我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中教育的發(fā)展,教育社會(huì)學(xué)論文

我們國(guó)家鄉(xiāng)村社會(huì)變遷中教育的發(fā)展,教育社會(huì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：中國(guó)是一個(gè)名副其實(shí)的鄉(xiāng)村型大國(guó)，傳統(tǒng)文化大多產(chǎn)生于鄉(xiāng)村社會(huì)。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展與變遷直接影響著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與變化。古代時(shí)期，生存型社會(huì)決定了生活化的鄉(xiāng)村教育、官學(xué)無(wú)力導(dǎo)致私學(xué)的興起、鄉(xiāng)里的士紳對(duì)鄉(xiāng)村教育做出積極奉獻(xiàn)，追求功名激起了鄉(xiāng)村社會(huì)的自學(xué)浪潮；近代時(shí)期，城市化發(fā)展決定了城鄉(xiāng)學(xué)堂不平衡布局、新式教育的施行造就了一大批鄉(xiāng)村教育家；當(dāng)代時(shí)期，人民公社制推動(dòng)了生產(chǎn)勞動(dòng)式的鄉(xiāng)村教育、文化大革命導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育的斷層、鄉(xiāng)村文化的滯后要求全面施行鄉(xiāng)村素質(zhì)教育、改革開(kāi)放政策推動(dòng)了多樣化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：鄉(xiāng)村社會(huì)；社會(huì)變遷；鄉(xiāng)村教育；教育形式；教育發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)名副其實(shí)的鄉(xiāng)村型大國(guó)。這不僅由于中國(guó)是擁有鄉(xiāng)村領(lǐng)域所在國(guó)土面積比例較大的國(guó)家之一，更重要的是由于中國(guó)有著悠久的鄉(xiāng)村文化歷史。從某種意義上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化大多產(chǎn)生于鄉(xiāng)村社會(huì)，以致中國(guó)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展與變遷有著密切的關(guān)系。鑒于此，詳細(xì)詳實(shí)地梳理中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷史，對(duì)合理理解中國(guó)鄉(xiāng)村教育具有重要的歷史意義。一、中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)中的教育發(fā)展。關(guān)于中國(guó)古代時(shí)期的劃分，已是仁智互見(jiàn)。我們擬基于白壽彝主編的(中國(guó)通史〕[1]中關(guān)于中國(guó)古代時(shí)期的劃分標(biāo)準(zhǔn)，從遠(yuǎn)古、上古和中古三個(gè)階段梳理中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷史，借此探尋求索中國(guó)古代時(shí)期的鄉(xiāng)村教育的發(fā)展情況?！惨弧持袊?guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷史。1.遠(yuǎn)古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)。在舊石器時(shí)期，人們以農(nóng)業(yè)、狩獵等為主要生活方式，尚無(wú)當(dāng)代意義上的鄉(xiāng)村概念；只要到了新石器時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)分離，那些以農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)的氏族定居下來(lái)，成了真正意義上的鄉(xiāng)村。如最早出現(xiàn)的浙江的河姆渡以及陜西的半坡等[2].在遠(yuǎn)古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)里，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、生活，還是個(gè)體人等的發(fā)展都特別落后、低下，以致有人以為那是一種非常野蠻的、非文明時(shí)期[3]10.遠(yuǎn)古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)主要表現(xiàn)為：〔1〕生產(chǎn)力水平非常低下；〔2〕物質(zhì)資源〔野生〕固然很豐富，但難以直接轉(zhuǎn)化為生活資源；〔3〕人們非常野蠻，缺乏文明的人文氣息；〔4〕人們享受著自由平等的生活。2.上古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)。中國(guó)上古時(shí)期〔前2070-前221〕，一個(gè)基于私有制的全新的統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)型社會(huì)已經(jīng)建立起來(lái)。這一時(shí)期，擁有勢(shì)力的統(tǒng)治階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)逐步獨(dú)立出來(lái)，主要以剝削別人勞動(dòng)而獲得剩余價(jià)值，或在不平等的商業(yè)貿(mào)易中獲利，而與之不同的是非經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域，或稱為鄉(xiāng)村的地方，人們擁有另外一種生活方式，即從事著笨重的體力生產(chǎn)勞動(dòng)，甚至還吃不飽，穿不暖。首先，從政治變化來(lái)看，原始社會(huì)末期，堯、舜為帝時(shí)期，固然是一種氏族公社制，但是，由于王權(quán)殊榮的誘惑，在氏族內(nèi)部或氏族之間的斗爭(zhēng)也越演越烈，這在夏族禹氏那里表現(xiàn)得尤為明顯。據(jù)講，禹也曾試圖禪讓給外族賢人伯益，但終因禹氏家族勢(shì)力反對(duì)，禹之子啟最終殺死伯益而繼承王位。于此，一種建立在私有制基礎(chǔ)上的專權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)制度開(kāi)場(chǎng)興起。其次，從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)上看，上古時(shí)期的最大特點(diǎn)就是初次實(shí)現(xiàn)了從公有制向私有制的過(guò)渡。據(jù)講在神農(nóng)氏時(shí)，以石為兵黃帝時(shí)，以玉為兵禹的時(shí)代，以銅為兵[4]22.商代由于青銅農(nóng)具的廣泛使用，加速了井田制農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以致六畜興隆，除了食用外，牛馬還被廣泛使用于駕車、作戰(zhàn)。西周沿用了商代的井田制，并輔之以畝制[4]48.春秋時(shí)期，鐵器牛耕的生產(chǎn)方式，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了有利條件。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，固然鐵器的廣泛運(yùn)用大大提高了生產(chǎn)力水平。但是，由于戰(zhàn)亂四起，以致戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的整個(gè)經(jīng)濟(jì)狀況也不盡如人意。其三，在鄉(xiāng)村治理形式上，上古時(shí)期出現(xiàn)了專門的鄉(xiāng)村治理制度。華而不實(shí)，鄉(xiāng)里制度萌芽于夏商時(shí)期，其設(shè)有六鄉(xiāng)六遂[5].西周時(shí)期初步確立了什伍之法，但此時(shí)，鄉(xiāng)的層級(jí)高于州縣的行政建制，遂的層級(jí)亦高于州縣[6].春秋時(shí)期，繼續(xù)沿用鄉(xiāng)里制度，同時(shí)還出現(xiàn)了邑，鄉(xiāng)、、鄰、里.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郡縣制基本構(gòu)成，將鄉(xiāng)沉至縣下，成為最基礎(chǔ)的組織[7].可見(jiàn)，上古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)，已經(jīng)確立了較為明細(xì)的管理層級(jí)。其四，就鄉(xiāng)村文化而言，上古時(shí)期，是中國(guó)文字廣泛運(yùn)用的時(shí)期。據(jù)考證，在遠(yuǎn)古末期就出現(xiàn)了圖形文字，如大汶口文化。由于文字的出現(xiàn)，大大加速了西周的文化事業(yè)的發(fā)展，以致(詩(shī)經(jīng)〕記載的詩(shī)歌大多數(shù)都是創(chuàng)作于西周時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，打破了學(xué)在官府的局面，出現(xiàn)了各類私學(xué)，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。由于養(yǎng)士之風(fēng)盛行，文學(xué)之士不斷增加，其著書立講，上講下教，文化學(xué)術(shù)獲得空前的發(fā)展。[4]99可見(jiàn)，上古早期階段，是一種純粹的奴隸制形式，其學(xué)在官府的制度，無(wú)形剝奪了處在鄉(xiāng)村的平民百姓或長(zhǎng)期為奴隸主干活的奴隸的受教育權(quán)利；自春秋起，逐步向封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)下移的趨勢(shì)，大量生活在鄉(xiāng)村的有志平民同樣有了自由接受教育的時(shí)機(jī)。3.中古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)。中古時(shí)期〔前221-1840〕經(jīng)歷了2000多年的歷史。這一時(shí)期，長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的農(nóng)民百姓遠(yuǎn)離城市，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)的主要群體。中古時(shí)期的鄉(xiāng)村社會(huì)主要表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征[8]33-47:一是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在。秦王統(tǒng)一六國(guó)后，繼續(xù)沿襲著土地私有制，推動(dòng)了家庭擁有式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式逐步替代了土地國(guó)有式或大莊園式的生產(chǎn)形式。于是，國(guó)家通過(guò)各個(gè)地主代替管理土地，以征稅的方式收繳國(guó)庫(kù)。當(dāng)然，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種分散的經(jīng)濟(jì)形式，其分散到各個(gè)小農(nóng)家庭。二是宗族式的鄉(xiāng)村組織機(jī)制。正如韋伯所言，傳統(tǒng)中國(guó)是家族構(gòu)造式的社會(huì),宗族組織在社會(huì)生活中起著重要的作用，在同一地域生息勞作的家族依靠地緣關(guān)系組成村落共同體，構(gòu)成以共同風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范為紐帶的自治群體，這是一個(gè)一切以傳統(tǒng)為準(zhǔn)繩的封閉、自律的社會(huì)生活組織[9].三是國(guó)家滲入鄉(xiāng)村有一定限度。正是由于擁有國(guó)家權(quán)利的縣官高踞于地方社會(huì)之上[8]33-47,以致鄉(xiāng)村社會(huì)幾乎處于自我控制狀態(tài)。鄉(xiāng)村社會(huì)的這種自治形式，一方面在一定程度上激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；另一方面也反映了國(guó)家權(quán)利浸透到鄉(xiāng)村社會(huì)中存在一定的限度。四是士紳在鄉(xiāng)村扮演特殊角色。歷來(lái)注重吸收地方上的有權(quán)有勢(shì)的社會(huì)人物，作為管理鄉(xiāng)村社會(huì)的同盟者，以致那些擁有地方基礎(chǔ)和影響網(wǎng)絡(luò)的地方士紳主動(dòng)擔(dān)起了管理地方民眾的責(zé)任。因而，能夠講鄉(xiāng)村社會(huì)的維持在一定程度上主要是依靠士紳主導(dǎo)的宗族自治?！捕彻糯l(xiāng)村社會(huì)變遷對(duì)鄉(xiāng)村教育的影響。前述可見(jiàn)，中國(guó)古代鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷歷程復(fù)雜多變，其決定了中國(guó)古代時(shí)期鄉(xiāng)村教育基本性質(zhì)、形式和發(fā)展歷程。1.遠(yuǎn)古時(shí)期的生存型社會(huì)決定了生活化的鄉(xiāng)村教育。中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，尤其是舊石器時(shí)代的原始人群為了生存不得不以采集、捕獵等最為原始的方式獲取食物，漸漸地學(xué)會(huì)了群居，并采取群體捕獵行動(dòng)。在這種群體活動(dòng)中，人們學(xué)會(huì)了溝通和傳遞經(jīng)歷體驗(yàn)，以致能更好地獲取食物。能夠講，此時(shí)，專門性的教育活動(dòng)還未構(gòu)成，只是一種簡(jiǎn)單的口耳相傳式的生活化教育。直到遠(yuǎn)古末期，隨著新的生產(chǎn)工具產(chǎn)生，出現(xiàn)了一些專門性的技術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，如制作陶器和銅器等復(fù)雜性的技術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，新生產(chǎn)工具的使用，有了大量剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，于是一些年長(zhǎng)者以及小孩就不用參加生產(chǎn)勞動(dòng)。通常，年長(zhǎng)者會(huì)將一群孩子集中起來(lái)，在照顧孩子安危的同時(shí)，傳給孩子一些生活技能。這便是最初的鄉(xiāng)村學(xué)校。這在夏商時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯。如漢代鄭玄注(禮記文王世子〕時(shí)云：五帝名大學(xué)曰成均，則虞庠近是也。講明，原始社會(huì)末期就有了學(xué)校的萌芽[3]34.2.不同的鄉(xiāng)村社會(huì)構(gòu)造造就了不同的鄉(xiāng)村教育形式。能夠講，就當(dāng)代意義的鄉(xiāng)村概念而言，中國(guó)遠(yuǎn)古早期還沒(méi)有真正意義上的鄉(xiāng)村,由于那時(shí)的原始人群還經(jīng)常隨采集和狩獵場(chǎng)地的變化而遷移不定，以致還沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的城市和中心的講法。到了遠(yuǎn)古晚期，出現(xiàn)了部分人群脫離農(nóng)業(yè)活動(dòng)，而長(zhǎng)期處于社會(huì)的中心或城市區(qū)域，于是出現(xiàn)了真正意義上的鄉(xiāng)村。而此時(shí)的鄉(xiāng)村教育主要是有關(guān)生產(chǎn)工具和生活技能方面的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也牽涉一些生活中飲食、穿戴以及寓居等習(xí)慣方面的習(xí)得[3]21-24.上古時(shí)期的夏商西周是完全的奴隸制時(shí)期，奴隸主階級(jí)享有絕對(duì)的受教育權(quán)利，而奴隸是沒(méi)有受教育權(quán)利的。當(dāng)然，奴隸可在生產(chǎn)需要時(shí)接受一些簡(jiǎn)單的技術(shù)性知識(shí)，以及接受一些非正式的奴化思想的灌輸。進(jìn)入封建社會(huì)后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一般農(nóng)民百姓除