蘇教版高中語(yǔ)文必修二第3講：《說書人》(教師版)

說書人____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1．理清故事情節(jié)，體會(huì)師陀寫小說時(shí)的散文筆法。2．學(xué)習(xí)塑造人物形象的方法；概括和分析小說人物形象。3．體會(huì)和分析作者在文中投注的情感。說書人“說書”是一個(gè)曲藝名詞。一般指只說不唱的曲藝,如宋的講史、元的平話,以及現(xiàn)代的蘇州評(píng)話、北方評(píng)書等。從廣義上說,它還兼指某些有說有唱的曲藝,如彈詞、蒙語(yǔ)說書等。“說書人”就是以此為謀生手段的人。介紹作者師陀(1910—1988),原名王長(zhǎng)簡(jiǎn),筆名蘆焚、師陀,中國(guó)現(xiàn)代作家。著有短篇小說集《谷》《果園城記》(《說書人》最初收集于短篇小說集《果園城記》中)等,長(zhǎng)篇小說《結(jié)婚》《馬蘭》等。1921年高中畢業(yè)后赴北平謀生。1936年秋,從北平到上海。不久抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),遂長(zhǎng)期蟄居于日軍占領(lǐng)的上海。1941年至1947年,任蘇聯(lián)上海廣播電臺(tái)文學(xué)編輯,《果園城記》的大部分內(nèi)容寫于這個(gè)期間。建國(guó)以后,他歷任上海出版公司總編輯、上海電影劇本創(chuàng)作所編劇,曾到河南、山東等地訪問,寫下的作品主要收入于短篇小說集《石匠》中。1957年后一直是中國(guó)作家協(xié)會(huì)上海分會(huì)專業(yè)作家。60年代初期,曾專注于歷史小說和歷史劇的創(chuàng)作,發(fā)表了劇本《西門豹》《伐竹記》和小說《西門豹的遭遇》等,頗得好評(píng)。三、寫作背景《說書人》即《果園城記之十一》。據(jù)師陀自述，他的這部小說集是取材于友人趙伊坪的河南郾城故鄉(xiāng)，并交織著自己故鄉(xiāng)河南杞縣的風(fēng)俗人事回憶的?！豆麍@城記》是師陀最富盛名的代表作。該小說集創(chuàng)作于上海淪陷時(shí)期,作者對(duì)果園城的人物、性格、命運(yùn)和環(huán)境作了細(xì)致的描摹,在優(yōu)美的筆觸中實(shí)則隱含著作者對(duì)民族性格和命運(yùn)的深刻反思,也襯出作者拳拳的愛國(guó)之心。四、整體感知第一次見面：他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚。聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢。再次見面：漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。最后一次：他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。五、散文小說散文體小說，是指以小說體裁和散文體裁相互滲透而形成的散文化了的一種小說。介于散文和小說之間的一種文體，即用散文的形式創(chuàng)作的一種小說。散文體小說不以具體的描寫情節(jié)見長(zhǎng)，甚至很少有情節(jié)，也沒有更多的細(xì)節(jié)描寫，這是小說接近散文的主要地方。但作為小說，必須多多少少要有情節(jié)的安排，有些作品看似散文，但人物是虛構(gòu)的，事件也多以虛構(gòu)為主，情節(jié)雖比一般小說真實(shí)，但也是虛構(gòu)的，符合小說虛擬的特征。這類小說往往能表現(xiàn)作者的一種強(qiáng)烈的感受，打破了小說的某些桎梏，自由的發(fā)揮自己的思想?！墩f書人》采用散文通常采用的第一人稱敘述方式。作者通過“我”的敘述，讓“說書人”的故事呈現(xiàn)在讀者面前，讀者隨著“我”的視角，感知“說書人”的故事，了解“我”的內(nèi)心活動(dòng)。作品淡化了故事情節(jié)的敘述，強(qiáng)化了人物情感的抒發(fā)。通過敘述、描寫刻畫了“說書人”的形象，通過議論、抒情展示“說書人”身上富有光彩的一面。特別是小說的最后一節(jié)，融敘述、描寫、議論、抒情于一體，既是故事的結(jié)局，又是說書人的祭文，是生者與死者的心靈對(duì)話，是作者引導(dǎo)讀者一道體驗(yàn)人生的卑賤與杰出，短暫與永恒，隕落與升華。六、總結(jié)孤苦、善良、被棄三方面的敘寫，比較完整地刻畫了作為社會(huì)底層一個(gè)“苦人”的形象。從生病到病重到死亡這個(gè)動(dòng)態(tài)過程的描寫，它固然是為了渲染說書人故事的悲情性，同時(shí)死亡過程的強(qiáng)調(diào)與完整言說，更為重要的意義，是對(duì)生命價(jià)值——說書人的文化價(jià)值的叩問，是為了不斷地反撥社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值與文化意義的價(jià)值。換句話說，說書人是一個(gè)文化符號(hào)，這位有著古典文化與評(píng)書藝術(shù)文化標(biāo)識(shí)的說書人之死亡，無(wú)疑是時(shí)代的悲哀、社會(huì)的悲哀，也是中國(guó)文化傳承的悲哀。例1.如何理解文中“說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家！”解析：考查學(xué)生對(duì)“說書”這一職業(yè)的了解。答案：說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。例2.小說中多次寫到說書人的長(zhǎng)衫，有什么作用？解析：通過說書人的長(zhǎng)衫由“藍(lán)布長(zhǎng)衫”到“灰綠色”，到最后的“破長(zhǎng)衫”的變化，暗示了他生活的艱辛，為他窮困病死做了鋪墊。答案：符合說書人的身份；堅(jiān)持穿長(zhǎng)衫也體現(xiàn)了說書人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的執(zhí)著；長(zhǎng)衫的變化也暗示了說書人生活境況每況愈下；推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。例3.小說是如何對(duì)說書人進(jìn)行刻畫的？他是一個(gè)怎樣的人物形象？解析：作者多方面塑造人物，主要有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫等。說書人是一個(gè)命運(yùn)悲苦而孤獨(dú)的小人物，他技巧高超、孤苦寂寞、身世凄涼。答案：“我”三次見說書人分別有什么細(xì)節(jié)描寫?！八莻€(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦。他的聲音不高，并且時(shí)?？人?，但是很清楚。聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢?！薄皾u漸的他比先前更黃更瘦；他的長(zhǎng)衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，瘖啞了。聽書的也由每次一個(gè)或兩個(gè)制錢給他增加到三個(gè)，后來五個(gè)，再后來制錢絕跡，每次給他一個(gè)銅元。”“他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土?！背思?xì)節(jié)描寫，還運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫：外貌描寫，如“穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”；語(yǔ)言描寫,如“再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢……”；行動(dòng)描寫，如“他用折扇打、刺、砍、劈”。側(cè)面描寫：如“我”志愿做一個(gè)說書人；我們都被迷住了；抬靈柩的談?wù)撜f書人的死因和家庭狀況等。又如“天氣是很好的，大路上照滿了陽(yáng)光；游絲在空中飛動(dòng)，有的掛在草上；郊野上，一望幾乎看不見行人”的環(huán)境描寫反襯命運(yùn)的悲慘。作者運(yùn)用多種手法，刻畫出這樣一個(gè)說書人形象：說書人技藝高超，讓聽眾沉迷其中，并帶來美好回憶；身份低賤，生活落魄，他講述一個(gè)生動(dòng)的俠義故事常換不來一個(gè)饅頭錢；孤苦伶仃，命運(yùn)悲慘，他沒有家庭，孤獨(dú)死去；對(duì)說書藝術(shù)執(zhí)著，生命垂危時(shí)還堅(jiān)持說書。例4.本文通過對(duì)說書人的遭遇和命運(yùn)的敘寫，作者抒發(fā)了哪些情感?解析：考查學(xué)生對(duì)寫作背景及文章內(nèi)容的理解。答案：對(duì)底層民眾的同情。遭遇悲慘的“說書人”是苦難底層民眾的代表，他們苦苦掙扎，最后悲慘離世，作者在字里行間抒發(fā)了對(duì)民生的深切關(guān)懷。對(duì)生命寂寞無(wú)常的感嘆?！罢f書人”中年時(shí)也曾感動(dòng)過包括“我”在內(nèi)的很多聽書人，但時(shí)間流逝,聽客們老去、離開，“說書人”自己也逐漸老去，終于了結(jié)一生。對(duì)社會(huì)混亂的批判。作者筆下的社會(huì)是混亂，物價(jià)飛漲，民不聊生，作者對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判?；A(chǔ)演練一、課內(nèi)閱讀。1.分析并歸納一下“說書人”這一形象。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.比較一下說書人形象與孔乙己形象。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3.我對(duì)說話書人什么態(tài)度？世人對(duì)說書人又是什么態(tài)度？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、課外閱讀。睡美人佚名清麗、優(yōu)美的芭蕾舞劇《睡美人》序曲奏響了?？墒前缪莨鲓W羅拉的A角卻“失蹤”了?！班亍保瘖y間的小門開了，一名女演員朝回過頭來的導(dǎo)演一聳肩：“找遍了，哪兒也沒有?！睂?dǎo)演陰沉著臉。心中緊扣著的一線希望也隨著這聲響給繃斷了。突然，他的手指向了坐在一邊的B角：“你上！”B角激動(dòng)地站直身，雙手撫摩著短裙，眼里閃著倔強(qiáng)和自信的光。只見她，踮起腳尖，一個(gè)優(yōu)雅的旋轉(zhuǎn)，輕盈地提著舞裙，飄然來到臺(tái)上……導(dǎo)演余怒未消。A角有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，和扮演王子菲力普的男A角又是老搭檔，今天的匯報(bào)演出正是勝敗定局的關(guān)鍵時(shí)刻，萬(wàn)一B角腿一軟……他不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)?！瑽角在追光下獨(dú)舞。多么雍容的舞步，多么飄灑翩翩的舞姿，她巧妙地把音樂的顫動(dòng)和燈光的光芒融會(huì)在一整套的芭蕾舞的語(yǔ)言里了…………英俊的王子出現(xiàn)了，兩人在月光如水的舞臺(tái)上跳起了雙人舞。導(dǎo)演緊張地瞇起了眼。這是最令人擔(dān)心的，B角和男A角是第一次同臺(tái)演出。奇怪，導(dǎo)演的眼前，B角分明已被愛情擁簇而起，漂浮在浪花之上，乘著白色雙翼；她手臂的姿勢(shì)猶如玫瑰花瓣的開放；她的雙腳和著音樂在踩踏，猶如樹葉飄然落地。她和男A角的搭檔真是天衣無(wú)縫！導(dǎo)演的拳頭松開了，他暗暗驚訝，我平時(shí)怎么會(huì)沒有發(fā)現(xiàn)呢？是由于她的倔強(qiáng)和頂撞？是由于她的執(zhí)著、自信大于技巧？是由于我對(duì)女A角的偏愛所形成的偏見？還是…………B角彎曲著雙腿，柔軟的身子在向地面上傾倒?！г埂⒓ぐ旱闹黝}樂如泣如訴在輕叩觀眾的心扉。一個(gè)個(gè)音符，飄墜在導(dǎo)演的心湖上，泛起圈圈漣漪。B角不是曾經(jīng)要求和男A角搭檔嗎？而我卻用“A”“B”角這道堅(jiān)固的厚墻將一對(duì)“情人”隔開，導(dǎo)演了一出“悲劇”。唉！……醒了，奧羅拉醒了！安睡了一百年后，由于菲力普純真的愛情，她，死而復(fù)生了！而B角，這位現(xiàn)實(shí)生活中的“睡美人”，恰似許多沉睡著的美，她，春花怒放了！“嘩”，忽然，劇場(chǎng)里響起了熱烈的掌聲。B角噙著淚，微笑著向觀眾躬身回禮；可是，她的目光在某一觀眾席上凝滯了……A角正微笑著坐在那兒鼓著掌……1．小說為什么以女A角“失蹤”開頭？______________________________________________________________________________________2．小說中對(duì)女A角、女B角和導(dǎo)演三個(gè)人物的寫法各不相同，請(qǐng)指出他們各自主要使用了什么描寫方法，并說明這樣寫的好處。______________________________________________________________________________________3.文中女A角雖然著墨不多，但確是作者最著力塑造的形象，請(qǐng)你扼要評(píng)價(jià)這個(gè)人物形象。______________________________________________________________________________________4．小說為何以“睡美人”為題？______________________________________________________________________________________答案：一、1.按作品的敘述信息，說書人給讀者的強(qiáng)烈、深刻的印象，是三個(gè)關(guān)鍵詞：孤苦、善良與被棄。孤苦，他是一個(gè)孤苦的人。說書人的苦命，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行理解。第一，“他壓根兒沒有家”。他沒有財(cái)富、沒有產(chǎn)業(yè)，因貧窮而無(wú)妻無(wú)子、無(wú)家可歸。作品里沒有交代他具體住在哪里，但讀者可想而知，或許就住在他說書的城隍廟里。第二，他以說書維持生計(jì)。固定在“在城隍廟月臺(tái)下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個(gè)或兩個(gè)制錢”。（“制錢”，是明清朝代官方鑄造的錢幣、中間有方孔的稱銅錢，無(wú)孔的稱銅元或銅板。）第三，他因貧病而死。說書人體質(zhì)本來就瘦弱，“他是個(gè)中年人，穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，臉很黃很瘦”，一直抱病說書，且無(wú)錢治病，以至病情越來越重；去世前八天還堅(jiān)持說書，否則就沒錢買吃的。最后，他是病死和饑死的。善良，他是一個(gè)善良的人。說他善良，主要是指他以說書為生，他說“封神”、說“隋唐”、說“七俠五義”和“精忠傳”以及《水滸傳》等等，講的都是古代人物武松、魯智深、吳用、孫二娘等等的故事，他們行俠仗義，疾惡如仇，路見不平，拔刀相助，是人民大眾心目中的英雄。作者給“說書人”的定義，是“一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家”。他講的故事無(wú)疑根據(jù)古代話本、擬話本因襲相傳而來，都是虛構(gòu)、杜撰的，即使像《水滸傳》里的英雄，有的歷史上有其真實(shí)姓名，但他們的故事已經(jīng)被無(wú)限放大、被無(wú)限“撒謊”了的人物，是被藝術(shù)無(wú)限夸張之后、說書人心目中道德家的形象。類似上述的話本與擬話本，思想表現(xiàn)的一個(gè)共同的模式，是道德意義的懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)，是從道德理想上引導(dǎo)人們向真、向善、向美，以給現(xiàn)實(shí)生活中難以自救的苦人以及前來聽書休閑的勞動(dòng)者獲得一種精神安慰。說書人自己被他所講述的英雄人物所感動(dòng)，執(zhí)著于說書，不再追求其它謀生糊口的生路，說書成了他唯一的生存方式與生命形式。惟其如此，他一生的善良，就是以此類善良的故事傳播正能量，讓無(wú)數(shù)聽眾獲得感動(dòng)和休閑。從這個(gè)意義上說，師陀筆下的說書人是一位善良高尚、專司口頭傳播、說教的道德家。他“感動(dòng)過多少人”，“給了人多少幻想，將人的心靈引的多么遠(yuǎn)”，他“向這個(gè)沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣”，“另外創(chuàng)造一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地”。這些描述，應(yīng)該看作是對(duì)作者說書人善良“本質(zhì)”的詮釋。被棄，他又是一個(gè)被社會(huì)遺棄的人。說書人處在社會(huì)的最底層，沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)心其是否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病而且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對(duì)他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。所以，他對(duì)他人的存在唯一的意義，就是說書人與聽眾之間最簡(jiǎn)單的關(guān)系，就是用他的勞動(dòng)換取幾個(gè)“制錢”的關(guān)系，這個(gè)最簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系決定了他被遺棄的人生悲劇。作品通過他的“死”，把他這個(gè)苦命人被社會(huì)遺棄的悲劇，進(jìn)行了最為形象、最為刻骨銘心的描寫。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。孤苦、善良、被棄三方面的敘寫，比較完整地刻畫了作為社會(huì)底層一個(gè)“苦人”的形象。然而，更準(zhǔn)確地說，說書人是一位舊時(shí)代“多余人”的形象。“多余人”是泊來的概念。它緣起于19世紀(jì)20至50年代俄國(guó)文學(xué)，指的是一批出身貴族的知識(shí)分子。他們受過良好的文化教育，雖有高尚的理想，卻缺少行動(dòng)，是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。從普希金到萊蒙托夫，到果戈理，到岡察洛夫，到屠格涅夫，到托爾斯泰，到陀思妥耶夫斯基，到契訶夫，都描寫了這類“多余人”的形象。如赫爾岑所說：“在俄國(guó)受到這種強(qiáng)大的西方潮流影響的人不會(huì)成為歷史人物，卻成了一些古怪的人…他們是種聰明的多余人?！敝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中也創(chuàng)造過很多“多余人”的形象，如魯迅筆下如的呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、涓生（《傷逝》）等，巴金筆下的覺新、柔石筆下的肖澗秋、葉圣陶筆下的倪煥之、曹禺筆下的周萍以及郁達(dá)夫筆下的“零余者”（郁翻譯屠格涅夫的《多余人日記》時(shí)把“多余人”翻譯為“零余者”）等等。而在文學(xué)史上現(xiàn)代作家們還創(chuàng)造了與此相似卻又與之區(qū)別的另一種“多余人”形象，如窮困潦倒于社會(huì)生活最底層、早已泯滅了“學(xué)而優(yōu)則仕”等理想的孔乙己（《孔乙己》）。而師陀筆下的說書人，也是一位讀書人，從為之下葬的人所說的“你好到地下去了，帶著你的書”兩句話，可以想象他也是知識(shí)分子，擁有過很多書，而且肯定讀過；他在大量閱讀古典小說、話本、擬話本的基礎(chǔ)上，自編自演而成為說書人的。這位“說書人”的形象，無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史第二個(gè)十年間又一位“孔乙己”的藝術(shù)形象。2.說書人與孔乙己有很多相似之處。外形相似：孔乙己“青白臉色”，穿又臟又破的“長(zhǎng)衫”，說書人“臉很黃很瘦”，“穿一件藍(lán)布長(zhǎng)衫”。處境、職業(yè)相似：皆因窮困而潦倒，孔乙己以替人“抄書”糊口，說書人以給人“說書”為生。結(jié)局相似：孔乙己被丁舉人打斷了腿，“用手”走路，形容極慘，“盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”，可以想象，最后他不是餓死就是病死；說書人最后也是死于貧病，抬去下葬時(shí)的情狀目不忍睹：“腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動(dòng)，他的破長(zhǎng)衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土”。而這些種種相似集中到一點(diǎn)，則是本質(zhì)上的相似，即都是舊時(shí)代舊社會(huì)被涼薄、被損害、被遺棄的“多余人”。3.說書人迷住了“我”，迷住了“我們”?！八麖陌碇闭f到天黑一會(huì)，定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當(dāng)這些聲音一個(gè)跟著一個(gè)以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。以至于也成了“我”的一種愛好，一種思念，以至于“我每次到這小城里來第一個(gè)總想到他”，乃至為之送葬，為之著書。沒有人關(guān)心他衣食住行的物質(zhì)生活，沒有關(guān)心其是否娶妻生子等精神生活，沒有人在他生病而且身體每況愈下的時(shí)候，給他送醫(yī)送藥、噓寒問暖。他缺少的是社會(huì)及其周圍人群的關(guān)愛與溫暖。人們對(duì)他唯一的關(guān)心，是聽他說書取樂而已。他的“靈柩”被幾個(gè)好心的人抬去亂墳崗下葬，所謂“靈柩”，就是用蘆席包捆，所謂“下葬”，就是挖個(gè)坑埋了。他最后告別這個(gè)世界、告別人生舞臺(tái)的情景是極凄涼的：抬他的人沒有憐憫沒有眼淚沒有悲傷，其中甚至有人嘲弄地說：“現(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書”。如此結(jié)局可謂凄慘至極。二、1.造成懸念，吸引讀者；引起誤會(huì)，讀者會(huì)認(rèn)為她是“耍大腕”之類，與結(jié)尾形成強(qiáng)烈反差，給讀者制造驚訝和感動(dòng)，使人物形象更突出。2.A角是側(cè)面描寫，以虛寫實(shí)。能更好地展示她高尚的精神世界。B角是動(dòng)作描寫。能充分地展示她的藝術(shù)才能。導(dǎo)演是心理描寫。既交待了情節(jié)的發(fā)展，又能很好地展示他的心理變化過程。3.有精湛的舞蹈才能，有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，深得導(dǎo)演信任；又善良博大，毫不嫉妒，創(chuàng)造條件，成人之美；又很機(jī)智，采用關(guān)鍵時(shí)刻“失蹤”的辦法，“逼”導(dǎo)演起用B角。作者通過這一形象的塑造，贊美了成人之美的藝德(或德藝雙馨的藝人)，也引導(dǎo)讀者該如何做人。4.演出的舞劇名為《睡美人》；B角有藝術(shù)才能卻得不到發(fā)揮，是“現(xiàn)實(shí)生活中的‘睡美人’”；A角默默地躲在幕后成人之美，也可以說是一個(gè)“睡美人”。鞏固提高（2015·江蘇灌南期中）閱讀理解。（一）冰爺劉心武冰爺去世了。在這條北京舊城保護(hù)區(qū)的長(zhǎng)胡同里，冰爺是個(gè)人瑞。他是辛亥革命那年出生的，有人扼腕嘆息，他要堅(jiān)持到雙十那天，該有多好！也有人議論，沒必要把冰爺跟一百年來的政治綁在一起，盡管他這一百年里穿越了無(wú)數(shù)的政治風(fēng)浪。冰爺一輩子沒離過北京，他足跡最遠(yuǎn)處是門頭溝。但你不能說冰爺眼皮子淺、生活單調(diào)。冰爺一生只從事過一樁職業(yè)，就是采冰。他從十幾歲就跟著父親干這個(gè)。舊時(shí)北京人夏季的用冰，很少用人造冰，大都是天然冰。城西北的什剎海后海就是最大的天然冰出產(chǎn)地。每到隆冬，冰廠就雇傭工人到湖里去采冰，臨時(shí)雇來的打下手，常年雇傭的如冰爺，實(shí)際上就是技術(shù)員兼熟練工。采冰先要在冰面上劃出格子，采出的冰塊要求兩尺四長(zhǎng)、一尺八寬，厚度么，一般自然是一尺二左右。采冰要用镩子，冰爺每年總是以身示范，教會(huì)那些季節(jié)臨時(shí)工如何使用冰镩。那冰镩，到他手里，竟如同魔術(shù)一樣，旋來轉(zhuǎn)去，劃拉撥動(dòng)，飛快將整齊的冰塊切割下來，邊角無(wú)損。采出的冰塊早年是用人力排子車?yán)眩髞頋u漸改用牲口拉的大車和卡車。采冰的季節(jié)很短，大約也就兩個(gè)月。其余，他看守冰窖，運(yùn)冰給客戶。冰爺住的雜院斜對(duì)面有個(gè)漂亮的四合院，住著個(gè)級(jí)別挺高的干部。這干部挺親民的，雖然平日很忙，車接車送的，偶爾也會(huì)在胡同里遛遛，站在冰爺院門外大槐樹下看居民下象棋。這干部近三十年出國(guó)訪問頻仍，那回胡同棋攤旁有人問他又去哪兒了？他說去了冰島。誰(shuí)知胡同里的人并不羨慕，用下巴指指冰爺跟他說：“見識(shí)過冰島算不得什么，見識(shí)過冰窖那才叫開眼！”冰爺就是見識(shí)過冰窖的人??！這里說的冰窖不是如今那個(gè)人造冰的冰窖，是當(dāng)年皇帝、王爺留下的存放天然冰的冰窖，那份稀罕、神秘，跟紫禁城里太和殿一個(gè)量級(jí)！有次那干部聽說冰爺能“飯蟈蟈”——這是北京土話，就是自己在家里孵化出大肚子蟈蟈來——經(jīng)冰爺應(yīng)允邀請(qǐng)，去冰爺家開眼，結(jié)果那“飯”出的蟈蟈并沒讓高干驚嘆，令他瞪圓眼睛咧開嘴巴心中莫名感慨的，是他發(fā)現(xiàn)那蟈蟈就趴在冰爺保留至今的一個(gè)土冰箱上！那若不是清朝的東西，最晚也該是民國(guó)初年的，屬于文物。問起里頭的大冰塊可是天然冰，冰爺嘆口氣道，是徒弟送來的天然冰。那高干回到他那四合院里不禁喃喃自語(yǔ)：“‘不可與夏蟲語(yǔ)冰’這句成語(yǔ)，今后要慎用了！”并且憬悟：冰爺這樣的最普通的市民，自有他們的樂趣，拿“飯蟈蟈”、用冰塊消暑等拙樸的細(xì)節(jié)來說，就都是他們生命力的源泉！冰爺退休的時(shí)候，什剎海冬日還在采冰。據(jù)說是到1979年，采天然冰的行業(yè)終于消亡。冰爺所屬的冰廠1956年實(shí)行了公私合營(yíng)，后來轉(zhuǎn)為國(guó)營(yíng)，冰廠在結(jié)束采存供應(yīng)天然冰后，并入一家公司，不過冰爺?shù)耐诵萁鹨恢卑l(fā)放到最后，他的醫(yī)療待遇也一直保持。冰爺是一個(gè)認(rèn)死理守規(guī)矩的人。兒孫都知道，他老伴多年前去世后，他的那個(gè)定期存折，每年一定要在存入的那個(gè)日子去銀行辦理轉(zhuǎn)存手續(xù)，風(fēng)雨病痛無(wú)阻。他臨終前吩咐，留下的存款兒女孫輩不分男女平分，各有一份。有耳朵尖的人士跑來，想收購(gòu)他留下的那個(gè)土冰箱，還有一個(gè)冰镩子，以及一個(gè)比他歲數(shù)還大的冰床，被家屬拒絕。斜對(duì)門的那位干部得知冰爺去世，說了這么句話：“我們對(duì)不住他，讓他那樣的胡同居民到如今還得到院門外的公共廁所蹲坑?！保ㄟx自2011年8月6日《新民晚報(bào)》，有改動(dòng)）1．文中畫橫線部分描寫了冰爺使用冰镩的情形，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。______________________________________________________________________________________2．文中用不少筆墨寫那個(gè)“級(jí)別挺高的干部”，這對(duì)描寫人物和行文安排有什么作用？______________________________________________________________________________________3．文中畫波浪線的兩處，分別表現(xiàn)了冰爺什么樣的情感？______________________________________________________________________________________4．請(qǐng)?zhí)骄课恼滤茉毂鶢斎宋镄蜗蟮纳羁淘⒁?。______________________________________________________________________________________（二）“國(guó)學(xué)騎士”辜鴻銘“國(guó)學(xué)騎士”是陳福郎先生授予他新近出版的長(zhǎng)篇傳記小說之主人公辜鴻銘的名號(hào)。別看這些年隨著國(guó)學(xué)熱，辜氏生平所為漸浮世表，似乎聲名日隆，但在早些年，其在內(nèi)地已近無(wú)人問津，流落于主流文化視野外，幾被歷史煙塵所湮沒。辜氏生于1857年，卒于1928年。其父原籍福建惠安，時(shí)在馬來西亞檳城總管一家英國(guó)老板的橡膠園，其母是洋人。辜氏自幼聰慧，語(yǔ)言天賦卓絕，深受義父英人布朗先生疼愛，10歲時(shí)，由其帶至英國(guó)求學(xué)；20歲時(shí)以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于愛丁堡大學(xué)，獲碩士學(xué)位；接著赴德、法等國(guó)著名學(xué)府深造并研究，精通西學(xué)。據(jù)說蔡元培求學(xué)菜比錫大學(xué)時(shí)，辜氏在彼已很有名；而40年后林語(yǔ)堂到該校時(shí)，辜氏著作已赫然被列為必讀書。后辜氏打道回南洋，對(duì)中國(guó)文化萌發(fā)濃厚興趣，埋頭精研中國(guó)典籍。清亡后，受蔡元培之請(qǐng)，以他精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，通曉文、儒、法、工與土木等文、理各科，就任北京大學(xué)教授。又以其特立獨(dú)行之“怪”，成為北大及京城一景，有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”的說法。精通西學(xué)的辜氏，在潛心精研國(guó)學(xué)后，有了一個(gè)比較，就此產(chǎn)生了一個(gè)持守終生的定見。他以為儒家學(xué)說之仁義之道，可以拯救弱肉強(qiáng)食競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)的冷酷與毀滅；他相信，正被國(guó)人摒棄的傳統(tǒng)文化，恰是拯救世界的良方，而儒學(xué)即是這個(gè)文化精髓所在。故他不僅自己頂禮膜拜，更不遺余力推向世界，以為肩起強(qiáng)化中國(guó)、教化歐美的重任。他以英文發(fā)表的《中國(guó)學(xué)）》，幾乎就是一篇國(guó)學(xué)宣言。此后他所著述的《中國(guó)札記》、《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》、《春秋大義》（即《中國(guó)人的精神》）等，所翻譯的“四書”中的三書《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等中國(guó)傳統(tǒng)典籍，賣力向世界傳播儒家學(xué)說，鼓吹東方文化，在西方引起極大反響。應(yīng)該說在此之前，還沒誰(shuí)更系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地向域外有意識(shí)地傳輸國(guó)學(xué)典籍?！墩撜Z(yǔ)》英譯本出版序言道：“辜先生不小的功績(jī)是翻譯了儒家四書的三部，他不僅是忠實(shí)的翻譯它，而是一種創(chuàng)造性的翻譯，超越了中西方觀念與思維方式的鴻溝……?！笨梢娢鞣綄?duì)辜氏具有開創(chuàng)性的譯介傳播中國(guó)文化的尊重與推崇。但辜氏在國(guó)內(nèi)卻是不入潮流，不合時(shí)宜。彼時(shí)人心思變，新青年擎起打倒孔家店大旗，轉(zhuǎn)而向西方尋求強(qiáng)國(guó)之道。辜氏從西方來，能夠慧眼獨(dú)具，洞悉西方現(xiàn)代文明之弊，故逆流而動(dòng)，高唱反調(diào)。“西方現(xiàn)在雖十分發(fā)達(dá)，然而已趨于末路，積重難返，不能挽救。諸君當(dāng)知中國(guó)的前途絕不悲觀，中國(guó)固有之基礎(chǔ)，最合世界新潮。大海對(duì)岸那邊有幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明的破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來超拔他們?！边@番話，雖有點(diǎn)“大”，但不能說沒有一點(diǎn)先見之明。與辜氏對(duì)國(guó)學(xué)傳播所做的貢獻(xiàn)，乃至他的才華相比，坊間似乎更愿意傳播其“怪”。他恃才傲物，性情執(zhí)拗，西學(xué)出道卻癡迷舊學(xué)，既偏激又迂腐，既憤世嫉俗又玩世不恭，既不合時(shí)宜又不甘寂寞，鐵桿保皇卻敢戲侃清廷慈禧、嘲諷新帝袁世凱，加上他行為藝術(shù)似的遺少打扮與生活形態(tài)，似乎成了種種矛盾的雜糅體。伴隨這些奇行怪癖的，還有他異乎尋常的“奇談怪論”，如挖苦銀行家是在晴天時(shí)硬把雨傘借給你在下雨時(shí)把雨傘收回去的人；反駁嘲笑自己的人說“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的”等等。辜氏浸淫于東西方語(yǔ)言中數(shù)十年，深諳言語(yǔ)之精妙，能集東西方言語(yǔ)表達(dá)氣質(zhì)、風(fēng)格之優(yōu)長(zhǎng)，也喜歡在與人論說中一炫他的敏思好辯。而事情的另一面是，正因?yàn)樗倪@種不通世故的不留情面，鋒芒畢露，愛逞口舌之快之情狀，令世人輕慢了精彩話語(yǔ)后他的認(rèn)真執(zhí)著、焦慮憂患和真知灼見。辜氏關(guān)于中國(guó)文化對(duì)世界的作用實(shí)是有先知先覺，因之他成為今天開在世界各地孔子學(xué)院的先聲先驅(qū)?！皣?guó)學(xué)騎士”這個(gè)名號(hào)，依辜氏生平外諧內(nèi)莊、表邪里正的格調(diào)，想必一定會(huì)喜歡。而我們通過這個(gè)名號(hào)，則可以穿越歷史的迷霧煙塵，直抵這個(gè)生前戲鬧身后寂寞的國(guó)學(xué)傳播大師的精神實(shí)質(zhì)，去認(rèn)真想想我們?cè)?jīng)擁有的、失落的以及將要?jiǎng)?chuàng)造的，這或許也是陳福郎多年磨一劍，打造“國(guó)學(xué)騎士”的良苦用心所在。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）5．辜鴻銘熱心傳播國(guó)學(xué)卻不獲國(guó)人認(rèn)可，這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。______________________________________________________________________________________6．陳福郎先生為什么給辜鴻銘冠以“國(guó)學(xué)騎士”的稱號(hào)？______________________________________________________________________________________7．陳福郎先生傾心打造“國(guó)學(xué)騎士”的良苦用心何在？請(qǐng)結(jié)合全文回答。______________________________________________________________________________________答案：1．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫；運(yùn)用比喻手法，形象生動(dòng)；句式整散結(jié)合，表達(dá)富有韻味。2．人物：襯托出胡同里的人對(duì)冰爺?shù)牧w慕；與冰爺生活形成對(duì)比，突出冰爺生活充實(shí)；行文：到冰爺家去這一情節(jié)，呼應(yīng)上一節(jié)的“開眼”，也為下文寫采冰業(yè)的消亡以及說對(duì)不住冰爺?shù)脑捵麂亯|。3．“應(yīng)允邀請(qǐng)”是因?yàn)楸鶢敳缓靡馑季芙^，而且心態(tài)平和；“嘆氣”是為天然冰行業(yè)的凋零感到惆悵。4．冰爺?shù)囊簧?，體現(xiàn)中國(guó)民間傳統(tǒng)行業(yè)得不到保護(hù)而正逐漸消失的命運(yùn)；引起那干部憬語(yǔ)，說明平凡人物的身上蘊(yùn)含非凡的精神價(jià)值；與干部形象對(duì)照，說明眼皮深淺、生活是否單調(diào)與地位高低無(wú)關(guān)。5．①當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)人心思變，拋棄傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而向西方尋求強(qiáng)國(guó)之道。②辜氏擿西學(xué)之弊，弘國(guó)學(xué)之光，可謂逆流而動(dòng)。③他的奇行怪癖、奇談怪論影響了國(guó)人對(duì)他及他著力傳播的國(guó)學(xué)的了解。6．①精研中西文化，先知先覺了中國(guó)文化對(duì)世界的作用。②當(dāng)國(guó)人摒棄國(guó)學(xué)時(shí)，他卻積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)。③他第一個(gè)不遺余力的把國(guó)學(xué)推向世界。④他有著騎士般的認(rèn)真執(zhí)著、焦慮憂患甚至偏激。7．①全面介紹辜氏開創(chuàng)性的譯介傳播中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。②全面介紹辜鴻銘其人，尤其是其精神實(shí)質(zhì)。③啟發(fā)國(guó)人認(rèn)真審視中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的地位和作用。（2015·江蘇大豐期中）閱讀理解。玉殤霍達(dá)小院里清涼如水。前邊琢玉坊的窗紙透著燈光，在“沙沙”的磨玉聲中，梁亦清手捧著鄭和下西洋的寶船，正在加緊精雕細(xì)刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等著他，沙蒙?亨特先生在等著他，患難老妻和兩個(gè)女兒在等著他，他自己也在等著這艘寶船竣工的時(shí)刻。他喘息一下，用粗糙的手掌撫摸著巍峨的寶船，臉上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“馬哈吉”鄭和，梁亦清陪著您一塊兒闖過來了！他注視著器宇軒昂的鄭和，注視著甲板上劈風(fēng)斬浪的一個(gè)個(gè)人物，仿佛他也加入了那雄壯的行列。水凳兒又蹬起來，坨子又轉(zhuǎn)起來，梁亦清屏棄一切雜念，重又投入專心致志的創(chuàng)作，在三保太監(jiān)鄭和那飽經(jīng)風(fēng)霜的眉宇之間做畫龍點(diǎn)睛的鏤刻。鄭和，這位杰出的中國(guó)穆斯林，在他手執(zhí)羅盤、眼望麥加，指揮著寶船與風(fēng)浪搏斗的時(shí)刻，一定是鎮(zhèn)靜沉著、胸懷坦蕩的。梁亦清懷著崇高的敬意，緊緊盯著鄭和那穿透萬(wàn)里云天沖破萬(wàn)頃碧波的眼睛，惟恐自己睫毛的一閃、心臟的一跳都會(huì)影響雕刻的精確，有損于那雙眼睛的神采……韓子奇一直守在旁邊，目不轉(zhuǎn)睛地領(lǐng)受師傅那精湛達(dá)到極致的技藝，這是他至高的藝術(shù)享受和外人無(wú)緣分享的殊榮。突然之間，他感到師傅的神色有些不大對(duì)頭。寶船上，鄭和的那雙眼睛變得模糊了，仿佛鄭和由于遠(yuǎn)途跋涉的勞累和風(fēng)浪的顛簸而暈眩了，他要做片刻的歇息了？不，是梁亦清自己的眼睛……眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，繚繞，飄動(dòng)，他努力把眼睛睜大，再睜大，也無(wú)法清晰地看清近在眼前的鄭和！梁亦清雙腳停止了踏動(dòng)踏板，微微閉了閉疲倦的眼睛，笑笑說：“這活兒，越到畫龍點(diǎn)睛的時(shí)候越費(fèi)眼啦！”韓子奇默默地看看師傅的眼睛。那雙眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼瞼重疊著刀刻一般的三四層紋路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的樹掛，像年代久遠(yuǎn)的古跡上的霉斑，幾十年的琢玉生涯，師傅把自己琢成了一個(gè)蒼老瘦硬的玉人！“師傅，您歇著吧，這活兒，明兒再接著做……”“要記住，”梁亦清歇息了片刻，似乎覺得眼睛從疲倦中得到了恢復(fù)，心境也更加平和、安定，“一個(gè)藝人，要把活兒當(dāng)做自個(gè)兒的命，自個(gè)兒的心，把命和心都放在活兒上，這活兒做出來才是活的。歷朝歷代的能工巧匠，沒有一個(gè)能活到今天，可他們琢出的玉器呢，不都一個(gè)個(gè)還活著嗎？”坨子又轉(zhuǎn)動(dòng)起來，梁亦清此時(shí)完全忘卻了自我，把他的命、他的心都和寶船、和鄭和融為一體了。那寶船上的風(fēng)帆鼓漲起來，旌旗漫卷起來，舵工、水手呼喊起來，渾厚深遠(yuǎn)的號(hào)子和洶涌澎湃的風(fēng)浪聲在琢玉坊中震天撼地地響起來，三保太監(jiān)鄭和站在船頭，魁偉的身軀隨著風(fēng)浪的顛簸而沉浮，雙目炯炯望著前方，隨時(shí)監(jiān)視著前途中的不測(cè)風(fēng)云……突然，這一切都在剎那間停止了，梁亦清兩手一松，身軀無(wú)力地倒了下去，壓在由于慣性還在轉(zhuǎn)動(dòng)的坨子上……“師傅！師傅！”韓子奇像在夢(mèng)中看見了天塌地陷，靈魂都被驚飛了，他呼喊著撲倒在地，扶起四肢松軟的師傅……梁亦清在徒弟的懷抱中吃力地睜開了雙眼?！皩毚瑢毚?！”他氣力微弱地呼叫著。在這一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命與心血化成的目標(biāo)！當(dāng)那雙眼睛接觸到破碎的寶船時(shí)，他的一雙晶亮的瞳孔立即像燃燒的流星，迸射出爆裂的光焰，隨即熄滅了……“?。　绷阂嗲灏l(fā)出一聲撕裂肺腑的慘叫，一口鮮血飛濺出來，染紅了那雪白的寶船?。ㄟx自《穆斯林的葬禮》，有刪改）【注釋】哈吉：伊斯蘭教中專用以尊稱前往伊斯蘭教圣地麥加朝覲，并按教法規(guī)定履行了朝覲功課的穆斯林。鄭和本姓馬，故梁亦清尊稱其為“馬哈吉”。1.梁亦清耗盡心力加緊雕琢“寶船”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。_________________________________________________________________________________2.分析小說中韓子奇這個(gè)人物的作用。_________________________________________________________________________________3.第十二段畫線的文字描寫寶船，請(qǐng)賞析其表達(dá)特色。_________________________________________________________________________________4.本文寫了一個(gè)玉毀人亡的故事，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠?。_________________________________________________________________________________答案：1.①合同期限緊迫，妻女熱切期待；②實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；③熱愛玉雕事業(yè)；④想通過作品光耀回族民族精神。2.①作為觀察者，通過他展示了師傅的精湛技藝；②作為傳承者，通過他突出了師傅對(duì)玉雕事業(yè)的執(zhí)著追求；③借助他使情節(jié)得以展開。3.運(yùn)用排比和想象，寫出了寶船栩栩如生的特點(diǎn)，表現(xiàn)了梁亦清忘我投入的工作狀態(tài)和精湛技藝，同時(shí)也為下文情節(jié)的突轉(zhuǎn)蓄勢(shì)。綜合運(yùn)用視覺、聽覺和心理感受，給人身臨其境之感。4.①對(duì)勞動(dòng)者（把勞動(dòng)創(chuàng)造看比生命還重要的）崇高境界的張揚(yáng)；②對(duì)“玉殤”（藝術(shù)精品及其創(chuàng)造者不幸而殤）的惋惜與紀(jì)念；③對(duì)古代航海家鄭和、當(dāng)代玉匠梁亦清所體現(xiàn)出來的執(zhí)著、堅(jiān)定、頑強(qiáng)等（回族）民族精神的頌揚(yáng)。（2015·山西祁縣期中）閱讀理解。堅(jiān)守良知的翻譯家草嬰自1942年始，草嬰就與蘇俄文學(xué)結(jié)下了不解之緣。50年代末，中蘇關(guān)系的變化波及到蘇俄文學(xué)的譯介工作。解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張春橋從蘇聯(lián)訪問回國(guó)后，在文學(xué)界的一次會(huì)議上說：“即使在蘇聯(lián)，肖洛霍夫的作品也是有爭(zhēng)議的?！边@句話傾向性很明顯，嗅覺靈敏人士開始改變言論，往日對(duì)肖洛霍夫的稱贊都變成了貶斥。草嬰的朋友勸草嬰改弦易轍做別的工作，別惹火燒身。但草嬰不為所動(dòng)，不改初衷，先后翻譯了肖洛霍夫的《新墾地》《頓河故事》《一個(gè)人的遭遇》等作品。在他看來，文學(xué)是溝通兩國(guó)人民心靈的橋梁，何罪之有？后來，作為肖洛霍夫作品的中文譯者，草嬰被當(dāng)作“幫助對(duì)象”，在批判會(huì)上接受“教育”。1957年“反右”時(shí)，要給著名翻譯家、文學(xué)評(píng)論家傅雷“戴帽子”，要求草嬰寫文章批判他。草嬰認(rèn)為傅雷翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，一個(gè)字也不寫。草嬰說：“我做人有一個(gè)原則，人活著，不能說違心話，做違心事?！?0年代中期，草嬰計(jì)劃翻譯托爾斯泰的全部作品。但很快“文化大革命”開始，草嬰被定為“蘇修特務(wù)”，到“五七”干校勞動(dòng)改造。“文化大革命”結(jié)束后，草嬰堅(jiān)決放棄出版社的領(lǐng)導(dǎo)崗位，執(zhí)著于托爾斯泰作品的翻譯。托爾斯泰作品中的人道主義精神滋育了幾代中國(guó)人，魯迅、茅盾、瞿秋白、巴金等作家先后介紹過托爾斯泰的生平、哲學(xué)思想、人生觀等。托爾斯泰幾部有影響的長(zhǎng)篇小說也有了中文譯本，但大多是從英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的，從俄語(yǔ)直接翻譯的不多。托爾斯泰的作品采用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，思想深刻，特別是作品中對(duì)人的精神世界細(xì)致而深刻的探索與草嬰的氣質(zhì)特別契合，語(yǔ)言文字不崇尚華麗，風(fēng)格也與草嬰比較接近。1978年至1998年，歷時(shí)20年，草嬰以一人之力完成了400萬(wàn)字的《托爾斯泰小說全集》的翻譯。除了草嬰，世界上還沒有哪個(gè)翻譯家譯完了博大精深的《托爾斯泰小說全集》。草嬰說：“20年翻譯托爾斯泰小說，最大的收獲是讓我觸摸到了一個(gè)高尚的心靈?！?987年蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)授予草嬰“高爾基文學(xué)獎(jiǎng)”。草嬰是唯一獲此獎(jiǎng)的中國(guó)作家。可以說，草嬰是中國(guó)讀者了解俄羅斯文學(xué)的一扇窗戶。隨著世界各國(guó)文化交流的深入，許多年輕人也加入到翻譯的行列。但有些人常常僅拿到一部分書稿就開始翻譯，翻譯速度驚人，一本30萬(wàn)字的書不到半年就譯好了。還有一些人，翻譯以追求利潤(rùn)為目的，找出許多已有的版本，東抄一句，西抄一句，就完成了譯作。草嬰認(rèn)為，作為一個(gè)翻譯家，首先要耐得住寂寞。一個(gè)人關(guān)在屋子里，幾本外語(yǔ)書、幾本詞典、幾張稿紙、一支筆，在這樣的環(huán)境里，不是過一天兩天，不是一個(gè)禮拜兩個(gè)禮拜，而是終身，因此一定要培養(yǎng)這方面的精神力量。二是要認(rèn)真。在翻譯之前要先把原著讀透了，了解原著中涉及的方方面面的知識(shí)，包括作品產(chǎn)生的歷史環(huán)境、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等等。在讀原著的同時(shí)考慮這部作品值不值得翻譯，適不適合自己翻譯。在他看來，翻譯家就是原著作者和譯文讀者之間的橋梁，必須時(shí)時(shí)想到原著作者和譯文讀者，并對(duì)二者負(fù)責(zé)。草嬰翻譯每部作品，總是逐字逐句地把原著譯成中文并對(duì)譯文進(jìn)行檢查與通讀。在完成譯稿之后，又仔細(xì)閱讀譯文，看有沒有脫漏、誤解之處，并逐一加以更正。之后，再?gòu)闹形谋磉_(dá)的角度來審閱譯稿，務(wù)求譯稿流暢易讀。最后才把譯稿交付編輯審讀。根據(jù)編輯所提意見，認(rèn)真考慮，做必要的修改。即使是經(jīng)過這樣嚴(yán)格的步驟完成的譯稿，在校樣出來后，草嬰仍堅(jiān)持自己至少通讀一遍。作家王西彥先生說草嬰在翻譯的時(shí)候“有一種忘我的虔誠(chéng)態(tài)度和傻子精神”。2003年，草嬰80大壽，俄羅斯駐上?？傤I(lǐng)事柯富安致函草嬰：“您是連接兩個(gè)鄰國(guó)偉大人民心靈的橋梁，您介紹了托爾斯泰、肖洛霍夫這樣的世界大師的作品，憑著您的才華，這些名著不只屬于俄羅斯。”（摘編自柯琳娟、杜雅萍《草嬰傳》）1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)張春橋從蘇聯(lián)回國(guó)后說肖洛霍夫的作品也是有爭(zhēng)議的，但草嬰缺乏政治敏感，仍然埋頭翻譯肖洛霍夫的作品。B．草嬰用了20年的時(shí)間獨(dú)立翻譯400萬(wàn)字的《托爾斯泰小說全集》，不僅讓中國(guó)人民深入了解了托爾斯泰的作品，也讓自己的心靈得到了升華。C．許多年輕譯者在不熟悉原作的情況下，翻譯速度快得驚人，對(duì)這種急功近利的翻譯態(tài)度，草嬰提出了嚴(yán)肅批評(píng)，并以自己的行動(dòng)教育他們。D．蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)授予草嬰“高爾基文學(xué)獎(jiǎng)”，俄羅斯駐上?？傤I(lǐng)事柯富安向草嬰致函祝壽，這說明草嬰在傳播俄羅斯文化方面貢獻(xiàn)卓越。E．本文擷取草嬰人生的若干片段，生動(dòng)描寫他60年執(zhí)著于俄羅斯文學(xué)翻譯的事跡，表現(xiàn)了一位杰出翻譯家的高尚品格。2.草嬰為什么選擇翻譯托爾斯泰的作品?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_________________________________________________________________________________3.草嬰在文學(xué)翻譯工作中的認(rèn)真態(tài)度體現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。_________________________________________________________________________________4.草嬰的“堅(jiān)守良知”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。_________________________________________________________________________________答案：1.BD2.①托爾斯泰作品中的人道主義精神滋育了幾代中國(guó)人，值得翻譯；②托爾斯泰的作品大多是從英語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的，從俄語(yǔ)直接翻譯的不多，需要翻譯；③托爾斯泰作品的風(fēng)格與草嬰的氣質(zhì)特別契合，適合草嬰翻譯。3.①翻譯前，讀透原著；②翻譯時(shí)，逐字逐句并檢查通讀；③完成譯稿后，反復(fù)通讀審閱修改。4.①不為政治形勢(shì)所迫，不改變初衷，翻譯肖洛霍夫的作品；②不說違心話，不做違心事，拒絕寫文章批判傅雷；③潛心于翻譯工作，耐得住寂寞；④責(zé)任心強(qiáng)，時(shí)時(shí)想到原著作者和譯文讀者并對(duì)二者負(fù)責(zé)。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀理解。（一）假如今天是我生命的最后一天[美]Madino假如今天是我生命的最后一天。我要如何利用這最后、最寶貴的一天呢？首先，我要把這一天的時(shí)間珍藏好，不讓一分一秒的時(shí)間滴漏。我不為昨日的不幸嘆息，過去的已夠不幸，不要再賠上今日的運(yùn)道。時(shí)光會(huì)倒流嗎？太陽(yáng)會(huì)西升東落嗎？我可以糾正昨日的錯(cuò)誤嗎？我能撫平昨日的創(chuàng)傷嗎？我能比昨天年輕嗎？一句出口的惡言，一記揮出的拳頭，一切造成的傷痛，能收回嗎？不能！過去的永遠(yuǎn)過去了，我不再去想它。假如今天是我生命的最后一天。我該怎么辦？忘記昨天，也不要癡想明天，明天是一個(gè)未知數(shù)，為什么要把今天的精力浪費(fèi)在未知的事上？想著明天的種種，今天的時(shí)光也白白流失了。祈盼今早的太陽(yáng)再次升起，太陽(yáng)已經(jīng)落山。走在今天的路上，能做明天的事嗎？我能把明天的金幣放進(jìn)今天的錢袋嗎？明日瓜熟，今日能蒂落嗎？明天的死亡能將今天的歡樂蒙上陰影嗎？我能杞人憂天嗎？明天和今天一樣被我埋葬。我不再想它。今天是我生命的最后一天。這是我僅有的一天，是現(xiàn)實(shí)的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用新生的淚水擁抱新生的太陽(yáng)。我舉起雙手，感謝這無(wú)與倫比的一天。當(dāng)我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不復(fù)存在時(shí)，我為自己的幸存，感激上蒼。我是無(wú)比幸運(yùn)的人，今天的時(shí)光是額外的獎(jiǎng)賞。許多強(qiáng)者都先我而去，為什么我得到這額外的一天？是不是他們已大功告成，而我尚在旅途跋涉？如果是這樣，這是不是成就我的一次機(jī)會(huì)，讓我人生豐滿？造物主的安排是不是別具用心？今天是不是我超越他人的機(jī)會(huì)？今天是我生命的最后一天。生命只有一次，而人生也不過是時(shí)間的累積。我若讓今天的時(shí)光白白流失，就等于毀掉人生最后一頁(yè)。因此，我珍惜今天的一分一秒，因?yàn)樗鼈儗⒁蝗ゲ粡?fù)返。我無(wú)法把今天存入銀行，明天再來取用。時(shí)間像風(fēng)一樣不可捕捉。每一分一秒，我要用雙手捧住，用愛心撫摸，因?yàn)樗鼈內(nèi)绱苏滟F。垂死的人用畢生的錢財(cái)都無(wú)法換得一口生氣。我無(wú)法計(jì)算時(shí)間的價(jià)值，它們是無(wú)價(jià)之寶！今天是我生命的最后一天。我憎恨那些浪費(fèi)時(shí)間的行為。我要摧毀拖延的習(xí)性。我要以真誠(chéng)埋葬懷疑，用信心驅(qū)趕恐懼。我不聽閑話，不游手好閑，不與不務(wù)正業(yè)的人來往。我終于醒悟到，若是懶惰，無(wú)異于從我所愛之人手中竊取食物和衣裳。我不是賊，我有愛心，今天是我最后的機(jī)會(huì)，我要證明我的愛心和偉大。今天是我生命的最后一天。今日事今日畢。今天我要趁孩子還小的時(shí)候，多加愛護(hù)，明天他們將離我而去，我也會(huì)離開。今天我要深情地?fù)肀业钠拮?，給她甜蜜的熱吻，明天她會(huì)離去，我也是。今天我要幫助落難的朋友，明天他不再求助，我也聽不到他的哀求。我要樂于奉獻(xiàn)，因?yàn)槊魈煳覠o(wú)法給予，也沒有人來領(lǐng)受了。今天是我生命的最后一天。如果這是我的末日，那么它就是不朽的紀(jì)念日。我把它當(dāng)成最美好的日子。我要把每分每秒都化為甘露，一口一口，細(xì)細(xì)品嘗，滿懷感激。我要每一分鐘都有價(jià)值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使這樣，我還要繼續(xù)努力。今天的每一分鐘都勝過昨天的每一小時(shí)，最后的也是最好的。假如今天是我生命的最后一天……如果不是的話，我要跪倒在上蒼的面前，深深致謝。1.本文第2、5兩段在表現(xiàn)文章主旨上起到怎樣的作用？_________________________________________________________________________________2.為什么作者說“我無(wú)法把今天存入銀行，明天再來取用”？_________________________________________________________________________________3.“今天是我生命的最后一天”，請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概括，作者認(rèn)為應(yīng)如何“把握今天”。_________________________________________________________________________________4.結(jié)合文意，說說下面的句子在文中的含義。若是懶惰，無(wú)異于從我所愛之人手中竊取食物和衣裳。_________________________________________________________________________________（二）心與手歐?亨利在丹佛車站，一幫旅客擁進(jìn)開往東部方向的BM公司的快車車廂，在一節(jié)車廂里坐著一位衣著華麗的年輕女子，身邊擺滿有經(jīng)驗(yàn)的旅行者才會(huì)攜帶的豪華物品。在新上車的旅客中走來了兩個(gè)人。一位年輕英俊，神態(tài)舉止顯得果敢而又坦率；另一位則臉色陰沉，行動(dòng)拖沓。他們被手銬銬在一起。兩個(gè)人穿過車廂過道，一張背向的位子是唯一空著的，而且正對(duì)著那位迷人的女人。他們就在這張空位子上坐了下來。年輕的女子看到他們，即刻臉上浮現(xiàn)出嫵媚的笑顏，圓潤(rùn)的雙頰也有些發(fā)紅。接著只見她伸出那戴著灰色手套的手與來客握手。她開口說話的聲音聽上去甜美而又舒緩，讓人感到她是一位愛好交談的人。她說道：“噢，埃斯頓先生，怎么，他鄉(xiāng)異地，連老朋友也不認(rèn)識(shí)了？”年輕英俊的那位聽到她的聲音，立刻強(qiáng)烈地一怔，顯得局促不安起來，然后他用左手握住了她的手?！百M(fèi)爾吉德小姐，”他笑著說，“我請(qǐng)求您原諒我不能用另一只手來握手，因?yàn)樗F(xiàn)在正派用場(chǎng)呢?！彼⑽⒌靥崞鹩沂?，只見一副閃亮的“手鐲”正把他的右手腕和同伴的左手腕扣在一起。年輕姑娘眼中的興奮神情漸漸地變成一種惶惑的恐懼。臉頰上的紅色也消退了。她不解地張開雙唇，力圖緩解難過的心情。埃斯頓微微一笑，好像是這位小姐的樣子使他發(fā)笑一樣。他剛要開口解釋，他的同伴搶先說話了。這位臉色陰沉的人一直用他那銳利機(jī)敏的眼睛偷偷地察看著姑娘的表情。“請(qǐng)?jiān)试S我說話，小姐。我看得出您和這位警長(zhǎng)一定很熟悉，如果您讓他在判罪的時(shí)候替我說幾句好話，那我的處境一定會(huì)好多了。他正送我去內(nèi)森維茨監(jiān)獄，我將因偽造罪在那兒被判處7年徒刑。”“噢，”姑娘舒了口氣，臉色恢復(fù)了自然，“那么這就是你現(xiàn)在做的差事，當(dāng)個(gè)警長(zhǎng)？”“親愛的費(fèi)爾吉德小姐，”埃斯頓平靜地說道，“我不得不找個(gè)差事來做。錢總是生翅而飛的。你也清楚在華盛頓是要有錢才能和別人一樣地生活。我發(fā)現(xiàn)西部有人賺錢的好去處，所以——，當(dāng)然警長(zhǎng)的地位自然比不上大使，但是——”“大使，”姑娘興奮地說道，“你可別再提大使了，大使可不需要做這種事情，這點(diǎn)你應(yīng)該是知道的。你現(xiàn)在既然成了一名勇敢的西部英雄，騎馬，打搶，經(jīng)歷各種危險(xiǎn)，那么生活也一定和在華盛頓時(shí)大不一樣。你可再也不和老朋友們一道了。”姑娘的眼光再次被吸引到了那副亮閃閃的手銬上，她睜大了眼睛?！罢?qǐng)別在意，小姐，”另外那位來客又說道，“為了不讓犯人逃跑，所有的警長(zhǎng)都把自己和犯人銬在一起，埃斯頓先生是懂得這一點(diǎn)的?！薄耙^多久我們才能在華盛頓見面？”姑娘問。“我想不會(huì)是馬上，”埃斯頓回答，“我想恐怕我是不會(huì)有輕松自在的日子過了。”“我喜愛西部，”姑娘不在意地說著，眼光溫柔地閃動(dòng)著?？粗嚧巴?，她坦率自然，毫不掩飾地告訴他說：“媽媽和我在西部度過了整個(gè)夏天，因?yàn)楦赣H生病，她一星期前回去了。我在西部過得很愉快，我想這兒的空氣適合于我。金錢可代表不了一切，但人們常在這點(diǎn)上出差錯(cuò)，并執(zhí)迷不悟地——”“我說警長(zhǎng)先生，”臉色陰沉的那位粗聲地說道，“這太不公平了，我需要喝點(diǎn)酒，我一天沒抽煙了。你們談夠了嗎？現(xiàn)在帶我去抽煙室好嗎？我真想過過癮?！边@兩位系在一起的旅行者站起身來，埃斯頓臉上依舊掛著遲鈍的微笑?！拔铱刹荒芫芙^一個(gè)抽煙者的請(qǐng)求，”他輕聲說，“這是一位不走運(yùn)的朋友。再見，費(fèi)爾吉德小姐，工作需要，你能理解。”他伸手來握別。“你現(xiàn)在去不了東部太遺憾了?！彼幻嬲f著，一面重新整理好衣裳，恢復(fù)起儀態(tài)，“但我想你一定會(huì)繼續(xù)旅行到內(nèi)森維茨的?！薄笆堑模卑Ｋ诡D回答，“我要去內(nèi)森維茨?！眱晌粊砜托⌒囊硪淼卮┻^車廂過道進(jìn)入吸煙室。另外兩個(gè)坐在一旁的旅客幾乎聽到他們的全部談話，其中一個(gè)說道：“那個(gè)警長(zhǎng)真是條好漢，很多西部人都這樣棒。”“如此年輕的小伙子就擔(dān)任一個(gè)這么大的職務(wù)，是嗎？”另一個(gè)問道?！澳贻p！”第一個(gè)人大叫道，“為什么——噢！你真的看準(zhǔn)了嗎？我是說——你見過把犯人銬在自己右手上的警官嗎？”1．文章第一段描寫了三個(gè)人物。請(qǐng)說明本段人物描寫所用的方法，并具體說明對(duì)這幾個(gè)人物的描寫在文中分別起到什么樣的作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．請(qǐng)說明第九段畫線句子兩處破折號(hào)的作用，并續(xù)寫埃斯頓“所以——”后想要說的話。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，使小說充滿了戲劇性。請(qǐng)找出兩處對(duì)比的地方并闡明其效果。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．試分析小說中警長(zhǎng)的形象。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）在春天里觀察兩只鳥陳峻峰不是一棵，也不是兩棵，而是一排水杉，在我居住的城市的東南，向天空高高地直立著，高過了那些栗樹、梧桐、刺槐和雪松。兩只鳥，我們權(quán)且可以稱它們?yōu)樯较铲o吧，在早春里飛來。我以為我認(rèn)識(shí)它們，我以為它們是去年的那一對(duì)。它們的巢還在，也就是說它們?cè)瓉淼募疫€在，經(jīng)過了去冬的那場(chǎng)大雪，看上去好像依然完好無(wú)損。而且，就一只鳥巢而言，它的高度、支點(diǎn)、造型，都大抵可以稱得上經(jīng)典。兩只鳥飛來，先在空中盤查了一會(huì)，停留在附近的一棵樹上，對(duì)去年的那只鳥巢進(jìn)行確認(rèn)。我不知道上帝賦予它們?cè)鯓拥男撵`提醒和暗示，也不知道它們依循了怎樣的信息和氣息，能夠從浩渺的遠(yuǎn)方，準(zhǔn)確地找到這一排杉樹，找到它們的巢穴。我猜它們一定會(huì)先檢查它們一冬沒有居住的房子，然后進(jìn)行外墻的修補(bǔ)，并且把臥室裝飾一新。它們要在那里纏綿相擁、談?wù)撎鞖夂驮?shī)歌、生兒育女，當(dāng)然也要在那里抵御今年的颶風(fēng)、雷電和大雨。很快，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。那兩只鳥并未干這些事情，它們選擇了另一棵樹，開始建造一個(gè)新的巢。循著我的目光從左到右看過去，如果去年的那個(gè)巢在第三棵水杉上，那么，它們選擇的就是第五棵?，F(xiàn)在我似乎知道了，這兩只鳥不是去年的那兩只鳥，而應(yīng)該是去年那兩只鳥的兒女吧。年輕的一代，風(fēng)華正茂，奮發(fā)有為，熱愛生活，富于幻想，它們?cè)蹩暇幼「改傅呐f巢呢。它們的家族不遺傳依賴和懶惰，這是天然的風(fēng)范；只有人類才會(huì)有不肖子孫，好吃懶做，在父輩的財(cái)富中坐享其成坐吃山空。鳥類不會(huì)。它們擔(dān)當(dāng)不起上帝的指責(zé)和同類的嘲笑。當(dāng)然，建造一個(gè)家是復(fù)雜的、艱難的。我無(wú)法知道那兩只鳥整個(gè)春天的辛勤和勞苦，我只能通過它們飛翔忙碌的身影對(duì)它們進(jìn)行判斷和猜想。就這樣，有一天，我像是突然發(fā)現(xiàn)，它們的家建好了。一只巨大的鳥巢也像是突然從枝頭上長(zhǎng)出來，和樹完美地融成一體。我能感覺到巢的堅(jiān)固和安穩(wěn)，也能想象那臥室的簇新和舒適。那天，讓我覺得仿