《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后心得體會(huì)范文

?將來(lái)簡(jiǎn)史?讀后心得體會(huì)范文

?將來(lái)簡(jiǎn)史?是一部富有前瞻性又有教育意義的書(shū)籍，下面是精心整理的?將來(lái)簡(jiǎn)史?讀后心得體會(huì)范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。

?將來(lái)簡(jiǎn)史?讀后心得體會(huì)

最初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，會(huì)讓人覺(jué)得是科幻小說(shuō)，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書(shū)寫(xiě)的將來(lái)離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變將來(lái)走向具有可能性。盡管作者描繪的就是現(xiàn)實(shí)，但聽(tīng)起來(lái)可能非常刺耳，令人無(wú)法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描繪。這本書(shū)的風(fēng)格與?人類(lèi)簡(jiǎn)史?一脈相承，實(shí)際上是可以說(shuō)對(duì)?人類(lèi)簡(jiǎn)史?的延續(xù)，但是讀完這本書(shū)，才可以說(shuō)是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望。天才的作者總是可以從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問(wèn)題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見(jiàn)樹(shù)木，還要見(jiàn)森林。

赫拉利通過(guò)將人類(lèi)與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，表達(dá)了赫拉利一種博愛(ài)的境界，實(shí)際上他并不止愛(ài)動(dòng)物，他更愛(ài)人類(lèi)。全書(shū)有對(duì)現(xiàn)實(shí)與將來(lái)本質(zhì)的揭露，令人覺(jué)得不可思議，無(wú)法想象，但其中更有對(duì)人類(lèi)開(kāi)展進(jìn)程的深入反思，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)深深的關(guān)愛(ài)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、前途、將來(lái)的考慮與擔(dān)憂(yōu)，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的?瓦爾登湖?也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺(jué)，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類(lèi)似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。

?將來(lái)簡(jiǎn)史?讀后心得感悟

年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了?將來(lái)簡(jiǎn)史?，但一直沒(méi)有動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開(kāi)場(chǎng)看完書(shū)后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺(jué)得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒適，但也提不出反駁的意見(jiàn)。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充滿(mǎn)著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，將來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，人類(lèi)必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時(shí)速到達(dá)每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，將來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，而人類(lèi)的勝算不超過(guò)10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)人類(lèi)的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類(lèi)對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)才能感到了震驚;人類(lèi)的將來(lái)真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類(lèi)的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類(lèi)的使命就是搜集信息加工成數(shù)據(jù)后就完畢了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒適，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類(lèi)生命的意義終究是什么?人類(lèi)的價(jià)值靠什么表達(dá)?人類(lèi)的祖先一直沒(méi)有停頓探究的步伐。他們一直在問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)從哪里來(lái)?、要到哪里去?、為什么要到那里去?這三個(gè)問(wèn)題的核心就是人類(lèi)生命的意義終究是什么?而這個(gè)問(wèn)題至今人類(lèi)也沒(méi)有得出清楚的答案。在這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚之前，人類(lèi)不是看到了答復(fù)這些問(wèn)題的曙光，而是聽(tīng)到人類(lèi)就是生化算法，是和無(wú)機(jī)算法一樣的，并沒(méi)有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類(lèi)的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說(shuō)就是一種二進(jìn)制的信息，提供給將來(lái)的智能機(jī)器人，人類(lèi)的使命就到處為止了!

書(shū)中寫(xiě)到，一旦智能機(jī)器人開(kāi)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類(lèi)，其中之一的原因是，怕人類(lèi)拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問(wèn)題，而目前來(lái)看，充電的方式只能是小兒科的思維。

假如智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)，機(jī)器人解決自身能量問(wèn)題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類(lèi)已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)宏大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類(lèi)所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類(lèi)防止輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類(lèi)核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類(lèi)免遭核輻射的損害，而不是更高的進(jìn)步核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來(lái)支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類(lèi)，機(jī)器人還用擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類(lèi)應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題人類(lèi)都沒(méi)有考慮清楚時(shí)，我們議論機(jī)器人取代人類(lèi)或者消滅人類(lèi)的問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)還不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無(wú)機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類(lèi)還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)展修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來(lái)多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。

當(dāng)人類(lèi)主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問(wèn)：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系開(kāi)展、繁衍和生存，這些問(wèn)題正如問(wèn)人類(lèi)一直再考慮的那三個(gè)問(wèn)題一樣，我們還無(wú)法答復(fù)，因此我們也無(wú)法創(chuàng)造出新的生命。在這些問(wèn)題都沒(méi)有研究清楚之前，議論人類(lèi)會(huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。

因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，只是一種夢(mèng)想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開(kāi)復(fù)博士在承受FT的采訪時(shí)，說(shuō)了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停頓煽動(dòng)人類(lèi)對(duì)AI的恐慌。

我還是相信專(zhuān)家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過(guò)人類(lèi)，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過(guò)人類(lèi)，但思維和感覺(jué)方面，機(jī)器人超過(guò)人類(lèi)似乎還為時(shí)尚早。

?將來(lái)簡(jiǎn)史?讀后心得感悟范文

靜靜看完從圖書(shū)館借回的一本暢銷(xiāo)新書(shū)?將來(lái)簡(jiǎn)史?，作者是被譽(yù)為青年怪才的以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利，這是作者繼暢銷(xiāo)書(shū)?人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝?后xx年出版的又一力作。

?將來(lái)簡(jiǎn)史?全書(shū)共分三個(gè)部分。第一部分：智人征服世界;第二部分：智人為世界賦予意義;第三部分：智人失去控制權(quán)。拜讀之后，前半部分關(guān)于歷史和心理學(xué)的內(nèi)容，根本屬于人類(lèi)歷史的回憶。后半部分，是一些預(yù)見(jiàn)性?xún)?nèi)容讓人有所啟發(fā)。此處的智人Homosapiens即指當(dāng)前地球上的全體人類(lèi)，生物學(xué)分類(lèi)中人屬中的一種。人類(lèi)從人猿到人類(lèi)，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的過(guò)程。從人類(lèi)滅絕和征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其它動(dòng)物而言，人類(lèi)是神一般的高級(jí)存在。但作者認(rèn)為，真實(shí)的情況是人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類(lèi)追求的人文主義情懷及人性都是一套生物算法，情感和欲望算法幫助人類(lèi)快速的做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)力量有限，這套算法的原理和內(nèi)容，人類(lèi)至今未能發(fā)現(xiàn)。

發(fā)這本書(shū)不同于一般的科幻文學(xué)，全書(shū)以不同常人的明晰文筆和獨(dú)特觀察視角，完全顛覆你的考慮方式。過(guò)去人類(lèi)面臨的三大難題控制饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)。擺在人類(lèi)面前的新三議題獲得永生、幸福、神圣。有國(guó)外媒體稱(chēng)之是一部獻(xiàn)給人類(lèi)集體想象力的贊歌。讀完此書(shū)理解一些新觀點(diǎn)，比方萬(wàn)聯(lián)網(wǎng)，人文主義隕落，大數(shù)據(jù)等，在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì)，很多人都不太清楚將來(lái)十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向開(kāi)展。這種因?yàn)椴淮_定性而帶來(lái)的焦慮，在社會(huì)的各個(gè)階層中蔓延。這本書(shū)在非虛構(gòu)類(lèi)作品中并不算非常通俗易懂，其中很多內(nèi)容需要一番思量才能理清脈絡(luò)。然而這并沒(méi)有阻礙這本書(shū)的暢銷(xiāo)。

有評(píng)論家認(rèn)為?將來(lái)簡(jiǎn)史?這本書(shū)核心的問(wèn)題是，搞反了社會(huì)開(kāi)展與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。而作者對(duì)將來(lái)所做的預(yù)測(cè)也因此走入了歧途?？茖W(xué)與意識(shí)形態(tài)的契約?該書(shū)大致以宗教一詞來(lái)替代意識(shí)形態(tài)。赫拉利認(rèn)為，無(wú)論是什么樣的意識(shí)形態(tài)，就算其中有很多的倫理判斷，這些倫理判斷的根基也存在于一些事實(shí)聲明之中。雖然科學(xué)不能將倫理判斷證偽，但是卻可以支持或者破壞倫理判斷之下的事實(shí)聲明。這相當(dāng)于科學(xué)收回了對(duì)人文主義的事實(shí)聲明的支持。因此，人文主義必然退場(chǎng)。所以，意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)很像物種之間的進(jìn)化競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)環(huán)境改變的時(shí)候，就會(huì)有很多新的物種出現(xiàn)。各種物種之間會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng)。基因會(huì)有遺傳、變異。最終哪些生物會(huì)留存下來(lái)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，取決于哪種生物最能適應(yīng)環(huán)境。那些不適應(yīng)的，就都被自然環(huán)境淘汰，完全滅絕了。

同理，意識(shí)形態(tài)也有遺傳、變異。在社會(huì)環(huán)境之中，意識(shí)形態(tài)之間也會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、優(yōu)勝劣汰。人們總是想要更好的生活，而只有更適應(yīng)消費(fèi)力開(kāi)展需要的意識(shí)形態(tài)才能產(chǎn)出更好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，帶來(lái)更好的生活。雖然全世界總有很多不同的意識(shí)形態(tài)，但隨著開(kāi)展，總有一些被理論證明更有利于社會(huì)開(kāi)展。那些不適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，要么因?yàn)榱α克ノ⒍卉娛抡鞣?，要么因?yàn)槿嗣癫粷M(mǎn)于緩慢的經(jīng)濟(jì)、生活開(kāi)展而爆發(fā)內(nèi)部革命，也有一些會(huì)因應(yīng)內(nèi)部壓力而向更適應(yīng)的方向演化。

赫拉利認(rèn)為意識(shí)形態(tài)與科學(xué)之間的契合度決定了哪種意識(shí)形態(tài)將占據(jù)主流。他認(rèn)為有兩種可能在將來(lái)占據(jù)主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義?；阱e(cuò)誤的預(yù)測(cè)方法，他進(jìn)而分別描繪了在這兩種意識(shí)形態(tài)覆蓋之下的將來(lái)世界，其情景頗為驚悚。在科技人文主義之下，少數(shù)人通過(guò)對(duì)自身的改造成為了神人。在他們面前，庸眾仿佛螻蟻一樣無(wú)用。而在數(shù)據(jù)主義之下，群眾再無(wú)隱私，人人以上傳所有關(guān)于自己的數(shù)據(jù)為樂(lè);計(jì)算機(jī)將決定每個(gè)人該做什么，因?yàn)橛?jì)算機(jī)比每個(gè)人都更懂他們自己。所以看完這本書(shū)，很多為將來(lái)而焦慮的人們，變得更加焦慮了。

既然意識(shí)形態(tài)的勝負(fù)并不取決于科學(xué)的契合度，而取決于對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性，那么預(yù)測(cè)將來(lái)的方法就不能簡(jiǎn)