2023學(xué)年完整公開課版Doc1最后整理

第十七課大河流域的文明曙光教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡；了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典；了解古代印度種姓制度和佛教的興起。過程與方法：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，熟悉教材內(nèi)容，從網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問題；運(yùn)用論從史出的方法，說明古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古代印度的種姓制度都是奴隸主貴族壓迫剝削人民的歷史見證；利用地圖找出古埃及、古巴倫、古代印度、中國的地理位置，了解這些地區(qū)的自然環(huán)境，分析它與亞非文明的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問題的能力情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過了解古代埃及金字塔，感受人類文明的偉大；通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其階級(jí)本質(zhì)；通過了解佛教的產(chǎn)生及教義，體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：亞非文明的突出成就，如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁；種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。難點(diǎn)：佛教。佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起，學(xué)生理解有難度。教學(xué)過程導(dǎo)入新課：人類社會(huì)進(jìn)入到原始社會(huì)末期的時(shí)候產(chǎn)生了階級(jí)，于是在亞非兩各大洲代表地區(qū)文明的國家產(chǎn)生了，其中最著名的是四大文明古國，同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。而且這些文明都是奴隸制國家，學(xué)習(xí)過了中國的古代歷史，今天我們來看看另外三大文明古國。講授新課：表格對(duì)比—名稱、母親河、進(jìn)入文明的時(shí)間、古今地理位置、文明是否中斷、奴隸制度體現(xiàn)1、四大文明古國名稱2、四大文明古國在地理位置上有什么共同特點(diǎn)？都發(fā)源于大河流域；為什么人類最早的文明會(huì)出現(xiàn)在大河流域？（引導(dǎo)從水量、土地、交通幾方面進(jìn)行分析）可見水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，土地肥沃、水力資源充沛的大河流域促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，孕育了人類社會(huì)的早期文明。我們把這些河流稱為母親河。剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。3、四大古國的母親河：中國-黃河、長江埃及-尼羅河“尼羅河的禮物”。巴比倫-底格里斯河和幼發(fā)拉底河。（這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。）印度-恒河、印度河4、進(jìn)入文明的時(shí)間：中國：前21世紀(jì)（前2070）埃及：前3500年巴比倫：3500印度：25005、四大古國的古今地理位置：中國：埃及：巴比倫：今天的伊朗、伊拉克。印度：包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。6、文明是否中斷：只有中國的文明沒有中斷7、奴隸制度的體現(xiàn)：中國：埃及：金字塔（1）金字塔：名稱的由來？金字塔的用途？關(guān)于金字塔的建造，你知道那些說法？金字塔向我們傳達(dá)了什么信息？你所感興趣的金字塔之謎是什么？金字塔的阿拉伯文意思是“方錐體”，它是一種方底尖頂?shù)氖鼋ㄖ?，是古代埃及埋葬國王和王后的陵墓。由于它?guī)模宏大，從四面看都是等腰三角形，很像漢字中的“金”字，所以就形象地翻譯成“金字塔”。迄今埃及共發(fā)現(xiàn)金字塔９７座，其中最著名的是胡夫大金字塔，被古代希臘旅行家尊為世界七大奇跡之首。截至１８８９年巴黎埃菲爾鐵塔落成前，在人類歷史的漫長歲月中，金字塔一直是地球上最高的建筑物。金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大人民的歷史見證；金字塔高超的建筑藝術(shù)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民非凡的智慧和創(chuàng)造力。古埃及流傳著這樣一句諺語：一切都怕時(shí)間，而時(shí)間卻怕金字塔！我們?cè)趺蠢斫膺@句話呢？

讓我們一起來閉上眼睛，想像一下：４５００多年前世界的一角誕生了一個(gè)偉大的奇跡——金字塔！在蒙昧無知的遠(yuǎn)古年代，當(dāng)你騎著駱駝在沙漠中茫茫前行的時(shí)候，感覺自己仿佛是沙漠中的一粒塵埃，這時(shí)候突然看到蔚藍(lán)的天空下赫然屹立著一座雄壯的金字塔，你想到了什么？在科技發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)你駕駛著現(xiàn)代化的交通工具在沙漠中疾馳的時(shí)候，再次看到蔚藍(lán)的天空下依然屹立的金字塔，你又想到了什么？

在金字塔面前，時(shí)間停滯了！歷經(jīng)４５００多年的滄桑，金字塔依然存在著，這不得不讓我們感嘆人類文明的偉大！

大家一定知道許多關(guān)于金字塔的神秘傳說吧

法老胡夫的陵墓。它大約建造于公元前２７００多年。塔高１４６.５米，相當(dāng)于一座４０層高的摩天大樓。大金字塔由大約２３０萬塊大小不等的石塊砌成。最輕的石塊１.５噸，平均重量約２.５噸，總重量約６８４.８萬噸。如果用載重７噸的卡車來裝載，需要９７８２８６輛呢。真想像不出古代埃及人是怎么修建的。在埃及金字塔幽深的墓道里，刻著一句莊重威嚴(yán)的咒語：誰打擾了法老的安寧，死神的翅膀就將降臨在他頭上。

胡夫金字塔，原高146.59米，經(jīng)過幾千年的風(fēng)吹雨打頂端已經(jīng)剝蝕了將近十米。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，石頭磨得很平，雖然已歷時(shí)數(shù)干年，今天人們也很難用一把很薄的刀片插入石塊之間的縫隙。

胡夫的兒子哈佛拉的金字塔、它比胡夫塔低三米但有著完整壯觀的附屬建筑。有一個(gè)雕著哈佛拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即"獅身人面像"。高二十米，長五十七米，整個(gè)獅身人面像是在一塊天然的大巖石上鑿成的，至今已有4500年的歷史。巴比倫：漢謨拉比法典（2）漢謨拉比法典法典的發(fā)掘；石柱上的圖畫；法典的內(nèi)容情況一奴隸甲不小心打傷了奴隸乙的眼睛，你們說這個(gè)案子怎么判呀？情況二奴隸甲不小心打傷了貴族乙的眼睛，你們說這個(gè)案子又怎么判呀？情況三貴族乙不小心打傷了奴隸甲的眼睛，你們說這個(gè)案子又怎么判呀？奴隸甲打了自由民丙一巴掌，你們說這個(gè)案子又怎么判呀？討論后回答《漢謨拉比法典》維護(hù)哪一階級(jí)的利益？反映了什么實(shí)質(zhì)？具有什么意義？從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。石碑上刻滿了楔形文字，也就是法典的內(nèi)容。全文２８２條，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都做了詳細(xì)的規(guī)定。（“同態(tài)復(fù)仇法”。中國的“殺人償命，欠債還錢”）

奴隸是不受法律保護(hù)的工具和財(cái)產(chǎn)，奴隸不屬于人的范疇。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理，殺死奴隸同殺死耕牛一樣不用償命。

但這樣的法律公平嗎？

這種“法有貴賤”“刑有等差”的《漢謨拉比法典》雖是奴隸主階級(jí)的法律，但在距今３０００多年前能夠有這樣一部或多或少體現(xiàn)法制精神的法典應(yīng)該算是人類的驕傲！盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死或掩埋②如果傷害了奴隸的眼睛可以以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)賠償原主，如果傷害了公牛的眼睛，也以公牛的一半價(jià)錢賠償原主。③如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典，對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外，兩河流域的文明影響深遠(yuǎn)，希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué)，猶太人學(xué)到了神學(xué)，阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中，古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。（情感教育，珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）說起人與人的社會(huì)地位的不公平，古巴比倫還不算厲害的，古印度的等級(jí)制度可是有過之而無不及！印度：種姓制度種姓制度種姓來源傳說（生閱讀）在古代印度的城市里，經(jīng)常會(huì)聽到一陣陣的敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會(huì)像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？同樣是人，他們卻要遠(yuǎn)離城市居住，同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度？從話語判斷身份婆羅門：啊，萬能的創(chuàng)造之神梵天，你才是真實(shí)的存在和萬物的最高主宰，你創(chuàng)造了我們高貴的婆羅門種姓，讓我們以自己的智慧掌管人間，解釋經(jīng)典，支配剎帝利的統(tǒng)治，使他們有效地管轄忙碌和低賤的民眾，指引他們按神的旨意擺脫來世的磨難。剎帝利：這可惡的婆羅門祭司，我們剎帝利南征北戰(zhàn)，歷盡艱辛，開疆拓土，他們卻坐享其成，還一天到晚嘮嘮叨叨，自命高貴。吠舍商人：誰說不是呢？我們長途販運(yùn)，使得國家物品云集，財(cái)富日增，可他們四體不勤，成天捧著經(jīng)典享清福，反而高高在上，真是不公平。貧窮的吠舍和首陀羅：天哪，這黑暗的世界何日是個(gè)盡頭！我們成天忙碌，辛勤勞動(dòng)卻食不果腹，衣不遮體，不是剎帝利的鞭打，就是婆羅門的訓(xùn)斥，供養(yǎng)著他們卻被他們壓榨得一無所有，難道我們真的是前世作孽，永世不得解脫嗎？種姓制度示意表等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)與義務(wù)婆羅門祭司貴族掌握神權(quán)、制定法典，參與對(duì)國家大事的處理剎帝利軍事貴族掌管軍政大權(quán)吠舍小生產(chǎn)者沒有特權(quán)，只有施舍（捐贈(zèng)）和納稅的義務(wù)首陀羅被征服者、失去土地的人充當(dāng)雇工或奴隸，為高級(jí)種姓的人服役印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民．手工業(yè)者．要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆多門的特殊地位。直到今天，在印度仍隨處可見種姓制度的影子，賤民被高種姓人歧視，生活貧困。印度10億人口中，賤民人數(shù)仍占億，其中2/3的人目不識(shí)丁，只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度，但很難根除沉淀幾千年的思想，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈，在這種形勢(shì)下，有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎？公元前6世紀(jì)，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會(huì)背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別，他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀？（佛教的教義）眾生平等人生一切皆苦要消除欲望避免苦的因果眾生平等。他的這種美好的主張?jiān)诟畹俟痰姆N姓社會(huì)中有可能實(shí)現(xiàn)嗎？佛教只能引導(dǎo)眾生擺脫現(xiàn)實(shí)的苦難世界，去達(dá)到人們無限向往的幸福彼岸。今生只能怎樣？進(jìn)行苦修。順從、忍耐。針對(duì)這樣的教義，如果你是古印度的統(tǒng)治者，你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教？由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同，佛教發(fā)展很快，并且廣為傳播。我們中國的佛教就是在漢代從古印度傳入的，對(duì)古代中國文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國傳播到朝鮮和日本，成為世界性的大宗教。佛教漢朝時(shí)傳入中國。（展示佛教傳播的示意圖）請(qǐng)舉例說明佛教的傳入對(duì)古代中國文化產(chǎn)生了很大影響？（如石窟藝術(shù)、百姓生活等）小結(jié)：學(xué)習(xí)了這一節(jié)課，我們知道了做為古代人類文明代表的四大文明都是在大河流域產(chǎn)生的。可以說人類的生存與發(fā)展和水是分不開的?？墒墙裉斓牡厍騾s到處是“黑龍江”，水資源受到嚴(yán)重的破壞。那么我們應(yīng)該怎么從身邊的小事做起，保護(hù)水資源呢？練習(xí)閱讀材料

材料一人稱“西方史學(xué)之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從“阿拉伯山”（可能是西奈半島）開采來的，修飾其表面的石灰石，是從河?xùn)|的圖拉開采運(yùn)來。在那時(shí)開采石頭并不容易，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們并沒有炸藥，也無鋼釬。埃及人當(dāng)時(shí)是用銅或青銅的鑿子在巖石上打眼，然后插進(jìn)木楔，灌上水，當(dāng)木楔子被水泡脹時(shí)，巖石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在4000多年前，卻是很了不起的技術(shù)。從采石場(chǎng)運(yùn)往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運(yùn)輸石料的路和金字塔的地下墓室就用了10年的時(shí)間。在建造胡夫金字塔時(shí)，胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工，他們被分成10萬人的大群來工作，每一大群人要?jiǎng)趧?dòng)3個(gè)月。這些勞動(dòng)者中有奴隸，但也有許多普通的農(nóng)民和手工業(yè)者。古埃及奴隸是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑地點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜面，把巨石沿著斜面拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。建造胡夫金字塔花了整整20年的時(shí)間。材料二科學(xué)家們研究表明，金字塔的形狀，使它貯存著一種奇異的“金字塔能”，這種無形的、特殊的能量能使尸體迅速脫水，加速“木乃伊化”，等待有朝一日的復(fù)活。假如把一枚銹跡斑斑的金屬幣放進(jìn)金字塔，不久就會(huì)變得金光燦燦；如果你頭痛、牙痛，到金字塔去吧，一小時(shí)后，就會(huì)消腫止痛，如釋重負(fù)；如果你神經(jīng)衰弱，疲憊不堪，到金字塔里去吧，幾分鐘或幾小時(shí)后，你就會(huì)精神煥發(fā)，氣力倍增。

金字塔之迷——神秘能量操縱金字塔

材料三喬普斯金字塔的高度乘上一千萬倍以后--即九千八百萬哩，正好是地球到太陽之間的距離，這一事實(shí)，不知是否真確？子午線通過金字塔，正好將陸地和海洋分為相等的兩半，也是真的嗎？金字塔的地基周圍除以其高度的兩倍，即得出著名的π＝3．14159這一數(shù)字，不曉得是否又是當(dāng)真？地球重量的計(jì)算已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不知是否真實(shí)？而建地基的巖石地是經(jīng)過仔細(xì)且精確地丈量過的，是否又是真的？

究竟是什么力量，用什么機(jī)器，和什么技術(shù)，把這塊巖石地帶敉平的？建師是如何挖掘通向地層下的隧道的？他們?nèi)绾问构饩€滲入內(nèi)部？既不在這里，也不在萬王谷（theValleyofKings）中的石墓穴里使用過火炬，或類似的發(fā)光物。因?yàn)槟抢餂]有煙薰的墻壁或天花板，或任何曾經(jīng)刮去這些被煙熏黑的地方的痕跡。他們用什么方法，并且如何把這些石塊從采石地開采出來呢？用尖銳鋒利的器具嗎？究竟是怎么樣地運(yùn)送這些巨石，又是如何這般精密地把它們接合起來的呢？

請(qǐng)回答：

根據(jù)上述材料，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)方案，用一種簡(jiǎn)單的方法來修建金字塔。從另一個(gè)角度思考“傳統(tǒng)”對(duì)現(xiàn)代生活的影響，請(qǐng)閱讀下列材料：材料一題為“印度種姓制度讓年輕情侶慘死”的報(bào)道：印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對(duì)來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他