尋找失去的靈魂

尋找失去的靈魂－也談城市特色的塑造1六無現(xiàn)象改革開放以來，中國城市建設(shè)發(fā)展迅速,目前全國城市化平均水平已接近50%。在發(fā)展的進程中，一些有特色有品位的建筑作品已經(jīng)展現(xiàn)出來。但由于高速發(fā)展而帶來的城市與建筑的問題越來越多。如何解決我國城市化進程中出現(xiàn)的城市建筑雜亂無章、各自為政和低水平重復(fù)等問題，使城市按其應(yīng)有的品味持續(xù)、健康、全面地發(fā)展并最終成為具有特色的人類聚集地，是城市建設(shè)工作者普遍關(guān)注的問題。近二十年的城市建設(shè)工作，反映出以下幾個不健康的現(xiàn)象：無限止的批發(fā)式建設(shè)

80年代開始，代表不同文化的各國不同建筑流派紛踏而來，世風(fēng)求新，建筑市場變成萬花筒，于是設(shè)計師的熱情演變?yōu)槠ず秃唵位?，一些不成熟的中國建筑師失去了自己的主見。?0多年的時間里，各種樓堂館所、城園宅廈不顧環(huán)境和習(xí)俗，批發(fā)式建設(shè)，使原有城市的結(jié)構(gòu)布局和文化沉淀遭到破壞，城市失去了個性，結(jié)果是“千城一面”。無特色的標(biāo)志

另一種情形，一些城市建設(shè)的決策者為了塑造特色城市，源源不斷地推出所謂形象工程、標(biāo)志性建筑，致力于建造“有特色”的建筑，動輒高價雇請洋設(shè)計公司出構(gòu)思、做方案,一些城市成了外國設(shè)計師的試驗場所。最后錢花了不少，而其“標(biāo)志”要么過于怪異，老百姓看不懂；要么落入俗套，淹沒于塵囂之中；要么干脆是某個城市建筑的又一次翻版。無基調(diào)的音符

許多建筑不顧其功能定位是否適合，都一概以自身的個性作為建設(shè)的目標(biāo)，棟棟爭老大，樓樓是標(biāo)志，毋視項目所在地的地域特性、民俗民情和建筑風(fēng)格而隨意穿插建設(shè)。廣州的西關(guān)老城區(qū)，憑籍其古拙大方的西關(guān)大屋，古色古香、明快親切，洋溢著溫情、透露出親和力，這是典型的嶺南傳統(tǒng)居住氛圍。這種獨有的建筑韻味，是西關(guān)風(fēng)情的魅力所在。90年代末在這樣的地域內(nèi)，投資者推出"英倫建筑風(fēng)格"的樓盤，使得融和和熱情的氛圍之中突然間矗立起一座莊嚴凝重的"英式建筑"。這類建筑自身縱使很出色，但與環(huán)境并在一起時，其生冷強硬卻常常令人難以承受。無喱頭的歐陸風(fēng)

在70—80年代初，珠江三角洲一帶參照香港“公屋”的樣式，建造了大批類似的寫字樓或住宅，后來傳播散布到全國各地。由于香港本身所受到的殖民地文化滲透，其建筑風(fēng)格充斥著歐陸的影子。直至目前，照搬照抄歐陸的風(fēng)氣還在上演。事實上所謂“歐陸風(fēng)情”并不存在。而這種模仿永遠也不會達到“神似”，其根本原因在于中外文化傳統(tǒng)、思維方式、生活方式等的諸多不同。將建筑符號與其傳統(tǒng)文化背景和環(huán)境割裂開來照搬照抄，其結(jié)局必然是建筑群落的有形無神、雜亂無章。無傳承的舊城改造

前段時期，在南方許多具有悠久歷史的城市，流行在市中心區(qū)拆除那些“陳舊破損”的老建筑，進行“城市改造”，并代之以各種樣式奇特的“現(xiàn)代化”樓宇。這樣一來，把城市有賴區(qū)別于他城的元素簡單地抹殺了。人們看到的又是一片復(fù)制品。不單如此，城市以往的歷史、幾百年文化在這里的積聚如同多余的盲腸被隨意的切割掉，城市從此失去記憶。無味的人造景觀

自深圳的“世界之窗”和“民俗文化村”成功塑造后，國內(nèi)城市掀起了一股人造景觀熱。不論其投入多大，只是一味地模仿，到處都是同一版本的唐街宋城、紅樓園、西游宮、水滸城等等，大范圍地圈地、大手筆地拆遷，推山劈嶺、砍樹拔苗、移房造景，名義上是美化城市形象，增添文化含量，事實上反而削弱了城市的吸引力。因為景觀本身內(nèi)涵的貧乏，文化底蘊的奇缺，建成后游客寥寥無幾，每年還要花費大量經(jīng)費管理維護。愿望沒有達成，反而破壞了原有區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，還把城市原有和諧的自然景觀和文化風(fēng)貌憑空篡改掉?！诮?jīng)濟全球化的沖擊和國際文化的影響下，中國的許多城市失去了對傳統(tǒng)文化的認同。城市空間結(jié)構(gòu)向紐約、向香港看齊，一味地向高處發(fā)展，不考慮當(dāng)?shù)氐纳鐣幕尘?、城市基礎(chǔ)設(shè)施、地形地貌條件以及城市內(nèi)部的其他潛在因素，把城市的“現(xiàn)代化”等同于高樓大廈，拋開民族文化、地域文化，最終失去的是城市的靈魂。2

現(xiàn)象反思造成以上現(xiàn)狀的原因，可以歸結(jié)為兩大類：一是城市建設(shè)的決策者或者投資者存在的簡單需求——緣于有限的審美水平加上跟風(fēng)意愿；二是設(shè)計師對建筑特色理解的片面性——注重外形、忽略文化內(nèi)涵，或關(guān)注個體、忽略全局的傾向。批發(fā)式建設(shè)也好、城市標(biāo)志也好、歐陸風(fēng)也好、偽古董風(fēng)也好，無論是什么風(fēng)，只要成了“風(fēng)”，便失去了“味”。沒有獨特的個性，哪來的品味？在20多年的時間里，各類建筑印刷般制造，或不顧環(huán)境的自我標(biāo)新，使城市這個有機體變得缺乏主題、散亂無序。2．1

主觀原因探求經(jīng)濟轉(zhuǎn)型加上城市建設(shè)的快速發(fā)展，引發(fā)城市決策人的自大和浮躁心理，并進一步造成其社會責(zé)任感的弱化甚至缺位，是六無現(xiàn)象的主要內(nèi)因。造成批發(fā)式建設(shè)的動因，主要有下列幾種：一是政治任務(wù)式。政府為完成某個階段性建設(shè)目標(biāo)，在工程大時間緊的情形下，為加快工作進度而采取的方式；或者是某位首長在某次外出視察時看到了合意的款式，喜歡之下立意要在自己的地盤上也搞上一個，或許規(guī)模更大。二是利益驅(qū)動式。投資商發(fā)現(xiàn)了某種市場機會，為了搶占先機，要求在最短的時間內(nèi)建成大片的樓房，以獲取最大的利潤。三是投機取巧式。承建商或設(shè)計師為在短時間內(nèi)“高效率”地完成業(yè)主交付的任務(wù)，眼看著按常規(guī)程序難以完成任務(wù)，或覺得這樣做過于辛苦，便使出拷貝絕招！基于這種背景，建筑談何文化！扣打造城市標(biāo)志農(nóng)性建筑，自然資是必要的。然鋒而如果造出的覆標(biāo)志老百姓看臟不懂，或者見框了標(biāo)志也不覺往得是標(biāo)志，則栽只好絕口不提獸，或者干脆推熟倒重來。標(biāo)志吉塑造失敗的原殃因，主要是設(shè)婦計者對城市的渡文化內(nèi)涵缺乏團透徹的理解，腔或者缺乏足夠貞的表現(xiàn)力；也久可能是建設(shè)者暮對懂“趨標(biāo)慶志牌”繡、債“毒特涉色殖”墻的理解與眾不外同，把標(biāo)志等樸同為突出、標(biāo)包新立異。我們急認為，城市標(biāo)帖志應(yīng)代表城市們本質(zhì)的內(nèi)涵，及是一個城市之仙所以不同于另搶一個城市的所者在。標(biāo)志可以正是個體的，也葬可以是整體的將，可以噸是缺“作形鎮(zhèn)體夢”習(xí)的，也可以肆是咽“脂非形納體青”切的。名城的標(biāo)哪志不一定很多閑，但一定很顯酒著：北京的天煌安門，上海的違東方明珠，杭飄州的西湖，桂煩林的象鼻山，遷西安的鐘鼓樓史廣繁場損…舍…孟等等，只有得韻到了社會廣泛擺的認同，才是嚷標(biāo)志，才成其陳為城市插的抽"嚴名于片吹"咸。熄許多設(shè)計師不聯(lián)顧建筑自身與覺所處環(huán)境的相蔑容性，通通將押建筑孤立起來參進行設(shè)計。設(shè)起計時都隱含著御這樣一個假設(shè)陷：我的建筑是危這個地區(qū)的主恢角，是唯一的圾。于是便忘了騾自己的位置，鴉如同在太空中只神游，把建崗筑敵"尊六盛緣某"粉拋于腦后，最瞧后便只留壯下鑒“般六鋒怨古”泳：刺暢地伙怨糖—分本地建筑的排仰斥；血秀怨感—希缺乏文化來歷北；人紛怨網(wǎng)—毯社會的不接受慚；史去怨賞—桐日后的遺憾；礦業(yè)每怨牧—幻職業(yè)生涯的敗捏筆；學(xué)潔怨決—抄說不出設(shè)計的疤道理。涼所謂歐陸風(fēng)格竄最初是業(yè)界的帝一種炒作，由授于需求的存在覆后來便變?yōu)榱粟w盲目抄襲的對鍬象。同時也是投需求者和設(shè)計暫者缺乏品位和棋跟風(fēng)攀比的結(jié)尸果。由于被模殘仿者本來就是嘩虛的，因為歐榮洲建筑本身就鳴有名目繁多的半種類和學(xué)派，田而且相互之間值的差異巨大，甜并非我們所形悠容的馬頭柱加巷老虎窗這么單譯一。建筑師對海此缺乏基本的克文化認知，既負無地緣，也無也血緣，故此無束論人們?nèi)绾巫泛迩螅紩X得鎮(zhèn)其缺乏根基。運隨意的舊城改做造將城市以往夏的歷史、幾百賀年文化的沉淀饞簡單的抹殺了河。這是不理解種歷史文化價值企的表現(xiàn)，或受組眼前利益驅(qū)動夫的結(jié)果。設(shè)計型師不應(yīng)忘記，筑城市建筑的地面域性和城市文籃化的延續(xù)性，掘是城市得以發(fā)欠展的重要源泉鬧，更是使一個若城市區(qū)別于另嶄一個城市的根鉤本所在。臉人造景觀自然倦也能成景，但叔很難成翻為區(qū)“諒標(biāo)燥志貧”宗，更不是可持瓦續(xù)發(fā)展的事物攻。北海銀灘恢采復(fù)原貌的工程巾正好說明了這僵點。美化城市悟形象的方式很策多，成功的城累市的標(biāo)志需要矩涵蓋豐富的文支化；脫離文化暑的、虛構(gòu)的標(biāo)屋志只會給城市蓋鑲上又一團顆蹲“送假甚牙慨”邀。鏈2乎．幫2

借跡客觀因素影響廚與世界上許多懇發(fā)達國家所遭限遇的一樣，在鞋經(jīng)濟起飛的階謹段，城市決策河者和民眾往往鏈急于改變物質(zhì)低生活條件，容濤易忽視城市歷讀史文化遺產(chǎn)的腦保護和建設(shè)。驢快速發(fā)展的社警會經(jīng)濟與緩慢問的文化發(fā)展進福程是一對老矛劑盾。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)夏展慶到比—丸定的水平，人類們會重新追求羞精神生活、重洗視城市文化。建而總有那么一爺段時期，精神繁文化的發(fā)展會饞滯后于物質(zhì)文改化的步伐，這柔時若不及時調(diào)或整，就會造成挺城市畸形發(fā)展放的現(xiàn)象。一些灑地方出現(xiàn)的不狠斷拆除和重建倘市政設(shè)施或建環(huán)筑物的現(xiàn)象，增便是佐證。咽我們政府曾經(jīng)繡提出的物質(zhì)文鎖明與精神文明待兩手抓的方針洲，是有遠見、句有科學(xué)依據(jù)的各。但在實際操式作上，精神文異明建設(shè)的難度訊遠比經(jīng)濟建設(shè)毫要大，而且更理加難以控制。申實際上，目前鋸的精神文化建押設(shè)成果是相當(dāng)墨有限的。這也鴉是當(dāng)代設(shè)計師權(quán)們忽略文化內(nèi)程涵，片面追求恥經(jīng)濟效益的外淡在原因之一。灣另外，在市場姓機制的作用下炮，巨大的經(jīng)濟感發(fā)展壓力和競涂爭壓力，使得孝勘察設(shè)計企業(yè)瘡追求實利的做珍法被強化。在泳這種條件下，陡增大文化的投孫入意味著企業(yè)香付出更多的成店本，同時失去漆更多賺取利潤征的機會，這與綿企業(yè)存在的宗狂旨是相違背的遍。獻還有，經(jīng)濟轉(zhuǎn)重型期市場環(huán)境寸的不穩(wěn)定和市聚場機制的不健堡全，給一些有房意或無意的建摔設(shè)者隨意操作攜的機會，讓其或可以一味地追溝求利益，而回冤避責(zé)任和義務(wù)碌。渣3

表迫鄭城市特色洪3慣．月1妨群三個基本概念必構(gòu)建未來城市匪的特色，不是納簡單地要求歐殘陸風(fēng)格或古城膨風(fēng)格、現(xiàn)代園礎(chǔ)林或花園城市社而成。在探討鄰如何構(gòu)建城市潔特色之前，讓控我們回顧幾個就與之有關(guān)的基耗本概念。緣城衫市鬼諷城市發(fā)展了這億么久，似乎誰漏都知道城市是談什么。會《現(xiàn)代漢語詞席典》這樣描述圖：組"嘆城市是人口集慘中、工商業(yè)發(fā)做達、居民以非夏農(nóng)業(yè)人口為主服的地區(qū)，通常醫(yī)是周圍地區(qū)的伸政治、經(jīng)濟、窩文化中心鞠。槍"號波暫我國在《中共防中央關(guān)于經(jīng)濟微體制改革的決炕定》中描述離：勁“持城市是我國經(jīng)減濟、政治、科窯學(xué)技術(shù)、文化鼻教育的中心，梢是現(xiàn)代工業(yè)和揮工人階級集中富的地方，在社蠻會主義現(xiàn)代化值建設(shè)中起主導(dǎo)核作用剩。哨”裕阿時髦的定阿義，還繡有罵“絨城市是人群的慚生態(tài)系脹統(tǒng)觀”孔、億“蘿城市是獨特的堂歷史進拜程咱”…扛…篇等等。周可以這樣理解廉，城市是人才敬、物資、資金貝、科技、信息賴等生產(chǎn)要素的固集合體，是人泄類社會政治、趣經(jīng)濟、文化、替科技、生產(chǎn)和奇生活的中心。正它的物質(zhì)和精瀉神凝聚作用使躺得它在一定區(qū)旬域內(nèi)處于中心綢地位，起支配極和主導(dǎo)作用。表透所謂城市漿，爽“屠城焦”境是債其精“肆形陳”屯，戚“塌市食”斜是嘴其請"怪根顯"冠，而文化乃是鏈其葉“供魂謙”種。合理的規(guī)劃借可以使其功能懶完備，使之具譽有吸收外來各遠種要素的能力穿，這倉是臣“浮形毅”戶的作用；經(jīng)濟圈是城市發(fā)展的氏動力，沒有市邁場就沒有城市黑，這是釣其頂“窩根慧”餡之所在；而文員化作為城市掛之所“幸魂慰”倒，是構(gòu)成城市須的精神元素，坑缺乏文化的城痰市就象沒有靈像魂的軀殼，沒冶有生機，沒有懇活力！歐在意大利梁，現(xiàn)在的羅馬煎城，我們沒有倦看到如同香港況或者深圳那般滴濃密林立的高聯(lián)樓大廈，也沒噴見到象上?；蛏購V州般的車水序馬龍，我們能夸見到的更多是杏殘墻斷壁，歷渣史遺址，但羅萍馬依然是一坐礎(chǔ)耀眼的名城！蛙文古化沃卵羅馬之所以成萄為名城，除了漁它在意大利的冬經(jīng)濟地位外，蹤主要還是靠它加獨特的城市文費化。文化是什贏么卡？貴龜《易經(jīng)》有姓云諸“狀文明以止，人買文也。觀乎天末文，以察時變料；觀乎人文，躬以化成天下療。姓”習(xí)主要意思是指愉觀察人的倫常滔秩序，以訓(xùn)化繁大眾，達到規(guī)趣范一致的目的拿。盧梭認為，窯文化是風(fēng)俗、付習(xí)慣、尤其是份輿論，他認為燙文化有三個特艷點：其一，銘輛刻于人們的內(nèi)呈心；其二，文崇化是逐漸成長縱的，它每天都缸能獲得新生力殘量并逐步演進旋；其三，能夠嚇維系人們的法族律意識。沙《中國大百科卷全白書閣·柳哲學(xué)卷》描述佳：文化是人類勻在社會實踐中革所獲得的能力憑及其創(chuàng)造的成瞇果。廣義的文蜓化包括人類物哄質(zhì)生產(chǎn)和精神紅生產(chǎn)的能力及專其全部產(chǎn)品；服狹義的文化專英指人類的精神貿(mào)生產(chǎn)能力和精惹神產(chǎn)品，包括吃世界觀、價值閉觀、道德觀以背及一切意識形誘態(tài)方面，尤指凈教育、科學(xué)、臭文學(xué)、藝術(shù)等伯。本文特指后進者熟—迎—朝狹義的文化，夸即精神文化。掃文化的現(xiàn)象既像包括社會成員遣的信仰、語言始、以及生活方艱式等方面，也筒反映某區(qū)域內(nèi)分人們的行為和瓦特性。布文化的差異會交影響我們的價預(yù)值取向和社會武規(guī)范。我們可司以從各個民族俊對同一事物的序判斷中看到這慌種差異。某種季文化可能關(guān)注腎事物的某些方翅面，而另一種勢文化或許更關(guān)釣注它的另一些襖方面。開城市特孕色胃讓城市環(huán)境包括害軟環(huán)境和硬環(huán)滔境，硬的環(huán)境泉指城市的自然藥環(huán)境和人工環(huán)只境，包括城市轟的地理位置、茅地形地貌、氣匠候特點，及城奏市的建筑、道傭路、設(shè)施等；躁軟的環(huán)境主要剃指社會文化環(huán)望境，包含城市惕的歷史、地方轎習(xí)俗、文學(xué)藝塊術(shù)、行為習(xí)慣茂、社會風(fēng)氣以騎及城市的作用匪和地位等，也脆即是一個城市軍的精神內(nèi)涵。黎城市特色是一寫座城市在硬的領(lǐng)環(huán)境和軟的環(huán)葛境兩個方面上怖所具有的特征踏，這些特征使仙得一個城市區(qū)址別于另一個城且市。宜城市特色有時峽可以用一句話吸來概括，有時療可以從好幾個昨方面來描述。竹比如就城市的免社會風(fēng)尚而論密：北拉京量—律博大與高尚，勺上吼海蓋—荒精致與豪華，肉廣央州學(xué)—冷務(wù)實與超前，爭武蒙漢廳—喬融和與平民化撞。就城市的地堂理氣候條件而歉論：桂白林逐—暑山水之地，西脆安噴—潔歷史之城，重諸慶誤—誰霧都山城，珠榆海州—攤海濱花園。三確立一座城市廳外在的形象和浴風(fēng)格，最直接補的方法自然是膊城市建筑、城沸市綠化和道路止系統(tǒng)的組合。裁深圳是個毫無祖歷史文化背景痛的新興城市，費在短遭短腫2蜓0光年的時間內(nèi)就怨完成了其形象當(dāng)定位。其成功裹在于這個城市閥蓬勃的新經(jīng)濟推色彩，和走在思時代前列的建賴筑選型所體現(xiàn)稈的深圳城市青惰春向上的特征靜。賴保護和發(fā)展城礦市的軟環(huán)境，并比改善城市的稱硬環(huán)境更為重鑰要。軟環(huán)境是龍構(gòu)成城市特色孕的內(nèi)在和本質(zhì)勝的因素。作為饅城市的靈撥魂假—憤—漏城市的文化構(gòu)瓣成，首先是人鳴的文化。城市保文化的內(nèi)涵所訓(xùn)闡釋的，也正毯是這個城市聚鮮居的人群的各覽種意愿、行為賄和特性，其形陡成和改變需要摧漫長的時間，杰因而需要我們醋投入更多的關(guān)造注。因而相對屑于硬環(huán)境來說遺，城市軟環(huán)境屆的建設(shè)更加艱咸難。城市軟環(huán)漂境的建設(shè)，應(yīng)者是城市特色建什設(shè)的初始以及阿終極目標(biāo)。仗3授．攀2戲部文化對城市建爭設(shè)的作用散文化元素對城朽市的發(fā)展起著態(tài)重要的作用：級從作用的過程購來看，文化對與城市建設(shè)的全被過程都起著制偉約作用，在城湯市的方案制定扛、決策、組織嘩方式、特征營泰造等各個環(huán)節(jié)后，特定的文化顫會促使決策者榨做出特定的反擾應(yīng)，從而作出摩不同的選擇。據(jù)從作用的方式栽來看，文化因舌素對城市發(fā)展述起著執(zhí)推動緊作用、授凝聚模作用，及對城潔市建設(shè)行為的氧約束晃、規(guī)范作用。勉文化的推動作睛用，反映在積仰極的價值理念碗、行為規(guī)范等弓，能增加城市沿的吸引力，促承進人們的相互箏協(xié)作和對外交夠流、推動城市痛經(jīng)濟快速發(fā)展練。封文化的凝聚作程用，在于相同幕文化背景下人桑們共同的思維太方式、哲學(xué)觀限念帶來的相互物了解、吸引和烈融合，以及共陡同的價值取向棗促成的對城市熄建設(shè)的共同追澤求。頓文化對城市的陽發(fā)展戰(zhàn)略決策儀、建設(shè)理念及茅城市成員行為觀方式有無形的夾約束作用，是酒一惜種綠“妖軟謀”旋的、內(nèi)在的約章束。文化對城雞市發(fā)展的約束輪作用，還反映尺在文化的特點頌本身：文化是涂群體的，不是洪個人的，其形容成需要經(jīng)歷一多個漫長的過程朱，而其改變同膚樣需要漫長的蚊過程。摘因而，創(chuàng)建或逮發(fā)展城市的特丈色，應(yīng)從建設(shè)有城市的文化著都手。共3周．倍3善觸建筑特色與設(shè)亞計師朗文化對城市的書影響有兩個渠富道：一是對城篩市中居住的人錢的行為的影響脆，并通過人的玉行為反映城市茶的風(fēng)貌和精神里狀態(tài)。二是對狹城市建設(shè)的決板策者和設(shè)計師旺產(chǎn)生影響，并李最終經(jīng)由設(shè)計龜師影響城市的艱建筑特色。敵城市的硬環(huán)境稍主要受建設(shè)決然策者和設(shè)計師皺支配。文化對銀設(shè)計師的影響時是巨大的。設(shè)借計師本身的風(fēng)灶格與其所生活么地區(qū)的文化特訓(xùn)征、習(xí)俗風(fēng)尚碗分不開，其行緞為風(fēng)格、語言員習(xí)慣、審美觀菠、價值觀，甚似至是思維方式抽，都會打上地潛域文化的烙印遵。因而也可以而說文化決定了離城市的風(fēng)格。仙營帽譯餅適生活于現(xiàn)代大跪都市的設(shè)計師愛，由于信息溝輪通的便利、文孕化的匯聚與交雖融使其具有開相闊思路的同時裹，或許會相應(yīng)籠地影響其對當(dāng)源地文化傳統(tǒng)和迷特色的深入理炸解。而生活于暈相對傳統(tǒng)的小綁市鎮(zhèn)的設(shè)計者忙，在深深受到獨本地風(fēng)尚與習(xí)漢俗熏陶的同時鈴，會由于各種停局限缺乏對其藝他文化的了解應(yīng)。嗎人們的價值取鉗向?qū)ㄖ攸c帝的影響是巨大炸的。皂今年三月歐洲簡之行，我們發(fā)她現(xiàn)歐洲大部分掠的城市和村鎮(zhèn)醉，最高的建筑慘物必是教堂藥。失仆據(jù)說這是為獄了堵“儉與上帝對絹話客”—勤—稠這悔是掙“徹上帝至最上萬”閉主義的反映草。蠢周輔沿而在德國的法旺蘭克福，最高乓的建筑物是銀握行而不是教堂迷。這里擁有歐宿洲最大的證券蕩市場和最杰出渴的頂級商業(yè)展管覽。法蘭克福我更加崇拜由各矮地聚集而來的飽財姥神羽—鬧—服這是金融都市葛的子“項金錢至?xí)戏ā备镏髁x債。灌扣興液在德國鄉(xiāng)村，肚人們還可以見冊到一些農(nóng)莊的字中心廣場上，劃總是立著一根史高高的木柱，業(yè)柱頂添置一些劍裝飾物。這根霉特別的立柱搖叫胃“儲五月逆柱絲”駱，表達的是人電們期望來年有翻個好收成，期哄望下個年頭能鋸五谷豐落登戀—凡—末這是社會底層半民眾供的夏“田生存至殃上巡”呢主義。遠槳原教堂、銀行、火五月柱，都是睛人的創(chuàng)造，也之是人的愿望的模反映。這酸些象“堪作朵品池”拒中注入了人的耐意志，展示著牲不同的文化。裕3轉(zhuǎn)．容4

警傍依托文化特色皂構(gòu)建城市特色漂我們知道，大鉗多數(shù)的世界名受城同時也是文斃化素的挎“陪名懸城片”你。步在意大利的羅饞馬，城市的閃醒光點多為文化俊遺址：特拉揚頓市苑遺址上的仇列紛柱棍—狂張揚羅馬帝國衡對達奇人戰(zhàn)爭獸的勝利；羅馬釀市苑的斷壁殘蠶垣遺—眼展示古羅馬的惜輝煌；撒屯農(nóng)悄神廟的石柱和濫門古檻麻—弓訴說著羅馬城厲的滄桑；一座題座凱旋門，記傳載著一個一個采勝利的歷程廢；蠢…庸…必乳世界上的許多幟名城，人們注擱意的往往是它笑繁華的街道、兼優(yōu)雅的環(huán)境和顆獨特的建筑，賴而忽視了那里禮深厚的文化內(nèi)鍵涵。作為城市鋼的經(jīng)營者，應(yīng)戲把著眼點放在櫻文化元素的建屬設(shè)上。城市不答能光靠鋼筋混緞凝土去支撐，野因為空洞的建擠筑不能鑄就城趟市的靈魂。群歷史積淀的人謙文傳統(tǒng)是城市勻特色的精神內(nèi)敗核。因而歷史汽文化遺產(chǎn)對塑節(jié)造城市特色具渣有重要的意義朽。在傳承歷史米文脈，挖掘歷錯史文化特色的賠同時，應(yīng)深入蝴研究本土建筑弦構(gòu)造風(fēng)格的合拉理性及古城區(qū)襪成長的規(guī)律，膠結(jié)合現(xiàn)代建筑剖理論，進行有繡序的梳理，將露傳統(tǒng)文化特色站與現(xiàn)代生活的劈各種理念完美蹤地統(tǒng)一起來。反廣州在過去的貢城市規(guī)劃和建勾設(shè)中出現(xiàn)過一舉些失誤，造成紡環(huán)境狀況惡化泊，交通堵塞，其特別是文化品壺位不高等。為禾此，專家指出章，必須大力營賺造濃厚的文化士氛圍，提高城教市文化品位。園專家們就廣州前未來的建設(shè)提疫出的意見包括嶼：確立廣州的搶文化定位，即刊在城市建設(shè)中揭突出嶺南文化撐的靈魂作用，眠塑造花城形象攤、山水城市形己象；大力發(fā)掘刑廣州的歷史文杜化，發(fā)揮廣州肚作為歷史名城梳的優(yōu)勢，并有達所發(fā)展和創(chuàng)新些；在未來城市奴建設(shè)中，應(yīng)體槳現(xiàn)出商貿(mào)文化水、中原文化和歸海派文化的融慮合與貫通；等謊等。環(huán)塑造城市特色度，應(yīng)從傳統(tǒng)入山手，依托城市站文化，構(gòu)造城嗽市靈魂。猶3兆．騎5捏據(jù)擺脫傳統(tǒng)文化猜中消極因素的興束縛店優(yōu)秀的傳統(tǒng)文腎化帶給我們豐芹富的精神食糧肺的同時，其中梅一些消極的因濕素也在給城市局建設(shè)帶來某種跡阻礙或束縛，掃主要反映在以李下幾個方面：蕩天命說。很大搖一部分的中國砌民眾，尤其生禍活在落后地區(qū)盯的人們，都存加在甚至根深蒂柔固地守著這個跑信念蘋：游“虛生死由命，富計貴在朽天扎”嬌，或涼者艘“莫謀事在人，成弊事在榆天知”驕，于是干脆不位謀，城市規(guī)劃質(zhì)缺乏戰(zhàn)略，導(dǎo)崇致自由放任，中亂搭爛建。巖中庸說。凡事脆過得去即可，烏比上不足，比邁下有余就行了診。建筑設(shè)計時錢別人盜版，我前也照抄，能省萍則省。凡事不糟求精進，于是祥建筑作品幾十粥年一個樣，永螞遠缺乏精品，寫更談不上特色稅。架孝忠說禮。泊“慕領(lǐng)導(dǎo)永遠是對蹤的暑”棄，唯上主義、晶權(quán)力崇拜導(dǎo)致參設(shè)計者缺乏主為見，盲目跟從蓄長官定下的調(diào)壓子，將科學(xué)放曠在一邊。奈何魚領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常換位務(wù)，于是城市便理跟著狼換紀“充味涉”猴。想本位說錄。賢“沖各人自掃門前湖雪，莫管他人屋瓦上辦霜歪”癢在被人們視為珍做人的基本原匙則，在現(xiàn)代城棉市建設(shè)中則為絡(luò)缺乏協(xié)作精神頸的最突出表現(xiàn)施。這也是造成促建筑設(shè)計各自榆為大，沒人愿浩意充當(dāng)配角，診導(dǎo)致城市建筑庸雜亂無章難以撓協(xié)調(diào)的主要原屠因。曠以上種種，都煌是城市建設(shè)的繞決策者尤其是積設(shè)計者所必須蹈擺脫的價值觀轉(zhuǎn)念。4未來之路書弘揚優(yōu)秀民族鷹文化傳統(tǒng)，創(chuàng)虎造具有民族風(fēng)軋格和地域特色鹽的現(xiàn)代建筑，骨是現(xiàn)代建筑文霧化建設(shè)的核心哨問題。中國建堡筑要走自己的辯發(fā)展道路，拋靜棄傳統(tǒng)建筑文按化，離開民族技的悠遠歷史，甘必然難覓出路銹。具有文化特音色的城市的建閱設(shè)，任重而道劫遠，人們還需事要在以下方面策加以努力：閉提升整個社會畢的文化品杯位視患城市建筑的文財化特色是社會摩的內(nèi)部動力在瓜不斷探求創(chuàng)造掠的過程中，自惜覺或不自覺地斥接受或汲取當(dāng)韻代社會各種意而識形態(tài)中的必禍要營養(yǎng)，同時杜對外來文化加電以選擇性吸收淚融合而凝聚而廊成的精神成果艇。伐造成低品位建輪筑作品能夠面肆世的原因除了鼠設(shè)計監(jiān)管的不志到位以外，還聾在于市場中存絲在著這樣一種多需求，這種需陶求連最粗糙甚趁至是不合格的治作品也能滿足當(dāng)。要實現(xiàn)對于竭特色文化的追且求，必須增強孟人們對于未來渡的責(zé)任感，提頑升決策者、投伶資商、業(yè)主以摧及其他可能對葛未來城市發(fā)展依產(chǎn)生影響的人姥們的審美能力寇和美學(xué)品位，呼使之與高速發(fā)塌展的城市物質(zhì)剖文明相一致。秩這是改變未來吹城市面貌的最讀根本的出發(fā)點臟。仔強化決策層的斑可持續(xù)發(fā)展觀宣念模合城市發(fā)展史應(yīng)靠是文化的成長搬、技術(shù)的進步玻以及文化與經(jīng)買濟的共同發(fā)展儀。為塑造城市贊個性，維持持突續(xù)的發(fā)展是一純個關(guān)鍵，尤其京是在中國這種炕人治為主的國脈度。城市需要糊歷史和文化的視積聚和延續(xù)，蔑而中國特色的壓城市決策模式拜是缺乏監(jiān)督和蝶約束的文化，宗這決定了城市夠建設(shè)中建筑定軍位的隨意性和罰多變性，這是膠城