馬克思主義基本原理概論重點(diǎn)選擇題

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一、單項(xiàng)選擇題

1．馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，這兩大發(fā)現(xiàn)是

A．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

B．唯物論和辯證法

C．勞動(dòng)價(jià)值論和科學(xué)社會(huì)主義

D．唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義【A】

2．馬克思主義誕生的標(biāo)志是

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．共產(chǎn)黨的出現(xiàn)

C．十月革命的勝利

D．剩余價(jià)值論和唯物史觀的發(fā)現(xiàn)【A】

3．馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于

A．科學(xué)性

B．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C．階級(jí)性

D．科學(xué)性和階級(jí)性的統(tǒng)一【B】

4．恩格斯第一次明確指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是

A．人與客觀世界的關(guān)系問(wèn)題

B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

C．思維與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

D．人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題【B】

5．思維與存在的關(guān)系不僅是哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是

A.一切科學(xué)的基本問(wèn)題

B．關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問(wèn)題

C．辯證法中的基本問(wèn)題

D．人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題【D】

6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A．是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原

B．對(duì)于思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答

C．有“高尚的理想”

D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性【B】

7．“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”這句話想要表達(dá)的是

A．辯證唯物主義的物質(zhì)觀

B．辯證唯心主義的物質(zhì)觀

C．形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

D．形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀【A】

8．列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

B．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

C．主體和客體的關(guān)系界定的

D．-般和個(gè)別的關(guān)系界定的【A】

9．物質(zhì)的唯一特性是

A.運(yùn)動(dòng)B．客觀實(shí)在性

C．時(shí)間和空間特性D．可知性【B】

10.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。”這一著名詩(shī)句包含的哲理是

A．時(shí)間和空間的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一

B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間和空間的主觀性的統(tǒng)一

C．時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一【D】

11．時(shí)間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)說(shuō)明了

A．主觀的時(shí)間和空間觀念必然是空洞的抽象

B．時(shí)間和室間可以脫離物質(zhì)而存在

C．時(shí)間和空間只是物質(zhì)的存在形式

D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)間和空間的形式【C】

12.最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是

A．人的活動(dòng)B．地理環(huán)境

C．生產(chǎn)方式D．上層建筑【C】

13.有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、國(guó)家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)道理是

A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是發(fā)展變化的

C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D．事物的量變引起質(zhì)變【A】

14.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這種觀點(diǎn)

A．深刻地揭示了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B．否認(rèn)了不同事物及其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形而上學(xué)

C．屬于相對(duì)主義詭辯論

D．屬于唯心主義辯證法【B】

15.“人事有代謝，往來(lái)成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是

A．歷史是客觀的合規(guī)律的過(guò)程

B．人類社會(huì)是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．事物之間的聯(lián)系是普遍的

D．一切事物都是變化發(fā)展的【D】

16.清代趙翼有詩(shī)曰：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！痹撛?shī)啟發(fā)我們

A．要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程

B．世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬(wàn)變，難以把握的

C．要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處階段

D．事物發(fā)展過(guò)程中只有偶然沒(méi)有必然【A】

17．辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A．“揚(yáng)棄”B．斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)

C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D．否定之否定【C】

18.“和而不同，同則不繼”，這種對(duì)和諧的看法，表明

A．和諧與矛盾是排斥的

B．和諧和矛盾是同一的

C．和諧包含著矛盾

D．有矛盾就沒(méi)有和諧【C】

19.在我們分析人時(shí)，既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)，看優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)要分清主次。這一工作方法的理論根據(jù)是

A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理

B．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

C．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理

D．矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理【D】

20.杜甫詩(shī)曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是

A.看問(wèn)題要分清主流和支流

B．承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾

C．要看到主要矛盾又要看到次要矛盾

D．抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵【D】

21．《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種截然不同的結(jié)果，這說(shuō)明

A．矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性

B．具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C．《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分

D．矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系【B】

22.認(rèn)識(shí)事物的根本方法是

A．客觀分析法B．矛盾分析法

C．具體分析法D．調(diào)查研究法【B】

23.老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮。”也兢是說(shuō)要注意火候。這說(shuō)明

A．要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍B．要重視內(nèi)因的作用

C．要堅(jiān)持適度原則D．要重視量的積累【C】

24.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”茍子的這段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個(gè)

A．不斷發(fā)生質(zhì)變的過(guò)程

B．由量變引起質(zhì)變的過(guò)程

C．不斷發(fā)生量變的過(guò)程

D．波浪式發(fā)展的過(guò)程【B】

25.下列關(guān)于抽象與具體思維方法的描述，錯(cuò)誤的有

A．感性中的具體是人們認(rèn)識(shí)和思維的起點(diǎn)

B．從抽象上升到具體就是從抽象的感性具體上升到思維的具體

C．從抽象上升到具體就是以具體為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)邏輯中介，達(dá)到以思維具體的運(yùn)行過(guò)程

D．從抽象上升到具體是一般辯證法的闡述（以及研究）方法【B】

26.下列命題中反映規(guī)律客觀性的有

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C．“人的理性為自然立法”

D．“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”【A】

27.人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這種觀點(diǎn)表明

A．意識(shí)具有能動(dòng)性

B．人在實(shí)踐中可任意獲得自己想得到的成果

C．勞動(dòng)可以創(chuàng)造一切

D．它是一種片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)【A】

28.意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映，又有對(duì)過(guò)去的追溯和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)間和空間的限制。這表明意識(shí)具有

A．絕對(duì)性B．無(wú)限性

C．創(chuàng)造性D．永恒性【C】

29．恩格斯提到過(guò)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明實(shí)踐

A．產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

B．為認(rèn)識(shí)提供了可能

C．使認(rèn)識(shí)具有科學(xué)性

D．是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【A】

30．生產(chǎn)實(shí)踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段，并使新的工具的設(shè)計(jì)成為可能?？梢哉f(shuō)，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能”。這表明

A．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

B．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

C．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)【B】

31.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@一名句強(qiáng)調(diào)的是

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處【A】

32.馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維--離開實(shí)踐的思維--的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！边@一著名論斷表明

A．實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

B．實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

C．實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要

D．人只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性【D】

33.關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，錯(cuò)誤的說(shuō)法有

A．認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的

B．肯定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也就意味著認(rèn)識(shí)是被實(shí)踐決定的被動(dòng)的因素

C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的

D．認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐有著巨

大的指導(dǎo)作用【B】

34．兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是

A．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對(duì)立

B．可知論和不可知論的對(duì)立

C．一元論和二元論的對(duì)立

D．反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立【D】

35.真理的一元性是由

A．真理的主觀性決定的B．真理的客觀性決定的

C．真理的多樣性決定的D．真理的相對(duì)性決定的【B】

36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是

A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性

B．否認(rèn)真理的主觀性

C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)

D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)【D】

37.恩格斯說(shuō)：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的?！边@表明

A．承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理

B．任何真理都只是對(duì)永恒的無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而是對(duì)相對(duì)性的否定和超越

C．絕對(duì)真理與相對(duì)真理有原則的界限

D．真理包含絕對(duì)性，是不可被超越的【A】

38．列寧說(shuō)：“人不能完全地把握一反映一描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近子這一點(diǎn)?！边@表明

A.人只能認(rèn)識(shí)自己周邊的具體事物

B．任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映

C．人們無(wú)法達(dá)到對(duì)自然界最終的真理性的認(rèn)識(shí)

D．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握【B】

39.“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理?！边@表明

A．人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，是從絕對(duì)性真理走向相對(duì)性真理的過(guò)程

B．馬克思主義者堅(jiān)持真理問(wèn)題上的相對(duì)主義觀點(diǎn)

C．馬克思主義者堅(jiān)持真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義觀點(diǎn)

D．任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)【D】

40．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．詭辯論的觀點(diǎn)

D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)【B】

41.實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有

A．直接現(xiàn)實(shí)性B．普遍性

C．辯證性D．主體能動(dòng)性【A】

42．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是

A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用

B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用

C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐

D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)【B】

43.堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)

A．科學(xué)精神和人文精神B．務(wù)實(shí)精神和奮斗精神

C．奉獻(xiàn)精神和獻(xiàn)身精神D．探索精神和誠(chéng)實(shí)精神【A】

44.人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．引起社會(huì)變革的根源

B．對(duì)社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用

C．對(duì)社會(huì)發(fā)展可以起加速或延緩作用

D．制約社會(huì)進(jìn)步的決定因素【C】

45.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．決定社會(huì)制度的差異的根本因素

B．影響一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力狀況的基本因素

C．決定社會(huì)進(jìn)化的速度的基本條件

D．人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件【D】

46.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是

A．人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

B．人類精神需要的產(chǎn)物

C．人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物

D．人們社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物【D】

47.在世界歷史上，19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)落后的德國(guó)卻成為歐洲最先進(jìn)思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明社會(huì)意識(shí)

A．與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

B．與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體不一致的

C．不完全由社會(huì)存在決定

D．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用【A】

48．“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式。”下列說(shuō)法中，無(wú)法說(shuō)明上述觀點(diǎn)的是

A．生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革【B】

49.“當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用。”這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了

A．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系可以決定生產(chǎn)力

B．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以超越生產(chǎn)力的需要

C．違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理“

D．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用尤為突出【D】

50.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！边@一論斷的含義是

A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅

B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接、決定作用

C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”

D．科技革命推動(dòng)社會(huì)革命【D】

51.有人認(rèn)為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。這種觀點(diǎn)屬于

A．機(jī)械決定論B．唯心史觀

C．形而上學(xué)唯物主義D．唯物史觀【D】

52.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！边@一觀點(diǎn)屬于

A．英雄史觀B．唯心史觀

C．唯物史觀D．宿命論【C】

53．資本原始積累的實(shí)質(zhì)是

A．資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)

B．勞動(dòng)者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進(jìn)行積累

C．資本家用經(jīng)濟(jì)手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動(dòng)者

D．通過(guò)暴力手段迫使勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料分離，把大量財(cái)富集中在資本家手中【D】

54.解決商品的使用價(jià)值和價(jià)值矛盾的關(guān)鍵是

A．勞動(dòng)力成為商品B．貨幣的出現(xiàn)

C．商品交換的實(shí)現(xiàn)D．社會(huì)分工的存在【C】

55.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別在于

A.勞動(dòng)支出不同

B．勞動(dòng)過(guò)程不同

C．生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不同

D．在生產(chǎn)商品中所起的作用不同【D】

56.馬克思說(shuō)：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是

A．勞動(dòng)時(shí)間是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度，貨幣不過(guò)是商品外在的價(jià)值尺度

B．貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，從而可以衡量各種商品的價(jià)值

C．作為價(jià)值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D．貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣【A】

57．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，根本原因是

A．它能衡量其他商品價(jià)值的大小

B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值

C．它具有計(jì)量單位

D．它可以是觀念上的貨幣【B】

58.價(jià)值規(guī)律對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的調(diào)節(jié)作用的實(shí)現(xiàn)形式是

A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾運(yùn)動(dòng)

B．使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾運(yùn)動(dòng)

C．市場(chǎng)價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)

D．市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)成本上下波動(dòng)【C】

59．勞動(dòng)力使用價(jià)值的特殊性在于，它在使用過(guò)程中

A.能轉(zhuǎn)移和保存自身的價(jià)值

B．能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值

C．能創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值

D．隨著使用價(jià)值的消失，其價(jià)值也就消失【C】

60．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是

A．貨幣是一般等價(jià)物

B．勞動(dòng)力成為商品

C．生產(chǎn)資料可以買賣

D．貨幣是社會(huì)財(cái)富的一般代表【B】

61．資本主義所育制的實(shí)質(zhì)是

A．資本家無(wú)償占有雇傭工人的剩余價(jià)值

B．勞資雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

C．雇傭工人絲毫不占有自己的勞動(dòng)價(jià)值

D．勞資雙方既排斥又依靠【A】

62．下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q）

A．貨幣資本B．生產(chǎn)資本

C．商品資本D．流動(dòng)資本【B】

63.下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是

A.原料和燃料B．勞動(dòng)力

C．機(jī)器設(shè)備D．商業(yè)設(shè)施【C】

64.如工作日為8小時(shí)，其中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間各4小時(shí)，采取絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法各延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間2小時(shí)，它們的剩余價(jià)值率分別由原來(lái)的100%變?yōu)?/p>

A.150%,100%B.150%,200%

C.100%,200%D.150%,300%【D】

65.資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化只是意味著剩余價(jià)值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進(jìn)了，不論是機(jī)器人、自動(dòng)化生產(chǎn)線，還是“無(wú)人工廠”，它們?cè)诒举|(zhì)上依然是

A．不變資本的實(shí)物形式B．可變資本的實(shí)物形式

C．固定資本的實(shí)物形式D．流動(dòng)資本的實(shí)物形式【A】

66．資本主義國(guó)家的生產(chǎn)自動(dòng)化是人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)晶，它的普遍采用會(huì)大幅度地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使資本家階級(jí)獲得比過(guò)去更多的剩余價(jià)值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動(dòng)化是資本家獲取高額剩余價(jià)值的手段，而這種剩余價(jià)值的唯一源泉仍然是

A．勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值

B．資本積累

C．雇傭工人的剩余勞動(dòng)

D．從殖民地掠奪的巨額財(cái)富【C】

67.資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉是

A．資本積累B．資本集中

C．資本積聚D．生產(chǎn)集中【A】

68.資本積累的實(shí)質(zhì)是

A．用無(wú)償占有的剩余價(jià)值榨取更多的剩余價(jià)值

B．增加社會(huì)財(cái)富總量

C．?dāng)U大生產(chǎn)規(guī)模來(lái)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力

D．剩余價(jià)值資本化【A】

69.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是

A．固定資本、流動(dòng)資本、貨幣資本

B．不變資本、可變資本、商品資本

C．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本【D】

70.資本周轉(zhuǎn)速度

A．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

B．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

C．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

D．與周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比【A】

71.資本主義銀行利潤(rùn)的最終來(lái)源是

A．存款利息低于貸款利息的差額

B．存款利息高于貸款利息的差額

C．銀行雇員創(chuàng)造的剩余價(jià)值

D．產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值【D】

72.資本主義的基本矛盾是

A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B．生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾

C．個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

D．生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾【D】

73．資本主義國(guó)家的實(shí)質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式

B．資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治機(jī)制

C．通過(guò)聯(lián)合達(dá)到獨(dú)占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額壟斷利潤(rùn)

D．資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具【D】

74.資本主義國(guó)家選舉的實(shí)質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)分權(quán)

B．每個(gè)公民都能通過(guò)競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)意愿和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當(dāng)家作主【C】

75.資本主義國(guó)家的民主制度存在形式上平等和事實(shí)上不平等的矛盾，根本原因在于

A．憲法是資產(chǎn)階級(jí)制定的

B．民主的原則是與實(shí)踐相脫節(jié)的

C．勞動(dòng)人民不能參與國(guó)家政權(quán)的管理

D．民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)受到了私有制的限制【D】76.資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)是

A．在法律面前人人平等B．抽象的人性論

C．利己主義抽象的人性論D．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯【D】

77.資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于

A．壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B．資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C．銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D．國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位【A】

78.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是

A.社會(huì)總資本急劇增加

B．社會(huì)就業(yè)率明顯提高

C．個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大

D．絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng)【C】

79.壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是

A.銀行資本家B．工業(yè)資本家

C．金融寡頭D．商業(yè)資本家【C】

80.在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是

A．工業(yè)資本B．銀行資本

C．金融資本D．商業(yè)資本【C】

81.金融資本是由

A.產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合成長(zhǎng)而成的

B．銀行資本和工業(yè)資本融合或混合成長(zhǎng)而成的

C．壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資奉融合或混合成長(zhǎng)而成的

D．壟斷的銀行資本和中小銀行資本融合成長(zhǎng)而成的【C】

82.金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭

A．直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理

B通過(guò)購(gòu)買一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式

C．直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理

D．通過(guò)購(gòu)買所屬公司的全部股票，直接掌握許多企業(yè)和大銀行的遙濟(jì)統(tǒng)治方式【B】

83.同政府的“個(gè)人聯(lián)合”是金融寡頭實(shí)現(xiàn)其在

A．政治上統(tǒng)治的主要方式

B．經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的主要方式

C．生產(chǎn)中統(tǒng)治的主要方式

D．流通中統(tǒng)治的主要方式【A】

84.國(guó)家壟斷資本主義是

A．消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義

B．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本相分離的壟斷資本主義

C．資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

D．帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義【C】

85.國(guó)家壟斷資本主義的根本特征是

A．國(guó)家壟斷資本在數(shù)量上有優(yōu)勢(shì)

B．私人壟斷資本占主導(dǎo)地位

C．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)

D．國(guó)私共有的壟斷資本占主導(dǎo)地位【C】

86．在國(guó)家壟斷資本主義條件下，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)調(diào)節(jié)的實(shí)髓是

A．促進(jìn)資本主義穩(wěn)定增長(zhǎng)

B．消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)

C．加強(qiáng)壟斷資本對(duì)廣大勞動(dòng)人民的剝削

D．維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益【D】

87.生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化是以

A．國(guó)際分工的發(fā)展為基礎(chǔ)B．國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展為基礎(chǔ)

C．國(guó)際交流的發(fā)展為基礎(chǔ)D．國(guó)際壟斷的發(fā)展為基礎(chǔ)【A】

88.經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是

A．發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)

B．發(fā)展中國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)

C．對(duì)外開放國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)

D．各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)【A】

89.科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是

A．空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)B．德國(guó)古典哲學(xué)

C．唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)【C】

90.從自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義條件出發(fā)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)發(fā)生的是

A．馬克思恩格斯B．杜林

C．伯恩施坦D．考茨基【A】

91.列寧第一個(gè)提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是(

A.資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律

B．帝國(guó)主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C．資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律

D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理【B】

92．“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@句話出自

A.《共產(chǎn)黨宣言》B．《共產(chǎn)主義原理》

C．《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》【A】

93．“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系是

A.矛盾的B．兩回事

C．有著內(nèi)在聯(lián)系的D．內(nèi)容和形式的關(guān)系【C】二、多項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源有

A.德國(guó)吉典哲學(xué)

B．英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

D．英法啟蒙思想【ABC】

2．哲學(xué)基本問(wèn)題包括的基本內(nèi)容是

A．意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題

B．物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題

C．思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D．我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的問(wèn)題

【ABCD】

3．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于

A．以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與世界的關(guān)系

B．堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

C．實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D．實(shí)現(xiàn)了可知論和唯物論、辯證發(fā)展觀和辯證實(shí)踐觀的統(tǒng)一【AC】

4．列寧的物質(zhì)定義的突出特點(diǎn)有

A．沒(méi)有離開對(duì)概念進(jìn)行界定的邏輯方法

B．從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)

C．對(duì)物質(zhì)世界無(wú)限性和有限性所作的最高的哲學(xué)概括

D．對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括【BD】

5．列寧的物質(zhì)定義表明：由于各種客觀條件，特別是科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前還有很多事物未被人類認(rèn)識(shí)，說(shuō)明

A．物質(zhì)世界不可能為人類所徹底認(rèn)識(shí)

B．人類社會(huì)可以被完全認(rèn)識(shí)，自然界不可以被完全認(rèn)識(shí)

C．人類需要不斷突破客觀條件的限制，并最終完全認(rèn)識(shí)世界

D．世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西【CD】

6．馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@表明

A．物質(zhì)決定意識(shí)B．意識(shí)依賴于物質(zhì)

C．意識(shí)是人腦的創(chuàng)造物D．意識(shí)反作用于物質(zhì)【ABD】

7．“意識(shí)是大腦的分泌物?！边@一命題觀點(diǎn)“

A．屬于形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤

B．否認(rèn)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

C．否認(rèn)了意識(shí)的主觀形式

D．屬于唯心主義的錯(cuò)誤【AC】

8．恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“物體相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性．是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。”這一命題表達(dá)

A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊存在狀態(tài)

B．靜止和運(yùn)動(dòng)一樣都是物質(zhì)存在的狀態(tài)

C．生命就是靜止的狀態(tài)

D．靜止是生命產(chǎn)生的條件【ABD】

9．舊唯物主義在歷史觀上陷入唯心主義的根本原因有

A．把歷史過(guò)程看成是英雄人物意志的創(chuàng)造物

B．不理解人的實(shí)踐活動(dòng)本身是一種客觀存在

C．不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用

D．認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程【ABC】

10.社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在

A．人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分

B．人們實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

D．人類自身的繁衍發(fā)展是一個(gè)自然過(guò)程【ABC】

11.在自然界與人類社會(huì)的關(guān)系中，

A．自然界是人類社會(huì)形成的前提

B．自然界是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)

C．人類社會(huì)的存在和發(fā)展又反過(guò)來(lái)影響、制約和改變著自然界

D．自然界的規(guī)律決定和制約著社會(huì)發(fā)展【ABC】

12.馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理要求我們

A.要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系

B．把握事物發(fā)展申的度

C．要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系

D．樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己【ACD】

13.恩格斯認(rèn)為：“世界是過(guò)程的集合體。”對(duì)這一命題的正確理解有

A．任何具體事物的發(fā)展過(guò)程都是有限的

B．整個(gè)世界的發(fā)展是無(wú)始無(wú)終的無(wú)限過(guò)程

C．每一個(gè)具體事物的有限過(guò)程都是整個(gè)世界無(wú)限發(fā)展過(guò)程的一部分

D．世界無(wú)限的發(fā)展過(guò)程是通過(guò)具體事物的有限的過(guò)程集合而成的【ABCD】

14．下列對(duì)矛盾的同一性的描述，正確的有

A．指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)

B．矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提

C．矛盾著的對(duì)立面共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

D．矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【ABCD】

15.下列對(duì)矛盾的斗爭(zhēng)性的描述，正確的有

A．矛盾的對(duì)立屬性

B．矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)

C．矛盾著的對(duì)立面之間相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)

D．矛盾著的對(duì)立面之間相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)【ABC】

16.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系有

A．相互聯(lián)結(jié)、相輔相成

B．沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性

C。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中

D．沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性【ABC,D】

17.馬克思在批評(píng)形而上學(xué)的錯(cuò)誤時(shí)指出：“在他看出有差別的地方就看不出統(tǒng)一，在他看出統(tǒng)一的地方就看不出差別。”這表明

A．形而上學(xué)把矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性割裂開來(lái)了

B．不能從對(duì)立中把握統(tǒng)一

C．把對(duì)立看做是沒(méi)有任何聯(lián)系和同一的絕對(duì)對(duì)立。

D．把同一看做是不包含差別和對(duì)立的絕對(duì)同一【ABCD】

18.矛盾的特殊性表現(xiàn)為

A．不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)

B．同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)

C．矛盾存在于任何特殊事物及其過(guò)程之中

D．構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用【ABD】

19．矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系有

A．沒(méi)有離開共性的個(gè)性

B．現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一

C．共性寓于個(gè)性之中

D．沒(méi)有離開個(gè)性的共性【ABCD】

20.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的原理的重要性在于

A．關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓

B．唯物辯證法的精髓

C．正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵

D．不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法【ACD】

21.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理的重大實(shí)踐意義有

A．中國(guó)新民主主義革命道路的哲學(xué)基礎(chǔ)

B．馬克思主義的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)

C．馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)

D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)【ACD】

22.有人認(rèn)為：“整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限的連續(xù)變化的過(guò)程?！边@種觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了量變的重要性

B．否認(rèn)了量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變

C．否認(rèn)了事物發(fā)展的不連續(xù)性

D．屬于形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)【BCD】

23．有人認(rèn)為：“整個(gè)世界發(fā)展過(guò)程是一系列突變的積累?！边@種觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了量變的必要性

B．否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤?/p>

C．在實(shí)踐中容易犯唯心主義的錯(cuò)誤

D．容易導(dǎo)致“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤【ABCD】

24.在對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，復(fù)古主義犯的錯(cuò)誤主要有

A．夸大了新舊事物的聯(lián)系

B．夸大了事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性

C．否認(rèn)了辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D．屬于形而上學(xué)的否定觀，犯了肯定一切的錯(cuò)誤【ABCD】

25．下列實(shí)例中屬于否定之否定現(xiàn)象的有

A．冰一水一汽

B．生產(chǎn)糧食一糧食被人消費(fèi)一生產(chǎn)糧食

C．團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)

D．光的微粒說(shuō)一光的波動(dòng)說(shuō)一光的波粒二象說(shuō)【BCD】

26.17世紀(jì)末，牛頓提出了光的微粒說(shuō)，認(rèn)為光是由微粒狀的物質(zhì)組成的。不久惠根斯提出了光的波動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為光是一種波動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)牛頓在科學(xué)界享有極高的威望，微粒說(shuō)占了上風(fēng)。19世紀(jì)初，波動(dòng)說(shuō)又重新提出，并用實(shí)驗(yàn)有力否定了牛頓的微粒說(shuō)。19世紀(jì)末，光電效應(yīng)等一系列的實(shí)驗(yàn)向波動(dòng)說(shuō)提出了新的挑戰(zhàn)。愛(ài)因斯坦最終沖破禁區(qū)，創(chuàng)立了光的量子學(xué)說(shuō)，認(rèn)為光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的。以上材料說(shuō)明了

A．人們對(duì)光的正確認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程

B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．-切事物都是對(duì)立面的統(tǒng)一

D．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【ABCD】

27.有人認(rèn)為：“只有偶然性才是生物中一切革薪的源泉，生物進(jìn)化的根基是絕對(duì)自由的，是一種純粹的偶然性?！边@種觀點(diǎn)

A．否認(rèn)了偶然性是必然性的體現(xiàn)

B．夸大了偶然性的地位和作用

C．犯了唯心主義非決定論的錯(cuò)誤

D．否認(rèn)了必然性對(duì)事物的發(fā)展所起的決定作用【ABCD】

28．下列關(guān)于可能性與現(xiàn)實(shí)性的描述，錯(cuò)誤的有

A．可能性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

B．現(xiàn)實(shí)性是事物發(fā)展過(guò)程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)

C．沒(méi)有可能也可以有現(xiàn)實(shí)

D．沒(méi)有現(xiàn)實(shí)就沒(méi)有可能【ABC】

29.下列關(guān)于現(xiàn)象與本質(zhì)的描述，錯(cuò)誤的有

A．現(xiàn)象與本質(zhì)都是事物的內(nèi)部聯(lián)系

B．任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)

C．任何本質(zhì)都會(huì)表現(xiàn)為現(xiàn)象

D．現(xiàn)象是事物的根本性質(zhì)和表面特征【AD】

30.內(nèi)容與形式的對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在

A．內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)

B．形式是事物存在和表現(xiàn)的方式

C．內(nèi)容決定形式

D．形式反作用于內(nèi)容【ABCD】

31．下列屬于矛盾分析法的有

A．批判與繼承相統(tǒng)一的方法

B．“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法

C．“執(zhí)兩用巾”

D．“洞悉癥結(jié)”【ABCD】

32.邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為

A．邏輯與歷史是一致的

B．邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性

C．邏輯的東西則是“修正過(guò)”的歷史的東西

D．歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對(duì)立【ABCD】

33.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間既有聯(lián)系也有區(qū)別，具體表現(xiàn)為

A．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是在人類社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的一定條件下起作用

B．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性

C．自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用

D．社會(huì)規(guī)律是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的【BCD】

34．馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)茌自己的頭腦中把它建成了?！边@一命題表明

A．意識(shí)總是先于物質(zhì)而存在

B．在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定

C．人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)

D．人類的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性【CD】

35.意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在，意識(shí)具有

A．目的性和計(jì)劃性

B．創(chuàng)造性

C．指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

D．指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用【ABCD】

36．下列關(guān)于意識(shí)能動(dòng)作用的說(shuō)法中，正確的有

A．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

B．人的理性為自然立法

C．整個(gè)世界都是人類實(shí)踐的結(jié)果

D．物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)【AD】

37．下列命題中貶低了人的主觀能動(dòng)作用、犯了形而上學(xué)唯物主義錯(cuò)誤的有

A．人的理性為自然立法

B．意識(shí)是大腦的分泌物

C．人將成為“機(jī)器世界的玩物”而被保存在將來(lái)的動(dòng)物園取

D．意識(shí)不過(guò)是“移人人的大腦并被改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”【BC】

38.中介是指

A．實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果

B．認(rèn)識(shí)的手段和成果

C．實(shí)踐過(guò)程中各種形式的工具、手段以及運(yùn)用

D．運(yùn)用、操作實(shí)踐和認(rèn)識(shí)工具的程序和方法【CD】

39．舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，它的兩個(gè)嚴(yán)重缺陷有

A.離開實(shí)踐考察以識(shí)問(wèn)題，因而不了解實(shí)踐對(duì)談識(shí)的決定作用

B．離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程

C．否認(rèn)了反映論的觀點(diǎn)

D．否認(rèn)了世界的可知性【AB】

40.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的兩大根本區(qū)別表現(xiàn)在是否承認(rèn)

A．唯物主義一元論

B．唯物主義辯證法

C．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用

D．唯物主義反映淪【BC】

41.下列關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有

A．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

B．堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物主義

C．堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法

D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著質(zhì)的區(qū)別，但可以相互滲透，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐【ABCD】

42.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它”，這一觀點(diǎn)說(shuō)明

A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有任何幫助

B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的【BCD】

43．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系表現(xiàn)在

A．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)

B．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)

C．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含

D．二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開【ABCD】

44.從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡必須具備的基本條件是

A．掌握豐富的、合乎實(shí)際的感性材科’

B．注意對(duì)理性認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)

C．將豐富的感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工

D．注意理論聯(lián)系實(shí)際【AC】

45.下列關(guān)于非理性因素在認(rèn)識(shí)中作用的說(shuō)法，正確的有

A．非理性因素能激活、驅(qū)動(dòng)和控制人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B．所有的非理性因素都能調(diào)動(dòng)主體去努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目標(biāo)

C．有些非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)起著消極作用

D．應(yīng)該以正確的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)和調(diào)控非理性因素的作用【ACD】46.下列關(guān)于認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的說(shuō)法，正確的有

A．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不是一次完成的

B．人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制

C．人的認(rèn)識(shí)受到科學(xué)技術(shù)條件、客觀過(guò)程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制

D．人的認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就在于發(fā)現(xiàn)“永恒真理”【ABC】

47.從古希臘到今天，人們關(guān)于物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)從古代的原子論到近代的原子論，到現(xiàn)代的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論多次的演變，但仍然沒(méi)有達(dá)到對(duì)物質(zhì)最終結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，這表明

A．事物的某些本質(zhì)是不可認(rèn)識(shí)的

B．在任何一個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)都具有相對(duì)性

C．事物本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過(guò)程

D．認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程【BCD】

48．在真理問(wèn)題上夸大真理的相對(duì)性否認(rèn)其絕對(duì)性，可篦導(dǎo)致

A.絕對(duì)主義的錯(cuò)誤B．相對(duì)主義的錯(cuò)誤

C．教條主義的錯(cuò)誤D．懷疑論的錯(cuò)誤【BD】

49.馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)能力是至上性和非至上性的統(tǒng)一。對(duì)這一命題的理解，正確的有

A．從無(wú)限發(fā)展的世界來(lái)講人們最終能達(dá)到對(duì)世界的全面而正確的認(rèn)識(shí)，因而認(rèn)識(shí)能力有至上性

B．在每一個(gè)具體時(shí)代，人們的認(rèn)識(shí)能力總是相對(duì)的，具有非至上性

C．人們只能認(rèn)識(shí)事物的外部聯(lián)系，而不能把握事物的真正本質(zhì)，因而具有非至上性

D．人的認(rèn)識(shí)能力是不斷從非至上性向至上性的發(fā)展過(guò)程【ABD】

50.具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的，其具體含義有

A．真理的相對(duì)性之中，也包含著絕對(duì)性的顆粒

B．二者相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展

C．真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)

D．無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理【ACD】

51.馬克思主義認(rèn)為，真理和謬誤的辯證關(guān)系有

A．對(duì)特定對(duì)象而言，真理和謬誤有本質(zhì)區(qū)別

B．真理是與謬誤相比較而存在的，沒(méi)有謬誤也就無(wú)所謂真理

C．真理的發(fā)展也是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的

D．真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【ABCD】

52.關(guān)于真理的檢驗(yàn)問(wèn)題，下列選項(xiàng)中，說(shuō)法正確的有

A．檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度

B．用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，達(dá)不到檢驗(yàn)的目的

C．客觀事物本身無(wú)所謂正確和錯(cuò)誤的問(wèn)題，不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

D．檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁--社會(huì)實(shí)踐【ABCD】

53.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中的作用有

A．在一定意義上成為對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要的補(bǔ)充

B．只能解決前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問(wèn)題

C．并不能取代實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

D．必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果【ABCD】

54.價(jià)值具有客觀性，是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的，包括

A．人的需要具有客觀性

B．用來(lái)滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性

C．滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果具有客觀性

D．指導(dǎo)人們滿足自身實(shí)踐需要的真理具有客觀性【ABC】

55,下列關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)活動(dòng)的觀點(diǎn)，正確的是

A.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的

B．評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的

C．評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)

D．評(píng)價(jià)是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)【ABC】

56.關(guān)于“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的說(shuō)法，下列論斷正確的有

A．價(jià)值評(píng)價(jià)中不存在一個(gè)完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)

B．價(jià)值評(píng)價(jià)具有主體性特征

C．價(jià)值評(píng)價(jià)完全因人而異，不同的莎場(chǎng)有不同的評(píng)價(jià)，無(wú)所謂正確錯(cuò)誤之分

D．評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的【BD】

57.毛澤東指出：中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面貌就起了變化r。這句話表明價(jià)值評(píng)價(jià)

A．作為人們對(duì)自身的客觀需要和要求的主觀反映，是推動(dòng)著實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量

B．作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素

C．作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)足實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素

I)．本質(zhì)是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法-【ABC】

58.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在

A．成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的

B．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的

C．真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相瓦制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

D．在實(shí)踐中真理僅僅是實(shí)踐追求的價(jià)值日標(biāo)．而不是制約實(shí)踐的客觀尺度【ABC】

59.馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷有

A．沒(méi)有考察人們從事歷史活動(dòng)時(shí)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因

B．沒(méi)有考察人們從事歷史活動(dòng)時(shí)的思想動(dòng)機(jī)

C．根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用

D．根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律【ACD】

60.社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)

A．與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

B．內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性

C．對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用

D．在一定條件下可以決定社會(huì)存在【ABC】

61.“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生產(chǎn)和精神生活過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@一段話表明

A．社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人們從事政治活動(dòng)和精神活動(dòng)的前提

B．沒(méi)有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，既不可能進(jìn)行政治活動(dòng)，也不可能有精神活動(dòng)

C．意識(shí)歸根到底是對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程的反映

D．社會(huì)歷史活動(dòng)可以脫離人類意識(shí)而存在【ABC】

62．上層建筑是一個(gè)龐大的體系，包括豐富的內(nèi)容，可以把它們歸結(jié)為兩個(gè)組成部分，有

A．政治法律上層建筑

B．社會(huì)意識(shí)上層建筑

C．政治上層建筑

D．觀念上層建筑【CD】

63.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的基本內(nèi)容有

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向

B．上層建筑的反作用取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求

C．上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互決定、相互促進(jìn)

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的性質(zhì)【ABD】

64.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)是極為復(fù)雜的，其表現(xiàn)有

A．在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分、沒(méi)有反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾

B．在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，占統(tǒng)治她位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來(lái)上層建筑的萌芽之間存在矛盾，新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在矛盾

C．當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的

D．當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒(méi)落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷?duì)抗性的、全局性的矛盾

【ABCD]

65．在“上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律”這個(gè)表述中，“一定要適合”是指

A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向、調(diào)整或變革

B．不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

C．不允許上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展

D．上層建筑的反作用必須取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【ABCD】

66.馬克思主義的階級(jí)分析方法要求

A．階級(jí)分析方法要求全面地、動(dòng)態(tài)地分析階級(jí)狀況

B．要嚴(yán)格區(qū)分階級(jí)矛盾和非階級(jí)矛盾

C．區(qū)分對(duì)抗階級(jí)與非對(duì)抗階級(jí)之間的矛盾

D．區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾【ABCD】

67.用馬克思主義的階級(jí)分析方法，分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀的結(jié)論有

A．在社會(huì)主義初級(jí)階段，工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主

B．在社會(huì)主義初級(jí)階段，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已烴不是主要矛盾

C．在社會(huì)主義初級(jí)階段，隨著兩極分化的加劇，階級(jí)斗爭(zhēng)越來(lái)越成為社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾

D．必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，正確認(rèn)識(shí)和處理階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題【ABD】

68.恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！睂?duì)這句話理解正確的有

A．社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善

B．社會(huì)主義改革為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

C．社會(huì)主義社會(huì)的改革的直接對(duì)象是束縛生產(chǎn)方發(fā)展的舊體制和思想觀念等

D．使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展【ABCD】

69．恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)L相交錯(cuò)的力量，訂無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變，這個(gè)結(jié)果就可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和4：自主地起著作用的產(chǎn)物?！边@一觀點(diǎn)的對(duì)立面有

A.英雄史觀P,．歷史唯物主義觀點(diǎn)

C．馬克思主義群眾觀點(diǎn)D.歷史自然主義觀點(diǎn)【AD】

70．資本原始積累的'主要途徑有

A．用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地

B．用暴力手段掠奪小生產(chǎn)暫的工廠

C．用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富

D．用暴力手段掠奪商人的財(cái)富【AC】

71.封建社會(huì)未期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽而生。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后不斷發(fā)展和成熟，反過(guò)來(lái)義促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)胺。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)-步發(fā)展，對(duì)上層建筑的徹底變革提出f強(qiáng)烈要求．這促使英、法等國(guó)先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命．建立了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。這一資本主義生產(chǎn)方式形成的歷史邏輯表明

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【ABC】

72.一切商品都包含著價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素，這是因?yàn)?/p>

A．凡是沒(méi)有使用價(jià)值的物品，就不會(huì)有價(jià)值

B．沒(méi)有價(jià)值的物品，雖然有使用價(jià)值也不能成為商品

C．使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

D．有使用價(jià)值的物品，就必然有價(jià)值【ABC】

73.-般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)光和空氣不是商品，但在一些國(guó)家，新鮮空氣也可以裝在特別容器中出售，空氣之所以成為商品，根本原因有

A.人們不能隨便從自然界中得到新鮮空氣

B．能滿足人們對(duì)新鮮空氣的需要

C．把空氣凈化并裝在特別容器中要經(jīng)過(guò)人們的勞動(dòng)

D．新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的【BCD】

74.各大商場(chǎng)經(jīng)常采取打折讓利的促銷手段，“打折讓利”是

A．商品的使用價(jià)值發(fā)生變化

B．商品的價(jià)格低于價(jià)值

C．為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值

D．為了讓渡商品的使用價(jià)值【CD】

75．價(jià)值規(guī)律的作用有

A.促進(jìn)生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、降低成本

B．刺激生產(chǎn)者激烈的競(jìng)爭(zhēng)和分化

C．自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)總勞動(dòng)在各部門的分配

D．實(shí)現(xiàn)資源的合理配置【ABCD】

76.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求有(。)

A．價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

B．價(jià)值量由耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定

C．商品按等價(jià)原則進(jìn)行交換

D．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)【AC】

77.尊重和利用價(jià)值規(guī)律，就是要

A．利用價(jià)格杠桿調(diào)節(jié)供求關(guān)系，使社會(huì)資源配置趨于合理

B．不斷采用新技術(shù)，加強(qiáng)管理，陣低成本

C．堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

D．鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)壟斷和地方保護(hù)等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)【ABCD】

78.商品的內(nèi)在矛盾有

A.私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

B．商品與貨幣的矛盾

C．使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾

D．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾【ACD】

79.在新的歷史條件下，結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值韻勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)主要有

A.勞動(dòng)的科技含量和知識(shí)含量增加了

B．科技人員和管理人員的勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中的比重增加了

C．在總的勞動(dòng)消耗量中物化勞動(dòng)的比重增加而活勞動(dòng)比重相對(duì)減少r

D．第三產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)性服務(wù)部門的勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中的比重增加了【ABCD】

80.土地、資本以及科技、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明

A.其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)

B．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造并且是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件

C．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是價(jià)值的源泉

D．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力要素共同創(chuàng)造價(jià)值【AB】

81．勞動(dòng)力商品價(jià)值的構(gòu)成要素應(yīng)包括

A．勞動(dòng)者在生產(chǎn)中所創(chuàng)造的新價(jià)值

B．維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的費(fèi)用

C．養(yǎng)活勞動(dòng)者家屬所需要的生活資料的費(fèi)用

D．勞動(dòng)者所必需的教育訓(xùn)練的費(fèi)用【BCD】

82.關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說(shuō)法，正確的有

A．所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B．所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C．所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系

D．同一種所有制可以有不同的所有權(quán)【ACD】

83.全面地認(rèn)識(shí)資本主義制度下資本的本質(zhì)，對(duì)資本應(yīng)理解為

A．能帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值

B．不是靜止的，而是運(yùn)動(dòng)的

C．體現(xiàn)資本家剝削雇傭工人的階級(jí)關(guān)系

D．是一個(gè)歷史的范疇【ABCD】

84．馬克思認(rèn)為廠房、機(jī)器、設(shè)備、原材料等物