容？在全文中起什么作用〞，這是典型的考查段落的作用題。答題時，應從內容和結構兩個角度作答。先找到前三個自然段，仔細閱讀，明確其內容上寫了什么，表現(xiàn)了什么；然后再看這一內容與標題和下文的關系。前三個自然段主要了寫了屈原在五月五日聽聞秦國軍隊已攻破楚國郢都懷抱巨石自沉汨羅而死的事件，交代端午節(jié)紀念屈原的由來，這一內容表現(xiàn)了屈原的愛國精神；從結構上來看，照應了標題“端午的陽光〞，引發(fā)下文有關端午節(jié)的感想。3．此題考查學生分析把握文章標題作用能力。文章標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開表達，那么就應該聯(lián)系文章的具體內容，弄清比喻義，這樣就可以領悟出標題的深刻含義。此題，題干問的是“從全文看，‘端午的陽光’有幾重含義？請簡要分析〞，題干已經(jīng)明確“幾重含義〞，說明答案不止一點，同時應分點作答?！白罱K，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中〞，由此可以知道“端午的陽光〞表層意是指此時照著屈原投江的陽光，見證了此刻的歷史?！叭偞蠓虬炎约旱陌凉峭懈督o了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光輝〞，“端午的陽光〞又指“屈原的精神光輝〞?！斑@時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心〞，“端午的陽光〞更是指端午節(jié)的文化意義對后人的影響?！军c睛】解答段落作用類題目，首先要位置定位。句段在文中、段中的位置不同，其作用不同。材料所在段落的范圍。這些都是答作用題首先要思考的。然后把握句段、材料的根本內容，以此作答，這是前提。內容上：是為了寫什么或為了說明什么〔主要內容或主題〕，抒發(fā)了作者什么情感，表現(xiàn)手法、用得比擬生動的詞句及其表達效果。接著抓住句段及材料在上下文中的關聯(lián)作用。根據(jù)不同文本的內容安排，有時還要結合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結構作用。這類手法的作用還有“比照〞“襯托〞等。比方此題所涉及的段落是文章“前三段〞，屬于開頭的文字，所以對于結構上的作用，主要從與標題的照應和對下文的引出等方面作答。9、1．B2．D3．①揭示了木桿秤中蘊含的傳統(tǒng)文化內涵，豐富了小說內容，使文章更富文化底蘊。②有關“秤砣〞“秤桿〞“秤星〞的解讀，照應下文“黑心店〞的關門，凸顯了做生意、做人都應老實守信，突出了狗娃、韋老爺子恪守信義這一特點。③通過揭示傳統(tǒng)木桿秤蘊含的文化內涵，表達小說弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揚傳統(tǒng)精神的主題。4．①弱化故事情節(jié)，小說只是對狗娃向“我〞講述木桿秤制作、“黑心秤〞等片段進行了表達，文中事件相對零星、簡單，沒有完整曲折的故事情節(jié)，和散文“形散〞的特點類似。②人物形象不夠鮮明飽滿，文章對“韋老爺子〞“狗娃〞雖有描寫，但缺少豐富化和個性化的鮮明特征。③語言優(yōu)美、生動，多種表達方式綜合使用。文中綜合使用“比喻〞“引用〞等修辭手法，生動形象；說明、議論、表達等表達方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。【解析】

1．此題考查鑒賞文學作品的內容的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項〞，要求選出“不正確的〞“一項〞，立足考查“小說思想內容的分析與概括〞，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“韋記秤店的興衰為線索〞說法錯誤，文中寫了韋記秤店與時俱進，順應時代而開展，并沒有表達它的“衰〞，也不是以此為線索的。應選B。2．此題考查理解文意和鑒賞文學作品的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項〞，要求選出“不正確的〞“一項〞，立足考查“小說藝術特點的理解與鑒賞〞，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“親眼所見〞不對，如文中寫“黑心秤〞的事，用到“據(jù)說當年老鎮(zhèn)上還有一家秤店〞。應選D。3．此題考查鑒賞小說重要句子的作用的能力。解答此類試題時需要聯(lián)系上下文內容，再從句子本身的內容、小說結構、人物形象和小說主旨等作答。從畫線句子本身，寫了秤中蘊含的學問及講究；聯(lián)系上文“這木桿秤可以說是咱們中國的‘國粹’呢〞，可知畫線句的內容揭示了木桿秤中蘊含的傳統(tǒng)文化內涵，效果上豐富了小說內容，使文章更富文化底蘊。從結構上，“秤砲謂之‘權’，秤桿謂之‘衡’〞，“生意人欺人一兩就會‘失?！?，欺人二兩那么后人‘無祿’，即沒有官做，欺人三兩那么要‘折壽’〞，照應下文“店主一時貪圖高利，給當?shù)睾灾圃炝艘粭U中間打空灌了水銀的‘黑心秤’，后來被漁民發(fā)現(xiàn)后殃及這家制秤店，結果只能卷鋪蓋走人了〞，而“韋家制秤一直以來恪守祖訓家規(guī)，口碑在外，曾數(shù)次拒絕過‘黑心秤’的制作〞，凸顯了做生意、做人都應老實守信，更突出了狗娃、韋老爺子恪守信義這一特點。從主旨上，傳統(tǒng)木桿秤蘊含的文化內涵正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“國粹〞的表達，而狗子謹遵制秤的原那么，正是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也是小說所傳達的主題。外表只是保存制秤手藝，實際上是發(fā)揚老實守信的傳統(tǒng)精神。4．此題考查把握文學作品文體特征和對作品進行個性化解讀的能力。解答此類試題時，需先明確作品的文體特征，再根據(jù)題干要求結合作品內容進行分析。題干要求分析這篇小說“‘散文化’特點的具體表達〞，需要理解小說散文化的特點。小說的散文化是以廣義的散文體式和非韻體語言抒情，在抒情的主導下兼及敘事寫人，表現(xiàn)出一種情感豐富，韻味濃郁，形式自由，靈活多變的新風格。在小說內容的構成上，它的情節(jié)敘事因素明顯淡化或弱化，不過分地刻畫人物；在藝術表現(xiàn)手法上，它采取兼小說與詩歌力一爐的寫法，講究一種筆致自然，言近目遠，韻味悠然的詩的語言標準。所以分析本文散文化特征時可以從這幾個特點進行分析。從弱化故事情節(jié)的特點上，前面幾個自然段寫了“我〞對“韋記秤店〞的認識和狗娃向“我〞講述木桿秤的制作，對“黑心秤〞的情節(jié)也是簡單表達等，可見情節(jié)零散，不注重傳統(tǒng)的小說情節(jié)的從開端到開展再到開展、結局的完整敘事特點，但也都是圍繞著制秤展開，有點像散文的“形散而神不散〞的特點。從散文化不注重刻畫人物形象的特點看，文章開始有局部對“狗娃〞的描寫，筆墨不多，而且也只是通過講述制秤表現(xiàn)他頭腦活絡而已，人物不典型。對韋老師傅的描寫也是通過“我〞小時候的印象一筆帶過，更談不上什么人物形象。從小說的藝術表現(xiàn)手法上看，引用唐代詩人鄭薰的詩句，采用如“看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術品〞的比喻修辭手法；表達方式上，前半局部表達“韋記秤店〞的故事，后面三段那么主要對制秤的過去與現(xiàn)在進行了議論，穿插說明秤的地位，倒數(shù)第二段又通過表達“我〞的所見照應前文狗娃所說的制秤過程的復雜，集說明、議論、表達等表達方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變?！军c睛】小說閱讀的選擇題考查的范圍非常廣泛,所涉及的考點有分析人物形象、梳理小說情節(jié)、概括小說主題、鑒賞表達技巧等，可以說是一種綜合型試題。做好這種題目，既要通觀全文，又要分析細節(jié)?！?〕首先要分析人物，明辨感情。小說中的人物是鮮活的，作者在塑造人物形象時，往往會通過小說中的人物表達自己的情感態(tài)度，或愛或憎，或表揚或貶抑。在選項中，命題人往往從輕重失誤的角度設置陷阱?！?〕然后根據(jù)情節(jié)，分析因果。在選項中命題人往往從強加因果、曲解原文、斷章取義等角度設置陷阱。遇到這類選項，考生要結合相關情節(jié)仔細推究小說的因果關系?！?〕借助原文，明辨技巧。這道題時?？疾楸磉_技巧，在選項中，命題人從表達技巧的角度對小說進行賞析，一般會從無中生有、張冠李戴的角度設置陷阱?？忌獙Ρ磉_技巧的根底知識心中有數(shù)，準確判斷小說是否采用某種表達技巧?！?〕最后還要梳理內容把握主旨。一篇小說中有情節(jié)設計、人物刻畫、環(huán)境描寫等多項具體內容，這些內容又都和主旨情感有關。命題人往往會在內容和主旨上設題。10、1．B2．C3．〔1〕我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細知曉，為何不為我做好準備撰寫?墓志?呢？〔2〕先生萬里為官堅持操守，沒有其他依仗，卻能應付九卿朝官，應時來去，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。4．為人：孝順父母，待人溫和，堅持操守，不趨炎附勢；為官：忠誠朝廷，一心報恩，斷案公平，直言進諫，順應時勢?！窘馕觥?．此題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。B項，句意為：立場堅決不屈服。撓：屈服。應選B。2．此題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。C項，“議論的人認為他自始至終受到皇帝的恩遇〞錯誤，原文“論者疑先生受主眷隆于始，而替于終〞，應該是：論者認為先生最初受皇上到皇帝的恩遇，最終衰落〔不再受皇上到皇帝的恩遇〕。應選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句〞“被動句〞“賓語前置句〞“定語后置句〞“介賓短語后置句〞“省略句〞，在翻譯中一定要有所表達。這道題翻譯時要注意：〔1〕“知詳〞，詳細知曉；“盍〞，何不；“為〞，替，給；以須，做好準備?！?〕“以〞，憑借……身份；萬里孤臣，只身一人處于萬里遠的地方；“委蛇〞，應付；“卿班〞，朝廷官員；“適〞，應時；“卒全〞，最終保全。4．此題考查學生把握文章人物形象、篩選文本重要信息的根本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對人物形象的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在。為人：由“丁父憂歸里。服閱，奏請養(yǎng)母〞“而先生勿顧也，歸依膝下，忽忽二十年〞可知其孝順父母；由“先生純和介樸，遢人無矜容躁顏〞可知其待人溫和；由“于道義所在，那么凝然不可撓〞可知其堅持操守；由“而先生亦不樂與昵，退朝閉門，與一卷書、二三耆舊共晨夕而已〞可知其不趨炎附勢。為官：由“先生手札嗛嗛以未報君恩為愧〞可知其忠誠朝廷，一心報恩；由“而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必爭，爭不得必奏〞可知其斷案公平，直言進諫；由“先生以萬里孤臣，旁無憑借，而能委蛇卿班，適來適去，卒全名節(jié)以歸〞可知其能夠順應時勢?！军c睛】文言文閱讀方法多種多樣，現(xiàn)在介紹常見的比擬有效的幾種?！?〕注釋研讀法。要學會借助注釋讀懂文言文。有些注釋是提示性的，或交代文章出處，或簡介作者生平，或提示時間背景，或解釋題意、點明主旨；有些注釋是詮釋性的，對一些實詞的本義或引申義、比喻義作交代，對一些虛詞的用法作說明。讀普及性的文言讀物，要養(yǎng)成認真參看注釋的習慣?！?〕猜讀法。有些詞或句不易理解，而且注釋也沒有，一時又找不到詳釋細譯的書，這時需要猜想它的意思?！?〕片段或全篇抄讀法。在通讀后，為幫助理解和記憶，可邊讀、邊抄、邊思、邊記，摘段錄句或照錄全文，這也是許多人喜用的一種有效的方法。〔4〕注譯簡析抄讀法。這是一種費時較多的讀法，看上去比擬笨，但實際上極有好處。參考譯文：乾隆三十九年春，大理寺正卿鄧遜齋先生告訴我要回到蜀地。啟程前的一個月，從京城寫信寄給他的弟子袁枚說：“蜀道難行，我和你都已衰老，不一定能再次相見。即便是生死的音訊，估計也難以通傳。我生平事跡、出仕及退隱本末緣由，只有你詳細知曉，為何不為我做好準備撰寫?墓志?呢？〞我聽到命令十分不安，害怕聽從先生的話，就會預示兇兆，不合禮節(jié)；以不聰敏為由推辭，又害怕不合先生用來命令我的心思，因而埋沒了先生本可以傳頌的賢明。恭敬謹慎地考證古人的文集，給品行賢能的人寫傳記，不妨根據(jù)他的生平來做傳，如司馬光為范蜀公立傳就是這樣。先生是蜀人，他的聲名和威望與范公相同。我雖然不是司馬君實，請允許我援引此例，來表現(xiàn)先生的本性。謹按〔引用論據(jù)、史實開端的常用語，可以譯為：認真查詢到〕：先生名為時敏，字取遜齋，是四川廣安人。父親鄧琳，憑著歲貢生的身份擔任中江縣訓導〔教訓開導，教育學名詞〕。生育六個孩子，先生最小。雍正十年考中鄉(xiāng)試，乾隆第一年考中進士，進入翰林院。乾隆十年，升任大理寺正卿。遭逢父親喪事回歸故土。守孝期滿，上奏請求奉養(yǎng)母親?；噬先菰S了他。二十六年，太夫人去世。二十九年，先生入朝，補任原官。先生淳樸和藹正直樸實，對待人從無傲慢不耐煩的臉色。對于道義所在，那么立場堅決不屈服。天子對遙遠大臣施行恩惠，一心想要任用先生。先生才三十多歲，一年之中屢次升遷，旁觀之臣側目關察，認為不久即可成為宰相治理國家大事。而先生并不眷戀愛惜，歸依父母膝下盡孝心，匆匆二十年。再入長安，各位新貴少年看待先生就像過時的古物，先生也不喜歡與趨炎附勢的人親近，退朝之后就閉門不出，和一卷書、二三個年德高望重者共度時間罷了。大理，是古皋陶所建，權利很大。元明以來，一切都取決于司寇〔主管刑獄〕。擔任這一職務的人，互相夸耀認為自己能認清時代潮流的。而先生每次秋天審問，苦心為冤案平反，能爭取的一定爭取，爭取不到就一定上奏朝廷。今年因為對官吏考績的大計之典退休，評論的人認為先生最初受到皇帝的恩遇，最終衰落〔不再受皇上到皇帝的恩遇〕。只有我認為不是這樣。先生萬里為官堅持操守，沒有其他依仗，卻能應付九卿朝官，從來到去應時而為，最終保全名聲氣節(jié)歸鄉(xiāng)。這如果不是遇到圣明的君主，始終眷念保護，能這樣嗎？先生親筆信謙遜，因為沒有報答皇上的大恩而慚愧。我又不認為是這樣。提一個建議，處理一件事情，這是最好的報恩；敬重自己，端正風范，以禮儀為百官做出典范，這是最好的報恩啊。他不接受他人恩惠的原因，是報答一個人的恩惠的緣故。無形的砥柱，可以阻遏流水、挽救風氣啊。更何況古代名臣有的從七十歲開始，有的從八九十歲開始，先生的年齡還未到啊。那么將來的報答稱頌的時機正是我窮盡的，如果我一時間僥幸不死，一定要蘸筆等待。11、1．D2．C3．A4．(1)等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里，跟他極盡歡樂之情。(2)王誼勸諫說：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒有融治，怎么用這樣的方法？〞【解析】

1．此題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。句子意思為：周閔帝時，他任左中侍上士。那時大冢宰宇文護執(zhí)政，勢傾王室，閔帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在閔帝身邊，對皇上略有不恭，王誼勃然大怒，上前要殺他?！白笾写鲜卡暿枪俾毭?，不能斷開，排除AC；“執(zhí)政〞是“大家宰字文護〞的謂語，不能斷開，排除B。應選D。2．此題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項，“在本文中代指前往王誼家登門拜訪的達官顯貴〞錯誤，指高祖派出慰問王誼的使者。應選C。3．此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選，做題時要在原文中找準區(qū)間，把準對象，體情察意，切忌張冠李戴，忌斷章取義，無中生有。A項，“父母去世后，能夠背土成墳，建屋守孝〞錯誤，是父親去世。應選A。4．此題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯?！?〕等到皇上登上帝位，(王誼)被賞識受到優(yōu)遇更加豐厚，皇上親自到王誼的家里,跟他極盡歡樂之情。關鍵詞：“受禪〞，登上帝位；“顧遇〞受到優(yōu)遇；“幸〞，特指皇帝到某處。〔2〕王誼勸諫說：“陛下剛剛執(zhí)掌天下，世道人情沒有融洽，怎么用這樣的方法？〞關鍵詞：“臨〞，掌管；“治〞，治理好，這里指融洽。【點睛】文言文翻譯六方法——留、對、拆、增、刪、調〔1〕留。古今意義相同、專有名詞〔國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名〕保存不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭〞，“晉侯〞、“秦伯〞不譯?！?〕對。將單音節(jié)詞對譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無他技〞，“鼠〞譯“老鼠〞；“石之鏗然有聲者〞，譯“石〞譯“石頭〞。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安〞，“貧〞譯“貧困〞，“安〞譯“安定〞。③原單音節(jié)詞換成另一個雙音節(jié)詞。如：“河內兇，那么移其民于河東〞，“兇〞譯“荒年〞。〔3〕拆?，F(xiàn)代漢語的一個雙音詞有時是古漢語中兩個連在一起的單音詞，譯時不能以今度古，要拆開。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘〞，“祖父〞譯“祖輩、父輩〞?！?〕增。增補句子省略成分或詞語活用后新增內容。①增省略成分。如：“黑質而白章〞，譯時補出省略的主語“蛇〞；“一鼓作氣，再而衰，三而竭〞，譯時補出省略的謂語“擊鼓〞；“那么與斗卮酒〞，譯時補出動詞的賓語“他〞；“豎子缺乏與謀〞，譯時補出介詞的賓語“你們〞；“今以鐘磬置水中〞，譯時補出省略的介詞“在〞。②增活用后需要的內容。如：“吾從而師之〞，譯時加“把當作〞；“吾妻之美我者〞，譯時加“認為〞；“項伯殺人，臣活之〞，譯時加“使〞?！?〕刪。一些無法譯出的虛詞〔語氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)〕可刪去。如：“師道之不傳也久矣〞，這里的“之〞、“也〞不譯?！?〕調。古漢語中的倒裝句子〔主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置〕譯時要調整到它應在的位置?！吧跻樱曛换莰?，譯時謂語應回到主語后面，“你太不聰明了〞。文言文翻譯六方法——留、對、拆、增、刪、調〔1〕留。古今意義相同、專有名詞〔國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名〕保存不譯。如：“晉侯、秦伯圍鄭〞，“晉侯〞、“秦伯〞不譯?！?〕對。將單音節(jié)詞對譯成雙音節(jié)詞，有三種情況。①原單音節(jié)詞加前綴或后綴。如：“鼠度其無他技〞，“鼠〞譯“老鼠〞；“石之鏗然有聲者〞，譯“石〞譯“石頭〞。②原單音節(jié)詞前或后加同義詞。如：“不患貧而患不安〞，“貧〞譯“貧困〞，“安〞譯“安定〞。③原單音節(jié)詞換成另一個雙音節(jié)詞。如：“河內兇，那么移其民于河東〞，“兇〞譯“荒年〞?！?〕拆?，F(xiàn)代漢語的一個雙音詞有時是古漢語中兩個連在一起的單音詞，譯時不能以今度古，要拆開。如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘〞，“祖父〞譯“祖輩、父輩〞?！?〕增。增補句子省略成分或詞語活用后新增內容。①增省略成分。如：“黑質而白章〞，譯時補出省略的主語“蛇〞；“一鼓作氣，再而衰，三而竭〞，譯時補出省略的謂語“擊鼓〞；“那么與斗卮酒〞，譯時補出動詞的賓語“他〞；“豎子缺乏與謀〞，譯時補出介詞的賓語“你們〞；“今以鐘磬置水中〞，譯時補出省略的介詞“在〞。②增活用后需要的內容。如：“吾從而師之〞，譯時加“把當作〞；“吾妻之美我者〞，譯時加“認為〞；“項伯殺人，臣活之〞，譯時加“使〞?！?〕刪。一些無法譯出的虛詞〔語氣助詞、表停頓、湊足音節(jié)〕可刪去。如：“師道之不傳也久矣〞，這里的“之〞、“也〞不譯?！?〕調。古漢語中的倒裝句子〔主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置〕譯時要調整到它應在的位置?！吧跻?，汝之不惠〞，譯時謂語應回到主語后面，“你太不聰明了〞。參考譯文：王誼字宜君，河南洛陽人。父親王顯，北周鳳州刺史。王誼年青時，慷慨有大志，善習弓馬，博覽群書。周閔帝時，他任左中侍上士。那時大冢宰宇文護執(zhí)政，勢傾王室，閔帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在閔帝身邊，對皇上略有不恭，王誼勃然大怒，上前要殺他，這個人連忙請罪，王誼才罷。從此以后，朝士沒有誰敢對閔帝不恭謹?shù)?。一年多以后，升任御正大夫。遭父喪，哀毀過禮，在父親墳墓邊搭草房，自己背土成墳。過了一年多，拜授雍州別駕，他堅辭不受，但閔帝不準他不當官。周武帝即位后，授他儀同之職，逐步升遷為內史大夫，封為楊國公。跟隨武帝討伐北齊，來到并州，武帝入城，反被齊人打敗，近臣大多戰(zhàn)死。王誼率領麾下驍勇善戰(zhàn)者赴難，武帝得以保全。當時武帝因為六軍受挫，將要班師回朝，王誼努力勸阻，武帝聽從了他的計策。等到平定北齊后，授他為相州刺史。不久，又征他為大內史。汾州的稽胡造反，王誼率兵打擊他。武帝弟越王宇文盛、譙王宇文儉雖任總管，但都受王誼節(jié)制。他就是這樣被看重。等到平定反賊回京，賞賜布匹五千段，封一個兒子作開國公。武帝快崩駕時，對皇太子說：“王誼是國家大臣，應把他放在機密位置，不必讓他到遠處為官。〞皇太子即位，這就是周宣帝。他怕王誼剛正，讓他當了襄州總管。等到隋高祖任丞相，他轉任鄭州總管。司馬消難舉兵造反，高祖任王誼為行軍元帥，率領四個總管討伐他。官軍到近郊，司馬消難害怕而逃奔陳國。于是，北至商、洛，南到江、淮，東西兩千多里，巴蠻大多背叛，一起推渠帥蘭雒州為主。雒州自稱為河南王，以歸附司馬消難，北面連接尉遲迥。王誼率領行軍總管李威、馮暉、李遠等分路討伐，不上十個月全部討平。高祖因王誼是前代舊臣，對他非常尊敬，派人慰問他，路上車蓋絡繹不絕。讓自己的第五個女兒嫁給他的兒子王奉孝，不久拜他為大司徒。王誼也因與高祖有舊交，也歸心于高祖。等到高祖受北周禪讓，對他更加禮遇，高祖親自來到他的府第，與他極盡歡樂。太常卿蘇威提議，認為戶口增多，田地太少，想減少功臣的封地以給百姓。王誼上奏道：“文武百官，都是歷代的功勛賢人，這才被賞賜爵土。一旦削了他們的爵土，未見其可行之處。我擔憂的是，朝中大臣的功德不能得到表彰，何必擔憂人民田地缺乏？〞皇上以為然，未采納蘇威的建議。開皇初，皇上將巡幸岐州，王誼勸告說：“陛下剛剛君臨萬國，民情還未融洽，為什么要有此行？〞皇上開玩笑說：“我過去與你地位、聲望相同，你一朝屈節(jié)為臣，或許以此為羞恥。這次巡幸，是想揚揚威武，想以此讓你心里服氣罷了。〞王誼笑笑退下。不久奉命出使突厥，皇上夸獎他稱職，封他為郢國公。12、【例文】莫讓英雄寒了心“大風泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅