黃河中下游旅游區(qū)包括陜西省

/黃河中下游旅游區(qū):包括陜西省、山西省、河南省、山東省陜西：西安市秦始皇兵馬俑博物館、西安市華清池景區(qū)、延安市黃帝陵景區(qū)山西:大同市云岡石窟、忻州市五臺山風(fēng)景名勝區(qū)河南：登封市嵩山少林景區(qū)、洛陽市龍門石窟景區(qū)、焦作市云臺山風(fēng)景名勝區(qū)山東：煙臺市蓬萊閣旅游區(qū)、濟(jì)寧市曲阜明故城(三孔）旅游區(qū)、泰安市泰山景區(qū)陜西：西安市秦始皇兵馬俑博物館、西安市華清池景區(qū)、延安市黃帝陵景區(qū)秦始皇陵兵馬俑旅游風(fēng)景區(qū)19７4年３約，陜西臨潼縣晏寨鄉(xiāng)西揚村村民在秦始皇陵東1.5公里處打井時,意外地發(fā)現(xiàn)了許多碎陶人，經(jīng)考古工作者探測,這是一個長方形的秦代兵馬俑坑。１976年通過鉆探,在此坑的北側(cè)20和25米處分別又發(fā)現(xiàn)了兩處兵馬俑坑。按照它們發(fā)現(xiàn)的時間把它們分別定名為兵馬俑一、二、三號坑。三個坑的總面積為22,780平方米.一號坑平面呈長方形,東西長２3０米,寬6２米,深５米,總面積14，260平方米,為坑道式土木建筑結(jié)構(gòu),東西兩端各有斜坡門道5個，坑道內(nèi)有10道2。５米寬的夯土隔墻，隔墻上架著粗大的橫梁，再鋪蘆席、細(xì)泥和填土.底部以青磚墁鋪.一號坑兵馬俑按實戰(zhàn)軍陣排列。俑坑的東端是一個長廊，站著三排面向東的戰(zhàn)袍武士俑，每排70件,共21０件，手持弓弩,他們是一號坑軍陣的前鋒部隊。長廊南邊有一排面向南的武士俑，是右翼；北邊有一排面向北的武士俑,是左翼;西頭有一列面向西的武士俑，是后衛(wèi)。他們手執(zhí)弓弩等遠(yuǎn)射兵器，擔(dān)任整個軍陣的警戒任務(wù)。在10道隔墻隔開的11個過洞里排列著３8路面向東的縱隊,每路中間都排列有駟馬戰(zhàn)車.陶俑全部身披鎧甲，手執(zhí)長兵器。他們是一號坑的主力部隊.一號坑共有27個探方，根據(jù)每個探方里兵馬俑排列的密度推算,全部發(fā)掘后可出土兵馬俑６０00余件,其中以步兵居多。一號坑?xùn)|端以北２0米是二號坑,它是由4個單元內(nèi)的4個不同兵種構(gòu)成的一個曲尺形軍陣，面積６000平方米，估計可出土陶俑1０0０多件，兵馬和鞍馬近５00多匹。第一單元即俑坑?xùn)|邊突出的大斗子部分，是由３34件弩兵俑組成的小方陣.第二單元即俑坑的南半部，包括一至八過洞,是由64乘駟馬戰(zhàn)車組成的方陣，每乘戰(zhàn)車有軍士俑三件.第三單元即俑坑的中部,包括九至十一過洞，是由19乘戰(zhàn)車和１00余件隨車徒手兵俑組成的方陣。第四單元即俑坑的北半部，包括12至14過洞,是由戰(zhàn)車６乘，鞍馬和騎兵俑各124件組成的騎兵陣。四個單元有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成一個大陣，又可以分開構(gòu)成四個獨立的小陣，能功能守,自我保護(hù)力強(qiáng)，反應(yīng)快速。二號坑的四個單元中就有三個布有車兵,戰(zhàn)車占到整個軍陣面積的半數(shù)以上,證明在秦代車兵仍為作戰(zhàn)的主要力量。木質(zhì)戰(zhàn)車因為年久已朽,但車轅、輪等卻在泥土中留下了清晰的印跡，車上的銅質(zhì)構(gòu)件尚存在。三號坑在二號坑以西、一號坑以北２5米的地方,平面呈凹字形,面積為５20平方米,僅有４馬1車和68個陶俑.它的東邊是一條長11。2米，寬3.7米的斜坡門道,與門道相對應(yīng)的為一車馬房，車馬房兩側(cè)各有一東西向廂房，即南廂房與北廂房.共出土陶俑64件.這些陶俑的編組排列與一、二號坑不同.一、二號坑內(nèi)的陶俑都是按作戰(zhàn)隊形排列。三號坑內(nèi)武士俑所持兵器也與一、二號坑內(nèi)武士俑不同.后者配備的有長射程的弓弩,近距離格斗的矛、戈、鉞、劍等，而三號坑內(nèi)只發(fā)現(xiàn)了一種無刃兵器銅殳。銅殳在秦代是一種專門用于儀仗的兵器,在北廂房內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有殘鹿角一件、動物朽骨一堆。可能是專供戰(zhàn)前占卜或禱戰(zhàn)活動的場所。通觀三號坑整個布局,它可能是整個地下軍陣的指揮部-軍幕.在我國,陶俑最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期,但那時制作的陶俑體形較小,火候低,制作粗率。而秦兵馬俑不僅形體高大，而且制作精細(xì)，造型準(zhǔn)確，工藝水平極高。1980年12月在秦始皇陵西側(cè)20米處，發(fā)掘出土了兩乘大型彩繪銅車馬,按照發(fā)現(xiàn)的順序,被編為一號和二號銅車馬。當(dāng)時皆被埋在７米深的坑里，外面用一個木槨裝著。出土?xí)r，因木槨腐朽，土層塌陷，兩輛銅車馬都?xì)埰茋?yán)重,其中二號銅車馬已碎成1，5５5片，經(jīng)過考古工作者和各方面專家兩年半細(xì)心艱苦的修復(fù)，二號銅車馬于１983年１０月１日正式對外展出,一號銅車馬也于１9８8年正式展出。這兩乘車都是四馬單轅，呈前后縱向排列,前面的一號車應(yīng)為古代的“高車"。二號車叫“安車”，分為前御室和后乘室。兩室之間隔以車墻。趕車的人坐在前御室，主人坐在后乘室。乘室前面及左右兩側(cè)有三個車窗，后面留門，門窗都可以靈活啟閉，窗上的小孔可以調(diào)節(jié)空氣，從中外望。車上有橢圓形傘狀車蓋。此車通體施以白色為底色的彩繪,二號車配有１,500余件金銀構(gòu)件和飾物,顯得華麗富貴.它可能是供秦始皇靈魂出游時乘坐的.一號車上配備有弓弩、箭頭、盾牌，駕車者帶有官帽，這說明此車是用來保護(hù)后面二號車的安全的.銅車馬是我國時代最早，駕具最全，級別最高，制作最精的青銅器珍品,也是世界考古發(fā)現(xiàn)的最大青銅器。它的出土，為考證秦代冶金技術(shù)、車輛結(jié)構(gòu)、工藝造型等提供了極為珍貴的實物資料。導(dǎo)游詞編寫要點：1、秦代兵馬俑坑被發(fā)現(xiàn)的時間和經(jīng)過。2、按照兵馬俑坑被發(fā)現(xiàn)的時間被定名為兵馬俑一、二、三號坑。3、一號坑兵馬俑的形制,坑內(nèi)兵馬俑按實戰(zhàn)軍陣排列。4、二號坑是一個曲尺形軍陣，功守自如，反應(yīng)快速。5、三號坑平面呈凹字形，在布局中可能是整個地下軍陣的指揮部—-軍幕.６、秦俑的制作工藝、方法和千人千面的精細(xì).7、銅車馬的作用、構(gòu)造,是我國時代最早,制作最精的青銅器珍品。西安市華清池景區(qū)華清池作為歷代帝王的離宮別苑和游覽勝地,已經(jīng)有近3000年的歷史了。相傳周幽王曾在這里建造驪宮；秦始皇時砌石起宇，改名為“驪山湯”；盛唐時期的唐玄宗李隆基又加宮殿大加擴(kuò)建，起名為“冬宮”。每年冬天十月李隆基帶楊玉環(huán)來華清宮避寒，直到第二年春天才回到都城長安。目前，華清宮占地面積130畝,僅相當(dāng)于唐代的核心部分，景區(qū)空間分為三個區(qū):東邊是沐浴區(qū)，西邊是風(fēng)景名勝區(qū)，南邊是文物保護(hù)區(qū)。九龍湖九龍湖湖邊長堤旁共有有九條龍.據(jù)說在大禹治水時期，關(guān)中發(fā)生了大旱,玉帝便派九條小龍為人間普降甘露。當(dāng)旱情剛剛緩解后,眾小龍貪玩，導(dǎo)致旱情再度加劇.玉帝一怒之下將八條小龍壓在長堤之下，長堤兩邊各壓晨旭亭和晚霞亭；將老龍壓在龍吟榭下。每當(dāng)夕陽西下，晚霞亭上的琉璃瓦在落日的余暉下閃閃發(fā)光，異常美麗。由于九龍湖的面積比較小，皇帝不可能在上面劃船，因此修建了一個石船?？吭诎哆?叫做“石龍舫”，于上面舉行歌舞表演和宴飲活動.飛霜殿每年冬天的時候,雪花漫天飛舞，銀裝素裹，唯有飛霜殿前落的是白霜,因為殿前的九龍湖整日熱氣騰騰，氣溫較高;又因為天子的寢室里有御寒設(shè)施，使室內(nèi)的溫度較高，不積雪，只化為白霜?，F(xiàn)在飛霜殿里唐代的遺物已蕩然無存，已經(jīng)改為接待外國元首和重要領(lǐng)導(dǎo)的接待室。驪山驪山的得名有兩個原因：第一,從遠(yuǎn)處看這座山像一匹青黑色的駿馬.古代的黑馬稱為“驪”,因此它取名叫“驪山”；第二個原因是，當(dāng)時在這座山腳下是驪戎國的所在地,所以它得名“驪山”。驪山主要由三個峰組成:第一峰，也就是最高峰,它是烽火臺的所在地.在那里,曾發(fā)生過“褒姒一笑失天下”的故事;第二座峰，也就是驪山索道通往的地方，那是驪山老母殿所在地。驪山老母就是捏黃土造人，煉五彩石補(bǔ)蒼天的神話人物-—女媧.人們?yōu)榱思o(jì)念她，專門修了老母殿，把她供奉在里面；第三峰,是朝元閣遺址,也就是老君殿。當(dāng)年就是在老君殿中出土了珍貴的道教雕塑老子像。唐代的時候道教非常興盛，原因是道教的始祖是老子，俗姓李，唐代的皇帝都姓李，他們認(rèn)為老子是他們的遠(yuǎn)祖,自己是老子的后裔,因此在第三峰修建了老子廟，便于供奉和祭祀?！坝朴茝潨?，周秦漢唐多驪宮，李堂天寶稱鼎盛，五代宋元緊替更?！庇鶞z址是于１982年在溫泉水源北側(cè)施工的時候而發(fā)覺的一處大型遺址。占地面積18００平方米,1９90年正式對外開放。我們現(xiàn)在所看到的仿唐建筑是為了保護(hù)御湯池遺址專門修建的。它的主要設(shè)計者是梁思成的關(guān)門弟子張錦秋海棠湯海棠湯形似海棠花形，是李隆基送給楊玉環(huán)的愛情信物，也就是唐代大詩人白居易《長恨歌》中所描繪的“春寒賜予華清宮池，溫泉水滑洗凝脂"的好地方。池東西長3．６米，南北寬2.9米,池深1。2米，小巧別致.池身用24塊青石砌筑，精雕細(xì)刻.池底正中有一個直徑為10厘米的原形進(jìn)水孔，周圍殘留直徑０．3毫米的圓砌鑿線,是安裝蓮花噴頭的位置.池的邊緣是彎曲弧形,池面恰似一朵盛開的海棠花,池正中的蓮花噴頭恰海棠花蕊.可以想象得出，池中的水花四濺,飛珠走魚,蒸汽裊裊，人仿佛置身于半云半霧之中，確有飄飄欲仙之快.蓮花湯為唐玄宗基李隆基沐浴的湯池，是楊貴妃的干兒子安祿山為了討好玄宗皇帝而專門修建的。池由38塊青石砌成，兩層臺式，東西長１0．２米,容水量達(dá)100立方米,是海棠湯的六倍。它是用北京運來的漢白玉雕刻而成,以一些花鳥蟲魚的形象為主。相傳，蓮花池修好后，唐玄宗急于下池沐浴,當(dāng)腳剛剛伸入池中,由于水波的蕩漾,池中的動物就像活了一般，張開大嘴要把皇帝吞掉。唐玄宗李隆基一怒之下,下令工匠把它們?nèi)看蚰サ袅耍涣袅藘蓚€圓形的并蒂蓮花。為什么要留這兩朵并蒂蓮花呢？因為據(jù)說雜器七敲節(jié)時，有就是牛郎與織女相會的七月七，李隆基與楊玉環(huán)在驪山半山腰的長生殿內(nèi)山盟海誓：“在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝.”所以只留了兩朵并蒂蓮花,以表示李隆基對楊玉環(huán)愛情的忠貞。蓮花湯中的水為驪山是一個死火山,地下水自然形成了溫泉。華清池溫泉泉眼４處，平均每小時流量達(dá)11２噸，現(xiàn)在主要供于臨潼的賓館與療養(yǎng)院沐浴洗澡用。溫泉水含有多種礦物質(zhì),如：碳酸鈣，石灰，硫酸鈉等元素，適用于沐浴療養(yǎng)，能治風(fēng)濕病，關(guān)節(jié)炎,肌肉痛，消化不良等癥及其它皮膚病，而且養(yǎng)顏美容.我們現(xiàn)在去看一下當(dāng)年李世民沐浴的湯池——星辰湯。星辰湯星辰湯水源沿用華清池最古老泉眼,其為母系氏族時期姜寨先民所開發(fā)和使用的。２200多年前這里流下了“始皇溫泉戲神女”的傳說。其建于唐貞觀十八年，是唐太宗李世民沐浴的地方.當(dāng)年這個湯池是一個天然的湯池，皇帝晚上在這里沐浴時可看到日月星辰,因此叫做“星辰湯"。星辰湯是一個不規(guī)則的長方形，是所有湯池中面積最大的一個，進(jìn)水孔也特別大,直徑為1米左右，所以當(dāng)時水就像小溪一樣流進(jìn)來.星辰湯的旁邊還有一個便殿遺址，是供皇帝休息和更衣的小房間。那里發(fā)現(xiàn)了我們國家最古老的暖氣遺址。在這個遺址處，有幾個正方形的柱石基礎(chǔ)，周圍有幾個環(huán)行的凹道把便殿砸橫整包圍了一圈。通過這個凹道把星辰湯那邊的溫泉水引過來，繞著這個凹道循環(huán)不停的流動，水蒸汽就隔著輕輕的薄紗把房間烘熱了，取到保暖的功效。尚食湯“尚食”是古代官員的一種稱謂，是皇帝御廚。尚食湯也是等級最明顯的一個湯池,它分為大間和小間，中間有石墻相隔。小間的地勢比較高,是供等級高的官員沐浴的地方;大間就是等級低的官員沐浴的地方。在右邊臺階下面有６個十分規(guī)整的小石坑，根據(jù)考古學(xué)家推測，這6個小石坑是古代官員的一種按摩工具。尚食湯的官員成天跑來跑去侍侯皇上用膳，腳上多厚繭。而皇帝明文規(guī)定：“他們的手是用來給我做飯的,因此不能用手去動其它的地方,更不能用手去搓腳后跟的厚繭了”.這６個小石坑的功效是用于腳后跟、腳前掌于內(nèi)按摩。華清池遺址在挖掘過程中出土了大量的文物，陳列于文物陳列廳中，并分期、分室展出.史前時期主要出土了一些勞動工具和生活器皿。主要有石斧，骨針，石銼和骨簇。他們都是6000多年以前姜寨先民所使用過的勞動工具和生活器皿。最具特色的要數(shù)尖底瓶，它屬于新石器時代母系氏族公社時期的一種文物；還有秦時的兩個管道，距今已有2００0多年,它們都是用完整的石頭鑿刻而成的，當(dāng)時的溫泉水就是用這種管道輸送的三彩龍頭唐三彩是唐代文物的一大代表，“三彩”一詞并不專指三種顏色,而是指帶有多種色釉的陶器.三彩龍頭從御湯九龍殿中挖掘出土,代表皇帝就是真龍?zhí)熳印Ｆ湫蜗笫驱埳抛拥娜齼鹤印?蠻吻，因喜歡站在高處眺望，長江七它建在屋脊上.陶翁浴具,大的叫陶翁，小的叫陶澗.陶翁是用來盛水的，陶澗是用來洗澡的,是專供太子洗澡的浴盆.石刻碑室陳列文人墨客和大師描寫一些贊美華清池和溫泉水源的頌詞。最著名的一塊碑石就是溫州刺史元萇書寫的《溫泉頌碑》。元萇當(dāng)時來華清池向皇帝啟奏一些政事,有一個大臣賜他在溫泉中沐浴，當(dāng)時等級不是很高。但是當(dāng)他洗過以后,感覺非常好，馬上寫下一篇《溫泉頌》刻在碑石上便于保存。此碑距今已有1３70年的歷史,被列為我國132塊禁拓碑之一五間廳五間廳是“西安事變”發(fā)生地。西安事變”發(fā)生于１９３9年的12月12日，又稱為“雙十二事變”。“九、一八”事變后,日本侵占了我國東北三省,并不斷向我華東進(jìn)攻。在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭，蔣介石去不顧民族危亡,頑固推行他“攘外必先安內(nèi)”的錯誤主張，把以張學(xué)良為首的東北軍調(diào)往西北與楊虎城為首的西北軍合并，并進(jìn)攻我陜甘寧邊區(qū).在我黨“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的政策感召下，張楊兩將軍向蔣介石提出了聯(lián)共抗日的要求，哪知蔣介石非但無理拒絕,而且親自來陜西布置剿共.當(dāng)時蔣介石就下榻在五間廳中.因為它有五間房子，所以稱為“五間廳”。第一間是蔣介石的秘書長肖乃華的辦公室，也就是他的秘書室;第二間是蔣介石的臥室。發(fā)生西安事變的時候,由于情況緊急,他一聽到槍聲，就趕忙從后窗跳出。由于他逃跑的時候比較匆忙，連假牙都沒有戴。當(dāng)時東北軍有一個戰(zhàn)士叫孫銘玖,他沖進(jìn)五間廳時，摸了一下蔣介石的被子，發(fā)現(xiàn)被褥尚有余溫,猜想他肯定沒有跑遠(yuǎn)，便立即搜山。終于在上午八點的時候把蔣介石從虎斑石處帶下來，送往西安;第三間是蔣介石的辦公室。在辦公室的左窗上還留有當(dāng)時“西安事變”時留下的彈痕;第四間是蔣介石的會議室。它也是一個秘密軍事會議室;最后一間是他的待從室。在五間廳的旁邊還有一個小型的建筑叫“三間廳”.它是當(dāng)時將孝宣的辦公室。1980年將其改名為文史資料室.“西安事變”能夠和平解決,周恩來總理有著不可磨滅的功績?！拔靼彩伦儭卑l(fā)生以后,我黨應(yīng)張學(xué)良和楊虎城兩將軍的邀請，派周恩來同志為首的中共中央代表團(tuán)親臨西安。代表團(tuán)到達(dá)西安以后,堅決執(zhí)行黨中央和毛主席提出和平解決“西安事變”的重要指示,為和平解決“西安事變”做了大量的工作，終于迫使蔣介石在12月２5日那天，在“停止內(nèi)戰(zhàn),一致抗日"的協(xié)議書上簽字。１２月26日護(hù)送蔣介石回南京，“西安事變”得到了和平解決。“西安事變"的和平解決結(jié)束了國共十年內(nèi)戰(zhàn)的局面,促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展，也是現(xiàn)代歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點。“西安事變”發(fā)生以后，國民黨的高級將領(lǐng)胡宗南為紀(jì)念蔣介石在此蒙難,修建了一個灰白色的水泥亭子。開始時亭子取名為“總統(tǒng)蒙難亭"，后又改為“民族復(fù)興亭”,也叫做“正氣亭".當(dāng)?shù)氐睦习傩辗Q其為“捉將亭"。但是為了緩和海峽兩岸的關(guān)系，1986年正式更名為“兵諫亭”.導(dǎo)游詞編寫要點:1、華清池、驪山地質(zhì)特征、歷史背景、歷史典故、文化內(nèi)涵、景區(qū)格局.２、著名的皇家園林,歷史悠;李楊二人愛情羅曼史之地，美麗的傳說故事;白居易的詩句.3、地理位置優(yōu)越，天然形成溫泉，舉世有名。4、溫州刺史元萇書寫的《溫泉頌碑》，被列為我國132塊禁拓碑之一.５、海棠湯、蓮花湯、星辰湯、尚食湯、飛霜殿名稱由來及景觀特征.6、星辰湯有我國最早的取暖設(shè)施。5、著名歷史事件“西安事變”發(fā)生地，使其更具影響力.延安市黃帝陵景區(qū)黃帝,是距今5000年左右的原始社會末期的一位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖.據(jù)古籍記載,黃帝為少典之子，姓公孫,因長于姬水，又姓姬.封于有熊,號有熊氏。曾居于軒轅之丘,又號軒轅。因崇尚土德，土色黃,所以又稱為“黃帝”。在原始社會后期，黃河中游地區(qū)生活著兩大部族-—黃帝部族和炎帝部族。東部生活著東夷太昊部族，南方生活著苗蠻蚩尤部族。為了爭奪中原地區(qū)，蚩尤率領(lǐng)以九黎部落為核心的苗蠻部族大舉進(jìn)攻炎帝部族,炎帝因戰(zhàn)敗求助黃帝.黃帝與炎帝聯(lián)合，與蚩尤在涿鹿

（今河北涿州）展開決戰(zhàn),蚩尤戰(zhàn)敗并被擒殺。接著，黃帝與炎帝兩部又為逐鹿中原而兵戎相見，在今河北阪泉境內(nèi)展開對決。結(jié)果以炎帝戰(zhàn)敗融入黃帝部族而告結(jié)束。至此，炎黃兩部落融為一體，并成為后來華夏族的主體,因此中華后裔都稱自已為“炎黃子孫,華夏兒女”。之后，黃帝開始了統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭，“五十二戰(zhàn)而天下咸服"，黃帝被尊為天下共主。傳說中,黃帝不但是一位英雄的領(lǐng)袖人物，而且也是智慧的化身.人們把許多發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w功于黃帝或他的妻子、臣下。如造舟車、制衣冠、務(wù)蠶桑、創(chuàng)醫(yī)學(xué)、定音律、造文字、布五谷、燒彩陶及政治生活中的典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣中的婚喪禮儀等，后人以黃帝時代作為中華民族邁人文明社會的開始,所以,黃帝被尊為“人文初祖”。說到黃帝的貢獻(xiàn)，就不得不提《黃帝內(nèi)經(jīng)》.在5000年前,黃帝就寫下了人類第一部中醫(yī)中藥著作--《祝由科》(祝由,古代治病方法之一，以祝禱方法治療疾病,即祝說病由,不勞針石）.當(dāng)?shù)厝罕妼λ脑u價是：“家有祝由科，害病不吃藥.”黃帝的這部醫(yī)學(xué)著作是怎樣寫成的呢？黃帝時期，人們生活在極端艱苦的環(huán)境中。生活資料十分缺乏,經(jīng)常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災(zāi)害的威脅。平時在打獵的過程中還不斷出現(xiàn)跌打損傷等事故.因此，因病傷而死的人越來越多.黃帝經(jīng)常為此事發(fā)愁.那時沒人懂得用藥物治病，更不懂得預(yù)防.人得病，只有聽天由命.一次，黃帝帶領(lǐng)一支隊伍進(jìn)山狩獵，一只老虎突然向他們猛撲過來,黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由于沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過，受傷的老虎逃走了。幾天后，有人發(fā)現(xiàn)它在一片樹林里專門尋找一種長葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口?；⒈成系膫跊]有血跡,也沒潰爛.黃帝經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)長葉草有止血止痛的效果。黃帝受到很大啟發(fā)。知道自然界有很多東西都可以用來治療疾病。于是命雷公、歧伯二人,經(jīng)常留意山川草木，蟲鳥魚獸，看它們?nèi)绾紊?雷公、歧伯按照黃帝的吩咐,對自然界的飛禽走獸,草木花卉等,都詳細(xì)地加以觀察和記錄，進(jìn)行研究和試驗,直到最后確認(rèn)什么東西能治什么病為止,再由黃帝把它正式整理出來。這就是我國最早的《醫(yī)案》

和《本草》.經(jīng)過長時間的積累,中華民族第一部醫(yī)藥著作—-《祝由科》就這樣產(chǎn)生了。后世人在這部醫(yī)藥著作的基礎(chǔ)上去偽存真，不斷增補(bǔ)，逐漸形成了后來的《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和

《靈樞》兩大部分，各有文章８1篇，內(nèi)容非常廣泛。關(guān)于黃帝埋在哪里有很多說法。從歷史資料的記載以及歷代政府的態(tài)度上看,黃帝陵就是黃帝百年后唯一的安寢之地。西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》明確說“黃帝崩，葬橋山”。而黃帝陵歷史上就稱為“橋陵"，19４4年才改稱今名。在中國古代文獻(xiàn)記載中,黃帝是在黃陵縣的橋山騎龍升天的，后人們將黃帝衣冠埋葬在這里,起冢為陵，這就是黃帝陵的由來。另外，黃帝陵一帶被考古證明曾經(jīng)是這一帶原始氏族的聚居地,出土的陶器和石器,帶有鮮明的仰韶文化的特征.黃帝陵位于陜西省黃陵縣，北距西安約１8０公里,被譽(yù)為“天下第一陵”。黃陵縣原名中部縣,１944年經(jīng)呈請原民國政府批準(zhǔn),更名為黃陵縣。199７年6月，黃帝陵被中宣部公布為全國百個愛國主義教育示范基地之一.軒轅廣場軒轅廣場是謁陵的起點.廣場地面是用秦嶺天然河卵石鋪就而成的，共計5000塊，含義是代表著中華民族5000年的悠久歷史。廣場中印池,相傳是黃帝洗筆的地方。印池之水來自沮河.在古漢語中,沮通

“祖",故而沮河也被看成是祖先之河.夜晚來臨，會呈現(xiàn)“沮水月夜"的美麗景觀。軒轅橋。橋橫跨印池，全長66米，寬8.5米，為全花崗巖石材建造，被譽(yù)為“中國近代全石材第一橋”。軒轅橋北端通向廟院的龍尾道共有95級臺階,寓意黃帝“九五之尊”的崇高地位。軒轅廟拜祭黃帝,一般為“先祭廟，后謁陵”。軒轅廟坐落在沮水以北,坐北朝南、居高臨下、雄偉壯觀。軒轅廟相傳初建于漢代。原來在橋山西麓，宋代移至這里。軒轅廟由四進(jìn)院落構(gòu)成，廟門為漢代建筑風(fēng)格,廡殿頂,白墻,黑琉璃瓦，高大巍峨，古樸

大方。據(jù)舊中部縣志記載：司馬遷為寫《黃帝本記》曾來黃帝陵考證過.此事過后，地方官員就創(chuàng)建了“軒轅廟”.到了唐代宗大歷年間，正式建廟于城北橋山西麓.宋太祖開寶五年（97２年)，因河水侵蝕，又把廟址從西山麓移到東山麓,這就是現(xiàn)在的“軒轅廟”址.當(dāng)?shù)孛耖g流傳的俗語說：“漢代立廟唐朝建，到了宋朝把廟遷。不論誰來做皇帝,登基都不忘祖先?！败庌@廟”三個字是由蔣鼎文先生書寫的。蔣鼎文，字銘三，浙江諸暨縣石山人,189５年生。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，蔣鼎文出任陜西西安行營主任，兼十戰(zhàn)區(qū)司令長官。6月蔣鼎文又改任陜西省主席。在他任職期間，先后三次代表國民黨中央政府，陜西省政府致祭黃帝陵。19３８年祭陵時,他親筆寫了“軒轅廟”山門大匾.至今依然懸掛在黃帝廟大門上。1９49年3月,蔣鼎文去臺灣。臨走時對親友哀嘆說：“此后以天為蓋,以地為底，未知葬身何所？”可見，蔣鼎文在年過半百后，仍不愿遠(yuǎn)離大陸家鄉(xiāng)。他知道自己將來的前途，但又不好公開表達(dá),只好向親友發(fā)出“葬身何所”的悲嘆。19７4年1月2日，蔣鼎文病故于臺灣。黃帝柏軒轅廟內(nèi)左側(cè)有一株參天古柏。古柏枝干蒼勁,蒼翠欲滴,冠如華蓋，郁郁蔥蔥.該樹樹齡已有約4700年，相傳為黃帝親手栽植，所以稱

“黃帝手植柏",樹高19.３米,下圍1０.6７米。當(dāng)?shù)刂V語稱

“七摟八拃(張開大拇指和中指來量長度)半,疙里疙瘩不上算”。意思是7個人手拉手還摟不住它.1982年,英國林學(xué)專家羅皮爾等人在考察了世界27個國家之后來到我國，驚嘆它是

“世界柏樹之父”.1９98年，該樹被第一批認(rèn)定為“中華一百棵古樹名木”之列.碑亭共有四通碑石。右手第一遍碑文的內(nèi)容系孫中山先生任中華民國臨時大總統(tǒng)時所作祭詞一首：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂；世界文明,唯有我先.”可惜,這份祭文手跡己經(jīng)遺失。右手第二通是1942年蔣介石親筆題寫的“黃帝陵”三個大字.1942年冬，國民政府主席蔣介石原計劃和胡宗南一起前來今黃陵縣祭拜黃帝陵。后因公務(wù)繁忙，未能親自前來祭奠，遂親筆寫了“黃帝陵"三個大字，手跡至今保存完好，并載入黃陵縣志.左側(cè)第一通為毛澤東于1９３7年４月5日國共兩黨同祭黃帝陵時親筆撰寫的祭文。193７年，正值抗日戰(zhàn)爭高潮，中國國民黨和中國共產(chǎn)黨分別委派官員，共同于4月５日前來陜西省黃陵縣致祭中華民族元祖——軒轅黃帝，這對推行抗日民族統(tǒng)

一戰(zhàn)線政策，喚起四萬萬民眾堅決抗擊日本帝國主義，“還我

河山，衛(wèi)我主權(quán)",拯救危難的中華民族，起到了巨大的歷史作用，因而被載大了史冊。第二通為鄧小平手書“炎黃子孫”四個大字。黃帝腳印碑亭后，左手邊一塊一米見方的青石塊，石上刻著一副巨大的黃帝腳印。該石出土于黃陵東南的郭洼。據(jù)說黃帝的腳印共有三副。一副在河南，一副在山東,一副就在黃陵,腳印石旁有柵欄圍護(hù)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,如果有人隔著柵欄用硬幣投中大腳趾,就預(yù)示著大吉大利，萬事順意.將軍柏在軒轅殿前左側(cè),有一株柏樹。樹干斑痕密布，縱橫成行，好似有斷釘在內(nèi).據(jù)傳,公元前l(fā)0９年,漢武帝北征朔方歸來，祭黃帝陵時在此樹干上釘釘子掛盔甲所致。所以叫“掛甲柏”，也叫“將軍柏”。每年清明節(jié)前,樹孔內(nèi)還會溢出柏汁，凝結(jié)為珠，像淚珠一樣。清明節(jié)后，又恢復(fù)原樣,被人稱為“群柏之奇"。軒轅殿大殿建于明代，門額上懸掛著原國民黨愛國將領(lǐng)程潛1９３8年所題的“人文初祖”四字大匾.程潛，1882年出生于湖南省醴陵。后因看不慣清朝政府腐敗，棄文習(xí)武，于１904年入日本陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)。在日本結(jié)識了孫中山先生，并加入同盟會。辛亥革命爆發(fā)時,他前往武昌，在黃興領(lǐng)導(dǎo)下，參加了著名的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，任龜山炮兵陣地指揮。１913年，衰世凱解散議會，擔(dān)任湖南省軍事廳長的程潛,積極響應(yīng)孫中山先生的號召，參加討袁.１9２5年,程潛參加了討伐陳炯明的東征和鎮(zhèn)壓楊希閔等在廣州的叛亂，屢立軍功,得到中山先生的贊賞。程潛擅長隸書。當(dāng)時他為黃帝廟敬寫的“人文初祖”匾額,交由富平縣石匠雕刻而成。由于運輸困難，用牛拉車運至黃陵縣九里山時,車翻石碑被打碎。出任黃陵縣縣長的盧仁山對這一事故非常害怕，但又無法晚回。只得如實地把車翻石碑被打的經(jīng)過，詳細(xì)向程潛進(jìn)行書面匯報.時隔不久，程潛就來信說，石碑被打，不必驚慌。運輸困難，不必再備。請制作一副木匾，來年清明祭陵再寫。縣長盧仁山看了此信，心里的一塊石買才落了地。他趕忙派人選購上等木料,制作了一副3米長、2米寬的木匾。1938年４月５日清明節(jié)來臨,程潛果然親自前來祭陵。盧仁山縣長取出早已備好的“文房四寶”,請示程潛如何寫。程潛叫四個人抬著制好的木匣，蘸飽墨筆，提筆一揮,寫成“人文初祖"四個隸書大字。周圍的人感嘆叫絕，評論這四個字是鐵畫銀鉤，蒼勁中帶有娟秀，堪稱當(dāng)今的書法上品。大殿正中黃帝像.這尊民族始祖的圣像,是以東漢武梁祠廟的畫像石刻拓片為藍(lán)本,經(jīng)國家文物局征求有關(guān)專家的意見后批準(zhǔn)，放大刻制而成。黃帝石雕像為全身像，石料采用墨玉雕成。石雕像黃帝沉穩(wěn)站立,步履向東又回首望西，抬臂揚手,冠帶簡樸，著裝無華。像的四周雕刻有四靈圖案:上朱雀、下玄武、左青龍、右白虎。軒轅廟北端坐落著2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以國家級禮儀公祭華夏始祖軒轅黃帝的儀式在這里舉行，大殿整體建筑秉承漢風(fēng)唐韻，融古老傳統(tǒng)與新時代氣息為一體。殿前祭祖廣場均由花崗巖鋪裝而成，占地１萬余平方米，可同時容納5０00行祭典活動.國家祭祖標(biāo)準(zhǔn)程序第一項,全體肅立；第二項,鳴放禮炮

（３4響,代表全國由個省、市、自治區(qū)、特別行政區(qū))；第三項，奏樂;第四項，主祭就位;第五項,陪祭就位;第六項，主祭上香;第七項，獻(xiàn)爵奠酒

(主祭人舉爵行奠酒禮)；第八項,敬獻(xiàn)花籃;第九項,恭讀祭文

（由專職播音員宣讀）；第十項，三鞠躬禮；第十一項，樂舞告祭;第十二項，典禮告成。導(dǎo)游詞編寫要點：１、黃帝人物簡介及其所做的卓越貢獻(xiàn)。2、黃帝柏相傳為黃帝親手栽植，所以稱

“黃帝手植柏”，是

“世界柏樹之父",為“中華一百棵古樹名木”之列；將軍柏又稱掛甲柏,被人稱為“群柏之奇”3、黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵冢，被稱為

“天下第一陵”。4、清明以國家級禮儀公祭華夏始祖軒轅黃帝的儀式在這里舉行；國家規(guī)定每年清明祭拜“人文初祖”黃帝。5、黃帝陵影響力之大,受歷代皇帝尊敬,為其建寺廟.6、國家祭祖標(biāo)準(zhǔn)程序。山西：大同市云岡石窟、忻州市五臺山風(fēng)景名勝區(qū)云岡石窟云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓,武州川的北岸。石窟依山開鑿,東西綿延一公里?，F(xiàn)存主要洞窟４5個，計11０0多個小龕，大小造像５１００0余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫.１961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位.云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛"、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間(４60—-465）云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后計6０多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁,開窟五所"?，F(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”。現(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年（4９4)遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時“鑿石開山,因巖結(jié)構(gòu),真容巨壯，世法所希。山堂水殿,煙寺相望,林淵錦鏡，綴日新眺”.云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣,還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了佛教藝術(shù)的精華，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在我國藝術(shù)史上占有重要地位,也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。云岡第五、六窟在云岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟.廟前有清順治八年（1651)建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄,琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前后室。后室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為云岡最大的佛像，外部經(jīng)唐代泥塑重裝?？邇?nèi)滿雕佛龕造像?？呶鱾?cè)刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天,線條優(yōu)美。第6窟平面近方形,中央是一個連接窟頂?shù)亩臃叫嗡呒s1４米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔,馱于象背上.窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像?？唔斢腥T天及各種騎乘,令人目不暇接。環(huán)繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有3３幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內(nèi)容連貫，構(gòu)圖精巧.此窟規(guī)模宏偉,雕飾富麗，內(nèi)容豐富，技法精煉,是云岡石窟中有代表性的一窟,也是中期造像藝術(shù)匯集的大檢閱.云岡第七、八窟位于云岡石窟的中部,為一組雙窟,是云岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現(xiàn)存的木構(gòu)建筑,是清順治八年(１651）修建.七、八窟平面均為長方形,窟內(nèi)布局上下分層，左右分段。七窟后室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐于獅子座上，左右備一倚坐佛像,邊為二脅侍菩薩。內(nèi)容仍為三世佛，且出現(xiàn)了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛并坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像,各執(zhí)樂器演奏.東西兩壁對稱開鑿,壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側(cè)各雕四個佛龕.門窗間有六個供養(yǎng)人和伎樂天人像。明窗內(nèi)雕菩薩和禪定比丘。內(nèi)拱內(nèi)雕力上、護(hù)法天王和飛天.頂部分格雕平棋,中為團(tuán)蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團(tuán)錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內(nèi)容、造像構(gòu)成、題材等方面出現(xiàn)了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流.曇曜五窟現(xiàn)編號第1６-—20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞,也是云岡石窟最引人注目的部分之一。據(jù)《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝,于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所,鐫建佛各一,高者七十尺，次六十尺,雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！币缘牢?、明元、太武、景穆、文成五帝為楷?雕刻五尊大像。這五窟規(guī)模宏大，氣魄雄偉.形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式,無后室.造像主要是三世佛（過去、未來、現(xiàn)在），主佛形體高大，占窟內(nèi)主要位置.第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑.第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高１5。6米，窟小像大，咄咄逼人。第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15。５米，氣勢磅礴；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第１9窟本尊為釋迦坐像，高16．８米,為云岡第二大造像.第2０窟為露天造像,正中為釋迦坐像，高13.75米,為云岡石窟的代表作,面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄.大耳垂肩,兩肩齊挺，造型雄偉,氣勢渾厚。云岡五華洞位于云岡石窟中部的第９—-13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第９、１0窟為一組前后室結(jié)構(gòu)的雙窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前定南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構(gòu)建筑的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天.后室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛.第10窟主像是彌勒。后室門拱內(nèi)外兩面有精雕圖案花紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化。第11—-13窟是一組，具有前后窟的第12窟為中心窟.１１窟中立方塔柱,塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外,均為釋迦立像.東壁上部有北魏太和七年(４８３）造像題記,是研究云岡開鑿史的重要資料?？邧|北有太和二十年（４96)銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構(gòu)建筑屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門,窟頂?shù)裼屑繕诽?手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器,是研究音樂史的重要資料。第１3窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米,右臂下雕一力士托扛，既產(chǎn)生了力學(xué)作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養(yǎng)天人，皆為窟中精品.東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩,是研究北魏歷史、藝術(shù)、音樂、舞蹈、書法和建筑的珍貴資料,為云岡石窟群的重要組成部分.云岡東部窟群,指云岡石窟東端1——４,均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿于孝文帝遷洛前，窟內(nèi)中央雕造方形塔柱，四面開龕造像.第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建筑的形象資料。第二窟是釋迦像,塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛.兩窟南壁窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊.第三窟為云岡石窟中規(guī)模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經(jīng)樓?？叻智昂髢墒摇Ｇ笆疑喜孔笥腋鞯褚凰?，中雕方形窟室,主像為彌勒，壁面滿雕千佛。后室南面兩側(cè)雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、農(nóng)紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約１0米,二菩薩立像高６。2米。從風(fēng)格和雕刻手法上看,很可能是初唐時的作品.第四窟風(fēng)化水蝕嚴(yán)重,南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是云岡石窟現(xiàn)存最晚的銘記。云岡西部窟群包括云岡石窟西部第21至4５窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬于北魏太和十八年(494）以后的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多,作為補(bǔ)刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊,神態(tài)文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風(fēng)格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第３8窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形象資料。第39窟中心五層塔柱,塔身每面作五間，六柱，柱頭上斗拱承托出檐，天平座,每層間闊高度皆小于下層，穩(wěn)重雋秀,是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術(shù)，使洞窟格式、構(gòu)圖既有規(guī)律,又有變化,提高了石窟藝術(shù)的格調(diào)。導(dǎo)游詞編寫要點:1、云岡石窟它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫.２、云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。3、云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。4、云岡石窟的歷史文化內(nèi)涵，是研究北魏歷史、藝術(shù)、建筑等的珍貴資料。５、云岡石窟的很多雕刻都是佛教故事.五臺山風(fēng)景名勝區(qū)山西五臺山（與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國四大佛教名山）五臺山位于山西省的東北部,屬太行山系的北端?？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣,周五百余里.中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城7８公里，忻州市15０公里,山西省會太原市2４0公里。山西五臺山與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山。與尼泊爾藍(lán)毗坭花園、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。在《2０08中國避暑名山榜》上,五臺山位列中國十大避暑名山之榜首。五臺山,是地球上最早露出水面的陸地之一.它的孕育，可以追溯到太古代的26億年以前。到震旦紀(jì)時期，又經(jīng)歷了著名的“五臺隆起”運動，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地.第四紀(jì)時期,冰川覆蓋了五臺山，至今留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五臺山地層，完整豐富.特別是前寒武系地層，發(fā)育典型，已經(jīng)成為全國研究對比的重點地區(qū)。五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名，充分顯示了其在地學(xué)位置中的作用.五臺山,最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061米，為華北最高峰。層巒疊蟑,峰嶺交錯，大自然為其造就了許多獨特的景觀。五臺山氣候寒冷,又被稱做“清涼山”.全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱,分別為9。5度和8。5度,1月份最冷，平均氣溫零下１８．８度.臺懷地區(qū)比臺頂早1個月入春，遲1個月入秋，溫差相差6度左右，全年平均氣溫2—3度，最低氣溫零下3０度，最高氣溫為３0度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較近，濕度大，常有雨水。奇峰靈崖，隨處皆是,著名者達(dá)五十余處。其中寫字崖,用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦,崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾揭去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字,字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng),人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1００0米以上，最高點北臺葉門峰海拔30６1米,被稱為“華北屋脊".五臺山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑,故又別稱清涼山。是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。198２年,五臺山以山西五臺山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。歷年來獲得了“國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質(zhì)公園"、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國家ＡAAAA級旅游景區(qū)"等國家級榮譽(yù).五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場,而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之稱,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)36０多處。清代,隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟.五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi),其外圍則稱臺外.導(dǎo)游詞編寫要點：1、山西五臺山是中國佛教四大名山之一。2、五臺山形成的自然成因，是地球上最早露出水面的陸地之一,地層完整豐富.3、五臺山氣候寒冷,又被稱做“清涼山"。4、是一個融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū).５、五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首-—故有金五臺之稱.6、五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內(nèi),其外圍則稱臺外。河南:登封市嵩山少林景區(qū)、洛陽市龍門石窟景區(qū)、焦作市云臺山風(fēng)景名勝區(qū)嵩山少林景區(qū)介紹少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山創(chuàng)建,因其座落于少室山密林之中,故名“少林寺”.北魏孝昌三年（公元527年）釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時三年到達(dá)少林寺,首傳禪宗，影響極大。因此,少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭",并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù).現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外,“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一，已被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級——5Ａ級旅游區(qū).少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點。現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。少林寺常住院是少林寺的核心,是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑。少林寺山門是清代建筑，一九七五年翻修,門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。山門殿臺階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派,又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥,山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座.山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目,笑迎你們的到來。山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛,它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。山門甬道兩側(cè)有多品碑刻,人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊,它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究價值,少林寺碑林和碑廊共計有碑刻10８通。碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周４２間,它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動等內(nèi)容,共陳展14組216個錘譜像.有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢就可以練習(xí)少林功。天王殿的原建筑于19２8年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。大雄寶殿是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動的重要場所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑.殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)在佛-—釋迦牟尼如來佛,左為過去佛——東方凈琉璃世界的藥師佛,右為未來佛--西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢,屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王.另外,在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像,預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓,西南為鼓樓,原建筑毀于1928年的兵火,1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑.我們常說的“晨鐘暮鼓"是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動的一種信號。鐘樓前碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年(公元７２８年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文,表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功,右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)?！独钍烂癖返谋边吺恰缎∩蕉U師行實碑》,記述了少林寺曹洞宗第2４代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地,體現(xiàn)了三教合流的重要思想.再往北我們看到的是清乾隆15年（公元１750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深,樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰,應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年,內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神.這里展示了緊那羅王的報身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對的是六祖堂。是１98２年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能,人稱六祖拜觀音.六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。藏經(jīng)閣又名法堂,明代所建，毀于19２8年，１99４年重建，它是寺僧藏經(jīng)說法的場所。內(nèi)供少林寺的一位緬甸國弟子于1９96年揖贈的漢白玉臥佛像一尊。在藏經(jīng)閣月臺下有一口大鐵鍋,是明代萬歷年鑄造的，據(jù)說是當(dāng)時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，從這口鍋內(nèi)可以想象到少林寺復(fù)當(dāng)時的昌盛與繁榮。藏經(jīng)閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂,東禪堂是供僧人坐禪的地方，西客堂現(xiàn)為接待賓客的場所。在少林寺風(fēng)景區(qū)中除可以欣賞到少林寺悠久的歷史建筑外，少林寺每逢重大節(jié)日還會舉辦少林功夫表演等活動，屆時游客可打開眼界，領(lǐng)略少林功夫的魅力.導(dǎo)游詞編寫要點:少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭"，唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎"的美譽(yù)?！爸袊Ψ蚬谔煜?天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。少林寺景區(qū)的主要旅游景點包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等。少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動的地方。少林寺每逢重大節(jié)日還會舉辦少林功夫表演等活動，讓游客領(lǐng)略少林功夫的魅力。龍門石窟龍門石窟是中國四大石窟之一，另外三大石窟為：云岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫，早在19６１年既被國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護(hù)單位,1982年被國務(wù)院公布為全國第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū),2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。２０06年１月被中央文明辦、建設(shè)部、國家旅游局聯(lián)合授予“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)”。2０07年４月，被國家旅游局評定為全國首批“５Ａ級旅游景區(qū)”。它位于洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對峙,伊河水從中穿流而過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝,隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎?古人為什么不在這里建都？一位大臣獻(xiàn)媚地答道，古人非不知,只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城,把皇宮的正門正對伊闕,從此,伊闕便被人們的習(xí)慣的稱為龍門了.龍門山清水秀，景色宜人,溫泉增輝.自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠,唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊,山水之勝，龍門首焉。”龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城(今山西大同市)遷都洛陽前后。當(dāng)時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治,而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元4９３年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年,因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占３0％，唐代占６0％，其他朝代僅占1０%左右.據(jù)統(tǒng)計,東西兩山現(xiàn)存窟龕２345個、佛塔7０余座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱,共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑,分別是魏碑體和唐楷的典范,堪稱中國書法藝術(shù)的上乘之作。龍門全山造像1１萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高１7.14米，頭高4米,耳長1。9米;最小的佛像在蓮花洞中,每個只有2厘米，稱為微雕。龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方,它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風(fēng)格.北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質(zhì)樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美,所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格.而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚,胸部隆起,衣紋的雕刻使用圓刀法,自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風(fēng),達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。龍門石窟也是書法藝術(shù)史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品,是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動機(jī)、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù).清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美,如:筆法跳躍,結(jié)構(gòu)天成,血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標(biāo)語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位.龍門石窟是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但它也折射出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化時尚。石窟中保留著大量的宗教、美術(shù)、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yī)藥等方面的實物資料，因此,它是一座大型石刻藝術(shù)博物館。龍門石位于洛陽市區(qū)南面12公里處，是一個風(fēng)景秀麗的地方,這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如一座天然門闕,所以古稱“伊闕”.自古以來，為游龍門的第一景觀.龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元４９3年）前后，后來，歷經(jīng)東西魏、北齊,到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)４０0余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達(dá)1公里,現(xiàn)存窟龕2345個，題記和碑刻２６８０余品,佛塔70余座，造像１0萬余尊.其中最大的佛像高達(dá)17.１4米,最小的僅有2厘米。這些都體現(xiàn)出了我國古代勞動人民極高的藝術(shù)造詣。奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟,長寬各3０余米。據(jù)碑文記載，此窟開鑿于唐高宗李治和武則天在位時期,于公元６７5年建成.洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點，面形豐肥、兩耳下垂,形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切,極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高1７．14米，頭高４米，耳朵長1.９米，造型豐滿,儀表堂皇，衣紋流暢,具有高度的藝術(shù)感染力，實在是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這尊佛像,豐頤秀目，嘴角微翹,呈微笑狀，頭部稍低，略作俯視態(tài)，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說,在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力.盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔,顯得魁梧剛勁。而力士像更加動人，只見他右手叉腰,左手合十，威武雄壯，栩栩如生。潛溪寺潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿,胸部隆起，衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉,右側(cè)為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩,造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜,在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對象.賓陽中洞賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟?！百e陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元50０年，歷時24年,用工達(dá)80萬23６6個，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟(賓陽中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽中洞內(nèi)為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋,蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚,迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態(tài)優(yōu)美動人。洞內(nèi)為三世佛題材,即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人,原名叫悉達(dá)多·喬達(dá)摩,原是古印度凈飯王的兒子.他和我國的孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲.他在29歲時出家修行，經(jīng)過六年，悟道成佛,創(chuàng)立了佛教。由于北魏時期崇尚以瘦為美,所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦,脖頸細(xì)長，體態(tài)修長.衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法.由于北魏孝文帝遷都洛陽后實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩.二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪,都是一佛、二菩薩,著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕,叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖,它們反映了宮廷的佛事活動，刻劃出了佛教徒虔誠、嚴(yán)肅、寧靜的心境,造型準(zhǔn)確，制作精美,代表了當(dāng)時生活風(fēng)俗畫的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價值和歷史價值。非?？上У氖?在上個世紀(jì)的三、四十年代被盜往國外了。現(xiàn)在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。賓陽南洞賓陽南洞的洞窟為北魏時期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的.洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格.賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成，為其生母長孫皇后做功德而建，屬于過渡時期的作品。摩崖三佛龕摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在我國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱“慈氏"(即彌勒),推動了彌勒信仰的風(fēng)行.摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的，隨著武周政權(quán)的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工.雖然這組造像是半成品,卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。萬佛洞萬佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名.洞窟呈前后室結(jié)構(gòu),前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花,環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運禪師,一萬五千尊像一龕".它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場智運禪師的主持下開鑿的,完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤,兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”,表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士,那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花,或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人,舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿.整個洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高８5厘米，頭部向右傾斜,身體成”s＇形的曲線，整個姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。我國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞,此后經(jīng)過藝術(shù)加工,成功地運用到他的表演中。蓮花洞蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?大約開鑿于北魏年間.蓮花是佛教象征的名物,意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾,但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長裙，姿態(tài)自如。洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩,主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時的形象。二弟子是淺浮雕,左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜,現(xiàn)存法國吉美博物館.龍門石窟中最小的佛像，僅有２厘米高,這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方,生動細(xì)致,栩栩如生。奉先寺奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕",因為它隸屬于當(dāng)時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報身佛,通高17.1４米，頭高4米,耳朵長達(dá)1．9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋。雙眉彎如新月,附著一雙秀目,微微凝視著前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突.圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華,一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩,英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象.奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大像龕,依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化,因而后來被拆除。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于我國石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時代的象征。古陽洞古陽洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢壯觀.洞中北壁刻有楷體“古陽洞"三個字，到了清末光緒年間,道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。古陽洞是由一個天然的石灰?guī)r溶洞開鑿成的?？唔敓o蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼,著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_上,侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。古陽洞大小佛龕多達(dá)數(shù)百，雕造裝飾十分華麗,特別是表現(xiàn)在龕的外形、龕楣和龕額的設(shè)計上，豐富多彩，變化多端,有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如:古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)?講述的是悉達(dá)多從他母親摩耶的右腋下誕生,剛出生，就走了七步,每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮,他站在方臺上，天空中有九條龍為他噴水沐浴.古陽洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達(dá)官貴人不惜花費巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災(zāi)，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中.龍門二十品是指從北魏時期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時間、人物、目的等。二十品的特點是：字型端正大方、氣勢剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體,現(xiàn)在，龍門二十品仍有無窮的藝術(shù)魅力,每年吸引無數(shù)的海外友人,漂洋過海,為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。藥方洞看完古陽洞，我們來到了藥方洞，藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線,脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門兩側(cè)刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等,所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病,而且還能治療疑難雜癥，如:療噎方可以治療食道癌.其中有９5方在公元10世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見它的價值和影響。藥方洞的藥方是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方,對研究中國醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。擂鼓臺中洞看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟.在東山腳下的公路未開通以前,巨石上方原是一片平臺。傳說當(dāng)年奉先寺竣工時，武則天親自率百官駕臨龍門,主持這次規(guī)模盛大的開光儀式,龐大的樂隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個洞叫擂鼓臺三洞.這是擂鼓臺中洞，又名大萬伍佛洞.是一座武周禪宗窟,中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派?！岸U定"就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩,主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。羅漢群像構(gòu)成一個半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，這是是武周時期禪宗所經(jīng)營的洞窟。擂鼓臺北洞擂鼓臺北洞是龍門石窟中開鑿較早,規(guī)模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀(jì)以后，佛教的密教是佛教中的最后一個派別,密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠(yuǎn)播日本、朝鮮，還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動，都和洛陽及龍門石窟有著十分密切的關(guān)系.擂鼓臺北洞為穹隆頂，馬蹄形平面,高4米，寬4.9米,窟頂為蓮花藻井,周圍環(huán)繞四身飛天.其因風(fēng)化剝蝕已不清。據(jù)說，北洞的主像,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時期從別處搬移進(jìn)去的.洞內(nèi)三尊大坐佛中,東壁的主佛為毗盧遮那佛,意為太陽，即除暗遍明之意,因此又稱“大日如來"，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高２.４５米，結(jié)跏趺坐于０。9米高的須彌臺坐之上。在北洞的前壁南側(cè)，雕有八臂觀音一尊,像高１。83米，赤足坐于圓形臺坐上，在前壁的北側(cè)還雕有四臂十一面觀音，像高１.９米,赤腳立在圓形臺坐上.看經(jīng)寺看經(jīng)寺為武則天時期所雕刻，雙室結(jié)構(gòu)，前室崖壁有數(shù)十個小龕造像，主室進(jìn)深1170厘米，寬11１6厘米,高８2５厘米，平頂，方形平面,四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖(正壁11身，兩壁個9身),為我國唐代最精美的羅漢群像，是據(jù)隋代費長房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂,可能是禪宗所主持開鑿的?？唇?jīng)寺是龍門東山最大的一個洞窟，２９尊傳法羅漢保存完好.香山寺香山寺位于十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳,與世界文化遺產(chǎn)--龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水,隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。香山因盛產(chǎn)香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年（公元5１６年），唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元69０年），武則天在洛陽稱帝,建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺,當(dāng)時香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝.留下了“香山賦詩奪錦袍"的佳話。唐大和六年(公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬貫,重修香山寺,并撰《修香山寺記》，寺名大振,這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝,香山首焉”，白居易自號“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會"吟詠于該寺的堂上林下,會昌六年(公元846年)白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。宋金時期香山寺猶存,元末廢棄,清康熙年間重修,乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩摘自他當(dāng)時所作的詩《香山寺二首》,被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了,1９36年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓.蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè),被稱為“蔣宋別墅”。解放后,香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今,為了實施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位,弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化,洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽市龍門石窟保護(hù)管理條例》，投資600萬元于２00３年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到２0０3年四月上旬完成，歷時100天，創(chuàng)造了我國寺院速度之最.這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格,對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù).在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。香山寺自創(chuàng)建至今已有140０多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。1、石樓:武則天“香山賦詩奪錦袍”在13０0多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝（據(jù)〈大唐傳載>記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩奪錦袍"，在一次春游香山寺時,武則天別出心裁,主持了一次“龍門詩會"，歷史上有名的“香山賦詩奪錦袍”即由此而來.宋代人計有功在《唐詩紀(jì)事》卷十一中,對此有妙趣橫生的記述:“武后游龍門，命群臣賦詩，先成者賜以錦袍，左史東方虬詩成,拜賜，坐未安，之問詩后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃奪錦袍賜之”。唐代詩風(fēng)很盛，武則天對勝出者“賜以錦袍”,獎品不見得貴重，但卻是難得的榮譽(yù)，群臣當(dāng)然各不相讓,奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虬：“春雪滿空來,觸處如花開,不知園里樹，若個是真梅"，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時，多數(shù)大臣也相繼成詩，經(jīng)當(dāng)眾誦讀,一致認(rèn)為宋之問的七言詩更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，“香山賦詩奪錦袍"也成了詩壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點－－－石樓就位于香山寺內(nèi)。2、九老堂:白居易與“香山九老會”“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風(fēng)月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內(nèi),自號“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿,在他七十四歲時,和遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù),劉真，盧貞,張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會”，后來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入,號稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下,寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇。“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復(fù)還,家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的,正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年(公元82９年)到開成五年（公元840年)所作的詩，共800首，合成12卷,取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi).會昌六年（公元846年)白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。3、白居易：籌資重修香山寺盛唐以后，經(jīng)過“安史之亂”,香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年(公元82９年）,白居易來洛任河南尹，他閑暇時常在伊闕山水間流連，想修復(fù)香山寺,卻因財力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世,白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出,費時3個多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺樓閣換了新顏,并撰寫了《修香山寺記》一文。后來白居易又于唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂,并收集綴補(bǔ)50０0多卷佛經(jīng)，藏入其中，可以說