《舟山方言》教材

《舟山方言》選修課程教材——《舟山咸話》序言隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深化，地方課程已經(jīng)成為了國(guó)家基礎(chǔ)教育課程體系中重要的組成部分。如何根據(jù)舟山經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的實(shí)際，面向全體學(xué)生發(fā)展的要求設(shè)置地方課程，這是目前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期我們教育工作者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注和研究的問(wèn)題。為此，我們開(kāi)設(shè)舟山方言的校本課程，無(wú)疑會(huì)起到積極的作用。舟山歷史悠久，早在五千多年前，我們的祖先就在此勞作生息，濃厚的文化積淀，獨(dú)特的海島特色，為我們提供了豐富的人文資源。方言作為一種地域文化最外在的標(biāo)記，同時(shí)又是這種文化最底層的蘊(yùn)涵，它深刻地體現(xiàn)了某一地域群體的成員體察世界、表達(dá)情緒感受以及群體間進(jìn)行交流的方式，沉淀著這一群體的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人情世故等人文因素，也敏感地折射著群體成員現(xiàn)時(shí)的社會(huì)心態(tài)、文化觀點(diǎn)和生活方式的變化。。舟山話叫作“舟山咸話”，這“咸話”兩字并不是“閑話”的錯(cuò)別字。因?yàn)椤伴e話”的意思是：“閑暇無(wú)事，隨便聊聊”。而“咸話”的“咸”，是甜、酸、苦、辣、咸五味中的一種，淡就是淡而無(wú)味，那么“咸”就是有滋有味了?！跋淘挕?，就是指我們舟山的海島居民講的有滋味、有風(fēng)趣的一種語(yǔ)言了。我們希望通過(guò)用通俗易懂的語(yǔ)言和方式在中小學(xué)課堂上介紹舟山方言的一般特點(diǎn)和規(guī)律，讓同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)了解舟山方言，進(jìn)而了解方言的深厚歷史和海洋文化，以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，培植海島的人文精神?！吨凵较淘挕返慕滩闹饕獊?lái)自教師一學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐，根據(jù)舟山方言的“語(yǔ)言特點(diǎn)”“海洋特色”“方言文化”“發(fā)展變化”四個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)安排教學(xué)活動(dòng)，安排一學(xué)年課程，十五課時(shí)，旨在幫助學(xué)生了解舟山方言里所具有的豐富內(nèi)涵和時(shí)代特征，并帶領(lǐng)學(xué)生共同研究和探討。另外我們想補(bǔ)充的是學(xué)習(xí)舟山方言和推廣普通話本身并不對(duì)立。我們知道普通話里有很多詞匯是來(lái)自于方言的，那么一個(gè)人掌握的語(yǔ)言越多，得到的文化和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就越豐富。復(fù)旦大學(xué)于海教授曾說(shuō)過(guò)：民族精神教育就是要喚起青少年對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的故土和培養(yǎng)自己的國(guó)家的感恩之情。那么我們方言課程的開(kāi)設(shè)不正是以此為主要目的嗎？每一個(gè)中國(guó)人，最好既能說(shuō)方言，也能說(shuō)普通話。在方言這一文化資源不斷流失的今天，作為語(yǔ)言教育工作者除了有推廣普通話的責(zé)任之外，還應(yīng)該有傳承本地方言的責(zé)任吧。最后我們?cè)谶@里引用國(guó)學(xué)大師錢玄同的話來(lái)作為結(jié)束，“方言的本身，是一種獨(dú)立的語(yǔ)言；方言文學(xué)的本身，是一種獨(dú)立的文學(xué)，它們自己發(fā)達(dá)，它們永遠(yuǎn)存在?！蔽覀兿肴绻环N方言消失了，那么，也就可能是一種文化的終結(jié)。編者2012年7月（執(zhí)筆鄒碧艷）一、學(xué)說(shuō)舟山咸話教學(xué)目的：初步了解舟山咸話和普通話語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)規(guī)律。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舟山咸話的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。隨著舟山海洋經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放和發(fā)展，越來(lái)越多的外地人來(lái)到舟山，碰到處處說(shuō)舟山咸話的人，交際就十分不便。入鄉(xiāng)隨俗，除了聽(tīng)懂舟山話，自己最好也能說(shuō)上幾句，這樣就更能融入舟山人的海島生活環(huán)境中去。中國(guó)可以分為七大方言區(qū)：北方方言，吳方言，閩方言，粵方言，客家方言，贛方言、湘方言。各個(gè)方言又分為不同的次方言。舟山咸話屬于吳方言區(qū)。吳方言在語(yǔ)音方面的突出特點(diǎn)是：有一整套濁音聲母濁塞音和濁塞檫音；沒(méi)有舌尖后音聲母；韻尾較少，普通話前鼻音韻尾一律讀做后鼻音韻尾，普通話復(fù)韻母的韻尾脫落變成單元音韻母；有七八個(gè)聲調(diào)。大家如果要學(xué)舟山話，我想可以用普通話作為參照來(lái)學(xué)，容易多了。普通話的語(yǔ)法和詞匯，你如果用舟山話語(yǔ)音來(lái)說(shuō)，本地人都能理解，反過(guò)來(lái)舟山人說(shuō)的一部分方言詞匯外地人就不一定能聽(tīng)懂了，好在你只要掌握一些常用的就行。學(xué)說(shuō)方言主要的障礙是語(yǔ)音，語(yǔ)音是有規(guī)律的。下面我們就來(lái)列舉一些舟山話語(yǔ)音和普通話語(yǔ)音的對(duì)應(yīng)規(guī)律。相同的不說(shuō)了，只說(shuō)不同的。先說(shuō)聲母。普通話的翹舌音zh、ch、sh，舟山話都讀成平舌音z、c、s。如“主力=阻力”，“推遲=推辭”，“詩(shī)人=私人”。普通話的r，舟山話有的讀z，有的讀n，有的讀零聲母y。讀z的，如“入、乳、如、忍”；讀n的，如“二、耳、人、日、染、熱、讓、壤、饒、繞、肉、柔”；讀y的，如“容、蓉、溶、榕、榮、融”。普通話的零聲母w中有的字，舟山話讀成m。如：“聞、問(wèn)、蚊、望、忘、妄、網(wǎng)、味、襪?！逼胀ㄔ挼挠行ゝ聲母的字，舟山話讀[b]。如：“肥(皂)、防、縛?！逼胀ㄔ挼牧懵暷竬、w、yu等中的有些字，舟山話讀成n或ng。讀n的，如“義、疑、宜、藝、毅、議、儀、誼、研、驗(yàn)、嚴(yán)、業(yè)、硯、原、源、愿、元、銀、迎、玉”；讀ng的，如“牙、芽、衙、咬、瓦、額、鵝、蛾、岸、昂、癌、礙、熬、傲、捱、偶、藕、硬、呆、外、眼、顏、岳”。不過(guò)現(xiàn)在年輕人受普通話影響，有些字的聲母也失落了。普通話的有些j、q、x聲母的字，舟山話讀成g、k、h，如：“（人）家、加、假、架、嫁、價(jià)、夾、街、界、屆、戒、芥、解、間、奸、監(jiān)、揀、覺(jué)”“掐、嵌、鉛”“蟹、嚇”。還有的讀成零聲母，如：“下、夏、閑、現(xiàn)、賢、咸、校、協(xié)、邪、謝、徐、學(xué)。”舟山話中保留古音的濁聲母，有些字的聲母發(fā)音如英語(yǔ)的濁輔音[b][d][g][v][z]，還有“期”等字也讀濁音。這批字很多，對(duì)于說(shuō)北方話的人來(lái)說(shuō)比較難學(xué)，但是你如學(xué)好了，舟山話就講得相當(dāng)像了。如：“婆、倍、病、別，甜、稻、地、敵，茄、葵、共、狂，文、紋、勿、份，從、查、助、石，棋、拒、近、窮，徐、袖、靜、集。”再說(shuō)韻母。普通話中許多ian、üan韻的字，舟山話讀成i韻。如“堅(jiān)、劍、漸、見(jiàn)、簽、前、欠、煙、延、鹽、店、年、變、連、先、險(xiǎn)、賢、現(xiàn)”。在舟山話里“堅(jiān)”與“雞”同音，“欠”與“欺”同音，“先”與“西”同音，“煙”與“衣”同音，“年”與“泥”同音。普通話中部分ei、uei和ü韻的字，舟山話讀成i韻。如“飛、非、未、維、味、尾、去、徐、婿”。普通話中部分o、uo、e韻的字，舟山話讀成ou韻。如“波、破、婆、多、做、坐、鎖，棵、科、課、賀、和、哥、歌”。普通話中部分uei韻的字，舟山話讀成ü韻。如“貴、鬼、龜、柜、跪、喂、圍”。同時(shí)聲母“g、k、h”也變成“j、q、x”，‘‘貴’’與“句”同音，“喂”與“迂”同音，“跪”與“距”同音，“柜臺(tái)”讀如“具臺(tái)”，“圍巾”讀如“于巾”。普通話中部分ai、ie韻母的字，舟山話讀成a韻。如“排、泰、柴、揩，街、蟹、鞋”?！翱迸c“咖”同音，“蟹”與“蛤”同音。普通話中部分ie韻的字，舟山話讀成ia韻。如“姐、借、爹、夜、爺、寫、謝”?！敖恪迸c“佳”同音，“椰”與“亞”同音。普通話中部分uai韻的字，舟山話讀成ua韻。如“怪、快、壞”?！肮帧迸c“寡”同音。普通話中部分a、ia、ua、ou、e韻的字，舟山話讀成o韻。如“馬、怕、渣、茶，蝦、下、夏、家、假、牙、芽、丫，瓜、花、話、瓦，遮、車、蛇、舍”。普通話中部分uai、uei、uan韻的字，舟山話讀成ue韻。如“筷、膾，規(guī)、軌、魁、為，慣、關(guān)、環(huán)、灣”。普通話中多數(shù)üan韻的字，舟山話讀成ü韻。如“卷、勸、拳、圓、遠(yuǎn)”?！熬怼迸c“舉”同音，“勸”與“趣”同音，“拳”與“懼”同音，“軟”與“女”同音，“圓”與“雨”同音。普通話中部分iang、uang韻字，舟山話讀成ang(音近似)韻。如“江、項(xiàng)、降，壯、創(chuàng)、床、雙、網(wǎng)”?！敖迸c“缸”同音，“項(xiàng)”與“航”同音，“裝”與“章”同音，“窗”與“昌”同音，“霜”與“商”同音，“忘”與“忙”同音。普通話中部分uen韻的字，舟山話讀成en韻。如“噸、吞、論、尊、村、孫”?！邦D”與“燈”同音，“屯”與“騰”同音，“孫”與“森”同音。普通話中部分ang韻的字，舟山話讀成iang(音近似)韻”如“讓、嚷、壤、瓤”，“讓”與“娘”同音。普通話中部分en、ün韻的字，舟山話讀成in韻。如“人、認(rèn)、韌，尋”。“人”與“寧”同音。普通話中部分eng韻的字，舟山話讀成ong韻。如“風(fēng)、峰、鳳、縫”。舟山話中個(gè)別字鼻音自成音節(jié)。如“魚(yú)”、“五”讀“ng”，“姆、嘸”讀“m”。小時(shí)侯聽(tīng)到過(guò)這樣一句俗語(yǔ)：“寧聽(tīng)蘇州人吵架，不聽(tīng)舟山人說(shuō)話?！闭f(shuō)的是舟山咸話硬邦邦，說(shuō)話也象在吵架，其實(shí)這和我們舟山話中保留了古音中全部的入聲字是很有關(guān)系的，讀音很短促，自然就聽(tīng)起來(lái)硬邦邦了。但這又有何妨呢，這不是很符合我們舟山人爽直的個(gè)性嗎？這不正是我們舟山咸話的咸滋味嗎？?jī)z講，是發(fā)？課后活動(dòng):把同學(xué)分成幾個(gè)小組，分別完成以下幾個(gè)任務(wù)：采訪在舟山工作的外地人，請(qǐng)他們談?wù)剬?duì)舟山咸話的印象，作好記錄。分別采訪舟山四個(gè)市縣區(qū)的人，請(qǐng)仔細(xì)辨別和收集他們的語(yǔ)音特點(diǎn)和方言詞匯的區(qū)別。上網(wǎng)收集關(guān)于舟山方言的介紹資料。（執(zhí)筆：姚海玲）二、方言中的常見(jiàn)詞綴教學(xué)目的：讓學(xué)生了解舟山方言中的常見(jiàn)詞綴。詞綴確切地應(yīng)稱作語(yǔ)綴，它是詞語(yǔ)中附著在實(shí)語(yǔ)素上的構(gòu)詞成分，它們是一些小于詞的虛語(yǔ)素。從形態(tài)看，語(yǔ)綴的位置是固定的，或居詞頭(前綴)，或附詞尾(后綴)，或嵌中間(中綴)；從功能看，語(yǔ)綴是一種虛語(yǔ)素，表示抽象的語(yǔ)法意義，標(biāo)明詞的語(yǔ)法功能。漢語(yǔ)各方言里都有語(yǔ)綴，但情況不盡相同，方言的個(gè)性在這里往往也能得以體現(xiàn)。以下按前綴、中綴、后綴的順序分節(jié)，對(duì)舟山方言語(yǔ)綴進(jìn)行一些說(shuō)明。(一)前綴舟山方言的前綴不多，本文討論的典型前綴有“阿、老”。1．阿做詞語(yǔ)的前綴，在舟山方言中，家里的孩子排行可稱：阿大、阿二、阿三、阿小等，親屬稱謂中，更是一“阿”到底：從輩分最長(zhǎng)的曾祖父、母或曾外祖父、母稱“阿太”，一直到小輩分的阿侄(侄子)，可以說(shuō)大多數(shù)親屬稱謂都用“阿”做前綴。指地點(diǎn)的有：阿里、阿里眼、阿里塔、阿里棵、阿里稅、阿里廂(均為“哪里”)等。指時(shí)間的有：阿上即、阿上上(均為“一會(huì)兒”)等。還有用“阿”表示數(shù)量中的“一”，如：阿只(一只)、阿個(gè)人(一個(gè)人)等，還有：阿眼眼(一點(diǎn)點(diǎn))、阿脫骨子(全部、統(tǒng)統(tǒng))、阿菊話(聽(tīng)說(shuō)、據(jù)說(shuō))、阿倒里(一向、向來(lái))……如此這般，甚至連那些特別能說(shuō)話，喋喋不休的人我們都送她(或他)一個(gè)“阿玉阿娘”的“雅號(hào)”。2．老老也可以構(gòu)成排行名稱：～大、～小、～二、、四等；也可以表示一些稱謂：~軌（船上輪機(jī)長(zhǎng)）、～公(丈夫)、～儂(妻子)、～菱(二角菱)、～酒(酒的通稱)；或則構(gòu)成形容詞：～口(都是不多的意思)老三老四、老槍(上癮的)、老鬼(老練)、老結(jié)(人比較老練；家畜養(yǎng)大長(zhǎng)足了；)、老肯肯(衰老的樣子)等。此外，還有“的”，大致近似于普通話中的程度副詞“很、非?！钡攘x：的軟、的糯、的滑、的滑里、的角四方/該張紙倒蠻好，儂看～薄咯/雪活結(jié)落過(guò)，路里～滑，依要當(dāng)心(剛下過(guò)雪，路上很滑，你要小心)。(二)中綴舟山方言中比較常用的中綴有“里、打、型、刮斯、得、得斯，六個(gè)。本文著重介紹兩個(gè)。1·里刺～刺塌、糊～糊涂、齷～齷齪、小～小氣、該人疙～疙瘩，交關(guān)難弄(這人性格怪異，很難共事)、儂再噦里lI羅嗦，我勿睬儂了(你要是再噦嗦，我就不理你了)。2·得、得斯、焦得(得斯)黃、滾得(得斯)圓、屁得(得斯)輕、梗得(得斯)酸、血得(得斯)紅、滾得(得斯)壯、松得(得斯)黃等。（三）后綴舟山方言中的后綴尤為豐富且富有地方特色。單音后綴1．頭舟山話里的后綴名詞，以"頭"尾用得最為廣泛定海人有首順口溜，就是講頭尾之多。"爬起天(鐵)亮（娘）頭，梳個(gè)繞繞頭，走勒街頭，買個(gè)魚(yú)頭，放勒灶頭，貓拖魚(yú)頭，撩起拳頭，拷殺老貓頭"。

·名詞性語(yǔ)素+頭·日(熱)頭太陽(yáng)

磚頭

瓶頭

禿頭

蓋頭

斧頭

領(lǐng)頭

梨頭

被頭

·形容性語(yǔ)素+頭·虛頭

亮頭

滑頭

壽頭

霉頭

獨(dú)頭

花頭

苦頭

甜頭

·動(dòng)詞性語(yǔ)素+頭·找頭找錢時(shí)的零頭

忖頭想法

看頭

結(jié)頭

搭頭

走頭

塞頭

·數(shù)量語(yǔ)素+頭·一角頭

三瓶頭

一塊(元)頭

一斤頭

二(兩)寸頭

三記頭

·方位語(yǔ)素+頭·上頭

東頭

西頭

下頭

外頭

里頭

前頭

后頭

2.子舟山話里的子尾用得很廣泛。定海人也有一首順口溜是說(shuō)子尾之多的："正月剝瓜子，二月坐轎子，三月放鷂子，四月種田插秧子，五月吃粽子，六月扇扇子，七月鬼王撈銀子，八月月餅嵌餡子，九月重陽(yáng)團(tuán)子，十月門蟹生膏子，十一月里落雪子，十二月財(cái)神菩薩收金子"。

·名詞性語(yǔ)素+子·鉤子

辮子

珠子

桃子

碟子

腰子

眼子

紐子

·形容性語(yǔ)素+子·

明子

暗子

獨(dú)子

尖子

矮子

孝子

胖子

·時(shí)間性語(yǔ)素+子·舊年子(去年)、今年子(今年)、前末子(前天)、上末子(昨天)、明朝子(明天)、后日子(后天)、閑早子(以前)、老底子(從前)、下遭子(下一次)。此外還有舟山方言中特有的一些詞語(yǔ)，如：下作胚子(下流胚)、小八拉子(小人物)、小鳥(niǎo)碼子(小氣鬼)、頭塊牌子(首屈一指的人物)、出頭椽子(比喻出頭露面的人)、好吃果子(容易對(duì)付的人)、壽頭模子(不懂人情世故，易上當(dāng)受騙的人)、騙賊拐子(詐騙犯)。3．記在舟山方言里既可作量詞，如：“打一記(打一F)、講一記(講一下)”，也可作詞后綴，但這一特點(diǎn)顯然與其他方言有所不同。如：跳～跳～、動(dòng)～動(dòng)～、咪～咪～、浮～浮～、搖～搖～、擺～擺～、“該張桌凳舊勿過(guò)，儂看已經(jīng)擺～擺～嚼(這張桌子很舊了。張～望～、撮～引～、蕩～橫其來(lái)大街里蕩～橫～，足足半邊鐘頭勒(他在街上東游西逛地足足走了半小時(shí))o4．動(dòng)急急動(dòng)（要急于大小便的感覺(jué)）、暈暈動(dòng)（頭腦發(fā)暈的感覺(jué)）、搖搖動(dòng)（桌子、椅子等器物因年久或質(zhì)差搖搖擺擺的樣子），上面所舉的以“動(dòng)”為摹狀成分的詞語(yǔ)它們大都用來(lái)形容人的生理或心理感覺(jué)，表示“有……的感覺(jué)”，如：我早天亮爬起到現(xiàn)在胃里交關(guān)難過(guò)，抬抬動(dòng)時(shí)格想吐（我早上起床到現(xiàn)在，胃一直很難受老是想嘔吐）。該件羊毛衫穿仔弗爽快，有眼戳戳動(dòng)（這件羊毛衫穿著不舒服，有點(diǎn)兒刺人）。5．得厚嘴厚～、絞嘴絞～、滿嘴禍～、、大面大～、呆臉呆～、多講多～、儂該人人沒(méi)老，咋已經(jīng)有眼背時(shí)背～了(你這人年紀(jì)不大，怎么已有點(diǎn)兒背時(shí)了)。雙音后綴1．得得燥～、黏～、扁～、苦～、壽～、戇～、壯～、厚～、儂該句咸話講嘞小張心里悶～，儂嘎厲害做啥啦(你這句話講得小張心里憋悶得很，你干嗎這么厲害)。2．脫氣十三點(diǎn)～、大糊～、嘸啷～、儂該人戇大～，再上撥儂大禍闖落嘞(你這人戇頭戇腦的，差點(diǎn)兒讓你闖了大禍)。3．刮氣壽頭～、呆大～、老三～、小張悶聲勿響，真是死樣～(小張悶聲不響，真是怪里怪氣的)。4．八勒膩腥～(臟兮兮的)、糙?！?粗糙的)、惡心～、傷心～、難看～、難熬～(難受)、晦氣～、加氣～(使人生氣的)、I罪過(guò)～(可憐兮兮)、該樣事體，我心里總歸有眼難熬～(對(duì)于這件事兒，我心里總有些難受)。三后綴這種后綴由三個(gè)字構(gòu)成，舟山方言中有“格愣敦、的剝落”兩個(gè)常用的三后綴，它們的共同特點(diǎn)：①是都附在單音節(jié)形語(yǔ)素后面，構(gòu)成四字格形容詞。②是都具有“…的樣子”的意思。1．格愣敦小～(小里小氣的)、雜～(雜七雜八的)、笪～該人仄～，真勿討人歡喜(這人自我炫耀的樣子，真不討人喜歡)?！案駛惗亍钡恼Z(yǔ)源大約來(lái)舟山、舟山一帶的地方小調(diào)<馬燈調(diào)>，其中有這樣的歌詞：“愛(ài)格倫敦喲，斷命鴉片啥味道”其中的“愛(ài)格倫敦喲”大致如其他民間小調(diào)里的“哎嗨哎嗨喲”。2．的剝落多數(shù)用來(lái)表示顏色：灰～(灰撲撲的)、黑～(黑不溜秋的)、呆～(傻乎乎的)、酸～(酸不拉幾的)、脆～(脆生生的)、該只淡包已經(jīng)硬～了，肯定買來(lái)有兩日了(這只饅頭已是硬邦邦的了，肯定買來(lái)已有好幾天了)。課后活動(dòng)：討論一下生活用語(yǔ)中還有哪些常見(jiàn)或不常見(jiàn)的詞綴。比較普通話和舟山咸話中的詞綴的區(qū)別，并相互交流。（執(zhí)筆：姚海玲）三、多姿多彩的舟山形容詞教學(xué)目標(biāo)：1、初步了解舟山方言形容詞的一些構(gòu)詞規(guī)律2、感受舟山方言中形容詞的多姿多彩，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣源于生活的舟山方言，積累了許多極為生動(dòng)的形容詞，表達(dá)十分靈活。比如大自然中，有許多各種各樣的顏色，其中以紅、白、藍(lán)、黃、綠、青、黑、等顏色為主體，舟山人針對(duì)上述顏色的敘述，可以用二個(gè)字的詞組來(lái)進(jìn)行表述，常常以“血紅、雪白、天藍(lán)、蠟黃、草綠、梗青、墨黑、”來(lái)進(jìn)行搭配和敘述的，其意思就是說(shuō)，紅得象血，白得象雪，藍(lán)得象天，黃得象蠟，綠得象草，青得象梗，黑得象墨；可以用三個(gè)字的詞組來(lái)形容，血滴紅、雪蓮白、天得藍(lán)、蠟骨黃、草得綠、梗得青、墨赤黑；也可以用四個(gè)字的詞組來(lái)進(jìn)行形容和比喻，大家就會(huì)說(shuō)“血滴斯紅、雪蓮斯白、碧天斯藍(lán)、刮蠟交黃、碧蓮斯綠、梗鐵斯青、墨泥斯黑”等詞兒。再比如說(shuō)普通話中的“清爽”一詞在舟山方言中有多種說(shuō)法：煞清爽、煞煞清爽、煞辣清爽、煞辣斯清爽、煞清斯爽、清爽足了。從上述例子中可以看出舟山方言中的形容詞之所以多姿多彩，首先呈現(xiàn)出形態(tài)上的豐富性。多樣的形態(tài)從形態(tài)上看，我們把這些形容詞分為前附型、后附型、前后附型三種。1．后附型形容詞熱拔拔炎熱，如：下半日天家～，嘸數(shù)要落雷火大雨的嘞下午天氣很熱，說(shuō)不定要下大雨了。紅出漢漢面泛紅光，如：王師父介大年紀(jì)雷仍歸～，身體健猛王師傅這么大年紀(jì)了依然滿面紅光，身體挺健康的o花里八勒色彩紛雜，如：該塊布～，我介大年紀(jì)衣裳做弗來(lái)咯這塊布太花了，我這么大年紀(jì)了不能再用它來(lái)做衣服了o熱白幾糟熱得難受，如：霉季里悶拔拔、人～，渾身弗爽快霉季里這么悶熱，人熱得難受，渾身不舒服。2．前附型形容詞斬齊很整齊刮挺很挺；很直，如：西裝燙勒～西服熨得很挺刮/人要立渠～人要站得非常挺拔。簇刮新嶄新；很新焦得斯黃非常黃，如：帶魚(yú)煎勒～，味道肯定交關(guān)好帶魚(yú)炸得黃澄澄的，味道肯定不錯(cuò)。屙末爛脆很脆．極易破碎、滾得斯圓很圓，如；太陽(yáng)描勒～太陽(yáng)畫得圓溜溜的。3．前、后附型形容詞的薄里很薄如：該張紙倒蠻好，儂看～介賊苦出味道很苦，如：黃連～黃連真苦。四方的角很方正、火熱里拉相當(dāng)熱，如：該天家紅猛日頭，出門去～，交關(guān)難熬這烈日炎炎的，出門去會(huì)熱得要命，真令人難受。冰冷氣出很冷、態(tài)度冷淡、冷冷清清、墨黑尼蘭黑得像墨一樣，如：汶落來(lái)水～，快眼多汶兩渡洗過(guò)的水這么黑，快點(diǎn)兒多洗幾遍吧。二、豐富的修辭效果舟山方言中形容詞的多姿多彩，還表現(xiàn)在修辭的形象生動(dòng)上。比如：要是你太會(huì)說(shuō)話，舟山人會(huì)講你是“神仙阿伯”；要是你太老實(shí)，也會(huì)講你“爛泥菩薩”；要是你手腳不停，特別調(diào)皮，那末要講你是“迭縛猢猻”了；性格很犟，肯定是“犟煞癩頭”；舟山人最難看的是妖里妖氣的女人，雖然厭煩得很，但講出來(lái)的卻是一句“白骨精勒阿娘”，真是幽默得可以。舟山方言中的形容詞使用了多種修辭格，常見(jiàn)的有比喻：比喻的方法有暗喻和借喻兩種。暗喻的比喻詞并不出現(xiàn)，如：茅草火性、生病黃魚(yú)。但大多數(shù)采用了借喻的方法，這是一種只出現(xiàn)喻體而本體并不出現(xiàn)的比喻，如：稻熟麻雀（喻指說(shuō)話嘰嘰喳喳、吵吵嚷嚷的人，多指女性）、鉆倉(cāng)老鼠、好日黃狗（好日即結(jié)婚日，原指辦喜事人家興奮得跑進(jìn)跑出、忙個(gè)不停的狗，后用它喻指到處亂跑、忙個(gè)不停的小孩兒）、開(kāi)眼烏龜（譏稱明知妻子有外遇而熟視無(wú)睹的人）、矮銅鼓（矮而胖的人），銅鼓，皮鼓，以其形似。例：“阿爹矮銅鼓，兒子也長(zhǎng)勿到阿（那）里去”。蹲地炮（身材矮小的人）。蹲地，蹲在地上，以曲腿蹲姿在地；炮，炮仗，鞭炮。例：“這人象蹲地炮介，只有一局（截）長(zhǎng)”?？鋸垼豪畎讗?ài)用“三千”這個(gè)數(shù)字，“白發(fā)三千丈”，“飛流直下三千尺”，“三千雙蛾獻(xiàn)歌笑”，“訪我三千里”等這些都是夸大了的估計(jì)。舟山方言亦有“亂話三千”一說(shuō)?！叭А?，意思是亂話(胡謅瞎編的話)過(guò)于夸大不可信，相當(dāng)于成語(yǔ)“天花亂墜”。另外運(yùn)用了夸張的還有：萬(wàn)寶全書(shū)（形容樣樣都懂的人）、永古千年（永遠(yuǎn)）、永生永死（永遠(yuǎn)）、百搭（自詡什么都懂什么事情都要插一腳的人）、臭氣噴天（猶言臭氣熏天）、日長(zhǎng)夜大（白天夜里都在長(zhǎng)大，形容迅速成長(zhǎng)）等詞語(yǔ)。摹聲：吸吸嚯嚯（形容哭泣后余聲）；唧唧咯咯（小孩清脆的說(shuō)話聲），例：“隔壁小人唧唧咯咯搭阿娘（母親）來(lái)該講閑話”；結(jié)力骨勒（聽(tīng)不懂的外地語(yǔ)言），例：“兩個(gè)北方人結(jié)力骨勒勿只（不知）來(lái)嚦講啥東西”；直直骨骨（放肆的說(shuō)話聲），例：“這逗蕩小娘（小姑娘）直直骨骨來(lái)該講阿嫂過(guò)短（是非）”。三、細(xì)膩的度量性形容詞用來(lái)表示事物和動(dòng)作行為等的各種各樣的性狀，有色度、深度、長(zhǎng)度、亮度、硬度、速度……，但都具有一定的程度性。而舟山方言形容詞能依靠增刪語(yǔ)綴，度量出各種各樣的程度的高低。例如以下幾組形容詞即是語(yǔ)義由輕至重的：硬——石硬——石骨硬——石骨斯硬——石骨老頭硬黑——墨黑——墨擦黑——墨擦鐵黑——墨擦鐵鐵黑冷——冰冷——冰骨冷——冰骨斯冷——冰骨大斯冷圓——滾圓——滾得圓——滾得斯圓方——的方——的角方——的角斯方酸——梗酸——梗得酸——梗得斯酸又比如“甜咪咪冷幽幽臭膿膿濕答答硬卜卜”等詞語(yǔ)，卻比“甜冷臭濕硬”等詞語(yǔ)程度要輕。課后活動(dòng)：討論舟山咸話中形容詞的特點(diǎn)和種類，并作記錄和交流。預(yù)設(shè)好幾組形容詞，由同學(xué)即興場(chǎng)景表演，把各組形容詞設(shè)計(jì)到臺(tái)詞里去，看哪些組的同學(xué)表演得最好。（執(zhí)筆：盛臣康）四、民俗的鏡子——熟語(yǔ)教學(xué)目的：能理解一些慣用語(yǔ)、俗語(yǔ)等熟語(yǔ)的意義；2、認(rèn)識(shí)方言熟語(yǔ)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和生活哲理。舟山方言熟語(yǔ)是在本地流傳深久，富有海島、海洋特色，具有生動(dòng)活潑的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言形式，它包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)等。在歷史的河流中舟山方言熟語(yǔ)里積淀了具有海島特色的文化內(nèi)涵，就象一面鏡子，折射著悠悠的歲月。一、舟山方言熟語(yǔ)與民俗文化(1)反映婚姻民俗風(fēng)情。拖有病(拖油瓶)：舊時(shí)寡婦再嫁時(shí)在婚約上常附書(shū)“拖養(yǎng)有病子女若干人”字樣，雖然所攜帶的子女身體健康，也必須寫上“有病”兩字，故以后用“拖有病”特指寡婦再嫁時(shí)所帶的子女，后訛傳為同音的“拖油瓶”，為鄙稱。望娘盤：為當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，女兒出嫁后的第二天饋贈(zèng)給自己父母的菜肴食品。羊角尖：這是舟山小島上的對(duì)婆婆的尤其是剛剛做了婆婆的稱謂。過(guò)去中老年婦女的發(fā)型以在后腦勺挽成一個(gè)發(fā)髻為多，那發(fā)髻上一般又橫插著一根簪子，兩邊略超出發(fā)髻。在兒子娶親的日子里，新娘的婆婆人逢喜事精神爽，在自己家里東跑西顛，忙這忙那，顯現(xiàn)出特別的快樂(lè)，而發(fā)髻上的簪子也跟著她的頭晃動(dòng)閃爍，活像一頭快樂(lè)的山羊，于是，同輩人會(huì)當(dāng)面打趣地用“羊角尖”來(lái)喻稱這些新婆婆，如：儂該羊角尖忙煞喲嚯。(2)一般的生活習(xí)俗。相量盞：相量即商量，指有事相互商量，友好和睦，不相互為敵。當(dāng)?shù)胤剿?，小孩生下后三天，以十二只酒盅盛糯米飯，上綴紅糖，跟酒菜一起祭祀床神，祭畢即將糖飯分給家中和鄰居的孩子們吃，說(shuō)是能使孩子們今后能和睦相處，故名。抬城隍：其原來(lái)意思是三元節(jié)日，迎賽城隍會(huì)，抬出城隍老爺(木制)巡視本境。引申為：在平時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就想把城隍老爺抬來(lái)，顯然是異想天開(kāi)的，因此其喻義為：開(kāi)個(gè)大玩笑；再繼續(xù)引申為：耍弄人。在過(guò)去的酒席上的猜拳喝令中有一種“抬城隍”的游戲，就完全是戲弄性質(zhì)，三人為一組，同時(shí)伸出指頭，若三人伸出的都不一樣，就重新再來(lái)，直到比出二同一異，那個(gè)指頭數(shù)不一樣的一個(gè)就稱為“城隍”，要被罰喝酒，但其實(shí)是另外兩人早已串通一氣，所以那第三個(gè)人只好連連被罰，最后酩酊大醉卻仍不明就里，這種人就如同木偶城隍一樣。在平時(shí)的生活中，“抬城隍”一般就用以指稱戲耍人、捉弄人。是少量的在使用中可以拆分的慣用語(yǔ)，如：儂莫抬我個(gè)城隍啊。又如：該人大糊其其，人家抬渠城隍也弗曉得。小棺材：在舟山，棺材并不是什么需忌諱的不祥之物，，比如，在夢(mèng)中見(jiàn)到棺材進(jìn)家是要有好運(yùn)的吉兆；早上出門見(jiàn)到棺材，也是很吉利的要做官(棺)要發(fā)財(cái)(材)的事情。本款慣用語(yǔ)有這樣兩種用法：①詈語(yǔ)，多罵小孩兒或青年，猶言“短命鬼”；②親屬稱謂中對(duì)兒子的昵稱。臭灰蛋：灰蛋即咸蛋。本指發(fā)臭的蛋黃發(fā)黑蛋青發(fā)灰的咸鴨蛋，后作為詈語(yǔ)，喻黑心腸的壞人(含幽默色彩)：賊勒兒子臭灰蛋。眼睛地牌一樣：“地牌”是賭具的一種符號(hào)，豎放為上下兩點(diǎn)，橫放為左右兩點(diǎn)。舟山方言“眼睛地牌一樣”去后者：兩眼圓瞪，一眨也不眨，分明是被猝發(fā)的事驚呆了。銅鈿老頭：舟山俗話中的“銅鈿老頭”，是指對(duì)人對(duì)己都比較小氣者。這種人平時(shí)好的東西舍不得吃，好的衣服舍不得穿?？v有萬(wàn)貫家財(cái)，寧可粗茶淡飯果腹，寧可粗布舊襖度身。要想從他手中扣出一分銅鈿，是十分不易的?！般~鈿老頭”更甚者愛(ài)財(cái)如命，一毛不拔，一個(gè)銅板在他的眼中看得比磨盤大，一個(gè)銅鈿分八瓣。如外國(guó)文學(xué)名著《歐也妮·葛朗臺(tái)》，對(duì)人（包括對(duì)自己的女兒）可以說(shuō)是吝嗇到了極點(diǎn)。二、舟山方言熟語(yǔ)彰顯海島風(fēng)貌，體現(xiàn)漁、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特色插蠟燭：一般的詞典里解釋為車船等出現(xiàn)故障而不能行駛，就像蠟燭似的牢牢地卯在原地不能有絲毫動(dòng)彈。因?yàn)橹凵饺簫u的船只尤其是漁船多，而過(guò)去，船舶技術(shù)較為落后，漁船經(jīng)常“插蠟燭”，所以，這一慣用語(yǔ)是極為常用耳熟能詳?shù)?，且極少使用于車類。鋤頭套：漁民把自己的穿的襪子稱為“鋤頭套”，這是因?yàn)闈O船在海上航行擔(dān)心害怕發(fā)生沉船等海難事故，忌諱說(shuō)“沉沒(méi)”的“沒(méi)”（“沒(méi)”“襪”同音）。鰳魚(yú)骨頭里戳出：鰳魚(yú)，外地人稱“香魚(yú)”，為舟山的海特產(chǎn)品，也是過(guò)去的經(jīng)濟(jì)魚(yú)類之一。無(wú)論是清蒸、紅燒鮮食還是腌制蒸煮，其味都鮮美無(wú)比、其香更是醇清飄溢，這也許正是它還有“香魚(yú)”美譽(yù)的緣故吧。鰳魚(yú)腹部有硬鰭，尤其特別的是它身上的刺均朝外長(zhǎng)，而一般的魚(yú)類的刺都是朝里長(zhǎng)的。所以，在生活中，就利用鰳魚(yú)的這一特點(diǎn)，把吃里扒外的行為稱為“鰳魚(yú)骨頭里戳出”。另外也說(shuō)“釘株里戳出”，因?yàn)樽龉そ车目偸前厌斪油镝?，釘子若往外戳，也就是不正常的吃里扒外的現(xiàn)象了，猶如北京人所說(shuō)的“胳膊肘往外拐”，只是語(yǔ)義分量要比上述兩個(gè)詞語(yǔ)輕一些。老大多勒要翻船：老大即船長(zhǎng)，船只在海上航行捕魚(yú)或運(yùn)輸，所有活動(dòng)內(nèi)容全聽(tīng)?wèi){老大一人的指揮。假若一條船上竟然有多位老大，那么這些老大們必定各持己見(jiàn)，七嘴八舌，這個(gè)要左滿舵，那個(gè)要右滿舵，搞不好就得翻船。此語(yǔ)用來(lái)形容對(duì)于一件棘手的事情，大家都要爭(zhēng)強(qiáng)好勝地想自己拿主意，結(jié)果可能非但于事無(wú)濟(jì)，甚至也可能把事情搞糟。舟山方言中另有一個(gè)意思也基本相同的慣用語(yǔ)是“七爹八主意”。潮漲嗅鮮，潮落嗅鹽：潮水漲了出海捕魚(yú)有新鮮魚(yú)吃，潮水落沒(méi)魚(yú)捕只好吃鹽。反映舟山人靠海吃海的生活狀況。天下三樣苦：撐船、打鐵、磨豆腐。反映舊社會(huì)舟山漁民苦難的生活。種田人嘸離田頭，柯魚(yú)人嘸離船頭：說(shuō)明種田人要勤管理，柯魚(yú)人要多出海捕魚(yú)，勤勞才能致副。三、舟山方言熟語(yǔ)中的生活哲理舟山方言熟語(yǔ)中的許多諺語(yǔ)，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中摸索總結(jié)出來(lái)的，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，這些諺語(yǔ)至今仍有持久的生命力。列舉一二說(shuō)明之。（1）好帶上，壞帶落。（2）鴨入鴨隊(duì)，鵝入鵝群。（3）男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。這三句諺語(yǔ)從不同的層面說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的影響，近朱者赤，近墨者黑，要謹(jǐn)慎交友。大狗爬墻，小狗看樣：長(zhǎng)者要起到表率作用，否則會(huì)影響年幼的。人看人樣，黃鼠狼看蒲（又名“夜開(kāi)花”）樣：人不可犯“紅眼病”，否則咎由自取。帶魚(yú)吃肚皮，說(shuō)話講道理：帶魚(yú)肚皮味最鮮美，運(yùn)用比興手法，表明說(shuō)話要“理”字在先，不能蠻不講理。莫看蝦嘸血，剝出全是肉：不要以貌取人，或者對(duì)自己的自信。船的力量在帆上，人的力量在心上：人心齊，泰山移。穿衣要提領(lǐng)，收網(wǎng)要抓綱：處事要抓關(guān)鍵。有山必有路，有水必有渡：要樹(shù)立信心。船到橋頭自會(huì)直，勿是撞來(lái)就是別“樂(lè)觀處世。破網(wǎng)難遮太陽(yáng)，臭魚(yú)難曬好鲞：前提與基礎(chǔ)的重要。課后活動(dòng)：用方言讀讀附錄表中的“熟語(yǔ)”詞匯，看看現(xiàn)在生活中哪些熟語(yǔ)現(xiàn)在還在使用。討論總結(jié)舟山方言熟語(yǔ)有哪些特點(diǎn)。（執(zhí)筆：盛臣康）五、具有海派特色的舟山方言稱謂教學(xué)要求：理解舟山方言稱謂的含義；認(rèn)識(shí)方言稱謂的特色和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。概述稱謂是人們歷代承傳，相沿已久的用以標(biāo)示人際關(guān)系的文化符號(hào)，是人類社會(huì)中體現(xiàn)特定的人際關(guān)系中的特定身份角色的稱呼。這種稱呼總是反映著一定社會(huì)文化或特定語(yǔ)言環(huán)境中人與人之間的關(guān)系。舟山群島人與人交往中的稱謂，既有相對(duì)一致性，也有一些城鄉(xiāng)和地域的內(nèi)部差異；既體現(xiàn)了漢民族傳統(tǒng)的宗法觀念等共性，也體現(xiàn)了漁民稱謂所獨(dú)具的某些特性。二、舟山群島親屬稱謂1．親屬稱謂特點(diǎn)舟山漁民的親屬稱謂形式體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的宗法理念中長(zhǎng)幼有序、尊長(zhǎng)親幼的特點(diǎn)。對(duì)長(zhǎng)輩用輩稱；平輩中年長(zhǎng)者用系稱(關(guān)系)；小輩稱名。表親、堂親關(guān)系，敘稱時(shí)為了說(shuō)明關(guān)系使用“表兄弟、堂阿姐”等，但是面稱一律免稱“表、堂”，稱若自己的兄弟、姐妹，以示與對(duì)方關(guān)系的親近。剛結(jié)婚的人稱配偶家庭中的人一般跟隨配偶稱；有了孩子后，稱配偶家中的長(zhǎng)輩有時(shí)跟孩子稱，例如，男性就稱岳母為“外婆”，以示尊敬，這些是當(dāng)?shù)氐姆Q謂民俗特點(diǎn)。2．富有地方特色的稱謂(1)稱自己的孩子：統(tǒng)稱“小人”、兒囡；稱兒子“兒子、小娃、小娃郎”；稱女兒“小娘、小娘婢”；以“小鬼、小鬼頭、小鬼三、小棺材、小活猻、活猻精、小浮尸、討債鬼”等稱呼自己的孩子，有時(shí)可以表示親昵、疼愛(ài)，也可以作為孩子不聽(tīng)話的詈稱。最小的兒子稱“末肚兒子”，最小的女兒稱“末肚囡”。(2)對(duì)稱及統(tǒng)稱：連襟稱“兩姨丈”；妯娌稱“兩叔伯姆”；內(nèi)兄、弟統(tǒng)稱“阿舅”；大、小姨子統(tǒng)稱“阿姨”；大、小姑子統(tǒng)稱“阿姑”；兒子女兒統(tǒng)稱“兒囡、兒子囡”；形容兄弟多是“三兄四弟”；姐妹多是“七姐八妹”；孫女統(tǒng)稱“囡孫”。(3)特殊稱謂：第一次上門的女婿，戲稱“毛腳女婿”，看著毛腳女婿第一次進(jìn)門，做未來(lái)岳母的當(dāng)然是欣喜萬(wàn)分，當(dāng)?shù)亍懊_女婿”吃糖水雞蛋(稱“糖煮蛋”)的習(xí)俗，這一切當(dāng)然要由喜滋滋的岳母來(lái)張羅，所以，諺語(yǔ)說(shuō)：“丈姆娘看女婿，越看越歡喜”；以此類推，婚前去夫家的女子就稱“毛腳新婦”，毛腳新婦第一次進(jìn)門有未來(lái)公公、婆婆給紅包稱“見(jiàn)面鈿”或禮物的習(xí)俗。3．親屬稱謂親疏的差異堂兄弟、堂姐妹和表兄弟、表姐妹之間，定海城關(guān)多稱如自己的兄弟姐妹，直呼阿哥、阿姐等；而普陀沈家門等其他三地多在稱謂前增加對(duì)方的名字，如：某阿哥、某阿妹等等，以顯示與自己親兄弟姐妹的區(qū)別。附錄：部分親屬稱謂的比較定海城區(qū)鄉(xiāng)下及其他海島

叔父大大阿松、阿伯(岱山個(gè)別地方)阿兄(嵊泗)

岱山東劍一帶，堂叔叫"阿松"，親叔叫"阿伯"

姨娘姨母（比母大）姨娘阿娘(嵊泗個(gè)別小島)娘姨(嵊泗、岱山)大阿姨三、舟山群島社交稱謂(一)漁村里的擬親屬稱謂也即一般社會(huì)關(guān)系人員之間以親屬稱謂來(lái)稱呼。這與我國(guó)其他大部分地區(qū)存在的稱謂習(xí)俗相同，這是一種歷代傳承、相沿已久的習(xí)俗。為了表示禮節(jié)、謙恭或親熱，人們常借用親屬的稱謂來(lái)稱呼對(duì)方，被稱呼者感受到尊重、喜愛(ài)和禮遇，因而能夠使交往雙方縮小心理距離，密切相互關(guān)系。例如舟山人，在鄰里之間、漁農(nóng)民之間，雖然沒(méi)有親屬關(guān)系，但人們總是按性別和年齡，分別稱呼對(duì)方為阿伯、阿大等。小孩子稱不認(rèn)識(shí)的婦女為阿姨，問(wèn)路人稱陌生的老人為阿公、阿婆等。在漁農(nóng)村，這種習(xí)俗顯得更加普遍。(二)漁民一般社交稱謂1．漁村中一般稱謂稱年長(zhǎng)者：“老成人、老班輩”；老頭兒：“阿公、老阿公、老頭(鄙)、老頭伯(鄙)、老師傅(敬)”；稱老年婦女：“阿婆、老婆婆、老太婆(鄙)”。稱同齡人：“師傅”。稱幼者都可以稱“小朋友”，另外男孩還稱“小娃、小娃郎(鄙)、小鬼(鄙)、小朋友”；女孩稱：“小娘、小娘婢(鄙)”；嬰孩稱“毛頭、小毛頭、小奶花”。小伙子稱“后生、后生家、童子后生”，姑娘稱“大姑娘”；稱男性：“男人、男人家、男癩頭”；稱普通女性：“女人、老娥、女人家、老娥爿(鄙)、女人頭(鄙)”，孕婦稱“雙身老娥、有身老蜮、大肚皮”，產(chǎn)婦稱“生姆、生姆娘、產(chǎn)婦娘”，寡婦稱“孤孀老娥”，童養(yǎng)媳稱“養(yǎng)生、養(yǎng)生新婦”。2．以事稱人這是以擔(dān)任的事務(wù)為名的稱名法。漁船上漁民的職務(wù)從“扳頭槳”到“斬魚(yú)羹”采用的都是典型的以事稱人的命名方式。此外，是以表人語(yǔ)素作中心語(yǔ)，前面有表示其行為活動(dòng)性質(zhì)的名稱作修飾或限制，如：中央人（中人）、討飯頭(叫花子)、出窠娘服侍坐月子的產(chǎn)婦及嬰兒的婦女、飯頭腦、廚工師傅、大菜師傅、上灶師傅都指主持烹調(diào)的廚師、廚工、飯師傅泛指廚師,輪轉(zhuǎn)太婆(太婆年老,子孫眾多，往往輪流就食于子孫家，因稱之輪流于各家就食或輪流于各處辦事者為輪轉(zhuǎn)太婆)、撬胚嫂(好挑撥離間、搬弄是非的人，想來(lái)這種人以前也許是女性為多，故以“嫂”稱)。四、舟山漁民的取名和綽號(hào)名字是個(gè)人特有的代號(hào)，是社會(huì)交際的必然產(chǎn)物，是父輩志趣、愛(ài)好、期望的體現(xiàn)。舟山漁民盡管文化程度不高，但漁民取的名字卻別有意義。漁民中間除普通的命名外，還盛行一種特殊的命名，取諢號(hào)（即綽號(hào)）。普通命名與特殊命名這兩者關(guān)系較為復(fù)雜，有時(shí)融合為一，相輔相成，有進(jìn)兩者各行其道，若即若離。而不管是哪一種情況，都反映了舟山漁民特有的海洋文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。（一）取名舟山群島漁民中的名字中有一特殊的現(xiàn)象，多帶“康”“永”“根”“船”“洋”“海”“波”“浪”等字眼，如帶“康”的名字就有（永、齊、平、存、水、久、明、滿）康等；帶“永”的名字有永（年、康、祥、平、遠(yuǎn)、久、定、強(qiáng)、波、明、龍）等。帶“船”的有船根、船擱、船浮、船開(kāi)、船新等。以“擱、浮、開(kāi)”為名的，明顯帶地方色彩。船由擱到開(kāi)，這一過(guò)程就是一副潮落潮漲圖。另外，帶“洋”“?！钡拿忠埠芏?。特別出現(xiàn)在新一代漁民的身上，體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力量。這類名字常見(jiàn)的永波、海波、波浪、勇波、存波、海榮、海明、存洋、平洋等。需要指出的是在漁業(yè)地區(qū)，這類字眼不僅只屬于男性，女性的名字也很多見(jiàn)，如：波娜、波飛、波桃、波兒、海兒、海飛、海娜、海燕、海萍、海英等諸如此類的都是頗具海洋韻味的女性的名字。這其實(shí)也是海洋的特色。漁民名字中選擇的字眼無(wú)論是吉祥的“永”“康”“齊”“滿”“平”或是有關(guān)船的“擱”“浮”“開(kāi)”（特別是后者，這是一家兄弟的名字），從這些名字中都可見(jiàn)漁民的希望。這些是漁民的普通命名，這其中我們可以明顯的感到漁業(yè)地區(qū)命名的特色。（二）綽號(hào)海島漁民是特殊的一群居民，他們世代生活在島上，在海上作業(yè)，以求謀生。他們長(zhǎng)期被限定在這個(gè)特殊的圈子里，掌握和應(yīng)用這一圈子里的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、工具等方面的詞語(yǔ)，帶有明顯的地方特色和人文精神。通過(guò)漁民的語(yǔ)言，人們可能感受到“三句不離本行”“隔行如隔山”。漁業(yè)生產(chǎn)中有許多特殊的語(yǔ)言，比如漁船人員的特殊稱謂，按生產(chǎn)習(xí)慣有明確分工，等級(jí)十分森嚴(yán)。一般說(shuō)有老大、頭手、三季等職稱。對(duì)網(wǎng)船上則有老大、多人、出網(wǎng)等職稱。加之漁民又生就豪爽的性格，具寬闊的胸襟又不乏幽默，從而創(chuàng)造出了許多漁民特有的文化，“取綽號(hào)‘就是其中之一。在漁業(yè)地區(qū)人們互相之間總喜歡以綽號(hào)以稱呼，特別是對(duì)一些較有影響的人物，（比如當(dāng)?shù)氐臐O老大），幾乎都有屬于自己的個(gè)性化的綽號(hào)。1、以面貌、長(zhǎng)相特征命名。往往有些漁民本身長(zhǎng)相特別，這就給人們提供了捕捉特征的機(jī)會(huì)。根據(jù)這些特征而得的綽號(hào)非常形象，自然很流行。例如：“麻皮”（臉上長(zhǎng)滿雀斑、疙瘩）、“禿頂”（也叫艿頭，像削皮的芋艿樣光光的，其實(shí)就是光頭）、“瞇眼”（長(zhǎng)著一對(duì)小眼睛。平時(shí)看起來(lái)總像瞇著一樣）、“大眼”（顧名思義眼睛大，由一種大眼睛梅童魚(yú)而得）、“小浜蟹（某一季節(jié)最瘦的螃蟹。形容人長(zhǎng)得瘦。如果這種人當(dāng)船老大，人們就稱其船為“小浜蟹船”）。這里既有從本身長(zhǎng)相出發(fā)的，也有因?yàn)橛信c魚(yú)類有某些相似而得。某些漁民的長(zhǎng)相有些缺陷的，賦予他的綽號(hào)就稍微有些貶稱意味。例如，“聾甏”（即聾子）、“拐腳”（即瘸子）、“呆頭”“爛腳兵”（以前曾當(dāng)過(guò)兵）、“爛眼”“癩蕾”“癩號(hào)頭”等。其實(shí)，一個(gè)人表面上的瑕疵總還有總還掩蓋不了內(nèi)心的光芒。這些綽號(hào)反而有欲揚(yáng)先抑之味。擔(dān)當(dāng)這些綽號(hào)的人物在當(dāng)?shù)乜赡芏际歉弋a(chǎn)船的老大，他們并不瘸也不呆，只是因?yàn)樾r(shí)候無(wú)意中被冠以這些綽號(hào)，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的應(yīng)用就定格了。很多外地人不明此理，但當(dāng)?shù)厝诵闹敲鳌?、以人物的個(gè)性特征命名。某些漁民很有自己的個(gè)性，他的行為盡人皆知，于是人們總是善意地以他們的性格特征來(lái)給予綽號(hào)。比如，“賣黃油”（講大話的人，以前漁船歸航要公開(kāi)產(chǎn)量，這類人總要多報(bào)產(chǎn)量）、“大胡”（這一稱呼在舟山地區(qū)?？陕?tīng)到，在漁業(yè)地區(qū)更常見(jiàn)）。舟山漁民中的“大胡”指腦子有時(shí)“糊”，做事沖的一類人。另外還有一些更接近漁民平時(shí)生活的綽號(hào)。例如“老炒”亦叫“炒蕃干”（指人的性格像炒蕃薯干一樣慢悠悠的）、“沙鍋”（亂用錢，不打算，不節(jié)約的人。民間有濫沙鍋的說(shuō)法）、“賴蒲雞”（本指一種總賴在窩里的雞，長(zhǎng)得膘肥體壯，走路緩慢，用于人身上指長(zhǎng)得矮矮的，兼又懶惰的，喜歡窩在家里不去生產(chǎn)的人）、“大炮”（說(shuō)話聲音大，就像大炮轟鳴）、“老雞”（老母雞生蛋后總要不停地叫，這類人就像母雞的這種行為總愛(ài)說(shuō)話且說(shuō)個(gè)不停）、“大老鼠”（老鼠特征愛(ài)偷吃，這類人也有占便宜的習(xí)慣）、之類。該稱謂語(yǔ)氣比較親切，言者不以為得罪，受者不以為冒犯?！盎饛楍R彈”（喻做事毛毛燥燥的人）、“犟歪”（人很倔強(qiáng)）、“犟煞癩蕾”（同犟歪）、“討飯兒子”（總要裝窮）、“老奸頭”、“壽頭”（如“壽頭壽腦”，“壽頭刮氣”，意為不識(shí)趣、下流）、“扯蛋（蛋）郎中”（即吹牛的人）。3、以物命名，主要指動(dòng)物。舟山漁民的綽號(hào)中，綽號(hào)載體較為豐富，各種事物都有，其中主要是動(dòng)物。例如，“老雞、“老貓”、“羊頭”、“熊貓”、“黑眼地主”（老鼠的別稱）、“賴蒲雞”、“癩絲蛤巴”，這些姑且當(dāng)作籠統(tǒng)的動(dòng)物來(lái)看待。另外涉及到魚(yú)類的有“小浜蟹”、“烏賊子”（長(zhǎng)得黑像烏賊一樣黑）、“角魚(yú)類”、“釣蝦龍”、“箬鰨”（一種眼睛長(zhǎng)在腦袋邊上的舟山地區(qū)較為普通的魚(yú)）、“烏龜”、“海豹”、“三眼”（本指一種螃蟹，殼上帶一斑點(diǎn)像第三只眼，漁民眼邊長(zhǎng)痣類似三眼蟹）、“拜江豬”（即海豚，這里指長(zhǎng)得肥）、“安康”（暗含安康魚(yú)這一魚(yú)名）、“小梅子”（即梅童魚(yú)）等。還有一些則以植物或其他事物為載體命名的，如“烏茄”、“葉班“（言葉片）、“櫨柑”（與名字有關(guān)、身體有關(guān)）、“飯瓜”（即南瓜）、“荸薺”（言長(zhǎng)得扁）等。這些富有特色的綽號(hào)中常常使用不少修辭格，比如夸張。漁民的綽號(hào)當(dāng)中有許多帶有夸張色彩，夸張了人物的個(gè)性特征或生理特征，深刻表達(dá)了漁民們鮮明的感情、志趣，往往能引起共鳴。?？浯蟮挠小昂谔俊保ㄒ环N形容皮膚黑的較漢行的說(shuō)法，人長(zhǎng)得黑就叫“印度黑炭”，其實(shí)印度人并非真正意義上的黑色人種，非洲人才是真正的黑炭），“強(qiáng)盜”（引類人物雖不及真正意義上的強(qiáng)盜，但他的蠻勁、兇狠可想而知，漁業(yè)地區(qū)取強(qiáng)盜這一綽號(hào)的不乏其人，如“勝利強(qiáng)盜”“船根強(qiáng)盜”等）、“鋼絲克鎦”（非常吝嗇，一毛不拔）；縮小的有“大小鉛皮”、“黑眼地主”（個(gè)子小，與老鼠比較，更加形象?！暗刂鳌边@一綽號(hào)多用在年輕小伙子身上，特別是那些“長(zhǎng)年囝”“伙槳囝”）。還有比喻。例如取自個(gè)性特征方面的，有“炒蕃干”、“老雞”、“大老鼠”、“雷達(dá)”（喜歡捕風(fēng)捉影）、“廣播”（喜歡到處亂說(shuō)）、“蚱蠊”（即蟬，喻總要大聲地到處說(shuō)話的人）、“鋼絲克鎦”（吝嗇鬼）、“無(wú)環(huán)掃箕”（喻做事不踏實(shí)、不沉穩(wěn)的人）等。通過(guò)修辭格的運(yùn)用，使?jié)O民的綽號(hào)在流傳中收到了理想的表達(dá)效果。盡管對(duì)漁民們來(lái)說(shuō)，這些修辭的運(yùn)用完全是無(wú)意的，但卻使眾多綽號(hào)基本上符合擔(dān)當(dāng)者的特點(diǎn)，符合漁民兄弟的心理，能引起他們的共鳴，進(jìn)而為大多數(shù)漁民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。課后活動(dòng)：請(qǐng)學(xué)生列舉出幾個(gè)有特色的舟山方言中親屬稱謂和社交稱謂。討論舟山漁民綽號(hào)的特色（執(zhí)筆：張穎）六、童謠拾趣教學(xué)目的：1認(rèn)識(shí)和了解童謠兒歌里所包含的文化意味和生活情趣。2激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)語(yǔ)言文化的熱愛(ài)和留戀。舟山地處海島，在文化生活極為貧乏的過(guò)去，兒歌算得上是孩子們的最好伴侶。記得還在穿開(kāi)襠褲的時(shí)候，騎在母親雙腿上，跟著母親咿咿呀呀地唱起那悠悠的童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶”。伴隨著有節(jié)奏的鄉(xiāng)音，感受著母愛(ài)的溫馨，似懂非懂地體會(huì)著那含意若明若暗的韻文。就是從這些短小平常而又意味雋永的童年順口溜中，嗷嗷待哺和蹣跚學(xué)步的兒童第一次沐浴著上海民風(fēng)的愛(ài)的熏染。到了開(kāi)始上學(xué)的年齡，生活就變得多彩起來(lái)，童謠也變得豐富起來(lái)。孩子們自己做起游戲來(lái)，口中的順口溜就更多了。如果兩個(gè)人對(duì)坐，就可以做手的游戲，口中念著：“一籮麥，兩籮麥，三籮開(kāi)手拍大麥，劈劈拍，劈劈拍?！苯徊嬷膶?duì)方的手，越拍越快，直到一方輸了，就攤開(kāi)他的手執(zhí)行罰打，一面打手心，一面又唱將起來(lái)：“本來(lái)要打千千萬(wàn)萬(wàn)記，現(xiàn)在辰光來(lái)不及，馬馬虎虎打十記，一、二、三、四……”有時(shí)候，幾個(gè)孩子用小凳排成一長(zhǎng)條：“篤篤篤，賣糖粥，三斤蒲桃四斤殼。吃儂個(gè)肉，還儂殼。張家老伯伯辣辣哦，問(wèn)儂討只小花狗?！迸⒆觽?cè)谔鹌そ顣r(shí)，一邊跳，一邊用順口溜來(lái)積數(shù)升級(jí)：“小皮球，小小籃，落地開(kāi)花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一……”正當(dāng)玩得有趣之時(shí)，忽然下起雨來(lái)，于是大家高嚷著“落雨嘍，打烊嘍，小八辣子開(kāi)會(huì)嘍!”一窩蜂地躲到屋檐底下去了。當(dāng)時(shí)的兒歌并不是由專業(yè)詞曲作者創(chuàng)作，而是全由孩子們即興口占。比如，看到螞蟻搬家就唱：“螞蟻哎，快快來(lái)，蓑衣涼帽穿勒來(lái)，砧板薄刀帶勒來(lái)，前門后門關(guān)勒來(lái)……”聽(tīng)到公雞叫母雞啼，又唱：“咯咯嗡，小雞肚皮痛，大雞嫁老公。老公長(zhǎng)，會(huì)打槍，老公矮，會(huì)捉蟹……”夏天乘涼，看到夜空中星光閃爍，就唱：“一粒星，格倫登，兩粒星，掛油瓶；油瓶漏，炒倭豆，倭豆香，加辣醬；辣醬辣，捉水獺，水獺烏，捉鵓鴣……”過(guò)去有敲著竹罐筒走街穿巷賣糖粥的，孩子們聽(tīng)見(jiàn)了又有一番唱詞：“篤篤篤，賣糧粥，三斤胡桃四斤殼。吃我肉，還我殼，婆婆看了眼淚出?！比绱诉@般唱出一大套。孩子們的知識(shí)有限，但他們憑著對(duì)生活的悉心觀察和體悟，一來(lái)二去地唱，在戲耍的時(shí)候唱，在勞作的時(shí)候唱，在空閑的時(shí)候唱，直到唱不出為止。兒童天性活潑，喜歡嬉鬧，有些兒歌把大人當(dāng)作取笑對(duì)象。如《搖呀搖》這首兒歌就有“枇杷樹(shù)上一條蛇，嚇得舅舅滿山爬”的句子，把舅舅拿來(lái)當(dāng)笑柄。有首《阿毛老婆牽沙蟹》的兒歌，純粹是調(diào)侃大人的“嘰咕嘎，嘰咕嘎，阿毛老婆牽沙蟹。牽勒半夜過(guò)，還沒(méi)半淘籮；牽勒五更頭，還沒(méi)三碗頭；牽到天亮，還沒(méi)好賣?！蹦冒⒚掀砰_(kāi)玩笑，可說(shuō)是兒童式的幽默。有道是“童言無(wú)忌”，小人說(shuō)大人即使過(guò)頭一點(diǎn)，大人也不會(huì)計(jì)較的。為了逗孩子開(kāi)心，做長(zhǎng)輩的學(xué)狗學(xué)貓都情愿，何況是幾句玩笑話呢。兒歌不僅是兒童性情的表露，也從一個(gè)側(cè)面反映出了舟山舊時(shí)的風(fēng)俗民情。如《囡囡哎，儂要啥人抱》歌詞是這樣的：“囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿娘抱，阿娘腰骨傴勿倒；囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿爺抱，阿爺胡須捋捋困晏覺(jué)；囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿姆抱，阿姆給囡囡做襖襖；囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出門賺元寶；囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿姊抱，阿姊三根頭發(fā)梳梳好；囡囡哎，儂要啥人抱？我要阿哥抱，阿哥看牛割青草。阿拉囡囡嘸人抱，搖籃里面去困覺(jué)?！边@首哄逗小孩睡覺(jué)的兒歌描繪出一幅舊家庭的民俗風(fēng)情畫。老小三代人，老的在家安度晚年，小的做些力所能及的事，婦女們料理家務(wù)，主勞力（父親）出門去，賺來(lái)錢養(yǎng)家糊口，這正是舊時(shí)普通老百姓所追求的理想生活，洋溢著溫馨、祥和的氣氛。再比如這一首：“高高山，低低山，鯉魚(yú)跳過(guò)白沙灘，鈴鈴瑯瑯貨郎擔(dān)。買支描花筆，描花描蝴蝶，蝴蝶嘟嘟飛，飛到杭州扯大旗。大姊眠床花綠綠，小姊地上種六谷。今年六谷嫩艾艾，丈夫出門到上海，胭脂花粉帶眼來(lái)，姊姊妹妹分搭開(kāi)?！边^(guò)去，舟山人的生活日用品全得通過(guò)與上海、杭州、寧波等內(nèi)地城市的貿(mào)易往來(lái)取得，即使像胭脂花粉、針頭線腦這樣小東西也不例外，這首兒歌就是用兒童的口氣反映了這種情況。兒歌中出現(xiàn)的“阿爹出門賺元寶”、“丈夫出門到上海”這樣的句子，充分體現(xiàn)了舟山海島的地方特色，這些兒歌都是舟山所特有的。還有流傳在舟山漁區(qū)的一些兒歌，如下面兩首：“啥魚(yú)頭上兩根須，啥魚(yú)走路撲通撲通會(huì)搖櫓，啥魚(yú)頭上七顆星，啥魚(yú)背脊畫麒麟？雄魚(yú)頭上兩根須，彈涂魚(yú)走路撲通撲通會(huì)搖櫓，烏鱧魚(yú)頭上七顆星，鱘鰉魚(yú)背脊畫麒麟。”“啥魚(yú)眠床在娘肚，啥魚(yú)阿娘當(dāng)老婆，啥魚(yú)捉牢眼淚流，啥魚(yú)嘴巴生在腳夾縫？鯊魚(yú)眠床在娘肚，鱟魚(yú)阿娘當(dāng)老婆，海龜捉牢眼淚流，望潮嘴巴生在腳夾縫。”這樣的兒歌自然是地道的“舟山漁情”了。舟山兒歌中還有一些時(shí)令歌，對(duì)舟山舊時(shí)生產(chǎn)、生活習(xí)俗有更直接的描述，試看下面兩首：正月放鷂子，二月剝瓜子，三月清明抬轎子，四月種田插秧子，五月吃粽子，六月熱天扇扇子，七月小鬼拿銀子，八月月餅嵌餡子，九月重陽(yáng)做團(tuán)子，十月芙蓉勿結(jié)子，十一月落雪子，十二月拋色子。正月大錯(cuò)過(guò)，二月芥菜大，三月拔茅針，四月拗蘆筍，五月吃蒲羹，六月乘風(fēng)涼，七月七秋涼，八月桂花香，九月九重陽(yáng)，十月芋艿煮雞羹，十一月黃腳差人投錢糧，十二月乒乒乓乓放炮仗。岱山流傳有一首講姊姊出嫁的兒歌，將舊時(shí)嫁女的情景描寫得很逼真，歌詞是這樣的：“篤篤篤，碰墻角，姊姊抬去娘要哭。阿姆哎，勿哭嘍，轎到堂前嘍。大阿哥抱上轎，小阿哥送過(guò)橋，送到烏漆墻門好人家。窗門開(kāi)開(kāi)地板房，白骨嵌鋃大眠床，金漆夜桶放疊床。新花棉被捂新郎，生出囡來(lái)老酒甏，生出兒子狀元郎。”用兒童的眼光，兒童的語(yǔ)氣來(lái)反映舊時(shí)婚嫁習(xí)俗似乎比一般化的記述更為生動(dòng)、有趣。從這些兒歌中我們可以看到過(guò)去舟山人生活的影子。值得一提的是，由于地理和歷史的原因，舟山的兒歌有很多來(lái)自浙江沿海地區(qū)。有的兒歌傳到舟山后發(fā)生變異，譬如上面提到的“嘰咕嘎，嘰咕嘎，阿毛老婆牽沙蟹”這首歌，原本是“嘰咕嘎，嘰咕嘎，象山阿姆做蒲鞋”。“象山阿姆”變成了“阿毛老婆”，“做蒲鞋”變成了“牽沙蟹”，個(gè)中原因不難猜想，因?yàn)橹凵绞呛u漁區(qū)，“做蒲鞋”不如“牽沙蟹”來(lái)得恰當(dāng)，于是“象山阿姆”就變成了“阿毛老婆”，這也算是因地制宜吧。50年代末到60年代，就有了一些有斗爭(zhēng)味的順口溜，但由于它產(chǎn)生于民間，都帶有調(diào)侃性。如：“湯司令到，機(jī)關(guān)槍掃，熱水瓶爆，癩蛤巴跳。”“我的一個(gè)臭屁，震動(dòng)了大地。大地的人民，拿起了武器，趕走了美帝?！薄巴緜儭嚼我痢?，投機(jī)倒把販賣洋山芋。”一到文化大革命開(kāi)始，兒歌也一同受到打擊，以后就一蹶不振，至今沒(méi)有恢復(fù)起來(lái)。由此可見(jiàn)，一種文化，要摧毀容易，要恢復(fù)就很難，硬是拉不回來(lái)的。埃及陸文明的消失是這樣，一個(gè)地方優(yōu)雅的文化氛圍的消失也是這樣。也許是幼兒園、小學(xué)的老師們已經(jīng)不會(huì)了，傳統(tǒng)隔斷了，也許是商業(yè)社會(huì)的節(jié)奏快了，快餐文化、電視、游戲機(jī)取代了它，也許是現(xiàn)在獨(dú)生子女的不合群性消解了集體游戲，也許是考試測(cè)驗(yàn)之多擠走了時(shí)間，也許是……，其實(shí)這些一個(gè)也不是理由。總之，熱熱鬧鬧的、童趣盎然的兒歌是式微了，只好寫在書(shū)本里，做在憶舊的節(jié)目里，余音裊裊，成為大人們甜蜜的兒時(shí)回憶。[課外活動(dòng)]1、請(qǐng)同學(xué)們搜集幾首舟山童謠兒歌。2、試學(xué)唱一唱，并說(shuō)一說(shuō)其中的韻味。（執(zhí)筆：柴慶平）七、璀璨奪目的舟山民間歌謠教學(xué)目的：1、了解舟山民歌豐贍的內(nèi)容和濃郁的海洋氣息，體會(huì)海島人淳厚樸實(shí)又豪放樂(lè)觀的特質(zhì)。2．學(xué)習(xí)舟山民歌多姿多彩的表現(xiàn)手法，欣賞其獨(dú)特的韻味和審美情趣。舟山星羅棋布的島嶼，似一顆顆耀眼的明珠灑落在浩瀚的東海之中。神奇的舟山群島，千百年來(lái)人們?cè)谶@里生息繁衍，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，秀麗的海山景觀，孕育了多姿多彩的民間歌謠。海天茫茫，潮起潮落，使舟山民歌具有濃郁的大海氣息和鮮明的大海元素。這些民歌通過(guò)口耳傳承，一代一代的積淀，成為地道的海洋文學(xué)璀璨的精品瑰寶。舟山民間歌謠以其獨(dú)特的海鄉(xiāng)地域，各種題材十分豐富。粗粗分類，有漁歌、情歌、生活歌、市政歌、儀式歌、兒歌、傳說(shuō)歌和其他雜歌。歌謠是反映民眾心聲的，它寄寓了人們對(duì)幸福生活的憧憬，對(duì)美滿愛(ài)情的無(wú)限情愫，表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象的憎惡和鞭笞。它既凝聚了海島人民豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和淵博知識(shí)，又蘊(yùn)涵了深刻的人生哲理。下面對(duì)幾種最能體現(xiàn)舟山特色的歌謠作一番概述。漁歌：漁歌屬于勞動(dòng)歌謠。舟山人世世代代以海為伴，以漁為業(yè)，漁歌別具一格，而最能代表漁歌特色的是舟山號(hào)子。舟山號(hào)子形式紛呈，內(nèi)容豐富。有長(zhǎng)號(hào)、短號(hào)、拔蓬、打水、起錨、撒網(wǎng)、搖櫓等等，如《撒網(wǎng)歌》：“網(wǎng)兒長(zhǎng)來(lái)網(wǎng)兒巧，網(wǎng)兒抖抖攔海腰，蝦公婆婆快快來(lái)，網(wǎng)里坐坐介困困覺(jué)，雙腳抖抖胡須翹，眼睛格瞪瞪頭搖搖，龍王叫你來(lái)下凡，凡間個(gè)味道刮刮叫。嘎嘎嘎嘎支支支支，嘟嘟嘟嘟呼呼呼呼，啥個(gè)道理介熱鬧，網(wǎng)格里碰著個(gè)張果老，八仙今朝要過(guò)海，要儂介漁公漁婆作向?qū)АＲ蛔咦叩介愅醯?，嚇得個(gè)張果老拔腳跑，鋸鋸磨磨落油鍋，只怪格命苦得罪拉格龍王罪難逃?！边@是一首具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的漁歌，風(fēng)格幽默風(fēng)趣，充滿了漁民兄弟的樂(lè)觀主義精神。舟山號(hào)子大都是無(wú)詞號(hào)子。嗨羅呵，奧羅呵依哎呵地唱，如魯迅先生所說(shuō)的“杭育杭育”派，它在勞動(dòng)中起協(xié)調(diào)、鼓勁地作用。如岱山有一首《搖櫓號(hào)子》：“也羅呵，阿家羅，也來(lái)嗨，阿左來(lái)，也羅呵，搖櫓嗨，，阿左來(lái)，搖櫓嗨，搖櫓嗨，搖櫓嗨，阿吆來(lái)，阿吆來(lái)，…許多漁歌真實(shí)地展現(xiàn)漁民的勞動(dòng)生活，又反映漁區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期的階級(jí)矛盾和生活狀況。有一首叫《黑秤水》的漁歌，全首歌詞用一個(gè)“黑”字貫穿：“黑風(fēng)黑水黑沙灘，黑天黑地黑老板，黑船黑網(wǎng)黑風(fēng)帆，捕來(lái)黑魚(yú)賺銅板。銅板賺得萬(wàn)打萬(wàn)，買田砌屋做棺材，一張黑臉象黑炭，黑袖里伸出黑手管。十指拍拍算盤扳，黑秤稱出巧機(jī)關(guān)，秤砣上面克幾把，捕魚(yú)人只配吃苦飯?！边@首漁歌生動(dòng)地反映廣大漁民用血汗換來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)卻被魚(yú)行主盤剝的事實(shí)。面對(duì)魚(yú)行主的黑心腸，滿腔憤怒，用詛咒老板“賺了銅錢”“做棺材”來(lái)傾泄胸中的怨氣。二，情歌。這類歌謠頗為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，它表現(xiàn)了男女之間的微妙情感，是歌頌愛(ài)情、追求愛(ài)情的一種傾訴方式，如《出門調(diào)》：“一夜夫妻百夜思，百夜夫妻海樣深，為何一定要出門，并非我郎要出門，朋友帶來(lái)一封信，謳其早點(diǎn)去動(dòng)身。”樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，把深厚的夫妻恩愛(ài)和依依不舍的戀情表現(xiàn)得淋漓盡致。再如《十二月花名》，它是一首描寫少女思春，熱切地渴盼自由美好的愛(ài)情的到來(lái)?！罢吕铮▉?lái)）梅花開(kāi)來(lái)是新年，五色鮮花吹到黃金地，郎阿，紅梅共水仙……十二月花名統(tǒng)唱齊，一枝臘梅開(kāi)過(guò)年，百種名花統(tǒng)有花相幫，郎阿，唯有小妹獨(dú)身坐在房。”在這則歌謠從一月寫到十二月，每一節(jié)中的“郎阿”，其實(shí)是一種對(duì)描寫主旨的暗示，采用第二人稱的寫法，是一個(gè)花季少女在對(duì)一個(gè)夢(mèng)中情郎思念和傾訴。產(chǎn)生在舟山群島的情歌，也無(wú)不刻上海洋文化的印記，特色十分鮮明，比如情歌《四姑》：“正月里來(lái)好春光，四姑悶坐在蘭房，哥嫂新婚如魚(yú)水，四姑獨(dú)自淚汪汪。八月十六大潮汛，淚比潮水滾三分?！边@首敘事歌謠，講述的是富家女四姑和她的牛郎金生的故事。歌謠中用富有魚(yú)腥味的“魚(yú)水”“潮汛”比興手法貼切生動(dòng)地表達(dá)如泣如訴的愛(ài)情，生活氣息十分濃郁。三，生活歌謠。舟山民間歌謠中這類歌謠居多。日常生活中有關(guān)社會(huì)、家庭方面，人們對(duì)重要事件、習(xí)見(jiàn)事物往往直接抒發(fā)情感，表達(dá)看法和追求。有祝福的、勸告的、逗笑的、儀式的、酒場(chǎng)的、嫁取的、安魂的等等，真實(shí)反映了生活的方方面面。如《長(zhǎng)工嘆苦》寫了長(zhǎng)工一年十二個(gè)月里辛勞、凄苦的生活和心中的悲痛?！叭鹣愫镎抡?，衣裳補(bǔ)補(bǔ)去上工，喝儂三杯上工酒，好比畫眉落鳥(niǎo)籠。二月蘭花盆里青，手拿榔頭治田塍，春水冷得透骨痛，褲腳卷卷尋漏洞。三月桃花滿樹(shù)紅，禮拜銅鑼會(huì)敲鬧盈盈，男女老少都在東岳宮，獨(dú)有我長(zhǎng)工立在田當(dāng)中。四月薔薇開(kāi)得紅，上畈拔秧在田中。一陣?yán)子暌魂囷L(fēng)，爛落秧子罵長(zhǎng)工。五月楊梅滿山紅，出蟲(chóng)楊梅請(qǐng)長(zhǎng)工，勿吃話我刁刁動(dòng)，吃之話我饞癆蟲(chóng)。六月荷花開(kāi)水種，河透車水鬧盈盈，手拿陽(yáng)傘是東甕，車擔(dān)拔出摜長(zhǎng)工。七月鳳仙開(kāi)得紅，斷柄沙鐮給長(zhǎng)工，自割自摜一稻桶，還要話我偷懶蟲(chóng)。八月丹桂滿樹(shù)紅，蘿卜煮粥薄溶溶，晚稻米飯東翁吃，蘿卜煮粥請(qǐng)長(zhǎng)工。九月菊花開(kāi)得好，開(kāi)缸老酒東翁吃，剩落酒腳請(qǐng)長(zhǎng)工，吃了酒腳肚皮痛。十月芙蓉小陽(yáng)春，東翁家里缸缸滿，長(zhǎng)工家里甏甏空，一年到頭一場(chǎng)空。十一月雪花冷凍凍，東翁家里烘火囪，長(zhǎng)工立在田當(dāng)中，西風(fēng)吹吹外頭凍。十二月臘梅帶雪開(kāi)，廿四檔算盤算長(zhǎng)工，算來(lái)算去還要欠東翁，明年早點(diǎn)來(lái)上工?！痹偃纭娥B(yǎng)生苦》：“正月梅花帶霜開(kāi)，忖起奴奴可憐相。三歲勿到死了親爹娘，我七歲領(lǐng)出了做養(yǎng)生?！边@則歌謠敘寫了淪落為童養(yǎng)媳的不幸遭遇和悲涼心情，反映了女人的命運(yùn)不由自己支配的人生憂慮，同時(shí)也反映了舊時(shí)代荒唐的童養(yǎng)媳婚姻對(duì)女性的摧殘，讀來(lái)潸然淚下。舟山生活類的歌謠大部分反映了漁民生活，如《漲大捕》：“老公漲大捕，老婆吃得凸大肚，柯得來(lái)，連城買，柯不來(lái)，連船賣。順鳳見(jiàn)鑲邊，老大吃潮煙，伙計(jì)講聊天?！彼模瑫r(shí)政歌。對(duì)于社會(huì)生活中的時(shí)政、形勢(shì)的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度，承載了民眾的真實(shí)情緒，如《清朝政府真腐敗》：“二更二點(diǎn)月里清，皇帝坐龍廷，國(guó)家敗干凈。上碼頭軋煞老百姓，為怕日本人，東洋是先生，話頭碼子出門去，窮人種田地，生活過(guò)勿去?！庇秩纭稘O家嘆》：“漁家胸口三把刀，漁霸、海匪加風(fēng)暴。漁家面前三條路，挨餓、跳海、坐監(jiān)牢。吃的是，半碗咸菜半碗淚。睡的是，半床風(fēng)雪半床草。穿的是，百衲衣衫難蓋身。船上魚(yú)蝦難飽肚，家里兒女難養(yǎng)牢?！边@首歌謠抒寫了漁家的苦難生活，它深刻地揭露了造成漁家不幸的是自然災(zāi)害，尤其是漁霸、海匪欺壓和掠奪的社會(huì)根源。在人民公社化期間，人民感嘆于大躍進(jìn)，瞎指揮，浮夸風(fēng)，吃大鍋飯。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了不少歌謠，如《放衛(wèi)星》：“社社隊(duì)長(zhǎng)放衛(wèi)星，畝畝早白超萬(wàn)斤，十畝并作一畝算，連殼帶草夾濕稱。書(shū)記戴上光榮花，社員餓成一條筋?！边@類以真實(shí)樸實(shí)的口語(yǔ)概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)和生活面貌，不僅富有藝術(shù)性，而且很有歷史價(jià)值。舟山民間歌謠種類繁多，形式多樣，其藝術(shù)特色大致如下：一，比興手法。這是舟山民間歌謠中最常見(jiàn)的修辭方法。有些歌謠形象生動(dòng)，又極為微妙傳神。如：“東海漁場(chǎng)滿洋船，靈活如鼠帶角船”“九字寫來(lái)后腳躋，張網(wǎng)人苦得像頭?！薄百炼归_(kāi)花黑良心，蠶豆開(kāi)花結(jié)蓮燈”“月光鉆進(jìn)云，夜里陰森森。”二，頂真格。“正月虎魚(yú)像團(tuán)箕，紂王鹿臺(tái)寵妲己，妲己娘娘當(dāng)愛(ài)妃，萬(wàn)里江山隨便其?！薄耙灰狗蚱薨僖苟?，百夜夫妻海樣深?！表斦娓竦眯揶o有音樂(lè)回味感，瑯瑯上口，且易記誦。三，口語(yǔ)化。舟山民間歌謠富有鮮明的地方色彩，歌謠的語(yǔ)言運(yùn)用恰當(dāng)、生動(dòng)，而又微妙地表現(xiàn)了舟山人的心理?！笆辉滤苫▋洪_(kāi)，丈夫出門在上海，趁仔輪船要?dú)w來(lái)，我養(yǎng)生做活來(lái)”。“輸出銅鈿勿法想，賣掉老婆再商量?！彼模繇嵵?。這主要體現(xiàn)在舟山號(hào)子中，如《起網(wǎng)號(hào)子》領(lǐng)：殺拉拉子，合：嗨育！領(lǐng)：殺拉拉子，合：嗨育！！領(lǐng)：殺拉拉子，殺拉拉子，合：嗨育！嗨育！領(lǐng)：嗨！天上有多少星星，合：嗨育！領(lǐng)：地上有多少人丁，合：嗨育！領(lǐng)：海上有多少珍珠寶貝，合：嗨育！整首號(hào)子聽(tīng)上去，既整齊又富有規(guī)律的的的變化，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)節(jié)奏的美感特征。“東海漁場(chǎng)滿洋船，靈活如鼠帶角船。千船萬(wàn)船似一船，同坐共產(chǎn)主義大輪船?！保ā创担┲凵矫耖g歌謠隨著社會(huì)逐漸嬗變，人們思想意識(shí)的不斷提高，使舟山民間歌謠注入了新鮮的時(shí)代特征。諸如〈船〉體現(xiàn)了歌謠產(chǎn)生年代的政治因素，表現(xiàn)了漁民們?cè)诋?dāng)時(shí)那種純潔健康向上的思想和樂(lè)觀的心態(tài)。課后活動(dòng)1．分析民間歌謠《長(zhǎng)工嘆苦》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2．下漁村，走訪老漁民，學(xué)唱舟山號(hào)子。3．組織采風(fēng)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全班同學(xué)到舟山各地搜集原汁原味的民間歌謠。（執(zhí)筆：張穎）八、耐人尋味的舟山漁諺教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解漁諺所反映出的海洋文化內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)海島熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感舟山群島廣闊的海域和星羅棋布的島嶼是海洋漁業(yè)生產(chǎn)成為舟山的支柱經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的自然原因，同時(shí)也是形成許多與海洋、海島、漁民、漁業(yè)生產(chǎn)等密切相關(guān)的海洋文化現(xiàn)象的原因所在，而漁諺便是其中極富代表性的一種。漁諺是海島人對(duì)自身生活體驗(yàn)的銖積寸累，是世代相傳的智慧結(jié)晶和寶貴經(jīng)驗(yàn)，它最能反映地域特色。舟山群島的漁諺就蘊(yùn)涵著舟山漁民的信仰習(xí)俗、生活方式和價(jià)值取向等文化特色。這些通過(guò)漁諺反映的文化特色體現(xiàn)了舟山海洋文化的深厚底蘊(yùn)。一．信仰與習(xí)俗海龍王信仰是舟山漁民的民間三大信仰(另兩種是佛教、基督教)之一。舊時(shí)，漁民認(rèn)為海龍王是海內(nèi)天子，漁民的旦夕禍福都掌握在海龍王手里，唯有向龍王祈求才能避禍賜福。舟山漁民還視自己為“龍子”、“越民常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以像龍子，(<史記·吳太伯世家>)，這種海龍王信仰反映在漁諺中，便是產(chǎn)生了大量直接使用“龍?jiān)~龍語(yǔ)”的“龍諺”。這些龍諺中，有反映海洋氣象、魚(yú)類活動(dòng)的，還有與漁業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的，如：二月二，龍?zhí)ь^。三月三，龍王宮里龍門開(kāi)，鯉魚(yú)跳過(guò)白沙灘。六月六，曬龍衣。龍王爺打噴嚏，還有三分雨。還有以“龍”為喻來(lái)說(shuō)明道理的，如：龍有龍道，蝦有蝦路。龍生龍，鳳生鳳，老蟹兒子會(huì)打洞。說(shuō)話像刮龍卷風(fēng)，當(dāng)心半夜牙齒痛。龍?jiān)谠旗F里，見(jiàn)頭難見(jiàn)尾。龍入淺池被蝦欺。許多龍諺表現(xiàn)了漁民們對(duì)海龍王真誠(chéng)的敬仰和祈求海龍王賜福于自己的心理，如：龍王，龍王，海中為王。海為龍世界，島是龍故鄉(xiāng)。龍王眼睛亮，龍王神通大；見(jiàn)船船平安，見(jiàn)網(wǎng)網(wǎng)勿空。手攀龍角風(fēng)風(fēng)順，腳踏龍舟網(wǎng)網(wǎng)滿。龍王降福，魚(yú)草旺發(fā)。有的龍諺反映的是當(dāng)?shù)氐拿袼着c傳說(shuō)，如凡到舟山漁場(chǎng)捕魚(yú)的人，都知道“青浜廟子湖，菩薩穿龍褲”的漁諺。這是因?yàn)闈O民在廟子湖島上建起廟堂，供奉自己心目中的漁夫菩薩，這一信仰習(xí)俗與一個(gè)優(yōu)美的傳說(shuō)相關(guān)：相傳在近三個(gè)世紀(jì)前，有一艘福建漁船來(lái)舟山漁場(chǎng)捕魚(yú)。一天夜晚船過(guò)東海邊上一座小島，由于航道不熟，漁船觸礁沉沒(méi)，只有一位叫“財(cái)伯公”的漁民幸免于難，爬上了這座小島。從此，他在這小島上結(jié)茅為屋，白天砍柴采貝，夜晚燃火為過(guò)往漁船發(fā)出信號(hào)，使?jié)O船明辨方向、避開(kāi)暗礁、平安通航。于是當(dāng)?shù)貪O民的廟堂里供奉的是漁夫菩薩，并在附近山上立碑紀(jì)念，上書(shū)：“財(cái)伯公放火燒山處”。另外如：“六十六，海龍王請(qǐng)噢肉?！狈从车囊彩钱?dāng)?shù)匾环N民俗：父母到了六十六歲的生日，已經(jīng)出嫁了的女兒要煮六十六塊肉送給父母吃，意即海龍王賜肉于父母，海龍王降福于他們，將保佑他們健康、幸福和長(zhǎng)壽。二．傳統(tǒng)觀念與價(jià)值取向部分漁諺還表達(dá)了舟山海島漁民的傳統(tǒng)觀念與價(jià)值取向。這些漁諺大都通過(guò)魚(yú)類活動(dòng)的特性映射出某種樸素的哲理思辯，閃爍著睿智與哲理的光輝，如：莫看蟹嘸血，烤烤也會(huì)紅(不能從表面簡(jiǎn)單地看人和事物)。帶魚(yú)噢肚皮，說(shuō)話講道理(講話要以理服人)。魚(yú)攪勿渾海水，霧扳勿倒高山(邪不壓正)。魚(yú)靠海水，人靠朋友(友誼的重要性)。黃魚(yú)剖鲞眼勿瞇，田雞剖肚心勿死(死不瞑目)。烏賊膽大做王，石斑膽小鉆洞(膽大者可成就事業(yè))。海蜇水做，人心肉做(人同此心)。也有的漁諺通過(guò)對(duì)海洋漁業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的如海洋、漁船、捕撈等形式的描寫揭示出漁民的人生體驗(yàn)、傳統(tǒng)觀念和思維規(guī)律，如：月亮再亮?xí)裎饋?lái)谷，女人再長(zhǎng)上勿得屋；女人蹣過(guò)船頭，還要請(qǐng)船官菩薩消罪過(guò)(輕視女性的愚昧觀念)。老龍化水，小討飯多嘴(漁船在海上航行時(shí)尤其痛恨禍從口出。龍化水是指海上颶風(fēng))。同船合條命，大家一條心(團(tuán)結(jié)就是力量)。種田人勿離田頭，撐船人勿離船頭(敬業(yè)愛(ài)崗的精神)。前船統(tǒng)是后船眼，新船都是老船板(學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，吸取前人教訓(xùn))。船的力量在帆上，人的力量在心上(思想工作的重要性)。挖衣要提領(lǐng)，收網(wǎng)要抓綱(處事抓關(guān)鍵)。有山必有路，有水必有渡(要樹(shù)立信心)。船到橋頭自會(huì)直，勿是撞來(lái)就是別(樂(lè)觀處世)。破網(wǎng)難遮太陽(yáng)，臭魚(yú)難曬好鲞(前提與基礎(chǔ)的重要性)。難能可貴的是舟山漁民早已從實(shí)踐中形成了要保護(hù)海洋資源、保持海洋生態(tài)平衡的理性觀念，這一思想在漁諺中也得以體現(xiàn)，如：打大養(yǎng)小，噢用勿少。小魚(yú)打光大魚(yú)稀，眼前快活后來(lái)苦。從表現(xiàn)魚(yú)類特點(diǎn)的漁諺看，除了生動(dòng)地描繪了各種魚(yú)類的生活特性外，還通過(guò)對(duì)待魚(yú)類的態(tài)度表現(xiàn)了一種樸素的對(duì)魚(yú)類的愛(ài)憎情感，如：愛(ài)黃魚(yú)、憎恨河豚魚(yú)。黃魚(yú)是漁民們最愛(ài)贊美的魚(yú)類，這不僅是因?yàn)辄S魚(yú)肉質(zhì)鮮美、經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，還在于它的外表的金黃色能象征金子般的高貴，它總是給人們帶來(lái)吉祥如意、魚(yú)蝦滿艙的遐想與企望。那些描述黃魚(yú)特性和魚(yú)汛，使用了許多生動(dòng)的語(yǔ)言加工方法使人讀來(lái)充滿欣喜、歡快的語(yǔ)感，如：春雪白山頭，黃魚(yú)旺高頭。四月月半潮，黃魚(yú)滿船搖。洋生花開(kāi)黃魚(yú)來(lái)。小滿到，黃魚(yú)叫。癩蜇跳，黃魚(yú)叫。菜花子結(jié)龍頭，小黃魚(yú)結(jié)蓬頭。春水勿離山頭，小黃魚(yú)勿離灘頭。廿九十四潮，喚飯把櫓搖；等到清早起，黃魚(yú)滿艙跳。一聽(tīng)黃魚(yú)叫，船頭向北調(diào)……這些漁諺描寫的是黃魚(yú)旺發(fā)規(guī)律和黃魚(yú)捕撈豐收的喜人景象。而像：鯢魚(yú)公，雞魚(yú)婆，黃魚(yú)咕咕會(huì)唱歌。黃魚(yú)頭大眼睛圓，看看老大看看船。大黃魚(yú)勿讀四書(shū)五經(jīng)，也曉得潮水時(shí)辰。更是采用比擬的方法，把黃魚(yú)當(dāng)作活生生的人來(lái)描寫，足見(jiàn)黃魚(yú)在漁民心目中可愛(ài)、機(jī)靈的形象特征。河豚魚(yú)在當(dāng)?shù)氐臐O民中也被稱作“鬼魚(yú)”，從這一名稱中可以看出人們對(duì)這種魚(yú)充滿了憎惡與恐怖之感。這是因?yàn)楹与圄~(yú)表皮色澤艷麗而內(nèi)臟與血液卻有劇毒，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的漁民稍不留神便會(huì)食用中毒身亡。所以，漁民們?cè)跐O諺中這樣來(lái)描述它：莫以為進(jìn)網(wǎng)都是魚(yú)，花背河豚毒煞人。烏賊扮俏肚里墨，花背河豚毒在血。體現(xiàn)了漁民們對(duì)河豚魚(yú)的憎恨和對(duì)它表里不一的特性的充分認(rèn)識(shí)；同時(shí)漁民們也以此漁諺警示人們：待人處事千萬(wàn)不要被表面現(xiàn)象所迷惑。三．廣大漁民生活的寫照這部分漁諺可以分成描繪漁民海上生活和島上漁民家中的生活景象兩部分?！叭灏鍍?nèi)是娘房，三村板外見(jiàn)閻王”，這是一條舟山漁民耳熟能詳?shù)臐O諺。它生動(dòng)而典型地反映了舊時(shí)漁民海上的生活情景。用“娘房”和“見(jiàn)閻王”作比，清晰地映射出由于當(dāng)時(shí)捕撈條件差，面對(duì)著茫茫大海和不知道何時(shí)便會(huì)突如其來(lái)的風(fēng)暴，漁民們從內(nèi)心深處產(chǎn)生出的一種對(duì)海上生活的深深的恐懼感。另外如：日里三餐飯，夜里三塊板。毛筍烤肉鮮勿鮮，濕麻緝摜頭記打記。做做前頭，挖挖零頭，弄勿好還要嗅拳頭。。噢噢浪淘飯，咽啊濕艙板。這些漁諺描繪的是漁民尤其是漁船上的小伙計(jì)沉重、低下的勞動(dòng)方式和危險(xiǎn)、辛酸的海上生活。前有風(fēng)暴，后有強(qiáng)盜。漁民頭上三把刀：漁霸、風(fēng)暴和海盜。一網(wǎng)一船，漁行賺錢；網(wǎng)網(wǎng)落空，漁民噢風(fēng)。這樣的漁諺反映出舊時(shí)漁霸、強(qiáng)盜和漁行對(duì)漁民的重重壓迫與層層盤剝?！伴L(zhǎng)元做勿著一季，短褲要穿一世”，這又是一條富有特色的反映了漁民生活的漁諺。“長(zhǎng)元”稱謂是舊時(shí)舟山海島上“長(zhǎng)元制”的產(chǎn)物。“長(zhǎng)元”又稱“長(zhǎng)元主”，是漁船和漁具等生產(chǎn)資料所有者，是一個(gè)或數(shù)個(gè)捕撈作業(yè)單位的尊長(zhǎng)、元首或主人。長(zhǎng)元主一般是自身直接參與捕撈生產(chǎn)、自任船長(zhǎng)的；同時(shí)以漁船、網(wǎng)具等作股，參加分紅，以較大限度地獲取利潤(rùn)。如果長(zhǎng)元主自己沒(méi)有漁船，也沒(méi)有技術(shù)，就向漁行主或船主租船，再雇漁民從事捕撈生產(chǎn)。而這種船租，往往是以“三角利”的高利貸形式，或以“三個(gè)月翻番”的高利貸實(shí)行。遇上魚(yú)汛虧本，用這種高利貸形式租船的長(zhǎng)元主，就再也無(wú)力償還這筆高利貸債務(wù)；以后，每一年的漁業(yè)生產(chǎn)收入可能都會(huì)被這種高利貸盤剝?nèi)ィF困潦倒一輩子。自古以來(lái)，舟山群島上的漁民就世世代代棲息在大小不等的海島上，所以，漁家生活情形與漁民的風(fēng)俗習(xí)慣也通過(guò)漁諺得以生動(dòng)的體現(xiàn)。有展現(xiàn)了舊時(shí)漁家窮苦、悲慘的生活的，例如：四月半黃魚(yú)勿叫，打魚(yú)人老娥上吊。一朝南風(fēng)一朝暴，柯魚(yú)人老娥哭號(hào)啕。抒魚(yú)難飽肚，有兒難養(yǎng)老。描繪的是由于魚(yú)貨歉收或海上風(fēng)暴的災(zāi)害使出海在外的親人性命難保，漁民家人悲痛絕望的情形。另有兩條有頗具深意的漁諺是：嫁個(gè)柯魚(yú)郎，夜夜守空房。嫁個(gè)柯魚(yú)郎，住進(jìn)新洋房。這兩條語(yǔ)言上差異并不很大卻成為新舊社會(huì)漁民生活兩重天的生動(dòng)、鮮明的寫照。有些漁諺通過(guò)寫岸上的事物而實(shí)則仍是深刻地表現(xiàn)了舊時(shí)漁民海上作業(yè)惡劣的環(huán)境。如，在舟山的嵊泗列島上流傳著這樣一條漁諺：“嵊山箱子岙，十具棺材九具草”。它用具體的形象語(yǔ)言寫出漁民艱辛、兇險(xiǎn)的海上生活。舟山群島的漁民在與大海、魚(yú)類和自身的交往中認(rèn)識(shí)了大海、魚(yú)類和自身，由此積累了豐富的傳世經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，并通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言形式——漁諺流傳于世。[課外活動(dòng)]1、請(qǐng)學(xué)生搜集幾條漁諺，談?wù)劃O諺所蘊(yùn)涵的內(nèi)在意味。2、有興趣的同學(xué)可以試編幾條方言諺語(yǔ)。（執(zhí)筆鄒碧艷）九、舟山咸話中的幽默教學(xué)目的：讓學(xué)生從方言中領(lǐng)略家鄉(xiāng)人幽默樂(lè)觀的精神特點(diǎn)。學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的精髓。舟山人民在世代的生活與大海的搏斗中，逐漸形成了一種勤勞與堅(jiān)忍、豪放與睿智兼具的舟山精神，這種樂(lè)觀的精神特質(zhì)表現(xiàn)在舟山人的方方面面，其中包括了體現(xiàn)在舟山咸話中的幽默。舟山咸話中有不少幽默的特點(diǎn)：一、生動(dòng)形象，喜用比喻。比如在描繪各色人相方面，舟山咸話里是這樣說(shuō)的：高個(gè)子的人，走路搖凜凜，就稱為“長(zhǎng)腳鷺鷥”；矮個(gè)子的人，稱為“矮腳炮仗”；瘦人，稱為“瘦骨驏”、“糖醋排骨”，再瘦點(diǎn)，就稱為“椒鹽排骨”；瘦人很會(huì)吃飯，形象比喻為“麥桿喉嚨筲箕肚”；大頭大腦的人，稱為“大頭蜈蚣”肚皮凸出，就被成為“奶油肚皮”女子臉白嫩，就被稱為“水菠菱”有一段對(duì)高大威猛之人的描述，更是將比喻用