批判教育學(xué)的流派和代表人物及其觀點(diǎn)

批判教育學(xué)的流派和代表人物及其觀點(diǎn)第1頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五批判教育學(xué)的流派

批判教育學(xué)流派可分為具有創(chuàng)新風(fēng)格的英美流派和具有保守性的德國流派，它產(chǎn)生于本世紀(jì)70年代，被認(rèn)為是教育領(lǐng)域中最具活力的競爭者。批判教育學(xué)流派思想復(fù)雜，基于不同的思想基礎(chǔ)與社會背景，不同流派有不同的特點(diǎn)。但是，不同流派追求對傳統(tǒng)教育的批判與“解放”，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通過批判的研究方法進(jìn)行教育研究與分析，是各流派批判教育學(xué)的共同特征。從某種意義上說，批判教育學(xué)的批判性是一種立場，一種態(tài)度，一種理性的追求，更是一種方法論。

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1、代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉姆，法國的布厄迪爾，巴西的弗萊雷2、時代背景：20世紀(jì)六、七十年代，西方各國都不同程度地出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)衰退和社會動亂，包括美國在內(nèi)的西方各國的教育發(fā)展迅速從“黃金時代”墜入“冰川時代”，大量的教育投入看不到效益，形形色色的教育改革也未能奏效，教育改革并沒有給人們帶來預(yù)期的個人發(fā)展和社會平等。在這種背景下，鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉姆等人運(yùn)用馬克思主義的辯證法和階級斗爭等理論，對資本主義社會的教育進(jìn)行了深刻的分析和批判，并形成了再生產(chǎn)理論和抵制理論的基本流派。批判教育學(xué)的流派-----英美流派第3頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五3、基本觀點(diǎn)：①當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育并不是推進(jìn)社會公平和實(shí)現(xiàn)社會公正的有力手段和途徑，而是造成社會差別、歧視和對立的根源；②之所以會這樣是因?yàn)榻逃蜕鐣菍α⒌?，什么樣的社會就會有什么樣的教育，下層的被統(tǒng)治階級的子弟在這樣的教育系統(tǒng)中很難取得成功；③人們對這樣的不平等和不公平已經(jīng)習(xí)以為常；④批判教育學(xué)的目的就是要對他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識的解放；⑤認(rèn)為教育現(xiàn)象不是中立的客觀的，而是充滿利益紛爭的，要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關(guān)系，使他們從無意識到有意識。第4頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五批判教育學(xué)的流派-----德國流派1、代表人物：哈馬貝斯、布蘭凱爾茨、克拉夫基2、時代背景：在20世紀(jì)60年代德國出現(xiàn)了批判的浪潮，各個學(xué)科和知識領(lǐng)域都在進(jìn)行批判或號稱進(jìn)行批判，人文科學(xué)和社會科學(xué)的一些學(xué)科，也提高了對“批判”的要求。特別是在教育、社會政治方面出現(xiàn)了大量的“批判性研究”。顯然，在這種批判的浪潮中，拘于狹隘經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)與注重體驗(yàn)和理解的精神科學(xué)教育學(xué)顯得不合時宜了。于是一種新的、被稱之為批判教育學(xué)的教育學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。第5頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五3、基本觀點(diǎn)：①解放的興趣是教育科學(xué)的主要興趣，無統(tǒng)治、無壓抑的交往是教育科學(xué)批判具有可能性的前提、標(biāo)準(zhǔn)和條件；②意識形態(tài)批判和社會批判是教育學(xué)的重要使命，也是精神科學(xué)教育學(xué)思想卓有成效的繼續(xù)發(fā)展，教育和教育學(xué)的任務(wù)在于對總體異化和功能化的社會進(jìn)行批判，教育理論和教育實(shí)踐看作是永遠(yuǎn)相互限制、相互影響和相互促進(jìn)的；③政治和教育同樣對引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)以批判理性主義為指導(dǎo)的生活負(fù)有責(zé)任；在教育和教育學(xué)中，一方面要探討和確立批判理性主義生活方式的社會運(yùn)作條件，另一方面激勵人們爭取這種生活的可能性；④一個具有說服力的批判唯物主義教育學(xué)在今天的西方資本主義國家內(nèi)已經(jīng)不存在了，也不可能存在了，當(dāng)代教育學(xué)中的批判－解放思想不僅存在著充分的合理性，而且應(yīng)該使之繼續(xù)發(fā)展為批判－政治教育學(xué)。第6頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五保羅·弗萊雷是20世紀(jì)批判教育理論和實(shí)踐方面最重要和最有影響的作家之一。他專注于教育在被壓迫人民的斗爭中所起的作用。他的政治信仰和激進(jìn)的觀點(diǎn)與他謙遜的人品相結(jié)合，這就是一種充滿活力的道德觀和一種令人感動的智慧的凝聚力。教育即解放教育即政治批判性意識：教育走向解放的根本出發(fā)點(diǎn)提問式教育：教育走向解放的關(guān)鍵點(diǎn)對話：教育走向解放的最終落腳點(diǎn)第7頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五1976年，鮑爾斯和金蒂斯合著的《資本主義美國的學(xué)校教育：教育改革與經(jīng)濟(jì)生活的矛盾》在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會學(xué)和教育哲學(xué)領(lǐng)域均產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，成了激進(jìn)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家選修的教育經(jīng)典著作。直接再生產(chǎn)理論1、教育的功能是再生產(chǎn)教育是社會的一部分，它不可能帶來更大程度的平等和社會公正。教育通過兩種手段再生產(chǎn)資本主義的社會制度：一是合法化；二是社會化。2、教育的再生產(chǎn)功能通過對應(yīng)原則實(shí)現(xiàn)教育的社會再生產(chǎn)功能之所以得以實(shí)現(xiàn)，在于資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系與學(xué)校上層建筑作用之間的對應(yīng)。3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是推動教育再生產(chǎn)的主要動力經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是教育結(jié)構(gòu)的主要決定因素，是導(dǎo)致再生產(chǎn)的主要力量。第8頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五法國著名社會學(xué)家布厄迪爾，《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》。

文化資本理論與社會再生產(chǎn)

布迪厄爾關(guān)注兩個問題：一是社會結(jié)構(gòu)為什么趨于再生產(chǎn)自身？規(guī)律是什么？二是教育是如何充分傳播知識和思想的體系的？

布迪厄爾將資本分為三種基本形態(tài)：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本。文化資本的三種存在形式：（1）具體的狀態(tài)（2）客觀的狀態(tài)（3）體制的狀態(tài)教育行為客觀上是一種“符號暴力”。第9頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五邁克爾W·阿普爾是世界著名批判教育研究專家，《《教育與權(quán)力》《教育中的文化與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)》“意識形態(tài)再生產(chǎn)理論”阿普爾的意識形態(tài)再生產(chǎn)理論闡明教育本質(zhì)上是意識形態(tài)、倫理道德和政治問題，認(rèn)為學(xué)校也有自主的文化動力，教師和學(xué)生會形成學(xué)校內(nèi)部的反抗力量，成為反思性實(shí)踐者，他們通過創(chuàng)造性活動經(jīng)常反抗占支配地位的“合法化知識”。阿普爾還追求將教育的烏托邦變成主體解放、教育民主、社會公正的現(xiàn)實(shí)第10頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五布蘭凱爾茨(Ｂｌａｎｋｅｒｔｚ)德國閔斯特大學(xué)教育學(xué)家、哲學(xué)教授，著有《教學(xué)論的理論和模式》等。人的理性即自我決定就是教育的目標(biāo)。人的自我決定的興趣、解放的興趣和成年?duì)顟B(tài)的興趣，是社會解放的必要前提。只有在社會實(shí)踐和教育實(shí)踐中才，要消除人的物化和自我異能。只有通過啟蒙和教育，進(jìn)而消除了阻礙主體行動的社會因素時。才有可能達(dá)到真正的主體性合理性是其教育學(xué)的杜會批判和意識形態(tài)批判的基石。第11頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五克拉夫基（WolfgangKlafki）前西德馬爾堡大學(xué)教育學(xué)教授、聯(lián)邦德國教育學(xué)會主席團(tuán)主席、著名的范例教學(xué)論派的重要代表人物。意識形態(tài)批判和社會批判是教育學(xué)的重要使命，也是精神科學(xué)教育學(xué)思想卓有成效的繼續(xù)發(fā)展，也是他的批判一一建構(gòu)主義的教育科學(xué)任務(wù)。教育和教育學(xué)的任務(wù)在于對總體異化和功能化的社會進(jìn)行批判，或在意識形態(tài)批判和杜會批判的問題提出的過程中，把教育考慮進(jìn)去。教育的目標(biāo)應(yīng)該主要是個體的自我決定和協(xié)作決定。教育學(xué)因此而承擔(dān)起原本屬于政治的使命，又被稱為政治的教育學(xué)。第12頁，共13頁，2023年，2月20日，星期五尤爾根·哈貝馬斯（JürgenHabermas），德國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家之一，教授，是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派第二代的中堅(jiān)人物，被公認(rèn)是“當(dāng)代最有影響力的思想家”。哈貝馬斯認(rèn)為知識的產(chǎn)生根源于人類的三種旨趣(利益)，相應(yīng)也有三類知識，否認(rèn)歷史一解釋知識、經(jīng)驗(yàn)一分析知