各類議論文的寫作特點

各類議論文的寫作特點一、闡述型議論文此類議論文，一般是根據(jù)所限定的命題，或所提供的材料，對某一個問題或事件進行闡釋或發(fā)表看法。根據(jù)上面的話，我們很容易知道這類議論文的內(nèi)容往往由兩大部分來組成。一是所限定的命題要求或所提供的材料，二是作者由此而進行的闡釋或發(fā)表的看法。闡述型的議論文，它屬于議論文的范疇，要符合議論文的寫作要求。因此，這兩部分之間的輕重比例應(yīng)以后者為重。前者只是后者的前提和基礎(chǔ)，而后者則是前者的凝結(jié)和升華與深化。沒有前者，后者就失去依據(jù)而空洞，沒有后者，前者則會成為空白的敘述或描寫。明確了這點后，在寫作時也就有了側(cè)重點。提供的材料是外顯的，分析起來比較容易，也不容易出錯。比如命題作文《我看課外書》，我們只要圍繞課外書，闡述清楚自己的觀點就可以了，寫作時沒有多少障礙。再如2022年臺州的中考作文：知識好比寶石，求知如同采金。在一個人成長的過程中，求知的體驗常伴你左右：懸梁刺股、囊螢映雪是一種求知，李白、徐霞客漫游名山大川是一種求知，陳景潤攻克哥德巴赫猜想是一種求知，學(xué)生學(xué)做家務(wù)事是一種求知，甚至五歲的小孩趴在地上觀察螞蟻搬食也是一種求知……請以“求知”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限，文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。就是把一種認識——“知識好比寶石，求知如同采金”，明白地告訴考生，考生寫議論文是在論證這種觀點，只要把“知識好比寶石，求知如同采金”這個話題作為文章的主旨，就不會跑題。如果碰到較為復(fù)雜的材料，我們就要經(jīng)過一番細致的思考后才能動筆了。比如2022年陜西的中考作文試題：古人稱天鵝為“鴻鵠”，它展翅翱翔于藍天，是志存高遠的象征。但它要實現(xiàn)擁抱藍天的理想，在展翅高飛之前必須有一段足夠長的水面可供滑行加速，也就是說必須有一段足夠長的助跑線。你有鴻鵠之志嗎？你想領(lǐng)略更為高遠的人生風(fēng)景嗎？那么從現(xiàn)在起，你就必須為自己鋪設(shè)足夠長的助跑線。請以“助跑線”為話題，自擬題目，選擇你得心應(yīng)手的文體，寫一篇不少于600字的作文。作文試題把某個對象、某種現(xiàn)象、某一事件作為話題，并不曾點明其中蘊涵的意義，這是“隱意話題”題型。這種題型的寫作比“顯意題型”更為自由，因為考生可以根據(jù)材料自定主題，在闡述的基礎(chǔ)上加以議論，寫出來的文章只要不脫離話題就大功告成。闡述型議論文，有的材料是漫畫：或單幅圖，或具有相關(guān)性的兩幅以上的圖，要求作文者在看懂圖所表達的意思后作文。寫作此類型的議論文要有二塊內(nèi)容：一是對畫面進行說明介紹的說明文字（以客觀的說明為主）；二是對畫面所表現(xiàn)的內(nèi)容進行聯(lián)想和想象，加上自己“創(chuàng)作”（這是文章出彩地方），并對畫面所表現(xiàn)的現(xiàn)象進行評判的議論文字。2022年福建中考試題“父母的生日”，就是圖畫類的闡述型議論文。同樣恩實市的《缺失》也為漫畫作文，還有一個小提示：“公德的呼喚?！边@一提示，就使寫作的角度聯(lián)系了時代，要突出公德的喪失才行。此類議論文的寫作，一般是由入題（承題入題，提出觀點）、展開（聯(lián)系實際，展開分析）、歸納（總結(jié)全文，照應(yīng)開頭）等三部分構(gòu)成。二、引申型議論文此類議論文，一般是以材料為出發(fā)點，引發(fā)出另外相關(guān)事物的議論，借事說理，借題發(fā)揮，它借助引申思維（縱向性思維）來展開議論。2022年山東省淄博市的中考作文試題，如果從議論文的角度來寫的話，就是一個典型的引申型議論文。一個孩子出于對母親一時的氣憤，跑出家門，對山谷喊道：“我恨你，我恨你?！苯又焦葌鱽砘匾簦骸拔液弈恪液弈恪边@個孩子有點吃驚，回來對母親說，山谷里有個卑鄙的小孩說他恨我。母親把他帶回山邊，讓他喊“我愛你，我愛你”。小孩照母親說的做了，而這次他卻發(fā)現(xiàn)，有一個很好的小孩也在山谷里對他喊：“我愛你——我愛你——”回聲不僅存在于自然界，也存在于人的生命過程以及人與人、人與自然、人與社會等的關(guān)系中。請以“回聲”為話題作文。從所給的材料來看，其實是兩部分，第一部分講述的是一個故事。故事很簡單，它就是告訴我們生活中有回聲的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象很單純、也很直接，只要你向大山喊什么，大山會回應(yīng)你什么，也就是說，在“回聲”的主動者和被動者之間，他們僅僅有一個很短暫的時間差的區(qū)別，而“話語”則沒有任何的絲毫的差錯。從這點出發(fā)，你就可以引申出一篇文章，那就是談“回聲”現(xiàn)象的主動者的心態(tài)，是決定“回聲”內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。材料的第二部分，是提示的關(guān)鍵。自然界中的回聲，畢竟是單一的、直接的，而在我們生活的社會中，“回聲”則是比較復(fù)雜的，間接的，這就要求我們仔細地審視，能從我們的內(nèi)心世界、生命歷程以及“人與人、人與自然、人與社會”等的關(guān)系中來了解、認識“回聲”以及引導(dǎo)、利用“回聲”。這種深刻的認識，就是由“回聲”這一自然現(xiàn)象引申出來的。讓我們來看一滿分作文：國在山河破杜甫有詩“國破山河在”，那是寫于安史之亂時期，唐明皇遠走四川，政權(quán)易色，原先的都城被劫掠一空，人民走死逃亡。詩人有感于此，才寫下了《春望》。千年以后，我們再看“國破”，無非是皇帝、軍閥來了又去了，而山河依舊在，人們賴以生存的自然環(huán)境依舊在，只要社會穩(wěn)定下來，還是可以提供衣食之物資。而如今，我們不得不承認“國在山河破”了。鏡頭對準(zhǔn)我們的社會——國在：中華人民共和國“在”著，無產(chǎn)階級專政或稱人民民主專政“在”著，社會主義的政治制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“在”著，人民當(dāng)家作主“在”著……全都完好無損。穩(wěn)定壓倒一切，和平發(fā)展是兩大主題，物質(zhì)和文明兩手都要硬，經(jīng)濟以8%左右的速度遞增著……祖國一片繁榮，形式一片大好。當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)我們的山河，就不那么樂觀了。全國水土流失面積據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，已占國土總面積的1/3以上，土地沙化、石漠化、鹽堿化面積仍在加大，草原也大面積退化。長江不但上游山壁滑坡時有所聞，而且下游挖沙還沒有制止。98年的洪水在我們的頭腦中已經(jīng)成為了遙遠的歷史。羅布泊消失了，塔里木河也近消失，洞庭湖面積日漸縮小……這一切現(xiàn)象，都是自然對我們民族某些人盲目行為的“回聲”。神農(nóng)架1957年時因有三千伐木工無處安置，就只得繼續(xù)砍伐，直到2000年，據(jù)說停止砍伐了，這時另行安置的伐木工已逾六千。十幾年間，不知道有多少樹木從他們的手中“成材”了。這是地上的，還有地下的，從京畿附近到“老少邊窮”地區(qū)，濫開小礦區(qū)，破壞資源，污染水源……，就這樣無視環(huán)境保護，無視生態(tài)保護，這樣糟蹋、禍害，以至瘋狂掠奪。我們的大好河山，真是已經(jīng)滿目瘡痍，傷病奄奄。她奉獻給我們的，只有日漸嚴(yán)重的災(zāi)難！文章結(jié)尾時，我記起了周恩來總理在考察西雙版納時說的一句話：印度的恒河和埃及的尼羅河，是古代人類文化的發(fā)源地。當(dāng)初土地肥沃，農(nóng)業(yè)昌盛。但是不合理的開發(fā)，破壞了森林，后來都成了沙漠。我們的敦煌一帶，恐怕也是這樣的一種結(jié)果。言語尤在耳，黨的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)環(huán)境的保護提供了有力的支持。走與自然和諧發(fā)展的道路，清山會再，藍天會再，碧水會再……到那時，我們的國家就會是“國在山河在”。這篇滿分作文，就是在吃透材料的基礎(chǔ)上，通過引申而寫的，考生并沒有停留在材料上，而是跳出材料而談環(huán)境與人之間的“回聲”，人的短見導(dǎo)致了環(huán)境的惡化，人也就遭到了環(huán)境的懲罰。寫來很有見地和層次。通過上面的滿分作文，我們也可以看出這類議論文的寫法一般是：一敘（概述材料），二點（點出寓意內(nèi)涵），三聯(lián)（引入另一事物），四議（對這一事物進行分析議論），五結(jié)（總結(jié)收束全文）。三、批駁型議論文凡議論文，目的都是為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型。一是立論，一是駁論。批駁型議論文是從駁倒對方入手，在設(shè)法證明對方論點的錯誤的過程中，樹立起自己的論點。批駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下三個方面：1、確立攻擊目標(biāo)。批駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要樹立批駁的論點，即確立攻擊目標(biāo)。在針對某一論調(diào)寫批駁文章時，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以批駁。如“有錢能使鬼推磨”、“家大業(yè)大浪費點沒啥”等，這些題目已經(jīng)點出了錯誤論點，相對而言比較好分析批駁，但有些題目或材料提出了幾種論點，里面有正有誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點。自然界中有各種各樣的風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，催枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬物；冬之寒風(fēng)，萬物肅容。人間也有各種各樣的風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自我；時髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，當(dāng)啷入獄；高尚之風(fēng)，萬古留名……年輕的我們應(yīng)該追風(fēng)才行。針對以上的材料，它僅僅提示我們要“追風(fēng)”，但追什么樣的風(fēng)？這就需要我們深入辨析，才能確立自己批駁的論點。在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時，有的錯誤觀點很有迷惑性，若不進行全面細致的分析，是很難找出破綻的。對此，必須有較高的理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論文。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文的話，批駁什么呢？仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”的觀點，因此，我們批駁的只能是“人才與（集體）環(huán)境沒有關(guān)系”的錯誤論點。2、抓住敵論要害。批駁猶如作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速決才是最好的戰(zhàn)役。批駁考慮論辯藝術(shù)，找尋突破口，然后才能有的放矢地擊中敵論的要害，取得論辯的全勝。對“開卷有益”的批駁，要抓住敵論要害：“要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書有益，讀內(nèi)容不好、乃至有毒的書，非但無益反而有害”。3、講究批駁方法。議論文的三要素是論點、論據(jù)和論證。要駁倒對方的論點，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點的目的。（1）、批駁論點。直接批駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。這種批駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據(jù)，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯誤的論點，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生的《“友邦驚詫”論》，作者針對國民黨當(dāng)局的反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國。”擺出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動政府的后臺，是中國人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點：“‘友邦’要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有‘越軌’，便加殺戮；黨國是要我們遵從這‘友邦人士’的希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓?！迸g論點還可以運用反證法和歸謬法。（2）、批駁論據(jù)。論點和論據(jù)，是議論文的兩個最基本的構(gòu)成要素。論點是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。論據(jù)通常有三種：事實論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。《“友邦驚詫”論》也運用了批駁論據(jù)來批駁論點的方法，限于篇幅，不再一一分析。（3）、批駁論證。論據(jù)與論點之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點的有力支撐。指出對方論點與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達到批駁的目的。論證的錯誤表現(xiàn)是多方面的：有時是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內(nèi)的觀點間自相矛盾；有時是論點與論據(jù)之間推理不妥……總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕髦，男女經(jīng)?；祀s……這說明精神污染在這里很嚴(yán)重?！边@一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯了。四、關(guān)系型議論文此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個或三個概念之間的關(guān)系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個或三個概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個題目時，我們要把握“大?！迸c“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個體的關(guān)系。在寫作時，要從“集體與個體”的辨證關(guān)系入手來寫作，這樣才會符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對立的兩個方面，通過分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個相對的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過的了。事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進行簡單的分類，寫作時也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少?！端?苗?草》水是萬物的生命之源，是生物生長的必備條件，同樣在水的滋潤下，有的長成了苗而有的長成了草，這個題目實際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個概念之間沒有主次之分，排列也無先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財富》、《金錢與榮譽》等。也有對立型的，如《黑與白》《善與惡》等。面對《第一與創(chuàng)造》這一命題時，我們通過思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對這個觀點，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對個體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫作時，我們就可以圍繞此而展開論證。關(guān)系型議論文的寫作，最重要的是進行分析，以范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為例子，我們可以進行以下分析：一是多角度。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個人之間的關(guān)系；有對“憂”與“樂”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時代的不同內(nèi)涵等等。通過多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過程中，可以選準(zhǔn)其中一個方面，把道理講明白，把文章寫深刻。二是對立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過對比的聯(lián)想，加深對論題關(guān)系的理解，也最容易展開寫作思路。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我們可以聯(lián)想到其對立面，一心為己打算，而不顧國家利益、群眾利益的種種行為，通過對這些對立面的剖析，進行正反對比的論證。三要辯正地分析。凡事都是對立的統(tǒng)一。好的事物也會包含某些瑕疵；不好的事物，也會有閃光的瞬間。面對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫來，也很有見解。四要抓住主要矛盾。事物有時蘊涵著多個矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，其核心是一個“愛”字，你不管從哪個角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛”為基點，從愛祖國、愛民族、愛人民、愛他人的框架來寫，才不會導(dǎo)致寫作的片面性。五、評論型議論文此類議論文，無論是命題作文還是材料作文，都是指對日常生活、工作、學(xué)習(xí)中反映出來的思想問題發(fā)表評論，或褒貶是非，或判斷正誤，或甄別優(yōu)劣等。如：材料1：小新背雙腿癱瘓的同學(xué)小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)。從小學(xué)一年級到現(xiàn)在高中一年級，一背就是6年1千多個日子。材料2：某雜志社做調(diào)查：“你對同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的是“樂于助人”。材料3：某單位在一些青少年中作不記名的問卷調(diào)查：“你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待？”回答“悄悄走開”的人不少。讀了上面的三則材料，很容易讓人看出它們中包含著一個共同的話題——助人為樂。三則材料都來源于生活，都是生活中的實際問題與行為，都有其思想的基礎(chǔ)。面對這種情形發(fā)表議論，就屬于評論型議論文。圍繞上述材料，河南的一考生這樣寫的：助人為樂應(yīng)從自己做起這樣一則調(diào)查讓我感觸很深：在青少年中，當(dāng)被問及“最欣賞的品質(zhì)”時，回答是“助人為樂”；而對如何對待他人的麻煩，卻有不少回答是“悄悄走開”。要求別人提供幫助，自己卻竭力逃避對別人的幫助，這種現(xiàn)象不能不引起人的反思。我認為，幫助別人是應(yīng)由全社會共同承擔(dān)的義務(wù)。對于我們每個人來說，助人為樂要從自身做起。首先，時代的進步要求我們具備助人為樂的品質(zhì)?！皹飞坪檬?、助人為樂”的行為古已有之，她是中華民族的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。……其次，“幫助人”與“被幫助”是相輔相成的。沒有“幫助別人”這一前提，我們沒有資格接受他人的幫助。有付出才能有收獲，這是亙古不變的真理?！俅?，“助人為樂”應(yīng)從自己身邊的小事做起。……綜上所述，“助人為樂”是時代的召喚，“幫助人”是“被幫助”的前提。我們應(yīng)從自身的小事做起，堅決克服“悄悄走開”的錯誤思想，作一名樂于助人、勇于助人的好青年！例文開頭通過簡潔地引用材料，點出社會生活中的一種奇怪的現(xiàn)象——希望得到別人的幫助而不愿意去幫助別人，接著從三個方面進行論證，最后得出一個結(jié)論。通過系統(tǒng)的評論，褒貶的情感很明顯，是非曲直不言自明。在我們初中課本上也有兩篇評論型議論文的典范作品，那就是呂叔湘先生的《論“基本屬實”》和《“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”》。這兩篇短論，都是評論報紙用詞不當(dāng)。作者在讀報過程中對某種語言現(xiàn)象產(chǎn)生了疑問，就記下來，經(jīng)過細致地分析這一語言事實，作出了評論。有很強的針對性。寫好評論型議論文，我們要注意四個方面：一、選好論題。寫評論首先要確立評論的對象和目標(biāo)。在現(xiàn)實生活中，問題和矛盾很多，在紛繁的表象中，通過自己敏銳的感覺以及對新事物、新問題的感受力和思考力，來選取有價值的論題，引起人們的重視。二、以小見大。在寫評論時，要學(xué)會選材，要能從生活中的大事中選取一個小的突破口，經(jīng)過分析、開掘，揭示其普遍的、深刻的含義，從而達到“小中見大”的效果。角度越小，評論起來越集中，力度和深度就越好，就越能進行深入細致地觀察體驗和高屋建瓴地思考分析，從而寫出新意迭出的評論來。三、要有剖析和概括。評論的主要手段是議論，議論則應(yīng)以剖析和概括為重點。只有剖析才能揭示事物、問題的內(nèi)部與外部的聯(lián)系；而概括則是透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，通過個別顯示一般。這兩者在文章中是相輔相成的。在剖析的過程中，根據(jù)對象或問題的實質(zhì)，要中肯，還要一針見血，毫不留情，也要有推心置腹、設(shè)身處地的談心，將議論深入到靈魂的深處。概括則要簡潔明快。針對公共汽車上的“老弱病殘孕專座”問題，對愛搶占的青年人所做的評論，大聲棒喝的評論，則不如推心置腹的談心來得有效果。三、短小精悍、活潑雋永。評論要寫得短小精悍才容易閱讀，也便于擴大影響。這就要求我們要更加用心地提煉思想，錘煉語言。在內(nèi)容上和篇幅上都要精練。形式以靈活多樣為主，不要有八股的老面孔，給人一種說教的姿態(tài)，這很容易讓人產(chǎn)生反感的情緒，在輕松幽默中，通過生動活潑的語言，雋永的文字，從而打動讀者才好。六、感想型議論文此類議論文，一般是就材料提供的一個故事、一幅漫畫、一個事件、一部電影或一篇文章等發(fā)表自己的感想或見解，“讀后感”、“觀后感”、“有感于……”等命題文章都屬于此類。寫感想型的議論文，我們必須明確四點：一是必須認真研讀原材料，理解吃透所給的材料，明確材料與“感想”的關(guān)系。材料是感想的基礎(chǔ)，感想是材料的生發(fā)；先材料而后有感想；材料是話題，是引子，感想是核心，是文章的主旨所在。只有吃透原材料，弄清楚原作者的創(chuàng)作意圖和在材料中所蘊涵的思想意義，才能引發(fā)出自己對原材料的見解與感想，否則感想也就失去了依據(jù)而成為空中樓閣，往往導(dǎo)致“下筆千言，離題萬里”的后果。另外，還要處理好材料與感想之間的輕重比例關(guān)系。感想型的議論文重點在于寫感想，要以原材料的內(nèi)容為話題，由此引發(fā)開去，發(fā)表議論，談出看法；適當(dāng)?shù)亟榻B原有材料的有關(guān)內(nèi)容，是為下面的議論做準(zhǔn)備，是必要的一個寫作的環(huán)節(jié)，但不能介紹過多，形成以材料代感想的弊端。二是選準(zhǔn)角度，抓住重點，找準(zhǔn)感點，談自己最深刻的感受?！耙粯涿坊ㄈf首詩”，“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”同一個材料，不同的人會有不同的感想，由于讀的時間和地點不同，同一個人的感想也會有差異。有時對同一材料會產(chǎn)生很多方面的感想和體會，在一篇短短的議論文中，不可能也沒有必要把所有的感想都表達出來，這就要求我們抓住感受最深的一個方面，充分考慮自身的思想積累，選擇自己最有把握能寫深，寫透的“感想點”來立意構(gòu)思謀篇，從一個角度入手，從而寫出新意。如果泛泛而談、浮光掠影，沒有明確而集中的“感想點”，是不能開掘新意給人啟發(fā)的。請看下列材料：愛因斯坦已經(jīng)成名以后，比利時國王和王后邀請他去做客。國王按約定的時間派了宮廷小汽車去火車站接他?；疖嚨搅耍緳C找不到愛因斯坦，便空車回去向國王報告，說教授沒有來?？墒?，半小時之后，愛因斯坦身著沾滿塵土的破雨衣，腳穿一雙舊皮鞋來了。原來是司機只看衣冠不認人，愛因斯坦便自各兒走行而來。讀了以上材料，我們可能有以下三個感想：A、只重衣衫不重人，這是資本主義社會中的普遍現(xiàn)象，是資本主義的產(chǎn)物，我們對此應(yīng)批判；B、愛因斯坦生活簡樸。艱苦樸素是美德，在我國社會主義建設(shè)時期，我們應(yīng)繼承發(fā)揚這種美德；C、愛因斯坦專注于科學(xué)事業(yè)，即使成名后，也不考慮個人的享受，這種一心為科學(xué)的精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。圍繞以上的三個感想中的一個，結(jié)合自身的實際思想修養(yǎng)，就可以寫出一篇很有深意的議論文。三是必須由實到虛，聯(lián)系實際，深入開掘。感想型的議論文，并不是把你看到、讀到的材料介紹給讀者，而是由此及彼，由實到虛，由所提供的原材料這個“實”開始，聯(lián)系生活實際深入開展議論，闡發(fā)感想。這種聯(lián)系實際，其實包含兩個方面，一是聯(lián)系現(xiàn)實生活中與材料有內(nèi)在聯(lián)系的人和事，以此來作比較、對照；二是要結(jié)合自身生活經(jīng)歷中一些有代表意義并與所供材料聯(lián)系緊密的生動事例。感想要立足材料而又跳出材料，脫離材料不可，囿于材料又會很窄。通過豐富的聯(lián)想、生動的事例或富有哲理的理論論據(jù)，在充實文章內(nèi)容的同時，既加強了文章的說服力，又深化了中心論點。四是要掌握感想型議論文結(jié)構(gòu)上的常用格式。此類議論文的寫作，一般是一引二議三聯(lián)四深五結(jié)五個結(jié)構(gòu)部分。引即引用材料并從材料中引出觀點。需要明確的是，引不是照搬，而應(yīng)用概括的語言把所需要的原材料簡明扼要地引述出來。這里的引用是為議論服務(wù)的，后面要議論什么，前面便要引述什么。議即揭示感想與材料之間的邏輯聯(lián)系，在充分分析材料的基礎(chǔ)上，明確材料的思想內(nèi)涵，從而依據(jù)材料，提煉出文章的中心，圍繞此中心展開論證。聯(lián)即聯(lián)系實際展開論述。實際的聯(lián)系前面已經(jīng)講過，不再贅述。深是深化議論的范圍主題。結(jié)即小結(jié)全文，進行歸納。以上五部分之間，除去“結(jié)”之外，其余四個部分的位置很靈活，次序可以依據(jù)自己的實際寫作情況而自由處理。另外，寫感想型的議論文，一定要給文章起一個漂亮的標(biāo)題。同樣是由《紅樓夢》中林黛玉而進行的感想，標(biāo)題的擬訂可以是“讀林黛玉想到的”；也可以是“質(zhì)本潔來還潔去——讀林黛玉所想到的”。比較兩個標(biāo)題，一只用了副標(biāo)題，二運用了主副標(biāo)題，主標(biāo)題表明了作者的觀點，簡潔醒目，讓讀者一下抓住了作者要論述的中心。副標(biāo)則交代了引發(fā)感想的材料。在寫感想型議論文時，標(biāo)題的擬訂，最好是主副標(biāo)題結(jié)合運用，如果實在擬不出主標(biāo)，只用副標(biāo)題也是可以的。七、鑒賞型議論文鑒賞型議論文，即文學(xué)、藝術(shù)評論，也就是對文學(xué)、藝術(shù)進行評論的文章，它包括對作家作品、人物形象、電視電影、建筑雕塑、繪畫舞蹈等的評價或鑒賞。此類議論文的寫作角度很廣，可以從思想內(nèi)容方面評價，也可以從藝術(shù)特色方面評價，還可以對作家的創(chuàng)作進行評價。寫作時常采用以議論為主，敘議結(jié)合，評析結(jié)合的寫法。敘是對文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，議則包括分析和評價兩個方面。分析，是對文學(xué)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就等進行揭示的過程。評價，則是作者通過分析得出的結(jié)論，即對文學(xué)藝術(shù)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法，也就是鑒賞型議論文的中心論點?！皵ⅰ焙汀白h”的關(guān)系，實際上是論據(jù)和論點、材料同觀點的關(guān)系，“敘”是為“議”服務(wù)的?！拔觥迸c“評”的關(guān)系，實際上是論證同論點（或結(jié)論）的關(guān)系，“析”是為“評”服務(wù)的，要實現(xiàn)材料同觀點，論據(jù)、論證與論點的統(tǒng)一。此類議論文的寫作，我們要明確以下四個要點：一是知人論世，精研作品。任何一件藝術(shù)作品一經(jīng)問世，都是一種客觀存在，評論者的分析鑒賞，都要以對作者作品本身種種客觀因素的正確認識和理解為前提。魯迅先生因此說，批評要“知人論世?！保ā丁邦}未定”草》）所謂“知人論世”，就是要求評論者在熟悉生活的基礎(chǔ)上，認真地研究評論對象，研究作家、作品，不僅對所要評論的作品要反復(fù)、深入鉆研，對作者的其他作品或有關(guān)資料也要有所了解。換句話說，就是要把具體的評論對象和一個作者創(chuàng)作上的總體傾向以及作者、作品所受到的各種社會、歷史影響聯(lián)系起來研究。這樣才能整體把握作品，避免評論時的以偏概全。精研作品是對文學(xué)作品或藝術(shù)進行藝術(shù)情景的領(lǐng)略。作品是靜止的形象，我們要還原它詩意的情境，讀了看了作品后要有一種“宛然在目”的形象感受或“身臨其境”的情緒體驗。這樣的例子在古詩中很多，就不再列舉。二要抓住特點，寫出新意。評論的范圍可大可小，角度不拘一格。對某一個具體的藝術(shù)形象，可以分析它的思想意義、藝術(shù)成就，風(fēng)格特點或某個值得特別關(guān)注的問題；也可以探討藝術(shù)作品的理論問題。不管從哪入手，都要力求抓住特點，寫出新意。選題時最好小，小能寫深寫透，內(nèi)容才會充實、生動。鑒賞型議論文要抓住特點，一是要切合藝術(shù)評論的共同規(guī)律（主要是指它們都是以形象為載體，以感情為動力，對表現(xiàn)對象進行典型化或變形性的藝術(shù)處理），二要突出評論對象的獨特個性。少講或不講外行話，只是寫好一篇評論的起碼條件，進一步的要求，則是評論如何中肯、獨到地揭示出藝術(shù)形象的真正特色。清代的鄭板橋有詩云：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！边@既是他嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度的自我表白，也是一個真正的藝術(shù)家對于評論者的懇切要求。只有善于抓住重點，文章才容易更有特點。在寫作時要注意避免那種不寫則已，一寫就得從主題思想分析到藝術(shù)特色，從作者生平介紹到時代背景等面面俱到的做法，而要從不同的側(cè)面來選擇評論的角度，突出評論的要點，寫出新意。三是敘議結(jié)合，有理有據(jù)。一篇鑒賞性的評論，不管篇幅大小，材料多寡，從內(nèi)容上看，至少有兩部分：一是介紹作品有關(guān)的內(nèi)容，一是發(fā)表評論。前者用“敘”，后者用“議”，敘和議的關(guān)系，同感想型議論文一樣，不再贅述。四是“析”“賞”交融，文情并茂。普希金曾說：“批評是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點的科學(xué)?！蔽覀円部梢哉f，批評是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，這不僅是指它需要深入細致地分析、評價文藝對象的藝術(shù)成就或藝術(shù)特色，而是說這種評論本身也是一種藝術(shù)。作者在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，進行了藝術(shù)的加工，同樣，一個優(yōu)秀的評論者，對自己評論的藝術(shù)作品，既要有冷靜的客觀的觀察，也要有如怨如慕的愛憎；既要有理性的剖析，又要有主觀的鑒賞。只有“析”“賞”的交融，才能在對藝術(shù)作品的價值、意義進行分析論證或理論概括時，讓那些原本屬于理性范疇的概念、判斷由于插上形象的翅膀而具有更加深入淺出、文情并茂的魅力。八、議論型議論文這類議論文是就生活中的某一現(xiàn)象或問題展開評論，從而表明自己的觀點和態(tài)度的文章，說的明白一些就是我們平常說的立論文。它正面闡述自己的觀點，證明它是正確的，尋求論據(jù)，運用論證，把論點建立起來。立論文的寫作，最主要的是確立論點。論點的確立，一是根據(jù)命題的確立，一是從已知的材料中提取。根據(jù)命題確立論點時，由于題目所表現(xiàn)的內(nèi)容側(cè)重點不一樣，所以論點的確立要對題目進行全面的審釋和剖析以后才能確立。有的命題本身就是論點，如毛澤東同志寫的《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》等。有的題目規(guī)定了立論文的論點，如《談“節(jié)儉”》《說勤》等，根據(jù)此類題目行文，文章的論點應(yīng)與命題所規(guī)定的論點相一致。需要注意的是，命題中題目的字數(shù)越少，往往所限