作文陋室銘有感精選600字5篇

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦作文陋室銘有感精選600字5篇山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。這里給大家共享一些關(guān)于作文陋室銘有感精選600字5篇，供大家參考。

作文陋室銘有感1

劉禹錫的“陋室銘》篇幅短小，語言美麗，音韻鏗鏘有力，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

這是劉禹錫被和州策知縣逼迫后憤然提筆寫下的文章?！庇袼椴桓钠浒?，竹焚不毀其節(jié)縱然是一間陋室，可仍舊因劉禹錫如蕙如芷的品德所需陶，成為一方清幽安靜的凈土，徹底把“陋”字翻轉(zhuǎn)過來，達(dá)到了不陋的完善境界。其實(shí)這陋室雖比不上雕梁畫棟的皇宮，比不上巧奪天工的瓊樓玉宇，可它沒有人間的嘈雜。亦沒有紅塵的喧嘩。心在這間陋室自然會(huì)得到解脫，性情也能得到修養(yǎng)。在陋室里安貧樂道，也不會(huì)覺得這間屋舍簡(jiǎn)陋。君子的豁達(dá)樂觀不同于小人的狹隘思維，正是這種高風(fēng)亮節(jié)使得陋室不陋。

還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”卻不改歡樂的顏回，隨遇而安，從不曾有怨言，從不追趕名利，從不轉(zhuǎn)變志趣，這樣的“貧賤不能移的堅(jiān)決意志，讓后人油然而生仰慕之情。他們不與世俗的小人同流合污，高遠(yuǎn)鴻大，潔身自好，這正是君子的風(fēng)度，正是君子的德行。

劉禹錫其實(shí)也是一位頗有理想的文學(xué)家、政治家，曾寫下”種桃道士何處歸，前度劉郎今又來”這樣的詩句，其堅(jiān)韌不拔，百折不撓赫然而現(xiàn)。唐順宗時(shí)，他同柳宗元一起參與了王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后遭多次降職，可這仍舊改不了他的決心，幾度重來。也正是高潔傲岸的節(jié)操，才有《陋室銘》這樣的千古絕唱。

作文陋室銘有感2

《陋室銘》通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。下面是我為大家整理的陋室銘讀后感，盼望大家喜愛!

午后，女兒在讀文章，我也拿起書，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感受。全文81個(gè)字，字字寫陋，卻不覺得陋。開頭的“仙”“龍”寫了山水之色，實(shí)則喻陋室之主。文章中“斯是陋室，惟吾德馨”在全文中起到了畫龍點(diǎn)睛之筆，用芳香四溢的香氣形容仆人的高尚思想境界，這就突出了陋室仆人不追求功名利祿(無案牘之勞形)也不求榮華富貴(無絲竹之亂耳)，將其陋室比作“諸葛廬”“子云亭”更突顯仆人的“安貧樂道”之心。以抒情的筆調(diào)表明的高潔品行。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住孤獨(dú)，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀老師紛紛跳槽，不論緣由如何，對(duì)教育、對(duì)同學(xué)都是百害而無一利的?；蛟S在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，老師的確處在社會(huì)的底層，走的實(shí)有自己的不得已。然我認(rèn)為作為一名老師、一名學(xué)者能對(duì)同學(xué)撫琴研經(jīng)，教書育人，遠(yuǎn)離嘈雜的世俗，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，尋求這個(gè)時(shí)期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認(rèn)為也不失是一種風(fēng)雅的生活。

《陋室銘》通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了高潔傲岸的節(jié)操，流露出安貧樂道的隱逸情趣。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”多么優(yōu)雅美麗的文章，每次讀起來都仿佛置身優(yōu)雅的環(huán)境、舒適的生活，心情非常的輕松。

人的物質(zhì)欲望是永久沒有滿意的時(shí)候的，在人生路上，莫非你就情愿把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲乏嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會(huì)有恬適的心情。盡管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無絲竹之亂耳，無案牘勞形”。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，由于那些在物質(zhì)上萬分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的歡樂。這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，的樂觀心情是珍貴的財(cái)寶。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室仆人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，到處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的奇妙精神力氣。《陋室銘》最終點(diǎn)題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?，何陋之有?！笔茄?，“君子居之，何陋之有”!這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個(gè)人精神生活充實(shí)時(shí)，物質(zhì)生活的欠缺也就不會(huì)顯得那么不堪忍受了。

讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”周末，我在家里細(xì)細(xì)的品讀這段古文——《陋室銘》，呀!真是美!劉禹錫僅僅用了81個(gè)字，通過贊美陋室而表現(xiàn)出了他那種不求功名、不慕榮利的精神。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边@句話的意思是：山不肯定要高，有了仙人就聞名了。水不肯定要深，有了龍就靈異了，大家會(huì)發(fā)覺，這兩句話中的仙和龍應(yīng)當(dāng)是突出山或水的，但是，卻是用仙和龍與他們的陋室相比較，突出了他們身居陋室，但是他們的行為，語言、并不“陋”，突出了劉禹錫的高尚情操。

“談笑有鴻儒，往來無白丁。”的意思是：與我談笑的是博學(xué)的人，晚來的沒有不懂學(xué)問的人。從這句話中，可以看出劉禹錫認(rèn)為他們都是一個(gè)個(gè)有才的學(xué)者，來和他們談?wù)?，所以，無論每個(gè)人，在他的心中，都是博學(xué)的，從這里可以看出劉禹錫安貧樂道的生活情趣。

“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！钡囊馑际牵簺]有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？吹贸鰟⒂礤a把地位、財(cái)寶……放到了最終幾位，他是一個(gè)不求功名的人，由于他是一個(gè)追求之高雅的人。

從《陋室銘》之中，我知道了：一個(gè)人受不受人的敬重不在于它的家是否華麗，而在于這個(gè)人人品怎么樣。我還感受到了劉禹錫是一個(gè)不慕榮利的人，并且對(duì)這個(gè)世界有一種不求聞達(dá)的生活情趣!

作文陋室銘有感3

窗外，凄涼地風(fēng)拂過大地，一縷殘紅落水，剩下的是秋風(fēng)間的矜持，這不禁讓我想起了案前未成合上的舊書，想起了那篇給我以啟迪的《陋室銘》。

感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！钡纳钐N(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無法言喻的契合。

沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。

鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無法擺脫秋風(fēng)中的凋零，由于他曾經(jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和圓滿“林花謝了春紅，太匆忙?！倍G葉卻永久矜持著自己的顏色，由于內(nèi)斂，縱然飄落也只會(huì)引起人的憐思。

山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山DD仙山。

水不在深，往往給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的青潭DD靈潭。

做人亦不行太過的浮華與張揚(yáng)。

人們經(jīng)常驚羨于歌星的風(fēng)流雅韻，流光溢彩;崇拜于政壇人物的一言九鼎，叱咤風(fēng)云。卻不知他們張揚(yáng)的背后往往更易感受到那份靈魂的空虛。于是，他們也需要離開喧囂的凡塵，去進(jìn)入劉禹錫的陋室，在樸質(zhì)的自然檢點(diǎn)自己的虛浮。

而作為劉禹錫，作為活在今日猶如劉禹錫一般的人們，卻無需承受這份檢點(diǎn)。由于我們不需要張揚(yáng)，不需要浮華，不需要再鏡頭之下故弄玄虛，在眾人面前詳裝大度，我們活在陋室之中，從而需要擁有更真實(shí)的的自己：無需如政壇人物品嘗離休后“門前冷落車馬稀”的失落和苦澀。由于在陋室前談笑的鴻儒并不巴結(jié)權(quán)利無需品嘗有朝一日被社會(huì)零落的酸楚和悲傷，由于我們沒有“福分”更不愿去享受那刺眼的光輝和榮耀。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。擁有充實(shí)，可以縱橫馳騁，可以言所欲言，可以開懷大笑，一切都由于生活生活在“陋室”布滿自由。

融入銀河，就靜謐的和明月為伴照亮長天：沒入草莽，就微笑著同清風(fēng)合力染綠大地，于是“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！币磺凶兊门c劉禹錫的陋室極為相像，一切仿佛都照應(yīng)了劉禹錫的思想劉禹錫的靈魂。

再現(xiàn)那縷殘紅與綠葉，我驀然間感受到鮮花要比綠葉更早地凋零，活在劉禹錫的陋室中或許要比活在繁雜的塵世更充實(shí)，更有意義。

讀罷《陋室銘》我倒情愿做那片綠葉，過那“永不凋零”的人生。

作文陋室銘有感4

金錢，一個(gè)迷人的字眼。然而大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待它呢、《陋室銘》很清晰地告知了我們這一點(diǎn)。人對(duì)物質(zhì)的欲望是很難得到滿意的。莫非你就情愿把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上，最終站得滿身銅臭味，以致身心疲乏嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會(huì)有恬適的心情。

盡管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)’，‘無絲竹之亂耳’，‘無案牘之勞形’。這種閑雅和怡然，正是金錢所難買的。由于那些物質(zhì)上非常富足的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的歡樂。記得曾經(jīng)讀一段話：錢可以買到‘房屋’，但買不到‘家’;錢可以買到‘消遣’，但買不到‘歡樂’;錢可以買到‘伙伴’，但買不到‘伴侶’;錢可以買到‘聽從’，但買不到‘忠誠’;只信任金錢的‘拜金者’，最終會(huì)成為‘拜金者’;相反，金錢所買不動(dòng)的人，別人永久無法爭(zhēng)服他，透過這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的精神——在現(xiàn)代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非沒有欲望。屬于你的，當(dāng)仁不讓，否則你會(huì)失去良好的機(jī)遇;不屬于你的不要刻意追求，否則你會(huì)付出太多的代價(jià)。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機(jī)，那么他永久只會(huì)是一匹馱糧用的凡馬;《項(xiàng)鏈》一文的女仆人公若不喜愛虛榮，就不會(huì)為了一條項(xiàng)鏈而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身于紛擾中的你在心中開拓一方凈土，猶如一面明鏡，折射出人間萬象，令你保持糊涂。

花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的欲望，也就有了因滿意不了太多的欲望而產(chǎn)生太多不滿。一個(gè)人若想從容處世，就必需以淡泊為伴。淡泊，不是不思進(jìn)取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脫俗的心靈對(duì)待人生。有人說過：“唯有那些不留意物質(zhì)缺憾的人，才可以集中力氣去追求精神上更珍貴的東西?！闭^“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就讓我們帶著淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業(yè)吧!

作文陋室銘有感5

《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍情愿原文再現(xiàn)：

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸焙温?“”

喜愛那種淡淡地清高，無紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。那份瀟灑，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜愛的。

引朋自家中坐，常以陋室自稱。雖無階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆忙，那一刻，只把身心交給放松。家中往來，多是白丁，卻照舊鴻儒般談笑。“