經(jīng)濟(jì)學(xué)說史整理十一學(xué)校小升初入學(xué)測試真題

1/19姚開建經(jīng)濟(jì)學(xué)說史整理中國人民大學(xué)08級經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易威廉·配第英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。代表作：《賦稅論》。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟(jì)問題的分析，把研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題。價(jià)值理論。他第一次有意識的把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和真正的市場價(jià)格。他認(rèn)識到生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間決定商品價(jià)值，價(jià)值量同勞動生產(chǎn)率成反比。分配理論。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值中扣除生產(chǎn)費(fèi)用以后的余額，實(shí)際上他說的地租就是剩余價(jià)值。從地租引出利息，考察了級差地租的兩種形態(tài)。經(jīng)濟(jì)增長理論?！巴恋厥秦?cái)富之母，勞動是財(cái)富之父”。勞動生產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)是一國財(cái)富增長的主要因素。賦稅對國家增進(jìn)財(cái)富有正反面影響。魁奈重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟(jì)表》。提出“純產(chǎn)品”學(xué)說，實(shí)際始重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，始重農(nóng)主義理論體系的核心?？握J(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出賣價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財(cái)富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財(cái)富的唯一源泉?！白匀恢刃颉薄Ｍ匀唤缫粯?，人類社會中也存在著由上帝安排的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由?？伟焉鐣譃樯a(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級、土地所有階級。《經(jīng)濟(jì)表》。分析社會總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個國家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個階級之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。②整頓稅收，實(shí)行只有土地所有者階級征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張。亞當(dāng)·斯密代表作：《國富論》，《道德情操論》 方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二重性。價(jià)值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值。①確認(rèn)勞動是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。②是商品所能購買或所能支配的勞動決定價(jià)值。商品價(jià)值決定于可以買到商品的活勞動量。③“工資、利潤和地租構(gòu)成價(jià)值”（斯密教條）工資與剩余價(jià)值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社會分為工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。①把平均工資叫做“工資的自然價(jià)格”，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價(jià)值或價(jià)格。既認(rèn)為工資是勞動創(chuàng)造的勞動者的勞動收入，又認(rèn)為工資是勞動的自然價(jià)格。②第一種利潤論，從勞動價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤是勞動對原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第二種利潤論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一，認(rèn)為利潤率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動產(chǎn)品或其價(jià)值的一部分；是使用土地的代價(jià)；是商品價(jià)值的源泉之一；是一種壟斷價(jià)格；是自然力的產(chǎn)品。（多重性）生產(chǎn)勞動與社會資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動，非生產(chǎn)勞動不創(chuàng)造剩余價(jià)值。經(jīng)濟(jì)自由與國際貿(mào)易理論。使用“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，咱沒“看不見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)展的社會秩序。需要排除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競爭和自由放任。在國際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政策限制政策，認(rèn)為絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)。大衛(wèi)·李嘉圖英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的中心問題是全社會產(chǎn)品在土地所有者、資本所有者和勞動者之間分配的法則。研究方法。始終一貫的堅(jiān)持抽象法。價(jià)值理論。肯定斯密對使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并認(rèn)識到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評斯密樹立了兩個價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價(jià)值為所耗費(fèi)勞動時間；為該商品所能購買到的勞動量），批評斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定的和有人類勞動決定的），指出不同性質(zhì)勞動在決定價(jià)值上的意義，把決定商品價(jià)值的勞動歸為最差條件下的勞動。初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。分配理論。①工資。勞動的自然價(jià)格（勞動自然價(jià)格：是勞動者基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格）和市場價(jià)格?；焱瑒趧雍蛣趧恿?。相對工資理論。相對工資下降的趨勢，對剩余價(jià)值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤。追逐利潤是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動機(jī)與目的。利潤具有雙重含義（是剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；是剩余價(jià)值）。李嘉圖只與工資相對應(yīng)分析利潤，實(shí)際以利潤名義分析剩余價(jià)值。把商品全部價(jià)值分為利潤、工資兩部分，斷定利潤變化取決于工資變化，方向相反，勞動生產(chǎn)率是利潤變化的最終原因，忽略了絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。③地租。對級差地租進(jìn)行分析。在勞動價(jià)值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。資本主義運(yùn)行機(jī)制。①追求個人利益是人們社會行為的動機(jī)與目的，“看不見的手”引導(dǎo)這個社會前進(jìn)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費(fèi)）。認(rèn)為一個國家的實(shí)際利益是以純收入多少來衡量的。國家財(cái)富的增加通過：一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動。二、使等量勞動的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較優(yōu)勢原理：在自由貿(mào)易下，各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對的低，只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。西斯蒙第法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級、經(jīng)濟(jì)浪漫主義者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》。英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對者。對象。西斯蒙第批評只把財(cái)富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時把國家作為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的主體，反對自由競爭和自由放任。價(jià)值學(xué)說。對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。財(cái)富是勞動創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值由勞動時間決定，而且是社會必要勞動時間。生產(chǎn)勞動和非必要勞動的區(qū)分。斯密的擁護(hù)者。再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。①資本和收入。從消費(fèi)是目的，消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費(fèi)。消費(fèi)起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點(diǎn)，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費(fèi)，這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費(fèi)萎縮；追求利潤的生產(chǎn)無限擴(kuò)張；不公平分配制度是財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。社會改革設(shè)想。馬爾薩斯英國庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。代表作：《人口原理》人口原理。①人口按幾何級數(shù)增加，生產(chǎn)資料按算術(shù)級數(shù)增加，人口增加必然大大超過生產(chǎn)資料的增加。②通過道德抑制控制人口增加。③資本主義社會中的貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，財(cái)產(chǎn)私有制是限制人口增加的最有效方法。通過人口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。價(jià)值論。繼承了亞當(dāng)·斯密以購買勞動決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，反對李嘉圖的勞動價(jià)值論。利潤論。利潤是國民收入中歸于資本家的部分。（高價(jià)出售商品所得來的）地租論。地租是產(chǎn)品總價(jià)格中扣除工資和利潤的剩余部分，是對地主占有土地肥力的報(bào)酬，是自然對人類的賜予，地租產(chǎn)生的三原因：土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活必需品；生活必需品能創(chuàng)造出自身需求；肥沃土地希缺性。地租上漲四原因：資本積累是利潤下降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲。地租增加是社會繁榮進(jìn)步的標(biāo)志，地主獲取地租是合理的。危機(jī)論（有效需求不足）。批評把商品交換簡化成物物交換。認(rèn)為利潤是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對物質(zhì)產(chǎn)品的需求、而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者（地主階級收入不足，消費(fèi)不足），就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是為地主階級辯護(hù)的，有效需求不足的危機(jī)論。讓·薩伊法國庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。稱為“科學(xué)王子”和斯密的“偉大繼承者”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象。薩伊區(qū)分了政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。認(rèn)為前者是研究社會秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這就是所謂的“三分法”。還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)相比擬，認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分。財(cái)富是研究對象。價(jià)值學(xué)說（效用價(jià)值論）。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效用。所謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力量（使用價(jià)值），它是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。薩伊認(rèn)為勞動、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的三個要素，它們在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價(jià)值。分配理論。在效用價(jià)值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認(rèn)為勞動、資本和土地共同創(chuàng)造了價(jià)值，那么這三種要素的所有者工人、資本家和地主就應(yīng)該得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租，社會各階級的收入都有自己獨(dú)立的源泉，成為三位一體公式。薩義用利息和企業(yè)主收入來代替利潤。銷售理論。薩伊認(rèn)為產(chǎn)品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換，認(rèn)為在產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的過程中，貨幣只起瞬間作用，交換結(jié)束時總是一種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)品。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的買者，供給會創(chuàng)造需求，整個社會總供給和總需求一定相等。產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能發(fā)生。市場上有時會出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫時的，自由競爭會自動調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達(dá)到成功；進(jìn)口國外商品不會損害國內(nèi)的生產(chǎn)；僅僅鼓勵消費(fèi)無益與商業(yè)，重要的是激勵生產(chǎn)。（薩伊定律）經(jīng)濟(jì)政策思想。他反對奢侈浪費(fèi)，提倡節(jié)約，反對國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主義的政策。西尼爾英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為應(yīng)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為純經(jīng)濟(jì)學(xué)，只以財(cái)富為研究對象?；久}有：①每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。②人口原則。在文明社會，人的社會本能會限制人的生理本能，從而限制人口增長。③工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高的規(guī)律。④農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律。西尼爾以純粹理論來建立經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。價(jià)值理論。西尼爾反對勞動價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值是效用、供給有限性和可轉(zhuǎn)移性三個因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦的能力。一種物品隨供應(yīng)量增加，效用越來越小。價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動和資本的供給是有限的。勞動者的勞動是對快樂與自由的犧牲，資本家的資本是資本家欲望的節(jié)制，個人消費(fèi)的犧牲價(jià)值就由這兩種犧牲生產(chǎn)出來。他是邊際效用價(jià)值論的先驅(qū)。分配論（節(jié)欲論）。西尼爾在價(jià)值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。節(jié)欲指節(jié)制欲望，認(rèn)為資本是資本家的一種犧牲，資本家為提供生產(chǎn)資料，犧牲了個人消費(fèi)所給予的享樂和滿足，這種犧牲應(yīng)有所報(bào)酬，就是利潤。經(jīng)濟(jì)政策主張。提出“最后一小時”理論，替利潤辯論?！白詈笠恍r”：當(dāng)時，每天勞動時間不得超過11.5小時，只有在最后1小時才能生產(chǎn)出純利潤，如果減少1小時，純利潤消失，如果減少1.5小時，總利潤消失。因此，工人勞動時間絕對不能縮短為10小時。約翰·穆勒19世紀(jì)中葉英國最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他的理論體系被視為經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次大綜合。生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰·穆勒認(rèn)為前者是永恒的自然規(guī)律，不依社會制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會習(xí)慣和法律。價(jià)值理論。繼承了李嘉圖的勞動價(jià)值論，同時把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論融進(jìn)其中。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價(jià)值決定于供求關(guān)系。②供給數(shù)量可以無限增加，而生產(chǎn)費(fèi)用不會提高的商品，其價(jià)值由生產(chǎn)費(fèi)用決定，其市場價(jià)值是供求的結(jié)果。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用也會隨之提高的商品，它的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生產(chǎn)費(fèi)用。分配理論。①在工資問題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理結(jié)合起來。接受工資基金理論（馬爾薩斯）。工資基金理論：工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減而今腿，而周而復(fù)始的反復(fù)下去，勞動基金，認(rèn)為勞動貧民的安樂與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。②在利潤上，既接受李嘉圖認(rèn)為利潤是剩余產(chǎn)品的觀點(diǎn)，又接受薩伊、西尼爾等人的觀點(diǎn)，把利潤分為利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資，采用節(jié)欲、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和資本家勞動報(bào)酬來說明。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉圖的觀點(diǎn)。方法論。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。巴師夏19世紀(jì)中期法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，階級利益和諧論的創(chuàng)始人之一和自由貿(mào)易派的旗幟。價(jià)值論（服務(wù)價(jià)值論，也就是經(jīng)濟(jì)和諧倫）。研究的是個人利益的領(lǐng)域，人類社會的發(fā)展日益完善，而資本主義制度就是一個和諧的社會組織。從交換出發(fā)，①社會就是交換的社會。②在交換中產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值起源與生產(chǎn)無關(guān)，只與交換有關(guān)。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系。④衡量價(jià)值大小的尺度是提供服務(wù)的人所作的努力和緊張程度，以及接受服務(wù)的人免除努力和緊張的程度。在自由競爭下，兩者趨于相等。因此，交換總以等價(jià)為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社會是和諧的。認(rèn)為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中構(gòu)成和諧的社會。分配論。否認(rèn)工資和利潤是相互對立的，把資本與勞動的關(guān)系，說成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)酬。李斯特德國歷史學(xué)派的先驅(qū)，貿(mào)易保護(hù)主義倡導(dǎo)者，代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)。李斯特反對古典學(xué)派的抽象演繹法，主張運(yùn)用以歷史實(shí)際情況出發(fā)的歷史主義方法，認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種世界主義的學(xué)說，主張建立一種國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，即從民族的立場出發(fā)所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)稅保護(hù)論。認(rèn)為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國家的民族利益。他認(rèn)為當(dāng)時德國比較落后，因而應(yīng)當(dāng)通過關(guān)稅保護(hù)使德國首先實(shí)行工業(yè)化，然后才能在國際貿(mào)易中實(shí)行自由競爭。生產(chǎn)力論。他指責(zé)古典學(xué)派只重視財(cái)富，只重視交換價(jià)值，而忽視了生產(chǎn)力。他認(rèn)為，財(cái)富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財(cái)富本身要重要的多，生產(chǎn)力分為四個類型：①人的生產(chǎn)力。②自然的生產(chǎn)力。③社會的生產(chǎn)力。④物的生產(chǎn)力。各個生產(chǎn)力之間是相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。分為五個階段：①原始未開化時期②畜牧?xí)r期③農(nóng)業(yè)時期④農(nóng)工業(yè)時期⑤農(nóng)工商時期。他認(rèn)為當(dāng)時德國正處于從農(nóng)工業(yè)時期到農(nóng)工商時期的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度。對歷史學(xué)派的影響。①反對個人主義的抽象研究方法，主張從歷史、民族的特點(diǎn)出發(fā)建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系。②否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族性。③強(qiáng)調(diào)國家在經(jīng)濟(jì)生活中的作用。凡勃侖制度學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，強(qiáng)調(diào)心理的、文化的和歷史的因素在社會制度進(jìn)化中的作用。他以“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，代替“苦樂主義”，主張采用“質(zhì)”的分析方法（結(jié)構(gòu)分析，歷史分析和社會文化分析）研究不斷變動的社會經(jīng)濟(jì)及其制度。他對決定社會經(jīng)濟(jì)生活和制度的本能分為三類：即父母的天性，工作的本能和隨便的好奇心。他把制度定義為“廣泛存在的社會制度”，包括私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場等，他認(rèn)為制度的演進(jìn)過程是人類的思想和習(xí)慣的自然淘汰過程，因此制度的發(fā)展只有漸進(jìn)沒有突變，并進(jìn)一步認(rèn)為不同的社會形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。他認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)生活存在兩種主要制度，及生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財(cái)產(chǎn)制度。前者是人類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。這兩種制度在不同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段有不同具體形式。在資本主義社會，具體表現(xiàn)為“機(jī)器利用”和“企業(yè)經(jīng)營”，這兩種制度存在矛盾，并由此引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。解決這些矛盾的方法是把企業(yè)實(shí)行技術(shù)專家統(tǒng)治。龐巴維克（奧地利學(xué)派）奧地利學(xué)派著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奧地利學(xué)派的代表人物。方法論（可以說是門格爾的）。反對歷史方法，主張采用抽象演繹法，把孤立個人或個體經(jīng)濟(jì)看作是復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)的縮影，通過對個人經(jīng)濟(jì)活動的演繹推理，說明復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)顯示。用人類追求享樂、避免痛苦的心理解釋個人經(jīng)濟(jì)行為的動機(jī)。宣稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)用心理學(xué)。價(jià)值論（邊際效用價(jià)值論）。核心和理論基礎(chǔ)。厐巴維克認(rèn)為①主觀價(jià)值和客觀價(jià)值。他認(rèn)為價(jià)值分為主觀價(jià)值和客觀價(jià)值。主觀價(jià)值是主體、本質(zhì)，客觀價(jià)值是其產(chǎn)物。主觀價(jià)值論和客觀交換價(jià)值。②價(jià)值由人們的主觀評價(jià)而定，他否認(rèn)價(jià)值是商品的內(nèi)在屬性。物品只有具有希缺性時，才會引起人們的主觀評價(jià)而具有價(jià)值。③價(jià)值的尺度是邊際效用。④生產(chǎn)性物品（生產(chǎn)資料）價(jià)值的決定。價(jià)值產(chǎn)生與消費(fèi)領(lǐng)域，所以生產(chǎn)資料的價(jià)值由消費(fèi)品的邊際效用來決定。⑤客觀交換價(jià)值（價(jià)格倫）。他認(rèn)為，買賣雙方眾多個人對物品都有不同的各自主觀評價(jià)，接近于供求平衡的兩對買賣者稱為邊際對偶。市場價(jià)格是由邊際對偶的主張?jiān)u價(jià)所限制和決定的。②③④是龐巴維克和奧地利學(xué)派共同的。分配理論。時差利息輪（龐巴維克），他把利潤、利息、地租等各種剝削收入都?xì)w結(jié)為人在不同時期內(nèi)對物品效用的主觀評價(jià)不同的結(jié)果。他批評利息的“使用理論”，他認(rèn)為產(chǎn)生利息的交易仍是一種商品的交換，存在所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，他把所有物品分為兩類：直接滿足欲望的現(xiàn)在物品；滿足將來欲望的將來物品，兩者存在價(jià)值上的差別，這種差別是一切資本利息的來源。他把兩者的差別歸結(jié)為人們對現(xiàn)在物品的主觀評價(jià)較高。龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：①借貸利息，利息的一般形態(tài)。②企業(yè)利潤，利息的特殊形態(tài)。③耐久物品的利息，也即租金。門格爾的分配論，他認(rèn)為勞動、資本、土地的收入是它們各自提供效用的報(bào)酬。威克塞爾的分配論（歸算理論），把勞動、資本和土地的收入當(dāng)作生產(chǎn)資料價(jià)值的歸屬問題?？死嗣绹碚搶W(xué)派，邊際效用學(xué)派在美國的主要代表。代表作是《財(cái)富的分配》。新的三分法?？死税呀?jīng)濟(jì)學(xué)分為三個部分。第一部分研究普遍規(guī)律（人與自然的關(guān)系），第二部分研究靜態(tài)經(jīng)濟(jì)（抽去變動因素），第三部分研究動態(tài)經(jīng)濟(jì)（存在一切變動因素）?？死苏J(rèn)為，動態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)似的，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)是假設(shè)的，但靜態(tài)經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)中起主要的基礎(chǔ)的作用，只有在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中才能發(fā)現(xiàn)靜態(tài)勢力，發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律。邊際生產(chǎn)力論。把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資本生產(chǎn)論和邊際效用論相結(jié)合，說明財(cái)富的分配，也即自然工資和自然利息的決定。他認(rèn)為邊際效用的原則可以應(yīng)用到生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力上，勞動的收入——工資、資本的收入——利息就是由勞動和資本的最后生產(chǎn)力，即邊際生產(chǎn)力決定的。追加勞動獲得遞減的增加產(chǎn)量是由于平均每一勞動所攤到的資本數(shù)量不斷下降的結(jié)果。假設(shè)勞動不變，追加資本，可以得出資本邊際生產(chǎn)力決定自然利息的決定。利潤屬于動態(tài)經(jīng)濟(jì)范疇，作為企業(yè)家的收入，利潤是由于發(fā)明創(chuàng)造等原因產(chǎn)生的。有產(chǎn)品價(jià)格支付了工資和利息之后的余額，這種利潤是暫時現(xiàn)象。馬歇爾19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第二次大綜合。經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬歇爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富，同時也研究人（人的動機(jī)）的學(xué)問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人類動機(jī)分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進(jìn)人類某種經(jīng)濟(jì)行為，后者制約人類某種經(jīng)濟(jì)行為。人們的動機(jī)是無法直接衡量的，但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用貨幣來對活動著的動力和阻力的數(shù)量進(jìn)行的研究。方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單獨(dú)討論某一市場中某一種商品或勞務(wù)的價(jià)值如何由某些相反的力量的作用達(dá)到的均衡來決定的。④用數(shù)學(xué)公式及其圖表。需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消費(fèi)者剩余為消費(fèi)者對某一商品個人愿意支付的價(jià)格與這個商品市場價(jià)格之間的差額。供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成本。分為實(shí)際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。均衡價(jià)格理論（價(jià)值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價(jià)值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價(jià)值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價(jià)格和供給價(jià)格，并引導(dǎo)出均衡價(jià)格。均衡價(jià)格分為三類（通過時間長短）：①長期的“正常價(jià)格”。供給起主要作用。②暫時的“市場價(jià)格”，需求起主要作用。③短期的“次正常價(jià)格”，供求起對等作用。分配理論。建立在均衡價(jià)格分析基礎(chǔ)上，把薩伊三要素外又加上企業(yè)家才能，分別用均衡價(jià)格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。①工資——均衡價(jià)格。勞動的需求價(jià)格由勞動的邊際生產(chǎn)力決定，供給價(jià)格是由養(yǎng)活、訓(xùn)練和維持有效率的勞動者的生活費(fèi)用所決定的。②利息——均衡價(jià)格。資本的需求價(jià)格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價(jià)格取決于資本家的“等待”和犧牲。③地租——均衡價(jià)格。他認(rèn)為土地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費(fèi)用，沒有供給價(jià)格，只受土地需求的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤——均衡價(jià)格。是企業(yè)家才能的均衡價(jià)格，是企業(yè)家才能的報(bào)酬。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡史中國人民大學(xué)08級經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易雖然人類在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)存在經(jīng)濟(jì)活動，但是那時人們只有一些樸素的經(jīng)濟(jì)思想。在前資本主義時代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營管理，那時的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。要把握經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，需要從三個方面對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論加以考察。一、當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)政治狀況；二、以往積累的經(jīng)濟(jì)理論；三、其它社會科學(xué)、自然科學(xué)和文化背景。另外有兩個問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。

此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，在同一時期，也必定是百家爭鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。我們的論述也將以主流學(xué)派的變遷為主，兼顧同時期有重要影響的非主流學(xué)派。就每一個學(xué)派來說，會有它的典型代表人物，弄清楚了代表人物的思想，也就對該學(xué)派有一個大致的了解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個階段：

一.啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）；二.古典學(xué)派；

三.新古典主義；

四.凱恩斯主義；

五.新古典綜合派。

從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)過將近一個多世紀(jì)的社會主義實(shí)踐后，前蘇聯(lián)和東歐開始了激進(jìn)的私有化改革，試圖實(shí)行全面市場經(jīng)濟(jì)。中國則走了一條與之不同的漸進(jìn)道路。

與新古典綜合派相對應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，正日益成為新古典綜合派的有力競爭者。

一、古希臘經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的思辨

雖然伴隨著商品交換逐步形成了財(cái)富、分工、價(jià)格、供求、貨幣等概念，但經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)的形成緩慢而流長。遠(yuǎn)在經(jīng)濟(jì)思想形成以前，伴隨著文明的發(fā)源，在古希臘已開始對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐進(jìn)行思辨。

色諾芬：《經(jīng)濟(jì)論》（以對話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想）。主要思想：從使用價(jià)值的角度認(rèn)識財(cái)富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。柏拉圖：《理想國》分析了分工、等級、公有財(cái)產(chǎn)等概念亞里士多德：對經(jīng)濟(jì)的研究則已深入到簡單的判斷和推理，并第一次認(rèn)識到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，這一思想被亞當(dāng).斯密發(fā)展成為"使用價(jià)值"和"交換價(jià)值"。即使是在西方哲學(xué)起源的古希臘，也沒有以成熟的方法論研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，哲人僅僅是根據(jù)日常生活實(shí)踐，提出一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)的樸素推理和簡單概念。

到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒有自己的獨(dú)立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。進(jìn)入16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。而此時西歐各國大多已步入資本主義社會，經(jīng)濟(jì)思想開始有了萌芽。

二、啟蒙階段

近代史的研究者誰都無法不注意到那些在1600年后兩百年間足以促成法國大革命和工業(yè)革命的因素，而最深刻的變革出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴(kuò)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。正是這個時期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟(jì)研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟(jì)思潮。

2.1、配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

威廉.配第（WilliamPetty,1623~1687）是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思評價(jià)他為"現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者"和"最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)研究家"。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計(jì)方面的著作。

其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

配第在《賦稅論》中的第一個重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，把勞動看作財(cái)富的源泉。配第在《賦稅論》中的第二個重要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是把勞動時間看作衡量價(jià)值的尺度和基礎(chǔ)。這是勞動價(jià)值論的一個基本觀點(diǎn)。配第在創(chuàng)立勞動價(jià)值論上的貢獻(xiàn)，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動時間來決定價(jià)值，而且在于他已經(jīng)看到價(jià)值量的大小和所耗費(fèi)的勞動時間成正比，卻和勞動生產(chǎn)率成反比。配第在《賦稅論》中提出了第三個重要的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：是地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)用（工資加種子）以后的余額。

他的另一名著《政治算術(shù)》（1672年出版）被馬克思視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)分離出來的最初形式。在著作中，他廣泛運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了自己的研究方法。

作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟(jì)思想家，他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。

2.2、重商主義

重商主義是隨十七、十八世紀(jì)英國海外貿(mào)易的增長而一同興旺起來的，其基本假設(shè)是出口為國家?guī)碡?cái)富。這一學(xué)派的倡議者支持并主張政府采取措施保護(hù)貿(mào)易順差。

重商主義者堅(jiān)信，對外貿(mào)易是國家致富的唯一手段。在國際金融制度得到高度發(fā)展以前，對外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補(bǔ)，而國際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會導(dǎo)致國庫空虛，反之則國庫殷實(shí)。從中可得出結(jié)論，出超將帶來國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長，而入超會使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)萎縮。這種思想迎合了當(dāng)時政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需求，并在事實(shí)上引導(dǎo)了十七、十八世紀(jì)的商業(yè)革命。

盡管西歐多數(shù)國家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。西班牙盡管堅(jiān)持向外國關(guān)閉其殖民地市場，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國或法國的其它制品。荷蘭人反對重商主義所隱含的經(jīng)濟(jì)集權(quán)化，同時國土太小無法自給自足，因而一直信守自由貿(mào)易。正是法國人和英國人把政府中央集權(quán)化與獨(dú)立的商業(yè)企業(yè)最有效的結(jié)合起來，奉行重商主義。英國早期的合營公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們在某一地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實(shí)際統(tǒng)治者。

2.3、重農(nóng)主義

重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國十七、十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。法國在十八世紀(jì)還保持著封建經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，其工業(yè)變化、海外貿(mào)易的步伐并非那么快捷有力，為主的經(jīng)濟(jì)活動仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊(duì)和藝術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)來源。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。重農(nóng)主義者以此為依據(jù)提出，產(chǎn)生地租的土地是純產(chǎn)品依賴的唯一源泉。重農(nóng)主義者將國民分為三個階級，即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級，最早運(yùn)用社會階級體系來說明社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

弗蘭斯瓦.魁奈（1694-1774）是十八世紀(jì)法國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。"自然秩序"是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點(diǎn)、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。在魁奈重農(nóng)主義體系中，自然秩序和自然權(quán)利緊密相連，自然權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和自由，而在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中，土地所有權(quán)是基礎(chǔ)，是國家統(tǒng)治的自然秩序的根本條件，是進(jìn)行農(nóng)業(yè)資本主義的根本條件。

魁奈的代表作是《經(jīng)濟(jì)表》?！督?jīng)濟(jì)表》以商品資本的循環(huán)為基礎(chǔ)，把一年土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為分析的起點(diǎn)，抓住了社會資本再生產(chǎn)研究中最主要和最困難的問題，即社會產(chǎn)品在物質(zhì)上如何得到替換和在價(jià)值上如何得到補(bǔ)償?shù)膯栴}，第一次分析了社會總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策。

隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。

三、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派

在深刻改變西方文明形態(tài)方面，英國工業(yè)革命（詹姆斯.瓦特于1763年發(fā)明蒸汽機(jī)）、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭（1775-1783年）和法國大革命（始于1789年）都發(fā)生在十八世紀(jì)。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，亞當(dāng).斯密于1776年發(fā)表《國富論》，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)已形成了完整的研究方法和理論體系。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實(shí)地反映了那個時代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對封建舊制度以及資本原始積累時期國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對經(jīng)濟(jì)自由主義新時代的呼喚和論證。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉經(jīng)濟(jì)自由主義。他們堅(jiān)信，自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們不是無政府主義者，但他們認(rèn)為，國家只需充當(dāng)為自由競爭市場經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的"守夜人"。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長。在他們看來，經(jīng)濟(jì)活動的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動生產(chǎn)率。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠立者是亞當(dāng)·斯密，大衛(wèi)·李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對亞當(dāng)·斯密的體系進(jìn)行了擴(kuò)展，而J.S.穆勒則是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者。

亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng).斯密（1723-1790英國）是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》是他的代表作。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。

亞當(dāng).斯密1748年畢業(yè)于牛津大學(xué)，1751年返回格拉斯大學(xué)講授邏輯學(xué)，第二年擔(dān)任道德哲學(xué)講座，并開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。斯密在格拉斯哥一直居住到1764年，這使他有可能長期實(shí)地觀察這個蘇格蘭工業(yè)中心的經(jīng)濟(jì)生活。斯密曾經(jīng)積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣顒?，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會活動，并和萬能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。在巴黎，他認(rèn)識了法國啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成有很大影響。1767年他返回家鄉(xiāng)專心致力于《國富論》的寫作。經(jīng)過十年的刻苦努力，終于在1776年完成了這部巨著。

《國富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于斯密所論述的勞動價(jià)值論和三個階級三種收入的學(xué)說。

斯密認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于"第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，或者更明確地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì)；第二，給國家或社會提供充足的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊?，其目的在于富國裕民。"于是，研究國民財(cái)富的性質(zhì)和原因就成為《國富論》的主題。

斯密看來，國民財(cái)富的源泉是勞動，國民財(cái)富的增長取決于勞動生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。斯密進(jìn)而以交換來解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場范圍，貨幣只是一種流通工具。斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會分為無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級。他認(rèn)為，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。

斯密從"經(jīng)濟(jì)人"觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受"一只看不見的手"的支配，在追求個人利益時卻使整個社會獲得最大利益。在"自然秩序"下，能使個人利益與社會利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會財(cái)富增長。國家的職能是保護(hù)國家和個人的安全，建設(shè)并維護(hù)私人無力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起"守夜人"的作用。

在《國富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說，關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的學(xué)說，關(guān)于社會再生產(chǎn)學(xué)說以及基于"國際分工"的自由貿(mào)易學(xué)說，都有深遠(yuǎn)的影響。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。

亞當(dāng).斯密將科學(xué)抽象法和經(jīng)驗(yàn)歸納法系統(tǒng)運(yùn)用于其著作中，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學(xué)因素，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。大衛(wèi).李嘉圖和馬克思繼承和發(fā)揚(yáng)了亞當(dāng).斯密的科學(xué)抽象法，使勞動價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。馬爾薩斯和薩伊則繼承和發(fā)展了亞當(dāng).斯密的經(jīng)驗(yàn)歸納法，直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。

大衛(wèi)·李嘉圖

大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823英國）是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表。他生活于英國正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生巨大變化的年代。那時，工業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和對立也開始發(fā)展和顯露。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（簡稱《賦稅原理》）之中。

李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為個人利益是人類行為的準(zhǔn)則，社會完全屈從于個人。他堅(jiān)持使用抽象法。

在他的勞動價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動時間決定，但并不是個別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時實(shí)際所耗費(fèi)的勞動，而是必要勞動。商品的交換價(jià)值取決于他們的絕對價(jià)值。貨幣是一種特殊的商品，因?yàn)樗潜憩F(xiàn)其它商品價(jià)值的媒介。在勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價(jià)；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。

對外貿(mào)易學(xué)說是他的理論體系的重要組成部分。他認(rèn)為對外貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國商品總量的增長，從而使享用品總量增加，但卻不會直接增加一國的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國商品所包含的勞動決定。但是，如果存在比較成本差別，則國際分工可以帶來勞動節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。

馬爾薩斯

托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯（1766-1834英國）是與李嘉圖同時代的人，以其"人口論"而馳名于世。他的代表作有《人口原理》(1798年)、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1820年）等。

在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。在這兩個前提下，他斷言，人口以幾何比率增加，而生活資料只能以算術(shù)比率增加，人口的增長必然超過生活資料的增長，因此，人口的增加會受到生產(chǎn)資料的限制。由于馬爾薩斯試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。

薩伊

讓.巴蒂斯特.薩伊（1767-1832法國）是19世紀(jì)初期法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，亞當(dāng)·斯密學(xué)說的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問答》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等。

他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配消費(fèi)三部分。他提出效用價(jià)值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來源于物品的效用。物品效用由勞動、資本和土地（自然）共同創(chuàng)造出來，物品價(jià)值也由這三者共同作用的結(jié)果。于是，勞動、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應(yīng)地得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租。

薩伊認(rèn)為，供給創(chuàng)造需求，從全社會來看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能出現(xiàn)。

J.S.穆勒

J.S.穆勒（1806-1873英國）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他所處的時代是英國資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時期，工人運(yùn)動和社會改良運(yùn)動高漲，使他成為一個折衷主義者。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會哲學(xué)上的應(yīng)用》在很長時間內(nèi)是作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初級教程。

穆勒認(rèn)為發(fā)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富的生產(chǎn)和分配，同時也將社會經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。他的的折衷主義理論體系建立在對生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的分析之上。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會制度改變；而財(cái)富分配則取決于社會的法律和習(xí)慣，會依社會的變化而改變。他認(rèn)為唯一的生產(chǎn)力是勞動生產(chǎn)力；但又認(rèn)為資本是勞動產(chǎn)品的積蓄來為利潤辯解。

他規(guī)定了使用價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值（交換價(jià)值）的定義。他將價(jià)值分為市場價(jià)值和自然價(jià)值。市場價(jià)值決定于需求和供給；自然價(jià)值決定于它的獲取難度。他第一次提出了信用與物價(jià)的關(guān)系。

他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動的不同效率或產(chǎn)量。

他考察了社會進(jìn)步對生產(chǎn)和分配的影響，批判了奴隸制和封建制，對資本主義進(jìn)行了肯定，但認(rèn)為需要進(jìn)行改良，對經(jīng)濟(jì)自由主義和干涉保護(hù)主義采取折衷，提出了適度干涉主義。

馬克思

卡爾.馬克思（1818-1883德國）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時代。他是社會主義國家的精神領(lǐng)袖，國際無產(chǎn)階級的導(dǎo)師。雖然他的影響力并不只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。一般認(rèn)為馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要是發(fā)展了剩余價(jià)值學(xué)說，并分析了資本家剝削的本質(zhì)。馬克思是第一個充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)者，建立了一個全新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和周期性?？陀^上，后期的資本主義國家為解決自身矛盾所帶來的危機(jī)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了下一個時代—新古典時代。

四、新古典主義

十九世紀(jì)末，資本主義國家出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命，新技術(shù)特別是在金屬、化學(xué)、電力領(lǐng)域出現(xiàn)的新技術(shù)，導(dǎo)致新產(chǎn)品的出現(xiàn)和效率的進(jìn)一步提高，需求和產(chǎn)量的增加引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的重大重組。同時，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭開始國際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)、通貨膨脹使社會沖突的焦點(diǎn)從資本家和地主的對抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對立。此時，推行經(jīng)濟(jì)自由主義，重視資本積累，同時強(qiáng)調(diào)社會各階級的經(jīng)濟(jì)作用和分配規(guī)律的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，逐漸被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說所替代。

新古典主義是十九世紀(jì)末葉以來具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟(jì)理論。它的基本觀點(diǎn)和古典主義相同，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)思想；同時它也融合和吸收了其它一些學(xué)派的觀點(diǎn)。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂"邊際革命"。當(dāng)時奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾拉斯幾乎同時提出了以邊際效用決定商品價(jià)值的理論。他們使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系。它把市場現(xiàn)象歸結(jié)為個人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識、社會習(xí)慣以及資源稀缺的約束下，個人在市場上進(jìn)行的主觀評價(jià)和選擇，會導(dǎo)致市場過程的協(xié)調(diào)和均衡，進(jìn)一步證明了自由放任的正確性。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是：

一.經(jīng)濟(jì)和諧觀新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點(diǎn)的的分析工具。

二.供求力量決定價(jià)格的主觀價(jià)值新古典主義認(rèn)為商品和要素的價(jià)格決定于市場上的供求力量。市場上的理性行為是，需求一方，消費(fèi)者尋求最大的滿足；在供給一方，生產(chǎn)者追求最大利潤，通過價(jià)格的變動，使供求量調(diào)整到雙方相等時的均衡狀態(tài)。

三.完全競爭的經(jīng)濟(jì)新古典主義的均衡價(jià)值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是一個完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)。

四.充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì)新古典主義認(rèn)為市場供求力量能使一國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。

新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀(jì)的阿羅和德布魯?shù)取?/p>

瓦爾拉斯

萊昂.瓦爾拉斯（1834-1910法國）是邊際革命的奠基者之一，洛桑學(xué)派創(chuàng)始人。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《社會經(jīng)濟(jì)研究》。其主要貢獻(xiàn)是建立了說明交換價(jià)值的一般均衡理論，并將數(shù)學(xué)方法第一次大規(guī)模引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

他從稀缺性出發(fā)，得到稀缺價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上，他由簡到繁，從單純的交換到引入生產(chǎn)、資本、交換媒介等，建立了一般均衡模型，并說明了它的存在、最優(yōu)和穩(wěn)定。

馬歇爾

阿爾弗雷德.馬歇爾（1842-1924英國）對前人的工作進(jìn)行了綜合，是新古典主義的杰出和完整代表。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代著作。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對個別市場或商品分別從需求和供給進(jìn)行研究，闡述了供給和需求決定均衡價(jià)格的理論體系，馬歇爾也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。

馬歇爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是財(cái)富和人，注重對人的心理和動機(jī)分析。他利用連續(xù)原理、邊際方法和局部均衡分析的方法，討論了需求理論、供給理論以及二者的作用下的均衡價(jià)格理論，力求說明在市場上供給和需求兩種相反作用如何作用、如何達(dá)到均衡，從而決定商品價(jià)格。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說明了這四種要素的價(jià)格決定。

馬歇爾充分重視數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，注重時間因素對經(jīng)濟(jì)分析的重要意義，充分運(yùn)用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用。

五、社會主義

當(dāng)資本主義社會進(jìn)入它的成熟時期后，經(jīng)濟(jì)學(xué)也從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一分為二。馬克思和恩格斯在對李嘉圖理論的繼承和批判基礎(chǔ)上，提出了勞動價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說、資本積累以及社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。

其后，列寧根據(jù)自己的實(shí)踐，發(fā)展了關(guān)于帝國主義的理論和社會主義革命的理論。此后，蘇聯(lián)在其實(shí)踐中逐步建立起以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系，并在東歐和中國得到推廣。

但是經(jīng)過幾十年的實(shí)踐之后，人們發(fā)現(xiàn)這種計(jì)劃體制存在著其固有的弱點(diǎn)和缺陷。于是，社會主義國家開始進(jìn)行變革，引入市場機(jī)制。東歐和蘇聯(lián)走的是激進(jìn)的私有化道路。中國則走了一條漸進(jìn)的改革之路，先是有計(jì)劃的市場經(jīng)濟(jì)，然后是市場經(jīng)濟(jì)。

六、凱恩斯主義

第一次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義急劇發(fā)展，1923-1933的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成極大破壞。資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論所宣揚(yáng)的自由競爭和自由放任產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾。在這種情況下，凱恩斯于1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出有效需求理論體系和通過國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以求減少失業(yè)，這被稱為"凱恩斯革命"。

約翰·梅納德·凱恩斯（1883-1946英國）被認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自他以后至今無人能夠超越。1911年起凱恩斯出任英國皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編。1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席，1941年擔(dān)任英格蘭銀行董事，1944年以英國代表團(tuán)主席身份出席在布雷頓森林召開的國際貨幣金融會議，并出任國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行的董事。凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通貨和財(cái)政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費(fèi)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等。

《貨幣改革論》和《貨幣論》兩部著作基本上沒有擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框框。凱恩斯向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)的是他的第三部著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》。這是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志?！锻ㄕ摗肥窃?0年代大蕭條爆發(fā)以后孕育的，于1936年問世。1929年，凱恩斯和亨德森合寫的小冊子《勞合·喬治能做到嗎？》出版。英國自由黨領(lǐng)袖勞合·喬治提倡舉半公共工程以減少失業(yè)，凱恩斯對此表示大力支持，力圖證明公共工程能有效地增加就業(yè)，赤字預(yù)算能減少失業(yè)而不至于引起通貨膨脹。1930年，凱恩斯在《1930年的嚴(yán)重蕭條》一文中流露出不相信"一只看不見的手"會引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的思想。

1933年，凱恩斯在《獲致繁榮的方法》一文中說明公共工程支出的作用。1934年夏，凱恩斯訪問美國。羅斯福新政進(jìn)一步推動了凱恩斯的理論研究。凱恩斯會見羅斯福時，強(qiáng)調(diào)了政府支出的作用。1935年，凱恩斯發(fā)表《一個自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)制度？》一文，認(rèn)為即使不存在磨擦因素，自由競爭的資本主義制度也不可能自我調(diào)節(jié)。1936年，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書出版。這是凱恩斯的代表作。凱恩斯提出了總量分析、短期分析和比較靜態(tài)分析的方法，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

凱恩斯認(rèn)為失業(yè)和危機(jī)不是資本主義制度的必然產(chǎn)物，它只是"有效需求"不足的結(jié)果。"有效需求"包括消費(fèi)需求和投資需求兩部分。它是由"消費(fèi)傾向"、"對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期"和對貨幣的"流動偏好"這三個基本心理因素及貨幣量決定的。凱恩斯在理論上分析上采用了"總量分析"即"宏觀分析"的方法。他研究了收入、需求、投資、儲蓄、消費(fèi)、貨幣、價(jià)格水平的總量及其相互關(guān)系，使"庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)"從微觀分析進(jìn)入了宏觀分析。

依據(jù)凱恩斯的理論，他提出了一整套政策，這些政策的核心就是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，借此刺激有效需求，即刺激消費(fèi)和投資：在財(cái)政政策方面，在總需求小于總供給時，主張減稅、增加財(cái)政支出，以擴(kuò)大投資和消費(fèi)；在總需求大于總供給時，主張?jiān)龆?、減少財(cái)政支出，以減少投資和消費(fèi)。在貨幣政策方面，在蕭條時期主張?jiān)黾迂泿殴?yīng)量，降低利息率以刺激投資；在高漲時期主張減少貨幣供應(yīng)量，提高利息率以限制投資。

凱恩斯《通論》的出版對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和西方國家政府的經(jīng)濟(jì)政策都產(chǎn)生了重大影響。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把凱恩斯《通論》的出版稱為"凱恩斯革命"，認(rèn)為凱恩斯在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行了一次思想革命。凱恩斯是對西方國家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的理論論證，這一理論論證反過來又成為西方國家實(shí)行政府干預(yù)的依據(jù)。美國新政和《通論》的關(guān)系說明了這一點(diǎn)?！锻ㄕ摗吩谀撤N意義上是對新政的實(shí)踐所作的理論說明，這種理論又反過來為新政提供了依據(jù)，推動了新政的發(fā)展。

戰(zhàn)后20多年來，各主要資本主義國家都大力推行凱恩斯主義，它對緩和資本主義的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長起了一定的積極作用。60年代以來，發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象，使凱恩斯理論出現(xiàn)了危機(jī)。凱恩斯理論遭到了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派和供給學(xué)派的挑戰(zhàn)。

七、凱恩斯以后

研究經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)者還未對凱恩斯以后的學(xué)術(shù)思想加以歸納，這并不意味著凱恩斯以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域缺乏思想。實(shí)際上，在這個階段出現(xiàn)了許多具有代表性的流派和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于統(tǒng)計(jì)分析理論的發(fā)展，這個時期經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)是大量運(yùn)用統(tǒng)計(jì)理論和數(shù)學(xué)模型。這是后出現(xiàn)了兩個現(xiàn)象：一是1968年諾貝爾獎的設(shè)立，帶來了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上又一個百家爭鳴的時代，經(jīng)濟(jì)巨著來自學(xué)院派的趨勢也愈加明顯；二是隨著美國在全球經(jīng)濟(jì)霸主地位的確立，來自美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有舉足輕重的影響。

新古典綜合派

新古典綜合派又被稱為當(dāng)代凱恩斯主義正統(tǒng)派或主流派，它的主要代表人物有保羅·薩繆爾遜、托賓、索洛等。"新古典"是指他們接受凱恩斯以前的新古典主義對于市場和一般均衡的分析，但同時應(yīng)當(dāng)"綜合"凱恩斯主義。

這種綜合體現(xiàn)在：一、將凱恩斯理論本身綜合成宏觀一般均衡理論，但理論本身卻和新古典理論有相似之處；二、凱恩斯的宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系相結(jié)合，注重尋找宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀基礎(chǔ)；三、強(qiáng)調(diào)財(cái)政政策與貨幣政策的相互配合。

他們認(rèn)為，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)是一種"混合經(jīng)濟(jì)"，既存在市場機(jī)制的調(diào)節(jié)，又有國家對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。一方面，經(jīng)濟(jì)中的基本問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題仍然由市場機(jī)制，即"看不見的手"來解決；另一方面，政府在經(jīng)濟(jì)生中的作用越來越重要，政府要運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策來糾正市場調(diào)節(jié)不可避免的缺陷，對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定地發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)社會公正。

他們用IS-LM模型完善了總需求分析，并用總供給分析來補(bǔ)充總需求分析，建立了總需求總供給模型。發(fā)展了凱恩斯的消費(fèi)理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行了長期化和動態(tài)化。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的其它主要流派:新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義。

新自由主義以哈耶克為主要代表。它從個人主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個人自由。而自由的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)自由，其核心是私有制，在這一基礎(chǔ)上生產(chǎn)者有經(jīng)營自由，消費(fèi)者有消費(fèi)自由。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的途徑是讓市場機(jī)制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓人們在市場上自由競爭。

貨幣主義又稱為現(xiàn)代芝加哥學(xué)派，其代表人物是弗里德曼。其基本觀點(diǎn)是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)中最重要的因素是貨幣，即貨幣量是說明產(chǎn)量、就業(yè)和價(jià)格變化的最重要因素；在政策上基本主張堅(jiān)持市場調(diào)節(jié)的完善，反對國家直接干預(yù)。

理性預(yù)期學(xué)派的代表人物是盧卡斯和薩金特。它認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)主體在作出任何決策時，除了考慮到有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量的情況外，還要考慮這些變量的未來變化，這種有根據(jù)的、合理的預(yù)期被稱為"理性預(yù)期"。它認(rèn)為市場機(jī)制本身是完善的，依靠價(jià)格的調(diào)節(jié)作用，市場在正常情況下總是處于供求相等的出清狀態(tài)。由于理性預(yù)期的作用，宏觀經(jīng)濟(jì)政策無論在短期長期都無效，且會破壞市場機(jī)制。

新劍橋?qū)W派又稱為凱恩斯左派，與新古典綜合派一樣，號稱是現(xiàn)代凱恩斯主義。其代表人物有羅賓遜、卡爾多。他們認(rèn)為新古典綜合派將收入支出模型作為凱恩斯主義的核心是一種歪曲；他們認(rèn)為核心問題應(yīng)是收入分配問題。他們認(rèn)為資本主義社會的收入分配不合理，分配應(yīng)以價(jià)值理論作為基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)增長是以加劇收入分配的不平等為前提的。因此他們主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)收入分配平等化。

新制度主義屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的"異端"，其代表人物是加爾布雷斯、繆爾達(dá)爾等。他們將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象確定為制度；重視經(jīng)濟(jì)倫理問題的和價(jià)值判斷；并且用演進(jìn)的整體的方法研究制度的變遷。十一學(xué)校小升初入學(xué)測試真題一、選擇題（每題3分，共24分）1.用地磚鋪教室地面，每塊地轉(zhuǎn)的面積與地磚的塊數(shù)這兩個量（）A.成正比例B.成反比例C.不成比例2.下列各數(shù)是方程的解有（）個A.1B.2C.3D.43．投擲兩枚硬幣，正面都朝上的可能性是（）A.B.C.D.4．“△”表示一種運(yùn)算符號，其意義是：，如果，則A.2B.3C.4D.55．小民有張數(shù)相同的5元和1元零用錢若干，那么下列答案中可能是（）A.38B.36元C.28元D.8元6.如圖，已知△若沿圖中的虛線剪去，則等于（）A.250°B.270°C.225°D.315°7.一副三角板按如圖方式擺放，且的度數(shù)比的度數(shù)大50°，若設(shè)的度數(shù)為，的度數(shù)為，則得到的方程組為（）A.B.C.D.8.植樹節(jié)時，某班平均每人植樹6棵。如果只由女生完成，每人應(yīng)植樹15棵；如果由男同學(xué)完成，每人應(yīng)植樹（）棵。A.9B.10C.12D.14二、填空題（每空1分，共12分）9．（最后的內(nèi)填“小數(shù)”）10.某商店同時出售兩件商品，售價(jià)都是600元，一件正品，可賺25﹪；另一件是處理品，要賠25﹪，以這兩件商品而言，該商店_______(填“賺”或“賠”)了_______元11.一個等腰三角形底和高的比是3：2，把它底邊上的高剪開，拼成一個長方形，這個長方形面積是48平方厘米，長方形的長是_______厘米，寬是_______厘米。12.用一根長16厘米長的鐵絲圍成長方形或正方形（接頭處忽略不計(jì)），有_______種不同的圍法（邊長取整厘米數(shù)）。其中的面積最大是_______平方厘米。13.△△□☆★△△□☆★△△□☆★……左起第2011個_____，△是_____個時，其他三種圖形一共是24個。三、填空題（每題2分，共24分）14.的分子增加a,分母增加b后，要使分?jǐn)?shù)的大小不變，則a:b=15.有一組數(shù)共10個，在計(jì)算它們的平均數(shù)時誤把其中一個數(shù)21寫出了27，則計(jì)算的平均數(shù)比實(shí)際平均數(shù)多____16.若表示一個正整數(shù)，則滿足要求的正整數(shù)x有_____個。17.在上面的正方形區(qū)域中再放置一個色塊，使之與原有的三個色塊形成軸對稱圖形，共有_____種放法。18.如圖，是一塊矩形ABCD的場地，長AB=52m，寬AD=31m,從A、B兩處入口的小路寬都是1m,兩小路匯合處路寬為2m,其余部分種植草坪，則草坪面積為_____19.如圖，由棱長為1的正方形搭成如圖所示的圖形，它的表面積是_____20.如圖，梯形的面積是_____21.如圖，瓶底的面積和錐形杯口的面積相等，將瓶子中的液體倒入錐形杯子中，能倒?jié)M_____杯。22.學(xué)校為藝術(shù)選送節(jié)目，要從2個合唱節(jié)目中選1個，3個舞蹈節(jié)目中選出2個，一共有_____種不同的選送方案23.一個數(shù)的小數(shù)點(diǎn)，向左移動兩位，所得到的新數(shù)比原數(shù)少297，原數(shù)是_____24.在下式_____中分別填入三個質(zhì)數(shù)，使等式成立：_____+_____+_____=60.25.你一定知道小高斯快速求出：1+2+3+4+5+……+n=__________.請你繼續(xù)觀察：求出：。四、計(jì)算題（共20分）26.直接寫出的得數(shù)（每題1分，共4分）27.解方程：（4分）28.簡便運(yùn)算（每題4分，共12分）（1）（2）（3）五、解答題（每題5分，共20分）29.小剛讀一本書，第一天讀了全書的，第二天比第一天多讀6頁，這時已讀頁數(shù)與剩下頁數(shù)的比是3：7，小剛再讀多少頁就能將全書讀完？30.如圖：梯形ABCD中，AD//BC,AC、BD交于M,若=1求：梯形的面積31.有這樣的兩位數(shù)，交換該數(shù)數(shù)碼所得到的兩個位數(shù)與原數(shù)的和是一個完全平方數(shù)。例如，29就是這樣的兩位數(shù)，因?yàn)檎埬阏页鏊羞@樣的兩位數(shù)。32.現(xiàn)在有兩種照明燈：一種是10瓦（即0.01千瓦）的節(jié)能燈，售價(jià)60元；另一種是60瓦（0.06千瓦）白熾燈，